ہم نقصان اٹھانے والوں سمیت بچنے.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (375)

(حصہ سو ستر پانچ تین)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 21 ستمبر، 2015، 21:50 PM).

ہم نقصان اٹھانے والوں سمیت بچنے.

پرلی کا دن وہ جنگلات، بارش دھواں نقصان دہ جراثیم کی تباہی دوسروں کے درمیان، دنیا میں رہنے والے ہمیشہ لاپرواہی جنگل جلانے کے لئے رزق حاصل کرنے میں لالچی، زمین میں فساد، جس کے نتیجے میں کے لئے ہیں کہ قرآن میں اس کے کلام میں خدا کی، پھر لفظ، آتا ہے زندگی،، عدم تحفظ پڑوسیوں تخلیق ایک خودکش یا دھواں (تمباکو) کے ساتھ اپنے آپ کو خراب، فتوی علماء جاری کر دیا گیا ہے جبکہ (العلما اور محمدیہ انڈونیشیا سعودی عرب) سگریٹ نوشی حرام ہے فیصلہ.
نے خود کش عمودی منشیات (منشیات / ہیروئن اور طرح) کی شکل میں، فوری طور پر جہنم میں پھینک دیا نہیں تو خدا توبہ کریں گے خطرہ.
ہم نے بھی وہ مختلف مذاہب، نسل، جلد کی رنگت، اور ایک مختلف زبان اور قوم کے ہیں، اگرچہ، اپنے پڑوسیوں کو محفوظ محسوس کرتے ہیں اور ہمارے ساتھ شانہ بہ شانہ رہ سکتے ہیں کو یقینی بنانا چاہیے. ریاست.

برائے Istiqomah

کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz Ustadz اسمائیل ابو مسلم رحمہ اللہ تعالی نے اللہ تعالی Atsari



اصل محدود نہیں ہے اپنے بندوں پر اللہ تعالی کے حق میں. سب سے بڑا حق میں مزیدار اور اسلامی عقیدہ ہے. اسی طرح ایمان کے برائے Istiqomah حق. یہ ذیل حدیث کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے:

عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال قل آمنت بالله فاستقم

سفیان بن عبداللہ Tsaqafi اے ٹی ایس سے، انہوں نے کہا کہ: میں نے کہا، "اے اللہ کے رسول، اسلام میں آپ کے بعد کسی سے بھی پوچھ نہیں کرے گا کہ ایک لفظ مجھے بتاو!" انہوں نے جواب دیا: "کہو، پھر، istiqomahlah 'میں ایک مومن ہوں". [کوئی، مسلم نے روایت کیا. 38؛ احمد 3/413؛ ترمذی، کوئی. 2410؛ ابن ماجہ، نہیں. 3972].

برائے Istiqomah معنی
امام ابن رجب رحمہ اللہ تعالی حنبلی rahimahullah صبر کے معنی اور کہہ کر اس حدیث کی پوزیشن کی وضاحت، نے کہا (795 ایچ مرا): "برائے Istiqomah سیدھی راہ پر عمل پیرا ہے، یہی سیدھا دین ہے، دائیں یا بائیں رخ کے بغیر. اور برائے Istiqomah پیدا ہونے والے تمام اطاعت کر اور اندرونی اور منع کر رہے ہیں کہ تمام چیزوں کو چھوڑ کر شامل. یہ تو تمام مذاہب "میں شامل ہوں گے. [1]

مندرجہ بالا سطور سے یہ برائے Istiqomah سائز سیدھا دین ہے کہ جانا جاتا ہے. خواہشات-خواہشات کی پیروی کے بغیر، حد گزر کے بغیر کی طرف سے حکم کے طور پر اطاعت لوگوں غلو کے طور پر اس کے بارے میں سوچنا یا کم اگرچہ، کرنا ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

پھر istiqomahlah (صحیح راستے پر آپ کو برقرار رکھنے)، کے طور پر حکم دیا، اور (بھی) آپ توبہ کریں اور حدود سے تجاوز نہیں کرتے کے ساتھ کیا گیا ہے وہ لوگ جو. بے شک، وہ سب جو تم کرتے ہو دیکھتا ہے. [ہود / 11: 112].

اللہ تعالی نے فرمایا:

فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير

لہذا (اپنے مذہب پر) طلب، اور (آگے مذہب اور تبلیغ میں اب بھی) istiqomahlah حکم کے مطابق اور اپنی خواہشوں کی پیروی نہیں کرتے. اور کہتے ہیں:.. میں نے تمام کتابوں میں یقین رکھتے ہیں "اللہ تعالی کے نازل اور میں تمہارے درمیان عدل و انصاف کروں کرنے کا حکم کر رہا ہوں اللہ ہمارا رب ہے اور جو کچھ تم اپنے اعمال ہمارے اعمال ہمارے لئے اور آپ کے لئے، ہمارے درمیان کوئی جھگڑا نہیں ہے اور آپ کو، اللہ جگہ واپس (ہمیں) "ہم اور اسی کی طرف جمع کرے گا. [شوری / 42: 15].

برائے Istiqomah دل اور بورڈ کے ارکان
امام ابن رجب رحمہ اللہ تعالی حنبلی پرنسپل برائے Istiqomah بیان ابو بکر اور اللہ کے کلام کے خلاف دوسروں کے طور پر توحید کے سب سے اوپر پر برائے Istiqomah دل، نے کہا:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

بے شک، وہ لوگ جو کہتے ہیں: "ہمارا رب اللہ ہے" اور پھر انہوں نے اپنے قیام کی تصدیق (برائے Istiqomah "[امام Ahqaf / 46: 13]..

اس کے سوا ان کی باری نہیں ہے (یعنی).

جگر اللہ، تسبیح اللہ، khasyah (خوف) کے خلاف ma'rifah (علم) مندرجہ بالا برائے Istiqomah ہے تو،، اس کی عزت محبت اس چاہتے ہیں، اس، اعتماد اس میں، اس سے دعا، kepada- اعتماد اس، اور اس کے علاوہ اس سے دور باری؛ اس کے بعد تمام اعضاء بھی اس کی اطاعت اوپر برائے Istiqomah. جگر اعضاء کے بادشاہ merupaka، اور جسم کے تمام اراکین جگر فوج ہے. بادشاہ برائے Istiqomah، فوج اور لوگ بھی برائے Istiqomah تو.

اسی طرح، اللہ کے لفظ:

فأقم وجهك للدين حنيفا

Hadapkanlah تو اللہ -Rum / 30 پیراگراف 30 کے دین پر ایک براہ راست چہرے کے ساتھ نیت اور اللہ ہی کے لئے مرضی، اس کے لئے کوئی شریک نہیں پیوریفائینگ کی طرف سے تشریح کی جائے.

یہ جگر کے دل مترجم اور whistleblower کی (مواد) ہے کیونکہ دل کے بعد، پھر بھی isitqomahnya رکھا ہے کہ سب سے بڑا کیس، بولی جاتی ہے. لہذا، کے بعد نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں زبانی برقرار رکھنے کے لئے وسییت برائے Istiqomah حکم دیا.

انس بن مالک، نبی سے مسند امام احمد میں صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه

ایک بندے کے ایمان، برائے Istiqomah اپنے دل برائے Istiqomah ایسا نہیں کریں گے. اور نوکر کا دل اپنی زبانی برائے Istiqomah تو، برائے Istiqomah نہیں ہو گا. اور جس کا پڑوسی اس کے جرائم سے محفوظ نہیں ہے انسان، جنت میں نہیں جائیں گے. [کوئی، احمد نے روایت کیا. Bahjatun-Nazhirin شیخ سلیم اللہ تعالی Hilali کی طرف سے dihasankan 12636،، 3/13].

ابوسعید خدری marfuu میں اللہ تعالی Khudri 'اور mauquf سے ترمذی (. کوئی 2407) میں ذکر کیا ہے:

إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا

آدم کا بیٹا صبح داخل ہوئے تو تقریبا اس کے اعضاء کے تمام زبانی شرم نے کہا: "کیا آپ برائے Istiqomah تو خدا سے Takwalah یقینا، ہمارے حقوق کو برقرار رکھنے میں، ہم آپ (صارف کی طرف سے) انحراف تو ہم بھی، برائے Istiqomah، آپ کو انحصار. ہم نے بھی پر diverge [ترمذی، کوئی 2407؛. Bahjatun-Nazhirin 3/17 میں شیخ سلیم اللہ تعالی Hilali کی طرف سے dihasankan، کوئی 1521]. [2]

فضیلت برائے Istiqomah
برائے Istiqomah آسان نہیں. تاہم، ایک پرداتا جاننے کی طرف سے برائے Istiqomah میں روح ملے گا. اللہ عزوجل برائے Istiqomah جو لوگوں کی طرف سے حاصل کیا جائے گا جس میں پرداتا اعلان کہتے ہیں:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون

"تمہارے پاس خدا کا وعدہ کیا ہے اور جنت کے ساتھ خوش مت ڈرو اور اداس محسوس نہیں کرتے": "ہمارا رب اللہ ہے" اور پھر انہوں نے کہا، تو ان پر فرشتے اتریں گے (ان کی پوزیشن کی تصدیق) برائے Istiqomah: بے شک، وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ ، [Fush-shilat / 41: 30].

ایک اور آیت میں اللہ تعالی کا کہنا ہے:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) 13 (أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون

بے شک، وہ لوگ جو کہتے: "ہمارا رب اللہ ہے"، پھر وہ اس کے بعد ان کے پاس کوئی تعلق نہیں ہے اور وہ (بھی) غمناک نہ ہو برائے Istiqomah (توحید اور نیک کاموں میں فرم فکسڈ قیام) رہیں. وہ، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے جنتی ہیں؛ انہوں نے کیا ہے کے لئے ایک اجر کے طور پر. [امام Ahqaf / 46: 13-14].

مکمل استغفار برائے Istiqomah
انسان یقینی طور پر اس کی خرابیوں کو ہے. انسان بالکل ایک مجموعی طور پر اس مذہب کو نافذ کرنے کے قابل نہیں ہو گا. لہذا اللہ تعالی برائے Istiqomah حکم کے بعد استغفار حکم. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين

فرما دیجئے: "دیکھو، میں ان لوگوں کے لئے، صرف ایک آدمی آپ کی طرح ہوں مجھے وحی کی اپنے رب اسی کی طرف اللہ تعالی، اس کے بعد istiqomahlah (سیدھی راہ پر رکھنے) ہے اور اس سے مغفرت مانگو، اور افسوس جو اپنے شریک Fush-shilat / 41: 6]..

ایمان ابن رجب نے کہا کہ: "اللہ کے کلام میں، کی ضرورت ہے جس کا حکم دیا برائے Istiqomah (چل رہا ہے) میں ناگزیر واپسی، پھر استغفار کے ساتھ کی مرمت کہ ایک نشانی 'پھر اس کے نتیجے میں سیدھے راستے پر رہنے اور اس سے مغفرت مانگو' توبہ اور "ثابت قدمی کی طرف ruju '. [3]

برائے Istiqomah وجوہات
بے شک بہت برائے Istiqomah کا سبب بنتا ہے. مندرجہ ذیل کے طور پر اللہ تعالی کی راہ میں کسی ثابت قدمی ہے کہ سب سے اہم وجوہات میں سے ایک ہے:
1. قرآن غور.
2. اللہ کے دین پر عمل.
3. نماز.
4. ذکر.
ایمان 5. ترقی.
6. نقل Salafush صالح، اور علماء کرام برائے Istiqomah.
7. زیادہ دوسروں کے مقابلے میں اللہ اور اس کے رسول سے محبت.
8. محبت اور اللہ کی وجہ سے کچھ نفرت.
امام الحق، صبر، اور ہمدردی کی طرف سے 9. باہمی intestate.
اسلام کے لئے 10. یقین مستقبل.

یہاں برائے Istiqomah کے بارے میں تھوڑا وضاحت ہے، مفید ہو سکتا ہے.

واللہ تعالی اعلم.

[جیسا کہ سنت 06 / سال XVII / 1435H / 2014M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]

ضروری نقصان

کی طرف سے
شیخ عبدالباری AST-Tsubaiti



ہر کوئی ہمیشہ خوش دیکھنا چاہتا ہوں اور یہاں تک کہ ایک لمحے کے لئے مصائب چاہتا تھا کبھی نہیں کرے گا. ہر کوئی ہمیشہ خوش اور زیادہ سے زیادہ نقصان سے بچنے کے لئے کوشش، لیکن کیا کہنا ہے کے بارے میں، حقائق ورنہ بات کرنا چاہتا ہے. ، یہاں تک کہ کڑوا قبول کرنا ضروری ہے کہ ایک حقیقت بننے سے بچنے کے لئے خاص طور پر کبھی کبھی کیا، کے نتائج آنا چاہتا ہے جو دنیا میں سب لوگ. نقصانات طاعون کے لئے جاری رکھیں. یہ تلخ حقیقت انتہائی رویے سے معمولی سے لے کر، مختلف رویوں کے ساتھ خطاب کیا. کبھی کبھی یہ بالکل واضح طور پر نقصان یا نئے، دمہ کا رویہ اس طرح کے خود کش کے طور پر - na'ûdzu billâh-،، جائیداد کو نقصان پہنچانا اپنے زخمی یا کسی دوسرے شخص کو زخمی. لیکن یہ بھی ایک آرام دہ، پرسکون اور صبر کے ساتھ وہاں خطاب کر رہا ہے. وہ اس دنیا میں کا سامنا کرنا پڑا نقصان حتمی نقصان، نہیں ابدی مصائب لے آئے گا کہ ایک نقصان نہیں ہے کہ احساس؛ انہوں نے کہا کہ اس کے لفظ میں اللہ تعالی کی طرف سے ذکر ایک نقصان نہیں ہے:

قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين

کہو، "بے شک، وہ لوگ جو کھو قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے اہل خانہ کو نقصان پہنچانے والے ہیں". یہ ایک حقیقی نقصان ہے تو یاد رکھیں کہ. [سے Az الزمر / 39: 15]

ابدی افسوس کی قیادت کریں گے جس میں لوازم، کے اس نقصان مندرجہ بالا پیراگراف میں ذکر نقصانات. قیامت کے دن پر نقصانات؛ ترازو میں تولا انسانی بھلائی اور برائی کے نقصان پر کوئی دھوکہ دہی پر مشتمل خوبصورت. اللہ تعالی نے ایسے نقصانات سے ہم سب کو بچانے کے کر سکتے ہیں.

قیامت کے دن پر نقصانات دنیا کی زندگی میں ہمارے اعمال کا نتیجہ ہے. بقا کا امکان ایک تاجر کے طور پر دونوں کی طرف سے استعمال کیا جا سکتا ہے اور ایک بہت ہی محدود کوشش استعمال زیادہ سے زیادہ سرمایہ تو انشاء اللہ، ہر ممکن حد تک زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے، تو، ہم اس طرح کے نقصانات سے بچا لیا جائے گا.

ایک شخص پہنچے کہ بدترین نقصانات ان نقصانات afterlife میں ابدی مصائب کی قیادت کریں گے کے طور پر، اپنے دین afflicts ہے نقصان ہے. ایک مذہب کو متاثر کرنے والے نقصان کسی کے لئے سب سے زیادہ تباہی ہے. لہذا، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی نماز کے درمیان ہے:

... ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

تم ہمارے مذہب پر آفت بنا کریں

na'ûdzu باللہ - اس کے علاوہ، اس مذہب پر ایک آفت ارتداد کی وادی میں اس ھیںچیں کرنے کے لئے تو.

الٹی نقصان کے ساتھ نقصانات کا سامنا کرنا پڑا جو لوگوں کی خصوصیات کے درمیان وہ زندگی میں موقع یاد کرتے ہیں ایک نیک عمل ہے. وہ موت آخر پہنچ گئے جب، وہ کیا تھا kabaikan صدقہ ایک چھوٹا سا تھا تاکہ بدسورتی بڑھتے ہوئے جبکہ موقع،، کی طرف سے فسلنے. اگر ایسا ہے تو، یہ بدسورتی ترازو احسان کو شکست دینے کے. اللہ تعالی کے لفظ کے طور پر نقصان اٹھانے والے، سمیت اس طرح کے لوگ،:

والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون) 8 (ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون

یہ سچ (جسٹس)، ترازو مہربانی وزن تو جو، وہ خوش قسمت ہیں ہے دن ترازو. اور جو شخص، تاکہ احسان روشنی ترازو خود کو نقصان پہنچانے والے لوگ. [امام اعراف / 7: 8-9]

ان دیگر نقصان اٹھانے والوں میں نشانیاں اکثر مشکوک پھیلانے اور ہوس اتیجیت کی طرف سے زمین میں فساد بنانے، وعدے سے مکر گئے ہیں. اللہ تعالی کہتے ہیں:

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون

(یعنی) معاہدے کے بعد اللہ کے عہد کو توڑنے کے ان لوگوں کو جو فرم تھی، اور اللہ (ان) حکم شمولیت اختیار کی جائے اور زمین میں فساد بنانے کا فیصلہ کیا. وہ کھو والے ہیں. [امام فرمان / 2: 27]

کفر کیا اور نقصان اٹھانے والوں میں خصوصیات کے درمیان بھی ان سے وفاداری دے جو ان لوگوں کے لئے مطیع اور فرمانبردار لوگ. قرآن نے سختی سے اس غریب نتیجہ کی وجہ سے اس کے اعمال کے خلاف خبردار کیا ہے. کی وجہ سے کافروں سے ان کی طرح بنانے کی کوشش کریں گے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين

تم کافروں کی اطاعت، وہ آپ کو واپس (کفر) واپس، اور جو کھو تم مردوں ہونا لانے، اے ایمان والو. [علی عمران / 3: 149]

قیامت کے دن پر ان نقصان اٹھانے والے شامل ہیں وہ اس کی زندگی، آرام دہ اور پرسکون آرام دہ اور پرسکون اور خوشحال یا اللہ تعالی کی اس کی عبادت یہ فائدہ مند ہو سکتا ہے کیا جاتا ہے جب نیکی، کے فضل و کرم ہے جب صرف اللہ تعالی کی عبادت کرنے والوں یا دنیاوی بھلائی. اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ

ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين

"اور لوگوں میں (نہیں یقین کے ساتھ) کنارے پر ہونے کی وجہ سے اللہ کی عبادت وہ لوگ جو وہاں ہیں؛ وہ فضائل حاصل تو، انہوں نے کہا کہ ریاست میں رہتا ہے اور وہ ایک آفت کی طرف سے مارا جاتا ہے تو، پیچھے کی طرف اس کی باری. وہ دنیا اور آخرت میں بدقسمتی ہو. اس طرح یہ ایک حقیقی نقصان ہے. [امام حج / 22: 11]

سمیت نقصانات بھی اللہ تعالی کی عبادت نہیں کر سکتے ہیں تاکہ خاندان دولت کی طرف سے نظر انداز اور وہ لوگ جو ہیں. اللہ تعالی کہتے ہیں:

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

اے ایمان والو! اپنے مال نہیں کرتے ہیں اور اپنے بچوں کو اللہ کی یاد سے غافل. تو ایسا ہی کیا جو انہوں نے لوگوں کو نقصان اٹھانے والے ہیں کہ. [امام منافقوں / 63: 9]

لفظ نقصان اٹھانے والے اور نقصان کی وجہ سے چیزوں کا ذکر قرآن میں اور بہت سے زیادہ آیات. یہ تمام لوگوں کو یاد دلانے کے لئے میں زندگی آخرت میں نتائج کا سامنا اورننیی نتیجے نقصانات کی طرف سے متاثر نہیں کیا جا کرنے کے لئے ہے.

آخر میں، ہم کی حفاظت اور اس طرح نقصان سے بچانے کے لئے اللہ تعالی سے دعا.

ہم کس طرح اس طرح کے نقصانات سے بچنے کر سکتے ہیں؟ کہاں منافع بخش ایک کاروبار ہو سکتا ہے؟

جواب قرآن، سورہ'Ashr کی ایک واضح وضاحت کے ساتھ قرآن میں بیان کیا گیا ہے.

ایک اور آیت میں نشانیاں منافع بخش کاروبار بیان اور نقصان سے چھآ جانا نہیں بات کی ضمانت ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) 10 (تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

جو ایمان لائے اے، میں تمہیں ایک دردناک عذاب سے بچا سکتا ہے کہ ایک کامرس ظاہر sukakah؟ (یعنی) تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور ان کے مال اور جان سے اللہ کی راہ میں جہاد. تم سمجھو تو یہ تمہارے حق میں بہتر ہے. [راھ Shaff کے / 61: 10-11]

اللہ تعالی نے فرمایا:

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

بے شک ہمیشہ اللہ کی کتاب پڑھتے اور نماز قائم کرنے اور خفیہ طور پر ہم ان کو عطا فرمایا اور کھلے عام، وہ کھونے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے کہ کامرس توقع کر رہے تھے جس رزق پارٹی کے باہر خرچ کرنے والے. [فاطر / 35: 29]

اس کا جواب ہے. اس طرح اور نقصانات سے بچنے اور ایک منافع بخش بنانے کے لئے لے جایا جا سکتا ہے کہ قدم ہے. جو غفلت اور اللہ تعالی کی طرف سے دی راستہ نظر انداز، نقصان یقینی طور پر ناگزیر نہیں، اور وہ لاجواب پچھتاوا محسوس کریں گے. انہوں نے کہا کہ دوبارہ کبھی نہیں آئے گی کہ موقع صدقہ ضائع کیا گیا ہے کہ اس کا رویہ افسوس رہے گا. اللہ تعالی نے ان کے بارے میں ہے کا کہنا ہے کہ انہوں نے کہا کہ، اس کا افسوس رہے گا:

حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون

قیامت اچانک ان کے لئے آتا ہے، تا کہ وہ "ہم اس کے اختتام کے بارے میں ہمارے خلاف غفلت، شدت افسوس کیا"، انہوں نے کہا کہ، انہوں نے اس کی پیٹھ پر گناہوں کو برداشت کرتے ہوئے. برا اسے برداشت کیا تھا، یاد رکھیں. [امام An'am / 6: 31]

ہم سب اللہ تعالی کی رہنمائی میں ہو اور ہمیشہ اللہ تعالی کے قوانین کے مطابق میں نیک کام کرنے کی توفیق اللہ تعالی کے حاصل کرنے کے لئے جاری رکھ سکتے ہیں.

(اللہ تعالی نے Khasâtul Haqîqiyatu کے عنوان سے 1434 ک 30 Jumada اختتام پر، مسجد ایک نبوی میں شیخ عبدالباری AST-Tsubaiti کے ایک واعظ سے مرضی کے مطابق)

[جیسا کہ سنت 06 / سال XVII / 1435H / 2014M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]