شفاعة المطلقة ينتمي فقط إلى الله، وتجنب القيام الشرك.

ركوب لم تكتمل (361)

(الجزء 361)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 31 أغسطس 2015، 21:26 مساء).

شفاعة المطلقة ينتمي فقط إلى الله، وتجنب القيام الشرك.

شفاعة مطلقة إلا لله وتعطى لأولئك الذين يرغبون، وأعطيت الشفاعة إلى النبي يوسف الذي أعطيت قوة الإيمان بالله الذي نجح في تجنب إغراء الملكي الملكة الجميلة المصرية الذي يريد إغواء يوسف لارتكاب الزنا.

بالإضافة إلى ذلك، في بريد إلكتروني جوزيف الله أيضا يحذر الناس بعدم ارتكاب الشرك (ربط الشركاء مع الله).

قال النبي محمد أن أكبر خطيئة هي القيام الشرك. هذا هو السبب إبراهيم نصلي دائما أن أبنائه وأحفاده منعت من القيام الشرك (عبادة الأصنام).

كل إنسان عندما يموت في فعل الشرك، والآباط التوبة إلى الله (الى الوراء نوفمبر الإيمان، والإقرار بوحدانية الله، هدد وضعها في جهنم.

من الألف إلى الياء الزمر الآية 43-52

الآية 43-44: الشفاعة المطلق هو الله تعالى وا Subhaanahu وبالنسبة للأشخاص الذين سمحوا له.

أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43) قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون (44)

 ترجمة سورة الزمر الآية 43-44

43. [1] أو أنها لا تأخذ المساعد دون الله [2]. يقول [3]، "هل (كنت أخذت ذلك أيضا) على الرغم من أنهم لا يملكون أي شيء على الإطلاق وعدم فهم (أي شيء) [4]؟"

44. قل، "الإغاثة ينتمي فقط إلى الله، [5]، وهو حاصل على السماوات والأرض [6]. ثم إليه ترجعون [7]".

الآيات 45-48: إن أعداء المدى الدين من kalimatut التوحيد، كانوا سعداء عندما يتم ذكر كلمة الكفر والشرك، في حين أن المؤمنين تواضع أنفسهم لله Subhaanahu وا تعالى وmentauhidkan له، ونظرة عامة عن حالة المشركين يوم القيامة.

وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون (45) قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون (46) ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون (47) وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (48)

  ترجمة سورة الزمر الآية 45-48

45. [8] وعندما يتم استدعاؤه فقط بسم الله الرحمن الرحيم [9]، واضطراب في قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة. ومع ذلك، إذا كانت أسماء الآلهة الأخرى من الله الذي دعا، فجأة تصبح ميلاد سعيد [10].

46. قل: "يا الله، خالق السماء والأرض، الذي يعرف كل من الغيب والمرئية، أنت اتخاذ قرار بين عبيدك بشأن ما تختلف دائما [11]."

47. [12] وإلا الذين ظلموا ديك كل ما هو على الأرض وبالاضافة الى ذلك بكثير، فإنها تخليص أنفسهم معها من عذاب الفقراء يوم القيامة. ومن الواضح لهم عقاب الله أنه في السابق كان متوقعا أبدا.

48. ومن الواضح لهم ما يفعلون الشر، ويتم تغطيتها من قبل عذاب الأولى التي تسخر دائما وهمية.

الآيات 49-52: واحد الطبيعة البشرية سيئة، وأن المفاتيح هي في متناول اليد رزق الله وا Subhaanahu تعالى. هو الذي يحدد القوت من عباده.

فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (49) قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (50) فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين (51) أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (52)

ترجمة سورة الزمر الآية 49-52

49. [13] وعندما وقوع الكارثة الرجل الذي دعا لنا، بعد ذلك، عندما نعطي له تفضل لها قلنا، "في الواقع أنا أعطيت هذا صالح فقط بسبب ذكائي [14]." في الواقع، بل هو اختبار [15]، ولكن معظمهم لا أعرف [16].

50. والواقع أن الناس قبل أن يقال [17]، فإنه لم يعد مفيدا لهم ما كانوا يفعلون.

51. ثم يتم الكتابة انهم (كارثة) من العواقب السيئة التي يقومون بها [18]. وأولئك الذين ظلموا منهم كما سيتم الكتابة (كارثة) من العواقب السيئة التي يقومون بها والتي لا يمكن الهروب [19].

52. [20] ألم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقيد (لمن يشاء)؟ إن في ذلك لآيات (السلطة) من الله للمؤمنين [21].

تجنب الشرك ... BERTAUHIDLAH!

(A الدرس من الرسالة القرآن يوسف)

بواسطة

عبد Azhim البدوي

تعرف، يا إخوتي، صلى الله يعلم دائما لنا شيئا مفيدا في كلام الله الذي يحكي قصة نبي الله يوسف Alaihissallam.

إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالأخرة هم كافرون واتبعت ملة ءابآءي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ماكان لنآ أن نشرك بالله من شىء

في الواقع، لقد تركت دين الناس الذين لا يؤمنون بالله، في حين أنها تحرم في اليوم في وقت لاحق. وأتابع دين والد والدي هو إبراهيم وإسحاق ويعقوب. Tiadalah قيمتها بالنسبة لنا (الأنبياء) يشركوا بالله .. [يوسف: 37-38].

هناك تلميحا، أن الدين جاء به النبي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف هي نفسها. هذا هو دين التوحيد، الذي اتخذ من قبل جميع الأنبياء shalatu alaihimus احترام، كلمة sebagamana الله.

إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون

إنا (التوحيد الدينية) هي الدين جميعكم. دين واحد وأنا ربكم فاعبدون. [سورة الأنبياء: 92].

لهذا الدين، ودعا يوسف على اثنين من اصدقائه (في السجن).

ياصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماتعبدون من دونه إلآ أسمآء سميتموهآ أنتم وءابآؤكم مآأنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألاتعبدوا إلآإياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون

يا صديقين في السجن، واحد الذي هو أفضل، رب، رب متنوعة أو الله سبحانه وتعالى العزيز. كنت لا يعبدون من دون الله، إلا فقط (عبادة) والأسماء التي أنتم وآباؤكم ملفقة. الله لم ينزل keteranganpun عن أسماء. كان القرار ينتمي فقط إلى الله. وقد أمر ألا تعبدوا إلا إياه. هذا هو الدين الحق ولكن أكثر الناس لا يعلمون. [يوسف: 39-40].

وبالمثل جميع الأنبياء، وتبشير لهذا الدين، كما قال الله تعالى.

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

وبالفعل لقد أرسلنا رسلا إلى كل أمة (مكالمة): "اعبدوا الله (وحدها)، وتجنب taghouts أن" [[النحل: 36].

و Word.

ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون

وما أرسلنا من رسول قبل إلا نوحي إليه: "ها، لا يوجد الإله (الحق) ولكن أنا، لذلك العبادة تشكون كل ما تفعل." [سورة الأنبياء: 25].

لذلك، المكالمات بالأنبياء لشعبه هو نفسه دائما، وهي:

ياقوم اعبدوا الله مالكم من إلاه غيره

يا قوم اعبدوا الله؛ لديك لا إله لكم في الآخرين. [سورة الأعراف: 59].

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، كما دعا إلى الدين (التوحيد) هو. عندما قال أهل قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ماسمعنا بهذا في الملة الأخرة إن هذآ إلا اختلاق

لم نسمع أبدا عن هذا في دين آخر. هذا (وحدانية الله) ليست سوى (كذبة) التي diada الاختراعات. [شاد: 7].

قال الله سبحانه وتعالى لنبيه.

قل ماكنت بدعا من الرسل

يقول: "أنا لست الرسول الأول بين الرسل." [الأحقاف: 9]

وهذا هو، وأنا لست أول، ولكن أنا من أتباع.

قال الله،

ثم أوحينآ إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين

ثم أوحينا إليك (يا محمد): "اتبع ملة إبراهيم حنيفا واحدا تلو". وانه لم يكن من أولئك الذين يربطون رب. [[النحل: 123].

لقول النبي يوسف Alaihissallam إني تركت (تركت)، وذلك تمشيا مع كلمة الله فمن يكفر بالطاغوت (فمن كان تمرد ضد الطاغوت). في حين أن قول النبي يوسف واتبعت (I متابعة) وذلك تمشيا مع كلمة الله ويؤمن بالله (ويعتقد في الله). لذلك، يجب أن يسبقها إنكار الإيمان. يجب أن يسبق الإيمان بالله من الحرمان من كل (التي dipertuhankan من قبل البشر، المحتجز) من دون الله. لذلك، الجملة التوحيد يحتوي على اثنين من معاني هذا. تحية "Lailaha" هو الحرمان من كل ما dipertuhan. و"Illallah" هو الاعتقاد في الله والله (يستحق العبادة).

التوجيه إلى التوحيد هو هدية من الله الذي يعطى فقط لصاحب المرجوة. وعلى حد قول النبي يوسف Alaihissallam.

ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون

هذا هو هدية من الله لنا وللشعب (في المجموع). ولكن معظم الناس لا يقدرون عليه (وسلم). [يوسف: 38].

وللتذكير هذه الهدية وليس لتضيع-نقول-تحفيز من قبل إلى التوحيد والابتعاد عن الشرك، "kesyirikan حقا هو خطأ واضح وkezhaliman عظيم.

قال الله.

ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعآئهم غافلون

والذي هو أضل من أولئك الذين يعبدون آلهة من دون الله لا يمكن أن نسمح (do'anya) حتى يوم القيامة، وإهمالها لل(انتباه) صلواتهم. [الأحقاف: 5].

و Word.

والكافرون هم الظالمون

والذين كفروا هي تلك التي الظالمين. [سورة البقرة: 254].

و Word.

وإذقال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

عندما قال لقمان لابنه و (تذكر)، عندما يعطي درسا له: "يا بني، لا لله الحق تنسب (الله) هو حقا kezhaliman عظيم." [لقمان: 13].

كلمة،

ولا تدعوا من دون الله مالاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين

ولا نعبد أي شيء لا تعطي هي فوائد وليس (أيضا) تعطي ضرر لك من الله. لانكم اذا فعلتم ذلك (مثل) الحق كنتم تشمل هؤلاء الظلمة. [يونس: 106].

كلمة.

ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

من هو الله، ثم في الواقع كان قد ارتكب خطيئة كبرى. [سورة النساء ': 48].

و.

ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

لمن ينسب (شيء) مع الله، ثم في الواقع كان قد ضلوا الطريق بعيدا، بعيدا. [سورة النساء ': 116].

الشرك بما في ذلك القضاء على السبب (قيمة) الأفعال. كلمة الله.

ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

وكشف الحق لك ول(الأنبياء) قبل: "إذا كنتم تنسب (الله)، وبالتأكيد سوف تمحى أعمالكم وسيكون بالتأكيد من الخاسرين" [الزمر: 65].

وقال في الرسالة الأنعام يذكر -بعد (قصة) بعض الأنبياء الله.

ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون

هذا هو هدى الله الذي قال انه يعطي توجيهات لمن شاء الله بين عباده. إذا كانت معه، هرب من أعمالهم قاموا به. [سورة الأنعام: 88].

الشرك يسبب الذل وتواضع. قال الله.

لاتجعل مع الله إلاها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا

يجب أن لا يخترع أي آلهة أخرى من دون الله، لئلا تصبح مذموم وليس التخلي عنها (الله). [الإسراء: 22].

و Word.

ذلك ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلاها ءاخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا

ولا تحمل أي آلهة أخرى من دون الله، انك يلقي في جهنم في حالة يرثى لها مرة أخرى أبقى بعيدا (من نعمة الله). [الإسراء: 39].

الشرك يمكن أن تسبب الجناة إلى الجحيم وحصلت يمنع magfirah (الغفران) ورضوان الله. قال الله.

إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وماللظالمين من أنصار

في الواقع أولئك الذين ينسبون (شيء) الله، ثم إن الله سمح له الجنة، والمكان هو الجحيم، ليس هناك للناس zhalim المساعدين. [آل Maidah: 72].

الشرك بما في ذلك أعمال غير قانونية أساسية جدا، وكلمة الله.

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا

يقول: "اسمحوا لي أن أقرأ ما كان محرما عليكم من قبل ربك، التي يجب أن لا تشرك به شيئا [الأنعام: 151].

و Word.

قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم و البغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون

يقول: "Rabbku فعل محرم فقط من الفحشاء، الظاهر منها وما بطن، والإثم وينتهكون حقوق الإنسان بغير حق، (محظور) إلى الله بشيء إن الله لا تقلل من دليل على ذلك، و(ممنوع) زور على الله ما لا تعلمون ". [سورة الأعراف: 33].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم.

اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله

دمرت تجنب الحالات السبع. الصحابة سأل: "هل (سبع حالات)، يا رسول الله؟" فأجاب: "الشرك (ربط) من الله ..." ثم مضى وذكر السابع عليه [1]

في ذكر كلمة "الشرك" في طليعة هناك لفتة، أن الشرك هو أعظم خطيئة. التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله.

ألا أخبركم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

سوف اسمحوا لي أن أقول لكم عن أعظم خطيئة؟ فأجابت: "بالتأكيد، يا رسول الله." وقال: "الإشراك بالله وعقوق الوالدين"، وقال وهو متكئ وجلس وقال (مرة أخرى) "، وتذكر أن يقول كذبة (بما في ذلك كبير الخطية المحتجز). "وكرر الكلمات، حتى قلنا،" ونتمنى له الصمت ".

وقال أيضا في حديث ابن مسعود الله عنه راضي.

يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك

رسول الله، ما هو أعظم خطيئة؟ فأجاب: "أنت ربط الشركاء مع الله، عندما خلق الله لك."

حذار من الشرك، صغيرة أو كبيرة! الشرك هو (أحيانا) ليس أكثر وضوحا مما مع النملة على الحجر الأسود. ولا أحد يشعر نفسه في مأمن من kesyirikan، باستثناء أولئك الذين لا يعرفون طبيعة الشرك، ولا أعرف ما تسبب أيضا خالية من الشرك. أما بالنسبة لأولئك الذين يفهمون طبيعة وخطر الشرك، وقال انه سيكون الأكثر يخاف من الشرك. قال النبي إبراهيم Alaihissallam.

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا و اجنبني وبني أن نعبد الأصنام

و(تذكر) عندما قال إبراهيم، [إبراهيم: 35] "نعم Rabbku، وجعل هذا البلد (مكة المكرمة)، وهو بلد آمن، والصبي وأنا وضعت بعيدا حفيدة لي من عبادة الأوثان".

ثم أوضح سبب الخوف،

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس

نعم Rabbku، لقد ضللت الأصنام الحقيقية معظم البشر. [إبراهيم: 36].

اذا كان شخص ما يعرف بالفعل، أن الكثير من الناس الذين يقعون في شرك أكبر وثنية الضارة، بعد ذلك سوف تنخفض خوفهم.

إبراهيم في Taimi يقول: "من يشعر بالأمان من بلعا (الشرك) بعد إبراهيم؟" وهذا هو، إذا كان النبي إبراهيم Alaihissallam حبيب الله لا تزال قلقة من الوقوع في الشرك، هل هناك أي شخص الذين لا تقلق فوقه الوقوع kesyirikan بعد إبراهيم؟

الشرك هو الأكثر الظالمين kezhaliman، في حين أن التوحيد هو الأكثر عدالة نزيهة. لأنه إذا كان غير عادل (يحددها، إد.) وضع شيء في مكان واعطائها لشخص ما يحق لهم دون التقليل من الشيء، ثم التوحيد هي العدالة الأكثر عادلة، لأن التوحيد هو حق الله على عباده، وقول النبي صلى الله عليه وسلم "I (معاذ بن جبل) النبي حمل مركبة على الحمير. فقال لي: "يا معاذ، هل تعرف ما حق الله على ما حقوق عبده وعبد الله؟" أجبته، "الله ورسوله أعلم أفضل." وقال: "حق الله على عباده هو أن يعبدوه وليس menyekutukanNya. في حين أن حقوق عباد الله فوق لا تعذب الناس الذين لا يرتكبون الشرك ".

إذا التوحيد هو حق، ثم، إذا كان عبيده mentauhidkanNya (جعلت الاستسلام لله صاحب الحق، إد.) يعني أنها يجب أن نكون منصفين مع ظروف عادلة. إذا فعلوا ذلك الشرك، ثم قاموا به الظلم. ولذلك، التوحيد هي التزامات أكثر إلزامية. قال الله.

وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ إياه

وقضى ربك أن لا يعبد إلا به [الإسراء: 23].

واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا

تعبد الله ولا ربط له مع أي شيء [سورة النساء ': 36].

التوحيد له فضائل كثيرة، مثل:

- التسبب في مأمن من عذاب يوم القيامة. قال الله.

الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

الناس الذين آمنوا وعدم خلط إيمانهم بوحشية (الشرك)، انهم هم الذين حصلوا على أمنهم والشعب هو الذي يهتدون. [سورة الأنعام: 82].

و Word.

إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ماشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

أن الناس الذين كانوا هناك لتلك الأحكام أن كلا من الولايات المتحدة والتي تم الاحتفاظ بها من الجحيم، وأنهم لا يسمعون أدنى صوت جهنم، وحفظها أنهم في التمتع ما هو المطلوب من قبلهم ليس بأنهم قلقون من الذهول الكبيرة (يوم القيامة )، وكانوا في استقبال الملائكة. (الملاك وقال): "هذا هو يومك الذي وعدت لكم .. [سورة الأنبياء: 101-103].

- التوحيد هو المفتاح للوصول الى الجنة، وعلى حد قول وهب بن منبه: "إن مفتاح الجنة هو lailaha إلا الله".

- مع التوحيد، الله عن سروره لإزالة الأخطاء، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي.

إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء

والواقع أن الله إلا رجل .......... 99 ثم انتشرت الله سجل الخيرية في أمامه. ملاحظة واحدة (حجم) بقدر ما تستطيع أن تراه العين. ثم قال الله: "هل هناك أي بين هذه السجلات التي تنكر؟ هل مؤلف penulisku ديك menzhalimimu؟ "أجاب الرجل:" لا، يا رب! "قال الله، وقال" هل لديك سبب؟ "أجاب الرجل:" يا رب! "الله،" بالتأكيد. الواقع في سجلاتنا، لديك الخير. والواقع اليوم أنك لن dizhalimi "خرجت البطاقة، وكتب له:

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ثم قال الله: «قدموا timbanganmu!" أجاب الرجل: "يا Rabbku، ما هو معنى هذه البطاقات مع ملاحظات الخيرية (القبح) عليه." وقال: "انظروا، فلن dizhalimi". ثم السجلات وضعت على جانب واحد من المقاييس وبطاقات على الجانب الآخر. ثم يسجل الخيرية إلى أن تكون خفيفة وبطاقة يصبح ثقيلا، ليس هناك ما هو أشد من اسم الله. [2]

وقد قسم العلماء التوحيد إلى ثلاثة.

لأول مرة. التوحيد لربوبيته.

وهي اعترف ظاهر الداخلي بأن الله هو رب كل شيء، المالك، الخالق، واهب رزقي، يانغ واغلاق والرعاية يانغ للكون هي كل شيء، كل من أعلى وأسفل.

الثانية. التوحيد Uluhiyyah.

وهي وحدانية الله في العبادة دون تحول أصغر جزء من العبادة لغير الله ك. هذا هو معنى العبارة الوحدة lailaha إلا الله، لا شيء لديه الحق في diibadahi إلا الله. لأنه هو الخالق، في حين بالإضافة فهو مخلوق، والله وحده يمكن منح عريضة من الناس الذين هم بائسة ويمكن القضاء على البؤس. قال الله تعالى،

والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى المآء ليبلغ فاه وماهو ببالغه

والأوثان يعبدون من دون الله لا يمكن أن تسمح شيء بالنسبة لهم، ولكن نظرا إلى أن الشخص الذي افتتح كل من النخيل في الماء من أجل الحصول على المياه إلى فمه، ولكن المياه كانت غير قادرة على الحصول على فمه. [هارون رعد: 14].

لغرض هذا التوحيد، خلق الله الخلق، وإرسال الرسل وخفض كتبهم. قال الله.

وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون

وأني لم أخلق الجن والبشر، ولكنها قد يعبدون. [قدوم Dzariyat: 56].

كلمة.

أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشآء من عباده أن أنذروا أنه لآإله إلآأنا فاتقون

انه يقلل من الملائكة مع (حمل) الوحي بأمره إلى من يشاء من عباده، وهي: "تحذير انتم جميعا، أنه لا يوجد الإله (الحق) ولكن أنا، لذلك كونوا المخصصة لي." [[النحل: 2].

التوحيد هو نفي هذا من قبل المشركين في العصور القديمة، عندما نعترف بالفعل التوحيد من ربوبيته. قال الله.

قل من يرزقكم من السمآء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله

يقول: "من يمنحك مؤازرته من السماء والأرض، أو المخول (خلق) السمع والبصر، والذي أصدر الحي من الميت والميت من الحي، والذين يديرون كل الشؤون؟" فأجابوا: "الله". [يونس: 31].

و Word.

ويقولون أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون

وقالوا: "هل علينا أن نترك إلهنا إله كشاعر جنون؟" [الرماد الصافات: 36].

ثم مسلم أن نعرف، أن يقر الله الخالق، واهب رزقي، يمكن واغلاق، فإنه لن يعني أي شيء حتى أنه يعلم أن لا إله إلا الله، ثم تحمل العواقب.

المركز الثالث. التوحيد أسماء والطبيعة.

وهذا هو، لإقامة ما أقام الله لنفسه في كتابه، والأحاديث النبوية صحيحة دون tasybih (تشبيه)، tahrif (تشويه معناها)، tamtsil (السماح)، ta'thil (رفض) ودون takyiif.

التمسك الكلمة.

ليس كمثله شىء وهو السميع البصير

لا يوجد أحد مماثل معه. وقال انه هو السميع، البصير. [الشورى: 11].

وتنقسم صفات الله الواردة في القرآن الكريم إلى قسمين. وهذا هو طبيعة واحدة وficil الطبيعة. خصائص الجوهر، على سبيل المثال: الحياة، والعيش، مع العلم، وقادرة على سماع، قادرا على رؤية، لنتكلم والوجه واليدين والساقين وغيرها. خصائص Ficil، مثل: مسكن، بانخفاض، وتأتي، والسرور، والغضب، والضحك، سعيد وغيرهم.

لدينا التزام على هذه الخصائص، يصدق عليه، لأنها مجموعة الله دون tasybih، ta'thil، tamtsil وtakyif. بيننا، والقيام ببعض يقول روح الله مثل النفس البشرية وما إلى ذلك. يجب أن نتبع كما قول الأئمة الشافعي رحمه الله: "أنا أؤمن بالله وكل ما يأتي من الله وفقا لمقاصد الله. وأعتقد أيضا في النبي "صلى الله عليه وسلم، وإلى كل الذين يأتون من النبي وفقا لنية للنبي محمد.

وعلاوة على ذلك تعرف، يا إخوتي، رحمه الله علينا. أن التوحيد هو أعلى الطريق الذي سلكته من قبل البشر إلى الله. التوحيد هو الوعظ الأول من الرسل. يبدأون الوعظ إلى (نقل) التوحيد، قبل أن (القضية) الحلال والحرام. N النبي عاش في مكة المكرمة لمدة 10 سنوات أو أكثر، وتقديم دائما، "يا أيها الناس، يقول laailaha illAllah، وبالتأكيد سوف تكون محظوظا".

عندما التوحيد جزءا لا يتجزأ بالفعل في قلوبهم، ثم انخفض في وقت لاحق الآيات fardhu، بدءا من الصلاة. لا زيادة حتى النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إلى المدينة المنورة.

ثم جاءت الأوامر والنواهي. لا يحتاج الرسول الى العمل الجاد لتوجيههم إلى طاعته، لأنه قد عملت بجد في مكة المكرمة حتى punahlah السندات kesyirikan. عندما تربط الشرك انقرضت، ثم السندات lainpun المنقرضة. المؤمنين أن الله كما هو موضح.

إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا

الإجابة في الواقع المؤمنين، إذا دعوا إلى الله ورسوله أن الرسول الفصل بينهما تقول: "سمعنا وأطعنا". [إن النور: 51]

ونظرا لأهمية التوحيد، وذلك عندما النبي صلى الله عليه وسلم بعث له الرسل والدعاة إلى الناس، كما قال النبي، قال أمرهم أن يبدأ الوعظ إلى التوحيد Muadz بن Jabbal عندما تم إرساله إلى اليمن،

إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

بالتأكيد سوف تأتي إلى أهل الكتاب، فليكن أول حالة أنك تدعو للهي lailaha illallah العقيدة (حتى شهد أن لا إله إلا الله له diibadahi الحق، إد.) وأنا في الواقع رسول. لو كانوا أطاعوا لك لذلك، ثم نقول لهم ان الله قد اضطرت عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. لو كانوا أطاعوا، ثم إعلامهم، أن الله جعل من الزكاة الإلزامية إلى الأغنياء ويعطي للمحتاجين. إذا كانت طاعة، ثم تجنب كنوزهم الثمينة والخوف تجاه الناس terzhalimi الصلاة، لأنه في حقيقة الصلاة التي مع الله لا يوجد الحجاب. [3]

فالواجب على كل مسلم أن تولي اهتماما لهذه العقيدة، إما الدرس أو التدريس. ويجب على كل واعظ ومعلم للنهوض الاعتقاد فوق كل شيء، وجعل العقيدة كأولويات. بسبب الحسنات بسبب الاعتقاد بأن الأفعال الجيدة والسيئة نتيجة لسوء العقيدة.

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السمآء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار

هل لا هل لاحظت كيف أن الله جعل المثل الجملة جيدة مثل شجرة طيبة، جذورها هي شركة وفروعها (شاهق) في السماء، شجرة تعطي ثمرها في كل موسم من الأمثال Rabbnya.Allah إذن جعله للإنسان بحيث تذكر دائما ، والمثل من سوء الحكم مثل شجرة سيئة، والتي قد أبطلت جذورها من سطح الأرض. لا يمكن ان تكون ثابتة (تستقيم) بعض الشيء. [إبراهيم: 24-26].

وأخيرا، قد تعطينا وجميع المسلمين الله الاعتقاد بأن جيدة وآمنة. بالتأكيد الا الله قادر على فعل ذلك.

(مترجم من آل Ashalah مجلة العدد 11 / السنة 2، صفحة 17-24)

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و05 / السنة VII / 1424H / 2003M نشرت Lajnah مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - Purwodadi كم. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب.