Sieun ngan Allah.

Nu numpak ieu teu acan réngsé (371)

(Part tilu ratus tujuh puluh hiji), Kota Dépok, Propinsi Jawa Barat, Indonnesia, September 16, 2015, 1:29 pm).

Sieun ngan Allah.

Allah di kecap-Na dina Qur'an jeung Hadits (Sunnah) ngabejaan manusa nu hijina hal jadi sieun umat manusa nyaeta Allah anu nyiptakeun langit jeung bumi jeung sagala mahluk.

Manusa (mukmin) Allah oge miélingkeun yén nomer hiji musuh manusa téh Iblis (Iblis) jeung jalma anu shirk jeung pagans.

Tapi lalaki anu teu pagan ieu polytheism jeung manusa (muslim / iman) ieu maréntahkeun ngabejaan eta hidayah hade tina Qur'an jeung Sunnah ambéh maranéhanana tobat, teu terus ngalakonan shirk (associating mitra sareng Allah) jeung ninggalkeun langsung kaayaan teu percaya jeung iman ka Allah.

Lamun maranehna kafir jeung ulah shirk eta mumusuhan ka Muslim jeung milaraan (ngempur) Muslim, tangtu, umat Islam wajib ngabéla diri ku ngalakonan fisabilillah jihad (pajoang dina jalan Allah) salaku teu Nabi Muhammad Badar jeung Uhud.

Lamun urang teu boga cukup firepower jeung canggih, tangtu urang kudu neneda ka Allah tulung ka Allah, Allah teu di perang tina Badar, Allah ngirimkeun malaikat pikeun ngalawan musuh Nabi Muhammad.

Catetan sajarah, sakumaha ka Allah dina Al Qur'an, nu musuh mu'min sok pagans (jalma shirk) jeung hiji bangsa nu sok maehan jeung bakal maehan para utusan Allah, mimiti ti waktu Nuh, Musa (Firaun jeung tentara nya), nu Yahudi anu hayang maehan Rasul (Nabi Isa), kitu ogé kafir mumusuhan séjén muslim. Mumusuhan ieu sadaya test ti Allah, lamun urang di antarana jalma anu aya sabar, atawa bener ngan sieun Allah. Jeung dites naha urang mantuan baraya urang anu ayeuna musuh dizolimi of Islam.

Ngaranna Masjid dalit pisan Aqsa keur muslim. Masjid di Yerusalem nyaéta masjid holiest katilu pikeun Muslim, sanggeus masjid Grand nu di Mekah jeung Masjid Nabawi di Madinah.

Paling Muslim ogé geus sok disebat ieu sakali solat Mekah masjid munggaran. Posisi anyar diganti Ka'bah di Masjid Grand di 17 sanggeus Nabi Muhammad SAW hijrah ti Mekah ka Madinah.

Carita kawentar masjid ieu bisa jadi hiji perkara Isra 'jeung Mi'raj dina taun 620. Nu Masjid Aqsa disebut Isra Nabi jadi lalampahan final ti Haram. Ti tempat ieu ogé Nabi Muhammad embarked on lalampahan ka Sidrat Al Muntaha atawa lapis langit ka tujuh.

Ku waktu peuting Isra 'jeung Mi'raj, teuing, masjid ogé dipikawanoh ku ngaran Baitul Maqdis dipercaya jadi tempat solat Nabi Muhammad salaku imam berjamaah bareng 25 rasul jeung nabi leuwih ti 160.000.

Masjid Aqsa ogé kasohor nangtung dina kompléks suci tilu agama, Islam, Kristen jeung Yahudi. Dina jujutanana, masjid ieu sakali dina kadali kakuatan gedé, ti Romawi, Bizantium, nepi ka Islam.

Masjid Aqsa memang raket pisan jeung Islam. Sanajan kitu, aya sababaraha fakta anu teu dipikawanoh lega ngeunaan masjid venerable ieu.

Loba masjid

Ngaran Al Aqsa asalna dipaké pikeun ngarujuk ka situs perenahna di bagian wétan Paléstina ieu. Komo, Masjid Aqsa teu ngan masjid dina loka. Pikeun nyegah galau, komplek bersejarah disebut ku ngaran tanah suci glorious Al Haram Asyarif alias.

Masjid Aqsa teu ngan masjid di komplek ieu. Nu masjid ogé raket patalina jeung sajarah Islam. Dina Aqsa Masjid Sajaba ti éta aya Masjid Qibla, Masjid Al Sakhra alias Kubah Rock, Masjid Buraq, Masjid Marwani, jeung sajabana.

Kasalahan pangilaharna lumangsung lamun nempo gambar Masjid Kubah Rock. Loba jalma nu hal ieu masjid nu Masjid Aqsa. Padahal Masjid Aqsa jeung Kubah Rock beda sakabehna.

Kubah nu Rock ngabogaan kubah emas. Konon kubah ieu dilapisan ku emas. Masjid ogé salah sahiji ikon di Yerusalem. Loba jalma mertimbangkeun wangunan ieu Masjid Aqsa. Kanyataanna, lamun ngajalankeun maluruh ngaliwatan Masjid Aqsa Google, gambar dominan nu emerges nyaéta gambar Al Sakhra masjid jeung kubah brilliance.

Masjid Aqsa aya di kidul Masjid Al Sakhra. Panjang wangunan ngeunaan 83 méter. Rubak 56 méter. Ngeunaan 5.000 urang éta bisa jadi diakomodir ieu masjid. Lamun gandeng jeung wewengkon sakurilingna, ngawengku kurang leuwih 144.000 méter pasagi. Muka ka 400.000 nyembah.

Masjid Aqsa kubah darker sabab dijieun tina tin. Masjid ieu diwangun dumasar kana tradisi nabi 40 taun sanggeus Ka'bah.

Makam nabi

Aya teu rékaman persis kumaha nabi anu dikubur di tempat ieu. Tapi jelas, loba nabi jeung sahabatna Nabi Muhammad, sakumaha Salman Farsi, anu dikubur di dieu.

Nabi Solomon jadi salah dipercaya geus maot kira-kira Masjid Aqsa. Kubur Nya niatna disangka jadi dieu baé.

(BBC) - Patempuran antara démonstran Paléstina jeung polisi Israél di sanyawa masjid Al-Aqsa di Yerusalem asup poe nu katilu, 15 Salasa, September.

Démonstran threw batu, kembang api, potongan beton, jeung Molotov cocktails kana pasukan kaamanan Israél, pajabat polisi ceuk Israel.

Cenah dua Paléstina ditéwak jeung lima aparat kapulisian ngalaman tatu minor.

Kaayaan bisa nungkulan lila afterwards jeung kompléks Al-Aqsa ieu dibuka deui ka nu datang.

Masjid Al-Aqsa -which dimurnikeun boh ku umat Islam atawa Yahudi-mindeng loka tegangan antawis Israél jeung Paléstina.

Israel pikeun ngidinan Yahudi nganjang ka kompleks masjid, nu Paléstina dianggap salaku provocation a.

Réaksi Jordan

PBB jeung pamaréntah AS geus disebut dina dua sisi pikeun mintonkeun restraint.

Nagara tatangga Israel jeung Paléstina, Yordania, miélingkeun yén Israel kudu mulangkeun order di Masjid Al-Aqsa jeung sakuliling anak.

Lamun henteu mangka kaayaan ieu bakal ngancem hubungan antawis Israél jeung pamaréntahan di Amman.

"The provocation nanaon nu di Yerusalem bakal mangaruhan hubungan Israél-Jordanian. Jordan teu boga pilihan sejen, tapi pikeun nyokot tindakan sungut," ceuk Raja Abdullah Yordania.

Jordan nandatanganan hiji pajangjian karapihan jeung Israel tanggung jawab sakabeh aspék Islamisasi di sanyawa Al-Aqsa.

Patempuran peupeus dina sanyawa masjid al-Aqsa di Yerusalem Timur, polisi Israél asup sanyawa sanggeus masjid.

Media Israél ngalaporkeun, Ynet News, puluhan gaya polisi asup wewengkon, tampi Paléstina jeung batu sarta petasan.

Patempuran sarupa lumangsung dina ahir Juli.

Region suci ka tilu agama eta sumber tegangan pulitik jeung agama antara Paléstina jeung Israél, sarta mindeng ngabalukarkeun konflik telenges.

Tegangan mecenghul deui dua minggu ka tukang, di handap ieu hiji kalakuan Mentri Pertahanan Israél Moshe Yaalon anu ngalarang dua grup Islam nu meungpeuk asupna datang Yahudi ka kompleks Haram al-Syarif éta ogé ngaku urang Yahudi.

Patempuran panganyarna bitu ngan jam saméméh upacara Taun Anyar Yahudi, Rosh Hashanah, nu dimimitian dina waktu Panonpoé Tilelep Minggu (13/9) nepi ka Salasa peuting.

Sieun ka ALLAH SWT jeung pangaruh dina kahirupan Muslim

Ku

Syaikh Dr. Ali al-Hudzaifi Hafizhahullah

Praktek jantung, hitungan gede jeung glorious. Istighfar jeung dosa teh leuwih gede batan amal of anggota awak, sabab gerak anggota awak ngan nuturkeun jantung Anjeun. Ku alatan éta, eta ngomong, "jantung nyaéta pangawasa tina anggota awak jeung anggota awak sejenna mangrupakeun lalaki."

Di antara praktek jantung nu ajak ngalakonan amal hade jeung nu bisa piara rasa cinta ka ahir, anu bisa distanced ti amal bad sarta bisa ngakibatkeun sikep asceticism arah dunya jeung bisa curb nafsu anu Khauf (sieun) jeung raja '(harepan) pikeun Allah Maha Esa.

Khauf (sieun) ka Allah Ta'ala bakal pituduh jantung ka sadaya goodness jeung nyegah manéhna ti sadaya jahat, sedengkeun raja 'drove manéhna meunang pelesir jeung ganjaran Alloh swt, breathed markisa pikeun ngalakukeun amal gede.

Sieun Allah SWT mangrupa salah sahiji cabang tauhid kudu devoted ngan ka Allah Ta'ala. Allah ta'ala maréntahkeun manusa pikeun sieun ka Anjeunna jeung nyaram sieun sagigireun Anjeunna. Allah SWT nyebutkeun:

إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين

Mémang, maranéhanana éta euweuh tapi nyingsieunan Iblis (anjeun) jeung babaturanana (nu idolaters Quraisy), ku alatan éta teu sieun ku maranehna, tapi sieun Me, lamun anjeun aya bener mukmin [Ali Imran / 3: 175]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا

Ku sabab teu sieun ka manusa, (tapi) sieun Me. Jeung teu tukeur ayat My kalawan harga saeutik. [al-Maidah / 5: 44]

Naon anu dimaksud ku sieun nyaéta: kahariwang, depresi, sarta hariwang siksa kakeunaan Alloh swt salaku hasil tindakan dibeunangkeun atawa abandon kawajiban, oge hariwang nu Allah ta'ala teu narima prakték shalihnya. Jeung sieun ieu, jiwa bakal dispelled ti hal dilarang jeung bergegas ulah alus.

Sing saha jalma nu ngabogaan sieun salaku disebutkeun di luhur, ieu jangji ku ganjaran Allah SWT anu gede di loba ayat. Di antarana kecap Alloh swt:

ولمن خاف مقام ربه جنتان) 46 (فبأي آلاء ربكما تكذبان) (ذواتا 47 أفنان

Jalma anu sieun ku Allah bakal meunang dua paradise. Rabb ni'mat mangka anjeun nu salah sahiji nu Anjeun mungkir? Boh sawarga nu boga tangkal jeung bungbuahan [ar-Rahman / 55: 46-48]

Allah SWT ka ngahutbah yen jalma anu sieun ka Anjeunna, bakal disalametkeun tina hal manéhna teu hoyong, dibikeun adequacy jeung dibéré ending nice.

Lamun urang nalungtik kahirupan para ulama nu Salaf, urang manggihan sieun Allah SWT geus didominasi hate maranéhanana. Ieu nyorong eta terus ngaronjatkeun prakték jeung nyangka rahmat Allah SWT. Ku alatan éta, kaayaan kahirupan maranéhanana geus sok geus alus, maranéhanana ogé ahir alus hirup ogé prakték berkah full maranéhanana.

Sieun Praiseworthy sieun nu drive nu amal alus, blocking of meta haram. Lamun sieun nu geus ngaleuwihan wates éta, bakal ngabalukarkeun asa alam tina rahmat Alloh swt.

Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah ngomong, "tingkat sieun nu kudu abdi nyaeta ukuran sieun anu bisa kadorong pikeun ngalakukeun hal nu fardhu jeung jauh ti dilarang. Lamun leuwih ti tingkat luhur ku kituna bisa ngahudangkeun gairah jiwa ulah nafilah (prakték sunat) jeung taqwa, nyingkahan makruh, sarta teu kaleuleuwihan di hal diidinan, tuluy éta sagala hiji kahadean kapuji. Tapi lamun sieun eta leuwih ti nanaon di luhur anu bisa ngabalukarkeun gering, maot atawa kahariwang permanén nu neukteuk sagala rupa bisnis, tuluy sieun saperti teu kapuji. "

Sieun anu kudu dipiboga ku hiji Muslim bari hirup hirup nya di dunya ieu. Jeung naon ngeunaan raja '?

Raja 'anu ambisi pikeun ngahontal ganjaran Allah di mulang pikeun amal he geus dipigawé. Jadi raja sarat 'ngalakonan amal, ninggalkeun urusan nu dilarang atawa tobat eta. Sedengkeun pikeun ninggalkeun kawajiban, pikeun taat kahayang jeung amoy ka Allah Ta'ala, mangka teu raja 'tapi ngan dirasakeun aman ti panghianatan Alloh swt, sedengkeun Allah SWT nyebutkeun:

أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون

Ulah ngarasa aman ti siksa Alloh (nu teu kaduga)? Hal ieu teu ngamankeun ti Allah iwal panghianatan oranag nu losers [al-A'raf / 7: 99]

Allah SWT ngécéskeun yén raja 'ieu aya sanggeus ngajalankeun amal, tanpa AMAL, raja' teu aya. Allah SWT nyebutkeun:

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور

Mémang, jelema nu maca Kitab Allah, ngadegkeun sholat biasa, jeung méakkeun di naon Urang geus dibikeun eta cicingeun atawa kabuka, maranéhanana geus leuwih anu expecting commerce anu kungsi mana kaluar. [Fatir / 35: 29]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم

Pasti jalma anu iman, anu pindah ka nagara lain sarta nyicing di ditu jeung narékahan dina jalan Allah, maranehna teh jalma-jalma anu nyangka rahmat Allah, jeung Allah téh Forgiving, Maha Asih. [al-Baqarah / 2: 218]

Raja 'ogé al-Khauf nyaéta jantung ibadah nu teu matak tos jauh ka lian ti Allah swt. lamun aya memalingkannya ka lian ti Allah Maha Kawasa, mangka manéhna geus fallen jadi kakeueum shirk.

Jeung raja 'nya éta fasilitas pangdeukeutna ngagambar deukeut ka Alloh swt. Dina hadits Qudsi a ngécéskeun yén Allah SWT nyebutkeun:

أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني

Kami minangka hamba My dugaan ka Me. Na mah ieu sareng anjeunna waktu anjeunna emut mah

Anu kudu dipigawé ku Muslim pikeun ngagabung antar Khauf jeung raja '. Boh kudu saimbang. Nu kaayaan Nabi jeung Rasul jeung Muslim. Allah SWT nyebutkeun:

تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون

Hull maranehna jauh ti ranjang jeung maranehna sok ngado'a ka Gusti-Na jeung sieun jeung harepan, jeung maranehna méakkeun rezeki anu we nyadiakeun. [salaku-Sajadah / 32: 16]

Sawaktos hiji Muslim weruh rahmat kawengku ku Allah SWT, generosity manéhna, betah manéhna kana méré panghampura ka dosa nu gede, nu breadth Sawarga sarta jumlah ganjaran amal shalihnya, jiwa-Na bakal lega, tenang, sarta manéhna baris terus terus optimistis jeung ambisius pikeun ngahontal naon anu aya di gigireun Allah SWT. Gantina, sabot dipanggihan kaluar kumaha beurat hukuman Allah, siksa manéhna pohara teuas, itungan-Na nya jadi perhatian, Poé kiamat jeung Apan kitu pikareueuseun, kitu ogé rupa siksa di akhirat, teras jiwa-Na bakal dicegah, unfettered, sok waspada sarta fearful pikeun palanggaran.

Ku sabab eta, dina hadeeth Abu Hurayrah ngalangkang anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة, ما طمع بجنته أحد, ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة, ما قنط من جنته أحد

Anggap pangagem hiji nyaho siksa di sisi Allah, pasti no hiji anu bakal teuing ambisius pikeun ngahontal paradise-Na. Jeung lamun kafir nyaho kagagas Allah, pasti no hiji ngalakukeunana asa-Na jangkauan sawarga

[HR. Muslim]

Dina buku Madârijus Salikin, Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah ngomong, "Jantung (manusa) dina jalan ka Allah SWT geus jiga manuk, nu mana cinta Allah salaku sirah, sedengkeun al-Khauf (sieun) jeung raja 'anu dua jangjang. Lamun kapala jeung dua jangjang cageur, manéhna baris hiber alus. Tapi, lamun sirah leungit mangka manéhna bakal maot, jeung lamun manéhna leungit boh jangjang mangka manéhna baris turun mangsa ka mangsa hunter atawa Ukay. "

Bisa Allah SWT ngabulkeun urang jeung sagala Muslim rasa naon urang kudu dina kahirupan nyata nu dunya ieu pinuh ku trickery.

al-Khauf, nyaéta sieun murka jeung hukuman Alloh swt. Mikir kudu strengthened di urang, lamun urang aya dina hiji kaayaan cageur. Utamana dina jaman ieu, nu ngabogaan dunya nipu paling jalma jeung kageulisan palsu, ngabalukarkeun ka ngalalaworakeun of dhikrullah nu pamustunganana ngabalukarkeun hate maranéhanana jadi teuas, harder ti gunung batu sanajan. Na'udzubillah.

Tapi raja 'nyaéta harepan atawa ambisi pikeun ngahontal ganjaran Alloh swt ogé jangji teu ngaleungit ti hate urang, nu urang ulah asa tina rahmat Alloh swt.

al-Khauf merlukeun Muslim buru nanaon ngalaksanakeun hak Alloh swt jeung jaga manéhna jauh ti ngalalaworakeun. Rasa oge bakal dicegah ti ngalakonan menzhalimi batur ngamotivasi jadi dipercaya, jujur, adil jeung teu wasting hak batur.

Sieun study dina jantung ieu ogé bakal nyalametkeun manéhna ti tipuan di dunya, jadi manéhna teu dikumbah jauh nafsu anu dilarang, sabab manehna sok ngageter pikeun dunya.

Ya Allah! Anugerahkanlah urang sieun anu bisa ngahalangan urang ti meta pantes; Anugerahkanlah ka taqwa urang anu bisa mingpin urang ka sawarga thy; Jeung anugerahkanlah ka kapercayaan jeung nu urang ngarasa calamities dunya maranéhanana bisa jadi cahaya.

(Adaptasi ti Jumaah khotbah di Masjidin Nabawi dikirimkeun ku Sheikh Dr. Ali al-Hudzaifi hafizhahullah dina 8 Shafar 1434 jeung judul al-Khaufu minallah wa fi Hayâtil Atsaruhu Muslim)

[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 11 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]