Sharia Hajj
De réir
Shaykh Khalil Harras
Dúirt alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Whoever hajj do Allah, ansin nach bhfuil sé sin a dhéanamh olc agus wickedness a dhéanamh, ansin a thagann sé abhaile cosúil leis an lá a rugadh é a mháthair. [Bukhari uimh. 1424]
An Muslims as mí na Ramadan i stát a bhfuil foráil i bhfoirm cumhachta mór i saol spioradálta an naomh cheana féin; n-anamacha a bheith láidir agus nach ag brath ar an ábhar; Dúil-mian leis go raibh siad oilte a defeat lust lust; agus in ann a iompróidh an ídiú-exhaustion agus i gcoinne na rudaí fuath. Dá bhrí sin, tháinig siad ar an mhí oilithreachta i stát de foirfe spioradálta réidh agus fisiciúil. Tá siad cheana féin ar an ullmhacht le hualaí atá sna hoibleagáidí naofa (Hajj), a tháinig an cúigiú piléir de na piléir an Ioslam a dhéanamh.
Tá Hajj cosúil le troscadh, éigeantach i bhfad ó shin; Allah Almighty Tá iallach a chur orthu a chuid seirbhíseach ó ordaigh sé a leannán, eadhon Ibrahim Alaihissallam, d'fhonn a Baitul Haram a bhunú i Mecca, ansin dúirt sé léi a fhógairt ar an oilithreacht a mankind chun teacht air.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Gan amhras beidh siad ag teacht chun tú ar shiúl na gcos, agus marcaíocht camaill skinny, a thagann ó gach cearn den iargúlta. Mar sin, a fheiceann siad roinnt buntáistí dóibh agus go bhféadfadh siad a lua an t-ainm de Allaah ar lá ceaptha thar an cothú a Allah Almighty a tugadh dóibh i bhfoirm na n-ainmhithe ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Allah Almighty Tá sé léirithe deasghnátha-deasghnátha na Hajj agus syi'ar-Alaihissallam syi'arnya Abraham agus a mhac, Isma'il Alaihissallam. Mar sin, deasghnátha-deasghnátha a bheidh fós ann tar éis bhás an dá an tsleachta a oilithreacht go dtí an Teach agus comhlíonfaidh sé tawaf in situ, sula fanacht ag 'Arafah agus Muzdalifah, agus a chur idir SAFA agus Marwa sa'i.
Tá sé díreach go bhfuil a sliocht i seilbh heresy-heresy i sé mar gheall ar a aois d'aois, debauched agus fí decorate a diallais.
Bhí siad adhradh na dealbha agus iad a chur ar fud an Kaaba agus an taobh istigh. Tosaíonn siad idols adhradh agus maraíodh in aice láimhe mar fhoirm taqarrub dó, agus d'úsáid siad a rá i talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"O Allah, níl aon pháirtí le haghaidh Thee, ach an ally go bhfuil tú, tá tú cad a bhfuil sé"
San am atá caite, tá siad Kaaba tawaf naked, toisc go mbraitheann siad míchompordach a chur i bhfeidhm Thawaf leis na héadaí caite ag an am a sroicheann siad, sa mhéid go aon mná Kaaba tawaf aon feistis. Bhí clúdaithe an bhean farjinya le éadach, agus ansin dúirt:
"Ar an lá seo le feiceáil go páirteach nó go hiomlán (comhlacht); ach cad atá le feiceáil, ansin ní féidir liom a cheadú (i dteagmháil léi) "
Nuair a chuir Allah Almighty a prophet, Muhammad sallallaahu 'wa sallam mar leasaitheoir creidimh Abraham Alaihissallam, go nádúrtha gcás ina gclúdaíonn sé athchóiriú dliteanas Hajj. Dá bhrí sin, tá Hajj ag teastáil sa séú bliain den Hijrah, agus is é an hargóintí fardunya an Qur'an an focal de Allah Almighty:
وأتموا الحج والعمرة لله
"Agus comhlánaigh an Hajj agus 'Umrah do Allah." [Al-Baqarah / 2:196]
Go dtí an focal Dé:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
Is é "(Séasúr) Hajj mí intuigthe cúpla. Whoever bhí sé a chinneadh i mí a dhéanamh Hajj, ansin ba chóir é nach rafats, ná wicked nó argóint sa oilithreacht sa todhchaí "[al-Baqarah / 2:197]
Tá a chuid focal freisin daoine eile:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Chun dó tá comharthaí fíor, (lena) an stáisiún Abraham. An té a tháinig sé (Baitullah é), a thiocfaidh sé sábháilte. Is Oilithreacht dualgas fir chomaoin a Allah, (do) iad siúd is féidir a acmhainn an turas go dtí an Teach. Whoever denies an (oibleagáid Hajj), ansin verily, tá Allah Rich (nach gá aon rud) an Domhain. "[Ali 'Imran / 3:97]
An postulate an Sunnah, an sayings an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Verily tá Allah rinne éigeantach Hajj, ansin hajilah tú!" [AD. Muslim]
Chomh maith leis sin mar narrated ag Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Tá Ioslam tógtha ar chúig cholún; Tá fianaise nach bhfuil aon deity fiú adhartha seachas Allah agus Muhammad Messenger de Allah, an paidir a bhunú, d'eisigh déirce, fasting i rith Ramadan, agus oilithreacht ar an Teach do dhuine ar bith ar féidir leo íoc as an turas a thabhairt dó. "[alaih muttafaq ']
Go deimhin, tá an Prophet léirmhíniú an bhrí mar-Sabil le soláthairtí agus iompair, mar sin aon duine a bhfuil a shaothrú dó féin agus a theaghlach a thabhairt ar ais ó Hajj chomh maith le dul fheithicil a rinne sé go Mecca (ie roundtrip Safar costas), ansin tá sé éigeantach do dó go luath oilithreachta; toisc nach mbeidh a fhios aige cad atá ar siúl le stop a chur leis i ndiaidh sin, mar gheall ar bhreoiteacht nó a laghdú a mhaoin.
Haji lena n-áirítear adhartha a bhfuil tionchar mór i oideachas a chur ar an anam, i bhfoirm scartha féin as an domhan glitzy, ag filleadh ar an nádúr bunaidh, a shárú deacrachtaí agus exhaustion-ídiú, onóracha Móraim Allah Almighty a staonadh ó aon chur isteach agus gníomhartha naimhdeach. Dá bhrí sin, ní mór fear a mharú cluiche berihram, níor chóir a ghearradh tairní, níor chóir shave, fiú go léir na gníomhaíochtaí go bhfuil an Hajj sábháilteachta do duit féin agus do dhaoine eile.
Tá cur i bhfeidhm an oilithreacht comhlíonadh an glaoch ar Dhia Almighty tríd a leannán ó bhéal, eadhon Ibrahim Alaihissallam, mar sin cuairt a thabhairt ar Baitul Haram. Dá bhrí sin, daoine a fhuaimniú i na oilithri hajj intinn nó 'umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Tá mé a chomhlíonadh do ghlaoch, a Dhia, dod caoin mo sháith. Mé a chomhlíonadh do ghlaoch ar bith allies chun Thee, Mo iarraidh a chomhlíonadh Thy. Fíor go bhfuil an moladh agus an bhfabhar ach amháin le haghaidh dhuit, dod ríocht freisin. Níl aon pháirtí le haghaidh Thee ".
لبيك Brí: hasten i dtreo chách géilleadh go dhuit, agus dod toghairm gan fada agus mall.
Ina theannta sin, is é an Hajj imeacht a bhailiú an Muslims arís agus arís eile gach bliain, nuair a thagann siad ó áiteanna éagsúla ar fud an domhain, go dtí gur féidir leo cuimhneamh ar an aontacht an reiligiún a overshadowed iad go léir. Cé go bhfuil siad de chineálacha éagsúla agus dathanna de craicinn, chomh maith leis na canúintí éagsúla a labhraítear agus ansin isteach Bráithreachas, lasc frithpháirteach tairbhe eatarthu, chomh maith le tuiscint fhrithpháirteach gach cás. I sé go bhfuil feabhas ar an staid agus an ghlóir acu; freisin a neartú Bráithreachas i measc iad. Bhí sé al-Qur'an tugtha le fios sé ina bhfocail:
ليشهدوا منافع لهم
"... Mar sin, a fheiceann siad go leor buntáistí dóibh ..." [al-Hajj/22: 28]
Sa Hadith thuas (Bukhari 1424) An sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam fhógairt go bhfuil na hoibleagáidí Hajj ar an mbealach ceart, is é sin; intinn mengikhlaskan le Allaah ann, ní raibh sé ag teacht amach le feiceáil `nó sum'ah, fiú amháin mar chreideamh i nDia Almighty agus a bheith ag súil le luach saothair as a thaobh, ar ordú a obedient; chomhlíon sé an dualgas ar shiúl ó rudaí nach bhfuil fiú é i bhfoirm daoine a berihram rafats, eadhon Jima `agus a chuid réamhtheachtaithe agus gach a bhaineann léi; freisin nach bhfuil a dhéanamh olc, is é sin amach ar chách géilleadh go Allaah, an adulterous ina choinne; ansin go deimhin tháinig sé abhaile ón oilithreachta i stát glan de sin mar nuair a rugadh é. Mura gceist gur pheaca ar chearta daoine eile, ansin nach bhfuil sé seo i ndáiríre pheaca a scriosadh leis an Hajj agus go i gcásanna eile, bhí fiú a thabhairt ar ais chuig an tairbhí, nó iarr orthu a menghalalkannya.
Ní nach ionadh, an oilithreacht go dtí an staid mar is féidir é a purify ó pheaca, toisc go bhfuil sé i ndáiríre rihlah (dul) i dtreo Allah Almighty. Nuair a bheidh an hajj, Moslamach mairfidh cruatan i bhfad, bhagairt calamities éagsúla agus anacair, iarracht agus an costas de stór, agus ansin a chur i gcrích deasghnátha na Hajj. Shiúil sé go dtí an doras a Thiarna, tháinig dó ó i bhfad ar shiúl áiteanna maithiúnas a impigh agus a logh ó dó, a gcuid casaoidí vent a thabhairt dó as a chuid peacaí a d'fhéadfadh mar thoradh ar an scrios agus Seirbigh, má tá na bpeacaí fós ann agus aon maithiúnas na Allah Almighty.
Mar sin, cad persangkaanmu an Tiarna is gracious, go bhfuil a chuid seirbhíseach ag iarraidh tearmainn in Eisean, Doirt isteach a gcuid gearán os a chomhair, aithníonn tyranny agus aineolas ina láimh, chomh maith le dul thar an teorainn ar an dearcadh ceart a; ansin repent sé, aiféala agus a thuiscint go bhfuil aon dídean dó ó Allaah ach amháin Eisean. Chomh maith leis sin go bhfuil aon duine sábháilte ó Allah Almighty, agus más rud é nach raibh sé a fháil ar an grásta agus de bhua Dé Almighty, beidh sé ar na daoine atá ag fulaingt an ainnise go hiomlán.
Verily Allah Almighty an chuid is mó atruacha ná thug sé a chuid seirbhíseach mar díomá sé leis an staid a fhios agam an macántacht é sa foscadh agus ó chroí a dó i aithrí ó pheaca. Agus tá sé teacht i hadeeth:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Hajj Mabrur (ansin) níl aon freagra dó ach neamh [AD. Muslim]
Iarraimid Dia Almighty go endowed dúinn agus ár deartháireacha i splendor na n-oibleagáidí, agus glacadh leis le cairde agus trócaire.
(Tagairt: Al-Ashalah Magazine, lgh 31-34, mí toirte Safar Th.1424 41, bliain 6)
[Cóipeáladh as an iris Sunnah 08/Tahun Edition XIII / Dzulqa 'Adah 1430/2009M. Buanchoiste Foilsitheoirí Fondúireacht Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
Oilithrigh ionchasacha IMEACHT TEACH OSCAILTE
De réir
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
Ceist
Séiplíneach, sa cheantar ina bhfuil cónaí orm, más maith le héinne oilithreacht, an lá roimh an imeacht i gceist de ghnáth a shealbhú teach ar oscailt gach lá ó mhaidin go hoíche. Comharsana tháinig, a dúirt sé a medo'akan mbeadh a tá súil againn Hajj oilithreachta mambur. Is é an rud céanna a dhéanamh ar a ais ó oilithreacht atá i dtrácht, tháinig comharsana comhghairdeas a dhéanamh agus a fháil cuimhneacháin as an talamh naofa. An bhfuil sé Riya 'don oilithreacht? Agus cibé an bhfuil gníomhaíocht den sórt sin heresy?
Freagra
Tá sé cultúr go bhfuil leathadh. Ní mór an cultúr chun faire amach, mar bhí cuma cultúr sin di a bheith ar shraith de deasghnátha Hajj. Seo cultúr má routinized i Shari'ah fadhbanna, mar má routinized, is féidir é a ardú le creideamh gur chóir an oilithreacht tús agus deireadh le haouse oscailte. Mar sin féin, má tá an chúis seo, an cultúr a mheas gá go neamhdhlisteanach? Ní féidir sé freisin. Ós rud é an chéad cheann de na scoláirí a fhios ag an Safar ainm walimatus (walimah atá déanta nuair a bhí siad a dhéanamh turas ar shiúl). Walimah Safar aicmiú i ócáidí nó incheadaithe, chomh maith carthanas agus buíochas.
Mar shampla, tar éis filleadh ó oilithreacht go dtí an charthanacht is mian leat a iarraidh ar an comharsana le dinnéar, nach gcreideann chomh fada agus mar shraith de oilithreachta, le cúnamh Dé, ní cén fáth. Toisc luaitear i al-Mughni ag Ibn Qudamah rahimahullah tá cineálacha éagsúla walimah, a bhfuil walimah Safar, walimah circumcision, agus mar sin de, ach tá sé go léir incheadaithe, a bhaineann leis an traidisiún an phobail áitiúil. Chomh fada is nach bhfuil siad a mheas mar is gá nó cuid de na deasghnátha oilithreachta. Go háirithe na ceannairí an phobail agus an chléir, tá siad ról tábhachtach ceart chun an pobal a mhíniú leis a theanga nó a mhíniú ar an gcleachtas, mar shampla trí am go chéile ag fágáil an cultúr ionas go mbeidh a fhios ag daoine nach bhfuil sé ar disunnahkan go háirithe ag teastáil. Fhios Allah is fearr
[Cóipeáladh as an iris Sunnah 01/Tahun Edition XVII / Jumada Deireadh 1434/2013M. Buanchoiste Foilsitheoirí Fondúireacht Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Solo-Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858196]
I Hajj agus Umrah ihram
De réir
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Go deimhin ní raibh Allaah chruthú ar an jinn agus cine daonna amháin chun adhradh ach amháin Eisean amháin, mar is é an focal:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Agus nach bhfuil mé chruthaigh jinn agus fear a adhradh Me". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Chun a bhaint amach ar an adhartha de dhíth mheán is féidir a mhíniú an bhrí agus nádúr an adhartha ag teastáil Allah Almighty. Mar sin lena eagna mór, chuir sé na haspail a chur i gcrích agus a treatises agus dlí a sheachadadh ar an jinn agus cine daonna.
I measc na foirfeachta an Ioslam é bunú an oilithreacht go dtí an Teach, al-Haram mar cheann de na siombailí mór an Ioslam. Is fiú an Hajj an cúigiú crann taca an Ioslam, agus bhí ar cheann de na modhanna chun na Muslamaigh a aontú, cráifeacht mhéadú agus neamh a bhaint amach go bhfuil a gealladh dóibh siúd a eagla Allah. Dá bhrí sin, an syari'atnya foirfeachta, tá Ioslam a leagtar le nós imeachta nó modh go bhfuil an iomlán agus mionsonraithe, mar sin ní gá an suimiú agus dealú i gcur i bhfeidhm na seirbhíse seo.
Is cuid amháin an ihram Hajj, a chaithfear a dhéanamh gach duine a rinne an Hajj agus Umrah. Mar cheann de na chuid,, cur chun feidhme a mhíniú, eadhon maidir le nósanna imeachta agus an dlí thart timpeall air.
SAINMHÍNIÚ ihram
Is é an focal ihram tógtha as Araibis, ó al-haram forbidden ná a chosc brí. Bhí sé ar a dtugtar an ihram, mar gheall ar dhuine leis an intinn a fháil i ar an Hajj nó Umrah, ansin tá sé cosc a rá agus a dhéanamh go maith le rudaí áirithe cosúil le Jima ', pósta, urlabhra salach, agus mar sin de. Ón anseo, na scoláirí a shainiú ihram leis an intinn ar cheann den dá sá (i Hajj agus Umrah), nó iad araon ag an am céanna. [1]
Dá bhrí sin, bíonn sé soiléir míthuiscint éigin Muslims a rá go bhfuil an ihram cóirithe i éadach de ihram. Mar gheall ar ihram é ar intinn dul isteach ar an Hajj nó Umrah. Cé cóirithe i éadach ihram é a ní mór do dhuine a bhfuil berihram.
Berihram ÁIT
Ihram, mar chuid riachtanach den Hajj agus Umrah a dhéantar ó Miqat. Beidh Hajj agus Umrah, beidh a fhios aige miqat mar áit berihram. Nach bhfuil siad berihram de Miqat, rud a chiallaíonn go bhfuil sé d'oibleagáid a fhágáil ar an Hajj, rud a chiallaíonn sé éigeantach orthu a chur ina ionad le damba (fíneálacha).
NÓS IMEACHTA ihram
. 1 Disunnahkan le cith roimh ihram d'fhir agus do mhná araon, araon sna himthosca naofa, nó menstruation, mar narrated ag anhu Jabir radi 'a dúirt sé:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Ansin, chuaigh muid amach leis an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Nuair a shroich Dhul Hulaifah, Asma bint' rug Umais Muhammad ibn Abi Bakr. Ansin sé (Asma) chuig (duine chun freastal ar) chuig an sallallaahu Prophet 'wa sallam (agus iarr) : 'Cad tá mé ag déanamh?' Sé 'fhreagair alaihi wa sallam:' an sallallaahu Prophet Glac folctha agus beristitsfarlah [2], agus berihramlah '". [Tuairiscíodh ag Moslamach (2941) 8/404, Abu Dawud uimh. 1905 agus 1909, agus Ibn Majah uimh. 3074.]
Más rud é nach ní sin a dhéanamh a fháil ar bertayammum uisce, toisc nach féidir disunnahkan íonú uisce a úsáid más rud é nach ndéanann sé tayammum. L Allah luaitear i íonú hadats Tayammum mar chuid focal:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"O sibh a chreideann, más mian leat chun guí, ansin nigh do aghaidheanna agus do lámha suas go dtí an uillinn, agus sweep suas do cheann agus (nigh) do chosa suas go dtí an ankles, agus má junub nigh tú ansin, agus má tá tú tinn nó i taisteal nó ag filleadh ó defecation oscailte (leithris) nó i dteagmháil léi bean, ansin ní gá duit uisce a fháil, ansin bertayamumlah le ithir dea-(glan) ... ". [Al-Ma `am feithimh / 5: 6].
Dá bhrí sin, ní féidir é a bheith ar aon dul le (figured) do dhaoine eile. Chomh maith leis sin toisc nach bhfuil aon samplaí nó orduithe de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a bertayammum go háirithe má tá an folctha ihram do glaineachta leis an argóint a ordú chun Asma `Bintu Umais atá ag menstruating don folctha.
. 2 Disunnahkan chumhrán a chaitheamh nuair a ihram, mar a luaigh 'anha Aisha Radi:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Cóirithe mé an sallallaahu Prophet 'wa sallam chumhrán do ihramnya roimh berihram, agus nuair a halal roimh tawaf ar an Kaaba". [Bukhari agus na Moslamach no.1539 uimh. 1189].
I úsáid a bhaint as chumhrán a cheadaítear ach amháin sna géaga, agus ní ar éadaí ihramnya, mar gheall ar sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt an Prophet:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Ná chaitheamh chumhrán za'faran difear agus cogaí". [Comhaontaithe alaih].
Is ag caitheamh chumhrán tá dhá imthosca:
a. Folctha berihram agus é a chaitheamh roimh, agus aontaíodh nach raibh aon fhadhb.
b. Caith sé i ndiaidh cith agus roimh nach bhfuil berihram agus cumhráin olaí caillte, ansin é seo ceadaithe ag na scoláirí ach amháin Imam Malik agus na daoine a aontú lena thuairim.
Cead a thabhairt d'úsáid an argóint de chumhrán i ihram, eadhon Aisha Hadith, dúirt sé:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Nuair a bheidh an sallallaahu Prophet 'wa sallam berihram theastaigh, (sé) Caitheann an boladh cumhra is a fhaigheann sé, ansin chonaic mé splanc an ola ar a cheann agus a féasóg dhiaidh sin". [Tuairiscíodh ag Moslamach no.2830].
'Dúirt Aisha anha radi ar aon nós:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Mar más rud é a chonaic mé splanc cúpla drawbacks (chumhrán cúpla míbhuntáistí) ag ceann de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, nuair a bhí sé i stát de ihram". [Tuairiscíodh ag Moslamach. 2831, agus Bukhari uimh. 5923].
Tá fadhb amháin:
Nuair a wears duine chumhrán ina chorp, is é sin an ceann agus féasóg, ach ansin an drips chumhrán nó melted síos, cibé acu atá nó nach bhfuil sé difear?
D'fhreagair sé: Níl éifeacht, mar gheall ar an dí-áitiú ar an chumhrán féin agus gan a bheith ar athraíodh a ionad, agus freisin mar gheall dhealraigh sé an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus a chompánaigh neamhaird má shileann braon cumhráin, mar a úsáideann siad é i stát a cheadaítear [3].
Ansin, má tá duine éigin a berihram (mahram) ablutions di, agus bhí sé ag caitheamh ola gruaige cumhraithe, bheadh sé rubbed a cheann lena lámha. Má rinne sé, ansin beidh an ola bata a lámha, cé nach bhfuil ach beagán, tá sé riachtanach chun lámhainní chaitheamh nuair a bheadh sé rub an ceann?
Shaykh Muhammad Salih al-'Uthaymeen riamh thug míniú ar an gceist seo. Shaikh dúirt: ". Níl gá, folaíonn sé fiú áibhéil i reiligiún, agus níl aon argóint nach bhfuil an gcaoi chéanna, rubbing a cheann le adhmaid nó leathair leor chun wipe dó leis na bosa a lámha toisc go bhfuil an termaasuk mhaite." [4].
3 Ag caitheamh dhá phíosa éadach bán a úsáidtear mar lámhainní agus scarves, mar an sallallaahu Prophet 'wa sallam.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Lig aon cheann de tú berihram trí úsáid a bhaint as lámhainní agus scarves, chomh maith le péire de slipéir". [Tuairiscíodh ag Ahmad 2/34, agus aicmithe mar saheeh ag Ahmad Shakir isnaad].
Dhá phíosa éadach bán a bhí is fearr, bunaithe ar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"Is é an chuid is fearr de tú na héadaí bána, ansin a chur ar do corp kafanilah air agus a". [Tuairiscíodh ag Ahmad. Féach Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, agus dúirt sé: "Saheeh isnad"]
Deasghnátha Ibn Taymiyyah rahimahullah i leabhar (lch. 21) deir: "disunnahkan a berihram le dhá éadach glan Má tá siad bán ansin tá sé níos mó príomhshrutha, agus cead ihram le gach cineál atá déanta as fabraic chadás suf dimubahkan (olann),. agus mar sin de. berihram incheadaithe le éadach bán agus dathanna neamh-bán a cheadaítear [5], agus an ildaite ". Mar do mhná, wears sé fós éadaí mban a chlúdaíonn a nakedness, ach amháin an duine agus palms.
4. Berihram Disunahkan tar éis paidreacha. Luaitear sa hadeeth de anhuma Ibn 'Umar' sa Bukhari go sallallaahu 'alaihi wa sallam dúirt an Prophet:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Tá sé teacht aréir de Rabbku teachtaire agus dúirt:" guí sa Wadi bheannaithe agus a rá:. 'Umratan hajjatin fi' "
Chomh maith leis sin ar an Hadith de Jabir anhu radi '
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Ansin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam a guí sa mosque (Dhul Hulaifah), ansin climbed sé an al-Qaswa' (an t-ainm a camel). Till nuair a sheasann an camel i al-Baida ', berihram sé do Hajj". [Tuairiscíodh ag Muslim]
Mar sin, i gcomhréir leis an Sunnah an níos príomhshrutha agus foirfe é, berihram tar éis na paidreacha éigeantach. Mar sin féin, más rud é nach ndéanann sé a fháil ar am chun guí fard ansin tá dhá tuairimí na scoláirí:
a. Disunnahkan Seasta guí dhá thimthriall, agus dá bhrí sin tuairim ar jumhur, a thiocfaidh fianaise ghinearáltacht an hadeeth de anhu Ibn 'Umar Radi'.
صل في هذا الوادي
: "Guí sa Wadi (ghleann) é".
b. Níl sé forordaithe chun guí dhá thimthriall, agus dá bhrí sin tuairim an Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. Dúirt sé i Majmu 'Fataawa (26/108): "berihram disunnahkan tar éis paidreacha, idir éigeantach agus Sunnah Má bhí sé ag an am tathawu'-de réir ceann den dá tuairimí agus na daoine eile a fard sé paidir, ansin ina dhiaidh sin berihram. , agus más rud é nach ansin níl aon paidir speisialta do ihram, agus tá sé seo cad a rajih ".
I Ikhtiyarat (lch. 116) deir sé: "berihram tar éis na paidreacha éigeantach má tá, nó sunnah (nafilah); ós rud é nach bhfuil ihram paidir speisialta do di".
Dá bhrí sin, aon dhá timthriallta paidir sonrach le haghaidh ihram.
5. Ar intinn acu a chur i bhfeidhm ar cheann de na deasghnátha, agus disunnahkan a rá. Cead a roghnú ar cheann de na trí stabbed, eadhon ifrad, qiran agus tamattu ', mar a luaigh' anha Aisha Radi '.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Táimid tar éis teacht amach leis an sallallaahu Prophet 'wa sallam i Hajj na Gníomhaireachta Domhanda Frithdhópála' ansin aon duine againn a berihram le Umrah agus aon duine a bhfuil Hajj agus Umrah berihram, agus tá berihram le Hajj amháin, agus an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam berihram an Hajj ina n-aonar. berihram Maidir leis an Umrah ansin dleathach aige tar éis teacht ar [6], agus an berihram an Hajj nó an Hajj agus Umrah a fheabhsú ní Kosher (ar leith ón ihramnya) go dtí go raibh sé sa Nahar [7]. " [Mutafaq 'alaih].
Dá bhrí sin, duine a bermanasik ifrad, a dúirt sé:
لبيك حجا nó لبيك اللهم حجا
agus duine a bermanasik tamattu ', a dúirt sé:
لبيك عمرة nó لبيك اللهم عمرة
agus nuair a luann an Tarwiyah (8 Dzulhijah) lá:
لبيك حجا nó لبيك اللهم حجا
Is é an Sunnah bermanasik qiran, dúirt sé:
لبيك عمرة و حجا
Tar éis sin disunnahkan atáirgeadh Talbiyah a fháil chun an Kaaba a chur i bhfeidhm thawaf.
Míniú i gairid faoi Hajj agus Umrah ihram fad. Táimid dóchasach úsáideach. Allaah Almighty is fearr a fhios bish-sowab.
[Cóipeáladh as an iris Sunnah 08/Tahun Edition XII/1429H/2008M. Fondúireacht Buanchoiste Published Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Féach Mudzakirat, Sharh 'Umdah (lch. 65), agus Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar é, mar iarracht chun cosc a chur bleeding as an duine Poiblí a menstruation nó thuismeadh ag cur fabraice fhad, a chur i bhfeidhm ar an fola agus brataithe le hábhar nach briseadh an fhuil-ujunnya a glacadh chun deireadh ceangailte ar fud an boilg. Maidir leis an aois seo i láthair nach bhfuil aon naipcíní sláintíochta. Féach Sharh Muslim, 8/404.
[3]. Féach Syarhul-Mumti ', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Luaite ó Syarhul-Mumti ', 6/75.
[6]. Tar éis feidhmiú Umrah a dhéanamh tawaf agus sa'i.
[7]. Ar an 10ú de Dhul Hijjah.
Hajj agus Umrah téigh go dtí an talamh naofa de Mecca agus Medina, an Araib Shádach, a leagtar duit féin ticéad eitleáin agus roghnaigh a óstán (an Kaaba gaire) san Araib Shádach ag Ar Líne
Ticéid Lascaine do Waterbom Iacárta, Bandung stiúideo tras, stiúideonna uilíoch Singeapór, eitleán, traein, óstán
Is féidir le Bersilaturakhim lenár tuismitheoirí agus deirfiúracha a leathnú an saol agus cothú
Is ar neamh faoi sÚil do mháthair (do thuismitheoirí) aer láithreach teachtaireacht Eid dóibh láithreach ticéad Ar Líne
An dara blessings beannacht Dé Braitheann daoine Tús againn, go luath a thabhairt ar ais abhaile a cheannach láithreach ticéad aer Eid al-Fitr ar líne
Bersilaturahim (Eid) leis an Athair agus Máthair sa sráidbhaile a cheannach ticéad eitleÚn Líne
Dhíol réimse Ticéid de Siamsaíocht, Aerárthaí, Iarnróid, Seomraí Óstán ar fud an domhain, lena n-áirítear i gcathair na Medina agus Mecca do Haj / Umrah san Araib Shádach
Ticéid Entertainmnet éagsúla, mar shampla Uilíoch Studios Singeapór, Waterbom Iacárta, Kidzania, Tús Solo Bastian Cruach, Trans Stiúideo Bandung, Páirtí Neamhspleáchas i 2014 An riachtanas is gá, Jungleland Piraves, an chéad, muid an Féile i 2014, réalta trek an exhibion, agus is gá freisin Aerárthaí ticéad, is féidir le seomraí traein (i Java, an Indinéis), agus óstáin ar fud an domhain, chomh maith le ceolchoirmeacha eile in áiteanna éagsúla siamsaíochta / spraoi san Indinéis) ceannaitheoirí airfares deimhnithe a sheoladh tríd an ríomhphost nó massage gearr / SMS ar an bhfón póca (do ghuthán póca) a thaispeáint go leor an dearbhú ón fón póca tú ag an aerfort. Do seomraí óstáin ar fud an domhain lena n-áirítear seomraí óstáin i Madinah agus an chathair naofa de Mecca, an Araib Shádach do Muslims ar mian leo dul aer-Umrah nó Haj, lena n-áirítear óstáin i Bali, Nua-Eabhrac, Páras, Londain, Moscó, Iarúsailéim a chur in áirithe, Beijing, Shanghai, Bancác, Kuala Lumpur, Singeapór, Tóiceo, agus na mílte de óstán eile ar fud an domhain, chomh maith i gcathair ola de Balikpapan, Kalimantan Thoir (a cheannach ar líne i fógraí ar a blogs: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
No comments:
Post a Comment