(Dio 373), Depok, West Java, Indonnesia, 19. septembar, 2015, 02:19).
Prvi stih otkrio (otkrila) Bog kroz Gabriel melaikat je IQRO naredba (čitanje) na proroka Muhameda. To znači da, iako je proroka Muhameda u stanju nepismenosti i dalje Allah naredio proroka Muhameda da uče, da zapamtiti ili zapamtiti znanje o Bogu u vidu Kur'ana i Sunneta (al-mudrost).
U okviru sadržaja Al-Kur'an Allah govori čovjek koji Zemlju i čitav svemir i sva bića stvorio Bog čak i Bog odredio sudbinu svih stvorenja, čak i lišće pada sa grana već pisali od Boga u knjizi:
"Lawh Mahfuz".
Prorok sallallaahu alejhi ve sellem je rekao: "Allah je postavio sve sudbinu svih stvorenja iz pedeset hiljada godina prije nego što je Bog stvorio nebesa i zemlju". (HR. Muslimanski br. 2653).
"Niko nevolju zadesi na zemlji i (ni) u sebi, ali je upisan u Knjizi (Lawh Mahfuz) prije nego što smo ga dovesti. Uistinu je Allahu lahko ". (. QS Al-Hadid: 22).
Bog također postaviti i zadržati zvijezda, i sve što je u ovom univerzumu, i neka ljudi ispitati i znanstveno i empriris sve što je stvorio Bog, tako da ljudi sve više znaju kebenaraan Jedinstvo Boga, i da je čovjek je naređeno samo da obožavaju Allaha, ne osim Allaha ili zabrane počini širk (povezujući partneri sa Allaha) i zabranio ostali paganski.
(BBC) - nove slike letjelice New Horizons NASA snima low-laganje magla prianja na površinu Plutona.
Planini krajolik planete Pluton i brišući ravnice su vidljivi sa slika.
Prof Alan Stern, šef šef misije naučnik, rekao je, "Ova slika stvarno čini mislite da su tu, na Pluton, istraživanja stanje svoje."
"Ali ova slika je i novo otkriće u nauci, otkrivajući detaljno atmosferu Plutona, planine, ledenjaci i ravnice", dodao je on.
New Horizons stekla puno pažnje nakon što prođe Pluton 14. jula, na udaljenosti od 12,500km.
(NASAImage copyrightNASA)
NASA topografija kaznom šire poznata još od New Horizons
Naučnici kažu da je magla je dokaz prisutnosti vode u Plutona, kao i na Zemlji, ali uključuju različite vrste leda.
NASA svemirske letjelice početi prikupljanje podataka za godinu ranije ovog mjeseca, što naučnici da nastave svoje topografije Analisia.
Novi pogled na polumjeseca Pluton je poslat na Zemlju na 13. septembar
Dramatične svjetlost od sunca pomaže naglašavaju patuljasta planeta raznovrsnih terena i više od deset slojeva izmaglicu u atmosferi.
ARTI Parables u Kur'anu
Qur'anul al-Karim kao vodič knjiga sadrži mnoge korisne razgovore koji su potrebni za ljude u svim uvjetima. Na primjer, u nastavnim metodama i kako ugraditi vrijednosti u nečijem srcu. Metoda koja se koristi je metoda koja je jednostavna i najočitiji. Među njegovim metoda je da se parabole. Ova metoda se koristi za prenošenje problemi su vrlo hitno i presudno, kao što je problem monoteizma i stanje onih koji mentauhidkan Uzvišeni Allah, širk problemima i uvjetima mušrika, i razne druge velika djela. Cilj je, naravno, da razumiju i uliti plemenite vrijednosti koje apstraktne na način opisan sa nešto konkretno tako kao da nevidljiva za oko. Stoga, to je nužnost za slugu da obrate pažnju i pokušati razumjeti svrhu parabole to.
OTKRIVENJE I NAUKA uporedio kišnicom
Allah je uporedio otkrivenje i znanje koje Allah spustio Svom apostolima sa kišom, a srce se poredi sa zemljom i doline. Uticaj nauke i otkrivenja u srcu uporedio sa efektom kiše na tlo zemlje. Među postojeće obradive površine koje se upija vodu i raste trava, kao srce može shvatiti otkrivenje Allah i da se to dogodilo u životu.
Među zemljište je i zbog toga što se drži vodu, ali biljke ne mogu tumbuhdi to. Ljudi mogu koristiti pohranjene vode da ispune svoje potrebe, kao što su za piće, kupanje, jelo, i tako dalje. Ovo je permisalan za srcima ljudi koji su mogli zapamtiti otkrivenje i on je također menyampaikanya na nekog drugog, on jednostavno nije mogao shvatiti to u dubinu. Ljudi kao što je ovaj i dalje dobri, ali je stepen ispod stepen uma ljudi u prvoj grupi.
Zatim, tu je i zemljište koje ne može držati vodu i ne može rasti trava. To je parabola za srce koje nije mogao imati koristi na sve iz Otkrivenja, kako u nauci, pamćenju ili praksa.
Strani jednadžbe između jetre i zemlju ili iznad zemlje u paraboli čini tako očito, tako da su sličnosti između kiše i otkrivenje. Kiša je izvor ljudskog fizičkog života i izvor za život, otkrivenja i nauke kao izvor duhovnog života ili ljudsko srce.
KAZNA TAUHID uporedio na drvo GOOD
Allah također poredi izraz jedinstva sa dobrim drvo uvijek plodonosna svaki put.
ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) 24 (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون
Zar ne vidite kako je Bog napravio dobar rečenica parabola kao dobar drvo, svoje korijene su čvrsti i njegovih ogranaka (Towering) u nebo, drvo daje plodove u svakoj sezoni s dozvolom Gospodara svog. Bog parabole čine ga na ljudska bića, tako da su se uvijek sjećati. [Ibrahim / 14: 24-25]
Isto tako Tawheed stablo zasađeno u jednom srcu. On će nastaviti da donosi plodove ili korist. Među plodovi Tawheed, odnosno dobrih namjera, plemeniti moral i dobra djela. Ove naknade se ne samo osjećaju oni koji tauhid, ali i doživljavaju drugi.
Pagani izjednačava sa SPIDER
Allah poredi politeizam i mušrika koji traže utočište u osim Allah kao pletenje pauk gnijezdo. Jer paučine su najslabije gnijezdo [2], tako da njegovi postupci čine gnijezda će ga učiniti slabiji samo.
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون
Parabola onih koji uzimaju zaštitnike mimo Allaha je kao pauk koji donosi kući. I zaista najslabija dom je kuća paukova kad bi znali. [al-Ankabut / 29: 41]
Isto tako mušrici koji uzimaju zaštitnike osim Allah. To bi samo oslabiti sebe, jer mu je srce raskida vezu sa Allah. Srce kao to bi bilo vrlo ranjiva sa svih strana, zajedno sa ovisnost o stvorenje, onda će biti više krhka. Mislio je da je stvorenje mogli imati koristi i spasiti ga od opasnosti, ali nije.
Očigledno vrlo različite uvjete sa srcem stanje muslimana koji je samo oslanjaju na Allah. Njegovo srce je jak u skladu sa snagom vjere, tauhidi i ovisnost o Allah koji je sredio sve. Istomišljenika muslimana koji su počinili i iznad pravila vjere. Riječi i djela i dalje dobar, slobodan od ropstva bića, ne oslanja na njih u potpunosti.
Ovo je u suprotnosti sa mušricima ponovo uporediti sa gluhe mute, što je samo teret. On ne može donijeti dobro, iako s obzirom na različite direktive. Njegovo srce je uvek zavisi od volje stvorenja, čime posredno porobljene i nemaju slobodu. Također diperumpamakan od Allah ljudima koji je pao sa visine i biti pogođen ptica i selanjut Ruše poderali van forme.
حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
S iskrenim Allahu, ne povezujući ništa s njim. Svako ko pripisuju sve Bogu, onda je to kao da pada s neba i udario ptica, ili vjetar do udaljenih mjesta. [al-Hajj / 22: 31]
Ako svi smatraju god se okupili da iskoristite malih stvorenja koja lete oni neće biti u mogućnosti to učiniti. Pa šta ako su oni sami? Umjesto stvaranja muva, vratiti i povratiti hranu uzeti čak ni oni ne mogu da lete. Da li postoje nedostaci gore od ovoga? Ima li neznanje je gore nego nepoznavanje Pagani? Ovo stanje se pogoršava mnogo bogova su obožavali da ih izazvalo nije moguće osvojiti zadovoljstvo svega toga. Ljudi kao što je ovaj su uvijek tvrdoglav strane tuga i patnja koja je u više navrata udario.
Da je Pagani ostvariti većinu tih zala, on će pokušati da se spase od raznih zala koja. On će također biti svjesni da za to vrijeme je izgubljeno svoje mišljenje nakon što bez obzira na religiju. Ovo je u suprotnosti sa muslimanima koji je samo posvete Allah. Njihova srca su tiho o religiji istine. Oni su također shvatiti da će biti plod stekao mnogo bolje da večna sreća u životu je također večna.
Amal sluga su kao GARDEN
U drugoj priči, Allah poredi djela, kao što su vrt.
ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير
A primjer onih koji troše imetke svoje tražeći zadovoljstvo Allahovo i za čvrstinu svoje duše, kao vrt koji se nalazi na platou koji se zaliva kiša, onda donosi svoj plod dvostruke. Ako kiša se ne i vode, onda slaba kiša (bilo dovoljno). A Allah je onog što radite. [El-Bekare / 2: 265]
Allah spominje djelo učinjeno sa iskrenošću, neto od svih koji mogu upropastiti vrt nalazi kao najbolje mjesto, samo vjetar i sunce, a ne kratki na zalihe vode. Takva zemljišta iako ne utiče na jakoj kiši, na primjer, samo snow onda je dovoljno da ga plodno supstrati. Ako se ispune ovi elementi, onda, naravno, rezultirajući plod će biti vrlo zadovoljavajuće, listovi su guste i sumnjivim i hladan zrak. Vlasnik će uvijek ubirati rezultate bez brige.
Ali, ako su pogođeni sušom ili katastrofa pogodila i spaljena.
أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون
Ima li neko od vas koji bi željeli da imaju vrt datuma i grožđa koja je tekla ispod rijeke; ona je imala u vrtu sve vrste voća, onda je došla starost čovjeka bio je da imaju djecu koja su još mali. Zatim vjetroparka glasno sadrži vatru i spalili. Tako Allah objašnjava svoj stihove vam da ne mislite o tome. [El-Bekare / 2: 266]
Onda je to parabola ljudi koji rade praksa, a onda je on učinio nešto što štete i uništava ono što je učinio, kao što su širk, nifaq ili druge nemoralne radnje koje bi mogle uništiti nagradu. Kako izgubiti!
Iz ovog parabola, možemo zaključiti da su ljudi koji ne vjeruju u sve kao ljudi koji nemaju vrt na sve.
Strani jednadžbe između dobrotvorne svrhe i vrt je kvalitet nekog područja u velikoj mjeri pogođeno adekvatnosti vode, plodnosti tla i ljubaznost mjesto. Tako i sa djelima. Deeds je snažno uticao otkrivenja kao nutritivni jetre. Onda je počinitelj također je završio sve zahtjeve prijema dobrotvorne svrhe koje proizvode zadovoljavajuće rezultate.
I još mnogo perumpaman domaćin Allah u Kur'anu. Razni parabola može se shvatiti samo ljudi koji imaju smisla. Kada se ove parabole primjenjuju na diperumpamakan, onda je sve jasno će se pojaviti.
(Citirano iz knjige Al-Qawâidul Ḩişān, šeik Abdurahman bin Nasir kao-Sa`di, Pravilo 22)
[Kopiraju iz izdanje časopisa As-Sunnah 01 / Godina XV / 1432H / 2011. Objavljeno LAJNAH Fondacija Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 faks 0271-858196]
No comments:
Post a Comment