پودے لگانے کے درختوں کے درخت گناہ کر سکتے ہیں کاٹ، اجروثواب حاصل کیا جا سکتا ہے.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (370)

(حصہ تین سو ستر)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 14 ستمبر، 2015، 16:03 PM).

پودے لگانے کے درختوں کے درخت گناہ کر سکتے ہیں کاٹ، اجروثواب حاصل کیا جا سکتا ہے.

قرآن میں ان کے کلام میں خدا لوگوں کو ہمیشہ اس طرح اپنی مرضی سے درختوں کو کاٹنے کے طور پر زمین میں برا نہیں کرتے خبردار کیا، انسان ایک دوسرے کو مارنے اور (خدا کے ساتھ شریک) شرک کا ارتکاب.
انسانی لالچ منمانے درختوں کو کاٹ، اور ان کے ماحول میں پلانٹ درخت سست کیونکہ، درختوں کی کٹائی جنگل عالمی موسمیاتی تبدیلی کی وجہ، بنجر صحرا میں تبدیل کر دیا، جنگلات کی کٹائی کے نتیجے میں.
انڈونیشیا میں، جلانے جنگلوں کی طرف سے کھلی فارم کی زمین میں کمپنیوں اور افراد، نتیجہ اب سماٹرا، بورنیو، ملائیشیا اور سنگاپور بھی دھوئیں کی شکل میں فضائی آلودگی کی طرف سے متاثر ہے.
تو اب ہم شدید موسم، ریت طوفان، خشک سالی، سیلاب اور دیگر قدرتی آفات کا سامنا ہے.
میری ماں عملی خریدنے کی ضرورت نہیں ہے تاکہ 1969 میں، کیمپونگ بارو وسطی، سے Balikpapan، وسطی کالیمنٹن، سادہ سامان کے ساتھ ہر صبح یا شام کے شہر کے ساحل پر میں اب بھی، سمندر کے کنارے پر مچھلی اور سکویڈ، اور کیکڑے کیکڑے کے مختلف قسم کے کھڑے ہو سکتے ہیں مچھلی اور مارکیٹ میں کیکڑے کیکڑے، لیکن میں نے 1990 ء میں ایک ہی جگہ میں ایک بار پھر واپس آئے جب، ایک مچھلی اور کیکڑے کیکڑے کوسٹ خام تیل سے پلاسٹک سکریپ تک گندی مختلف نجاست سے آلودہ کر دیا گیا ہے کیونکہ میں، حاصل. میں ہی قسمت کا بھی انڈونیشیا میں اور یہاں تک کہ دنیا میں دیگر جزائر میں ساحل پر تجربہ یقین.
ہم نے آکسیجن سے لے کر، زندہ حیاتیات کے لئے ایک نعمت دینے کے لئے لگایا ہے کہ ہر ٹرنک (سود)، پھل، ایک stopover پرندوں اور دیگر جانوروں کے طور پر تو خدا نقصان کے مرتکب میں اس کے برعکس میں اضافہ یا برقرار رکھنے والوں کے لئے اجر عظیم کا وعدہ کیا ہے تاکہ زمین، لالچ آخرت (دوزخ) میں دنیا (طوفان، خشک سالی، دھوئیں) میں سزا، کے طور پر بھی سزا / عذاب ملے گا جنگلات کو کاٹنے.

(بی بی سی) - عالمی Pemanasa؟ آب و ہوا کی تبدیلی؟ آپ اخبارات پڑھتے ہیں، ریڈیو سننے، ٹی وی دیکھنے اور انٹرنیٹ سرف، ذہن میں دونوں پہلے ہی سے واقف ہونا ضروری ہے.

آب و ہوا تبدیل کر دیا گیا اور وزیر ماحولیات سے Rachmat Witoelar کہا کہ زمین کا درجہ حرارت، اضافہ کرنے کے لئے.

"تبدیلی واضح موسم نہیں ہے. برسات کے موسم خشک، خشک موسم بارش ہے. اس موسمیاتی تبدیلی میں سے ایک ہے. اس کی وجہ سے آب و ہوا کی تبدیلی کی ہے."

"ماہی گیروں کے لئے، بھی تبدیل جو سمندر داراوں ہیں، سمندری پانی کے درجہ حرارت بھی تبدیلی کے ساتھ تبدیل کر مچھلی کو تبدیل کر دیا ہے کا مطلب ہے،" سے Rachmat شامل.

"نہیں تو mikroplankton ٹوٹ سمندری پانی اور سمندری بایڈٹا وارمنگ طرف سے نقصان پہنچا پروال بیتیوں ہیں. تو یہ عجیب باتیں ہوا ہے،" نے کہا کہ.


زیادہ گرمی
لیکن روزمرہ کی زندگی میں کے بارے میں کیا؟ 10 یا 20 سال پہلے کی صورت حال کے مقابلے میں جب میں فطرت میں تبدیل کر دیا گیا ہے کے سوال کے ساتھ مقامات میں سے کچھ کا دورہ کیا؟

تحفظ ضلع کہا جاتا پہلا مقصد Malinau ضلع وسطی کالیمنٹن،. 4.2 ملین ہیکٹر، 3.9 ملین کے علاقے، یا تقریبا 90٪ کے کل رقبے کا، KMNP اور محفوظ جنگلات سمیت ایک جنگل کے علاقے ہے. سے tarakan سے کشتی کے ذریعے 4 گھنٹے کے سفر.

37 سال کی عمر میں ہجر،، 1990 کے بعد موٹر کشتیاں سے ایک زندہ کر رہا ہے، اور وہ کچھ بھی نہیں ایک درجن سال کے لئے گزر جاتا ہے کہ Sesayap دریا سے تبدیل کر دیا گیا ہے.

"دریا کے وسط میں سب سے پہلے غیر معمولی gusung، یہ شاذ و نادر تھا 1990s کے سب سے پہلے سیلاب تو شاید وجہ سے سیلاب کے اثر و رسوخ. ریت ملا مٹی کی ایک نئے جزیرے شائع لیکن اگر شروع berunculan gusung پر 1995 کے بعد،" ہجر کہا.

استعمال کیا جاتا ہے اکثر سیلاب لیکن اب لکڑی کی ایک بہت اکثر سیلاب، کاشت شاید اس وجہ سے ہے. بارش یقینی طور پر سیلاب تو
ہجر
SAPI جزیرہ، Malinau کے ضلع کے دارالحکومت سے ایک گھنٹے کی ڈرائیو کے بارے میں، اب بھی ہریالی محسوس.

کچھ جگہوں میں دکھائی نشانات شعبوں رہائشیوں Lundayah گھومنے کی کاشت کے نظام استعمال کرنے کے لئے کیا گیا تھا.

بزرگوں Lundayeh، نئے Belapang، recounts ہے.

کاشتکاری، زرخیز، زرخیز چاول کے شہریوں، دیگر فصلوں بھی اچھے ہیں تو ماضی میں، Belapang، یوں کہا. "بنیادی طور پر ہم اس بات کا یقین کے لیے مٹھائی اور میٹھی کے بیج کاشت کر رہے ہیں کہ ایک پھل، کے طور پر،" انہوں نے کہا.

"لیکن اب دوسرے، تو میٹھا اور ھٹا تیار پودے لگانے کے بیج کے جوہر. rambutan اور دریان پھل ایسڈ پہلے اب پتلی، موٹی، کہ اگر درخت" انہوں نے کہا.

Belapang انہوں نے تبدیلی کی وجہ سے پتہ نہیں کیا کیا کہا.

"اب زیادہ سے، فوری طور پر سوھ" 1950s کے خشک 3 ماہ دو سے پہلے، پانی اتنی تیزی سے چڑھاو لیکن ایک ماہ صرف پانی سوکھ جاتا ہے اب خشک نہیں ہے، "انہوں نے کہا.

"خشک سالی بری طرح متاثر ہوا، لیکن دیکھ نہیں ہے کہ دریا کے کنارے پر بھی نہیں 3 ماہ خشک گھاس تھا جب دریا کے کنارے پر اب گھاس،" Belapang کہا.

دوسرے کسان، مارٹن Ukung، گاؤں، Pulau کے SAPI، زیادہ گرمی میں موسم محسوس.

"یہ تو پھل. کہ گزشتہ 10 سالوں کے دوران میرا تجربہ ہے. میرا تجربہ بہت فائدہ مند تو گرمی کی طرف سے بری طرح متاثر ہوا، شہوت انگیز پھل پھول کا نتیجہ ہے اور نہیں ہے پھول نہیں بلکہ."

"سورج لیکن اب وجہ ہے پتہ نہیں کیا بہت گرم ہے. لیکن ہم واقعی گرم ہو رہی ہے لگتا ہے."


دھماکہ خیز مواد
بورنیو سے، میں سلاویسی میں تبدیل. قبائلی بچہ اس کے سامنے یارڈ میں ایک غسل Bajoe. بون، جنوبی سلاویسی کے بارے میں 15 منٹ.

بچوں Bajoe
Bajoe زیادہ تر ماہی گیروں مچھلی پکڑنے کے لئے دھماکہ خیز مواد کا استعمال کرتے ہیں

زیادہ دور نہیں فیری پورٹ بون Kolaka سے، تقریبا 400 گھروں گاؤں قبیلے Bajoe Kolaka، کیمپونگ Bajoe میں رہتے تھے.

سمندر میں زندگی کی روایت کی طویل ترک کر دیا گیا ہے، اگرچہ، ننخرا پانی کے چھوٹے تالابوں گھر مرحلے کے تحت رہتا ہے.

Bajoe زیادہ تر ماہی گیروں مچھلی، ڈائیونگ اور موٹر کشتی تو آکسیجن کمپریسرز سمندر کے دوران پکڑنے کے لئے دھماکہ خیز مواد کا استعمال کرتے ہیں. ماہی گیری کی سلاخوں، سکرین، اور قدرتی سانس لینے کی لچک طویل ترک کر دیا گیا ہے.

مچھلی حاصل کرنے سے زیادہ مشکل کے طور پر تبدیل کر مچھلی پکڑنے کے لئے کس طرح، 30 سال کے لئے ایک مچھآری گیا ہے جو ایک مچھآری Bajoe کہا.

"زیادہ مشکل مچھلی حاصل کرنے. پہلے پانچ کلومیٹر کے فاصلے پر اکیلے اب دسیوں کلومیٹر ہے، مچھلی سکتا تھا تو."

کیا اس کا سبب بنتا ہے؟ "شاید کیونکہ آپ کو بڑی بحری جہازوں کے ساتھ، مچھلی پکڑنے،" انہوں نے کہا.


انتہائی انحصار
Lompo Barrang جزیرہ، تقریبا 2 گھنٹے مکاسر، جنوبی سلاویسی سے موٹر کشتی ڈرائیو، زیادہ تر آبادی معاش ماہی گیری ہے.

موٹر کشتیاں اور ماہی گیری نیٹ کی ٹیکنالوجی کے ساتھ، وہ عملی طور پر اب بھی فطرت پر بہت زیادہ انحصار تھے. لیکن Barrang Lompo ارد گرد نوعیت کو تبدیل کرنے شروع کر دیا ہے، مسٹر سے Hasbi، ایک شخص گاؤں کے بزرگوں کا کہنا ہے کہ.

"اب برسات کے موسم تیزی سے دیر سے آنے جا کرنے کے لئے لگ رہا تھا کہ. ہم اور بھی دوسرے شہریوں، گرم ہو رہی تھی،" سے Hasbi کہا.

دریں اثنا Sahbudin، ایک مچھآری، اب بھی اکتوبر کے وسط میں سمندر میں نہیں جاتے لیکن عام طور پر پہلے ہی ماہی گیری گر کرنے کے لئے شروع.

"یہ عام طور پر خاموش ہے، لیکن اب اب اب یہ اب بھی اڑانے وسطی ہوا ہے، تو ہم سمندر میں نیچے جاؤ نہیں ہے،" انہوں نے کہا.

"بے شک، مشرقی ہواؤں بھی سمندر پر جا سکتے ہیں، لیکن اس کے طور پر مشکل کے طور پر مشکل ہے،" Sahbudin کہا.

اب گزشتہ سال کے مقابلے میں تیزی سے ہوا
Sahbudin
جنوبی سلاویسی میں مکاسر کے، اب بھی ہم یوگیاکارتا اور ایک ہی سوال کی جاتی ہیں. اکتوبر کے وسط میں، بارش Suparno کہا اچھی طرح سے نیچے اب بھی ہے.

"عام طور پر پہلے سے موجود ہے، لیکن اس کا کوئی وجود نہیں ہے. یہ بارش میں ایک بار یا دو بار ایک ماہ کیا جانا چاہئے، لیکن یہ نہیں ہے. اور اب یہ عام طور پر بارش کرے گا جب صرف broiling، broiling."

بارش نیچے نہیں ہے اگرچہ، خوش قسمت Suparno اب بھی دریائے Kulon Progo کے پانی سے لطف اندوز کرنے کے قابل ہو جائے، لیکن بارش پر انحصار کسانوں، تاخیر یا فسل پیٹرن کو تبدیل کرنے بارش کی کمی کے لئے. Widyatmoko Ketingan، یوگیاکارتا میں کسان ہیں.

"گزشتہ سال کے مقابلے میں، کافی سھانےوالا. عام طور پر ہم چاول بوتے کرنے کے قابل کیا گیا ہے، اور اب نہیں ہے. اور یہ بھی خشک سالی کا سامنا ہے گنے دیکھا جا سکتا ہے،" Widyatmoko کہا.


آسان نہیں ہے
اور کیا یہ سبب بنتا ہے؟ Dolvina Ukung Damus، Malinau چیف وائلڈ لائف فنڈ (WWF) پالیسی کا خیال قدرتی تبدیلی کی وجوہات کے بارے میں کسانوں ڈایاک Lundayeh کو سمجھانے کے لئے اب بھی مشکل ہے.

"یہ عوام کے لئے گلوبل وارمنگ اور ماحولیاتی تبدیلی کی وضاحت کرنے کے لئے آسان نہیں ہے،" انہوں نے کہا.

انہوں نے کہا "اور یہ بھی اس کی وجہ سے سیلاب اور خشک سالی، کہ ابھی تک یقین نہیں ہے".

"ہم یہاں 10 سال کے لئے بارش کے حساب کر رہے، لیکن خاص طور پر کالیمنٹن میں موسمیاتی تبدیلی کی وجہ سے، اب بھی نسبتا جنگلات کی ایک بہت ہے کہ ابھی تک کچھ نہیں کر رہے ہیں،" Dolvina کہا.

لیکن ڈاکٹر Rizaldi بوئر، Iklimatologi بوگور کے زرعی یونیورسٹی کے سربراہ، موسمیاتی تبدیلی پہلے ہی انسانوں کی طرف سے براہ راست محسوس کیا جا رہا ہے کہ اس بات کی تصدیق.

"میں تصوراتی متفق نہیں ہوں لیکن پہلے سے ہی ہو رہا ہے،" ڈاکٹر نے کہا Rizaldi بوئر.

قطع نظر وجہ سے، موسمیاتی تبدیلی یا گلوبل وارمنگ کے، بظاہر نوعیت پر انحصار کرنے والے کسانوں اور ماہی گیروں، دنیا تبدیل کر دیا گیا ہے کہ محسوس کرنے کے لئے شروع کر دیا. (بی بی سی / لسٹن Siregar)

انڈونیشیا جنگل کے پہلے نقصان کی درجہ بندی
ایک لاگنگ پابندی کیا لیکن بہر حال جنگلات کی کٹائی بھی اضافہ جاری جب یہ بدقسمتی کی بات ہے. یہ انڈونیشیا میں جنگل نقصان گزشتہ 12 سالوں کے دوران تیزی سے اضافہ ہوا ہے کہ اعداد و شمار ہے، سائنس جرنل میں شائع ہونے والی ایک نئی تحقیق کی رپورٹ کے مطابق.

میری لینڈ یونیورسٹی کے میٹ ہینسن کی طرف سے قیادت میں مطالعہ،، انڈونیشیا جنگل نقصان کے لحاظ سے روس، برازیل، امریکہ اور کینیڈا کے پیچھے پانچویں درجہ بندی، 2000 اور 2012 کے درمیان 15.8 ملین ہیکٹر کھو پتہ چلا ہے کہ. مدت کے دوران لگائے تقریبا 7 ملین ہیکٹر کے لئے.

تاہم، ایک فی صد کی بنیاد پر مندرجہ بالا جنگل، میں پانچ ممالک میں سے، اس کے بعد انڈونیشیا 8.4 فیصد کے جنگل نقصان کی شرح کے پہلے درجے میں ہے. مقابلے کی طرف سے، برازیل صرف ان تناسب میں سے نصف کھو.

انڈونیشیا میں جنگل نقصان کی 98 فیصد، جنگلات کی کٹائی سماٹرا اور کالیمنتن، صنعتی لکڑی باغات اور تیل کھجور کے باغات کے تبادلوں نتیجہ گذشتہ 20 سالوں میں بہت بڑے پیمانے پر ترقی جہاں جگہ میں اعلی کثافت جنگل کے علاقوں میں پایا جاتا ہے. سے Riau صوبے مندرجہ ذیل حرکت پذیری میں محققین کی طرف سے جاری کے طور پر، سب سے زیادہ ہے:



جنگلات کی کٹائی بھی انڈونیشیا میں اضافہ. سرکاری پرائمری جنگلات، سے peatlands اور جنگلوں کے 65 ملین ہیکٹر کے لئے پابندی پابندی (پابندی) جاری ہے، اگرچہ سال 2011/2012 جنگل نقصان کی شرح میں، دیر 1990s کے بعد سے اس بلند ترین سطح تک پہنچ گئی. ڈیٹا اصل متوقع منزل کے طور پر میں ناکام رہتے ہیں، جنگلات کی کٹائی اور جنگل ہراس سے اخراج کو کم کرنے انڈونیشیا کے عزم کے ایک حصے کے کے طور پر لاگو کیا گیا تھا جس میں ایک جنگل بانی کی پابندی، سے ظاہر ہوتا ہے.




سالانہ جنگلات کی کٹائی میں کافی 2005/2006 کے بعد رد کر دیا ہے کہ جس نے دعوی کیا انڈونیشیا میں جنگل بانی کی وزارت کی طرف سے اس سال کے اوائل جاری اعداد و شمار کے لئے یہ بہت برعکس میں جاری کردہ ایک مطالعہ. اعداد و شمار کی وجہ سے حساب میں کار اختلافات کی وجہ سے ہو سکتا ہے.
جنگل کے علاقے سے باہر زمین پر جنگلات کی کٹائی کے وزارت جنگلات کی غفلت اندازوں اب بھی درجہ بندی میں جنگل بانی کی وزارت کی طرف سے تصور کیا جاتا ہے صنعتی درخت کے باغات، کرنے کے لئے قدرتی جنگلات کے تبادلوں شامل نہیں ہے "جنگل."
گوگل ارتھ انجن کی طرف سے 650،000 تصاویر ناسا Landsat منظر کشی دے کے نتائج کی بنیاد پر نئے اعداد و شمار،، ایک کلاؤڈ کمپیوٹنگ کے ماڈل کے ذریعے، عالمی جنگل نقشہ کی ایک جامع ڈیٹا بیس انٹرایکٹو ہے شائع. یہ اعداد و شمار http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest میں مفت مواد کے طور پر دستیاب ہے


جنگلات کی کٹائی پر کاغذات کی ایک بڑی تعداد شائع کیا ہے جو ہینسن،، وہ نقشہ ممالک جنگل نقصان کو کم کرنے کے لئے بہتر پالیسیوں کی ترقی کے لئے مدد کر سکتے ہیں امید ہے.

"یہ دونوں عالمی سطح پر اور ایک مقامی سطح پر ایک مسلسل نقشہ جنگل پیج فراہم کرنے کے لئے پہلی کوشش ہے،" ہینسن ایک بیان میں کہا. "برازیل جنگلات کی کٹائی کی شرح کی تشہیر کے لیے Landsat ڈیٹا کا استعمال کرتے ہوئے، بھی پالیسی کی تشکیل اور عمل میں اس کی معلومات کا استعمال کرتا ہے. کا جائزہ لینے اور ان کی کامیابی کی تصدیق کرنے کے لئے دیگر جماعتوں کو چالو کرنے کے طور پر تو انہوں نے یہ بھی، یہ اعداد و شمار کا اشتراک کریں. "

"پچھلا ڈیٹا ابھی تک دنیا کے دیگر حصوں کے لئے عوام کے لئے دستیاب نہیں ہے. ہر ملک اپنے ملک کے لئے اور پوری دنیا کے لئے دونوں، اس معلومات تک رسائی حاصل کر سکتے ہیں جہاں اب یہ عالمی تعریفیں کے ساتھ ہم جنگل میں ہونے والی تبدیلیوں کے بارے میں معلومات فراہم کر سکتے ہیں. "

ماحولیاتی نقصان کی وجہ سے غربت
گوگل انفارمیشن ٹیکنالوجی کے میدان میں ایک معروف کمپنی گوگل ارتھ کی مدد سے ایک اعلی قرارداد ہے اور فوائد کہ جنگل کے علاقے میں ایک عالمی نقشے تبدیلیاں پیدا. جنگل کے علاقے میں ایک ڈیٹا تبدیلی کے ساتھ ہر ملک میں پایا جاتا ہے کہ جنگل تباہی نگرانی کی جا سکتی.

آن لائن انٹرایکٹو آلے عوام کی طرف سے حاصل کیا جا سکتا ہے اور میں 30m کے حل کے ایک اعلی سطح کے ساتھ تفصیل سے محل وقوع دیکھ سکتے.

نقشہ Landsat 7 سیٹلائٹ منظر کشی کی طرف سے 650،000 کی بنیاد پر 2012 کے لئے 2000 کی طرف سے دنیا سفر، جنگل کے ایک گراف پر مشتمل ہے.

اس وقت کے دوران، زمین، بیان درختوں برطانیہ کے چھ گنا علاقے کا احاطہ کر سکتے ہیں منگولیا کے برابر علاقے کے ساتھ ایک "جنگل" کھو دیتا ہے.

سائنس جرنل میں لکھے گئے ایک مطالعہ کے مطابق، انڈونیشیا، ملائیشیا، پیراگوئے اور انگولا میں جنگلات کی تباہی کے ساتھ مل کر جنگلات کی کٹائی کو کم کرنے کی کوششوں کی ترقی.

"اس جنگل میں سب سے پہلے نقشہ تبدیلیاں عالمی سطح پر مسلسل ہے اور مقامی طور پر مطابقت ہے،" میری لینڈ یونیورسٹی کے پروفیسر میتھیو ہینسن، نقشہ پیدا کیا ہے کہ ٹیم کے رہنما نے کہا کہ.

"15 سال کے لئے ایک کمپیوٹر کی طرف سے کیا جا سکتا ہے گوگل ارتھ انجن استعمال کرتے ہوئے چند دنوں میں مکمل کیا جا سکتا."
تحقیق 2000-2012 سے جنگل تبدیلیوں میں اہم اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے - سیٹلائٹ منظر کشی پر مبنی.

دنیا کی وجہ سے لاگ ان، آگ، بیماری یا آفت کی، مدت میں جنگل کے 2.3 ملین مربع کلومیٹر کھو.

لیکن سیارے بھی 1.5 مربع کلومیٹر کے ایک کل نقصان کے ساتھ، 800،000 مربع کلومیٹر کے علاقے کو ڈھکنے اضافی نئے جنگل کے علاقے حاصل.

دیگر ممالک کے مقابلے، برازیل جنگل حالات 2003-04 اور 2010-2011 کے درمیان جنگل نقصان کی کم سطح کے ساتھ بہتری، سے ظاہر ہوتا ہے.

دریں اثنا، انڈونیشیا میں جنگلات کی تباہی 2011-12 میں 20،000 کلومیٹر تک پہنچنے کے لئے فی سال جنگلات کی کٹائی کی رقم کے مقابلے میں دوگنا سے زیادہ اضافہ ہوا ہے.

پیراگوئے، ملائیشیا اور کمبوڈیا جنگل تباہی کے سب سے زیادہ شرح ہے.
مجموعی طور پر، اشنکٹبندیی جنگلوں تحقیق کے مطابق، فی سال 2،100 مربع کلومیٹر میں اضافہ.

نقشہ باقاعدگی سے اپ ڈیٹ کیا جائے گا اور جنگل کے انتظام کے پروگرام کی تاثیر کا تعین کیا جا سکتا ہے.

جیوویودتا، کاربن ذخیرہ کرنے اور موسمیاتی تبدیلی کے خطرات سمیت - یہ بھی جنگلات کی کٹائی کے اثرات کے خلاف ماحولیاتی گروپوں مدد کر سکتے ہیں.
سو
سر ڈیوڈ کنگ، موسمیاتی تبدیلی پر برطانوی وزیر خارجہ کے خصوصی ایلچی انڈونیشیا جنگل کی ایک بہت ہے کیونکہ موسمیاتی تبدیلی سے نمٹنے میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے انہوں نے کہا کہ.

"انڈونیشیا موسمیاتی تبدیلی سے نمٹنے میں ترقی پذیر ممالک میں سب سے زیادہ ترقی پسند ہے،" ڈیوڈ جکارتہ میں بادشاہ، جمعہ (21/2) نے کہا.

ڈیوڈ انڈونیشیا اور برطانیہ موسمیاتی تبدیلی کے لحاظ سے ایک مسئلہ ہی، یعنی سیلاب ہے نے کہا ہے کہ. معیشت پر انڈونیشیا اور انگلینڈ، سیلاب کی وجہ سے آب و ہوا کی تبدیلی کے لئے ایک اہم اثر دونوں.

لہذا، موسمیاتی تبدیلی کے معاملے پوری دنیا کمیونٹی کے لئے سب سے بڑے چیلنجوں میں سے ایک ہے.
"ہم سب موسمیاتی تبدیلی سے خطاب کرتے ہوئے کے لئے ذمہ دار ہیں. کیا جا سکتا ہے کہ کچھ چیزیں کم، دوبارہ استعمال اور ری سائیکل فضلہ کرنے کے لئے ہے،" انہوں نے کہا.

ڈیوڈ متوقع اثرات مستقبل میں اس سے بھی زیادہ ہو جائے گا کیونکہ نمٹنے موسمیاتی تبدیلی فوری طور پر کیا جانا چاہئے انہوں نے کہا کہ.

ان کے مطابق، سیلاب موسمیاتی تبدیلی کے لئے ایک بہت حقیقی خطرہ ہے. لہذا، موسمیاتی تبدیلی آرکٹک اوقیانوس میں برف سمندر کی سطح میں اضافہ کرنے کے لئے پگھل کی وجہ سے ہے. "پانی انتردیشیی جاؤ اور سیلاب کی وجہ سے. لندن، مثال کے طور پر، سمندر کی طرف سے خطرے کے علاوہ میں بھی دریاؤں کا خطرہ ہے گا تو دنیا میں ہر جزیرے یعنی سطح سمندر کی بڑھتی ہوئی، اسی خطرہ،" انہوں نے کہا.

موسمیاتی تبدیلی سے نمٹنے کے لئے، وہ جنگلات کی کٹائی یا جنگلات کی کٹائی کو روکنے کے کرنے کے لئے جنگلات کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ ممالک. "جنگل تباہی موسمیاتی تبدیلی کو تیز کرے گا،" انہوں نے کہا.
انڈونیشیا میں جنگلات کی حالت بحران کی حالت میں ہے. ان میں رہتے ہیں کہ بہت سے پودوں اور جانوروں ختم ہونے کے ساتھ دھمکی دی ہیں. اس کے علاوہ، جنگل پر انحصار کرنے والے بہت سے لوگوں اور ثقافتوں بھی دھمکی دی کر رہے ہیں. لیکن نہیں سب کچھ بری خبر ہے.



ایک تلخ حقیقت، ہم اپنے اشنکٹبندیی جنگلات کے ریاست کی طرف سے دیکھ سکتے ہیں: غیر قانونی لاگنگ (غیر قانونی لاگنگ) اور جنگل کی آگ جان بوجھ کر یا نہیں. غیر قانونی لاگنگ سے Riau، سماٹرا کے ارد گرد جنگل میں جاری. فوری طور پر آتا ہے کہ سوال جانوروں کی قسمت ستانکماری Sumatran شیر اب تیزی سے قلیل ہیں کہ کس طرح ہے؟ اب کہانی زندہ جاوا اور بالی شیروں کی قسمت مندرجہ ذیل ناپید بن جائے گا کیا؟ نہ صرف پاپوا کے اشنکٹبندیی جنگلوں میں جاوا، سماٹرا اور بورنیو میں ورنہ ہم پام آئل باغات کے ایک ٹکڑے میں تبدیل کر دیا ہے جو بہت سے شروع کر دیا ہے.

اس طرح کی باتیں جاری ہے اور جنگل ماحول کے لئے تباہ کن اور جیوویودتا موجود کے وجود کے لئے خطرہ کے لئے کس طرح کون جانتا ہے. جنگل میں نہ صرف رہائشیوں، مقامی لوگوں کے سماجی و ثقافتی تانے بانے کے ارد گرد تحلیل مدد کی جائے گی. جنگل خوراک، ادویات تلاش کرنے کے لئے ایک جگہ ہے اور زیادہ تر لوگ جنگل کے قریب رہنے والے خاص طور پر ان لوگوں کے لئے زندگی کی بنیاد بن گیا ہے کیونکہ جنگلات کی کمی کے ساتھ بھی، انڈونیشیا کے لوگوں کی اکثریت کے لئے زندگی کا ایک ذریعہ کے نقصان کا مطلب ہے.

انسانی ماحولیاتی تباہی بھی گھومنے. یہ ماحول کی وزارت کے تمام رینکوں کے لئے وقت ہے، رینجرز اور ان واقعات نہ مرضی جنگلوں کے ارد گرد کمیونٹیز میں ان کے کردار کو دہرایا اور پھر بار بار کیا جا کرنے کے لئے جاری.

ہم پر نظر ڈالیں اور انڈونیشیا بھر میں بکھری ہوئے بہت سے مقامی قبائل سیکھتے ہیں، وہ عام طور پر روز مرہ کی زندگی کی سرگرمیوں کے ذریعے بہت دوستانہ ماحول کام کرنا پڑا، اور یہ بہت کم فکر مند ماحول کے بارے میں کام کرتا ہے حقیقت میں ہم، شہر کے ان لوگ ہیں.
ہم سب پر عمل کرنا چاہئے کہ انڈونیشیا بھر میں بکھری ہوئے ہیں جس میں مختلف مقامی قبائل سے تو بہت زیادہ مقامی حکمت.

فطرت اور ارد گرد کے ماحول کے لئے جنگل شہر کی اہمیت

جنگلات حال ہی میں جدید دور میں باہر ہو جائے. انسان کھانا تلاش کرنے کے لئے ایک ذریعہ میں قدیم جنگلات. لیکن اب الٹ، جنگل بھی ایک پناہ گاہ یا قد عمارتوں کی تعمیر کے لئے شہر کے لئے ایک رکاوٹ کے طور پر سمجھا.

انڈونیشیا میں شہروں میں شاذ و نادر ہی ہم شہری جنگل جائے. شہری ترقیاتی جسمانی نشوونما کو ترجیح دیتے تھے ہیں اور اس کے ارد گرد سبز زمین کے ساتھ نہیں ہے. عمارت کے ارد گرد خالی زمین صرف سبز درخت کے بغیر پارکنگ کے لئے استعمال کیا جائے. تو بجائے ہم مل شہری جنگل، لیکن ایک ٹھوس جنگل کی.





یہ منظر bertebarannya فلک بوس عمارت عمارتوں سے لگ رہا ہے. ہماری آنکھوں کے بجائے ترقی کے ساتھ دور نظر انداز کے طور پر اگر شہر کے 30٪ ہونا چاہئے کہ صرف قد عمارتوں اور سبز کھلے علاقے نظر کے دوران.

برسات کے موسم پہنچ گئے جب ایک نتیجہ کے طور پر، ہر سال انڈونیشیا میں بڑے شہروں مختلف مسائل کا سامنا. آلودگی پیدا موٹر گاڑیوں کی موجودہ درختوں کی طرف سے ایڈجسٹ کیا اور فلٹر کرنے کے قابل نہیں ہیں کیونکہ ہر جگہ سیلاب سے شروع ہونے والے، ماحول اور ہوا کے معیار غریب ہو. مفید سبز کھلی جگہ کے وجود ہم کو نظر انداز اور یہ سب پر قابو پانے میں ایک اہم کردار ادا نہیں کر سکتے ہیں حاصل کرنے کے لئے.
تو، کوئی زیادہ انتظار. شہری جنگل کے وجود ہم سب کے لئے کی ضرورت ہے. کی خود سے شروع کریں اور ہم کہاں رہتے ہیں شہر میں جنگل بنانے کے لئے حکام کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں.

بخل ظلم اور انسانی تباہ کر دیں گے

کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz امام یزید بن عبد قادر Jawas حفظه الله


عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم

جابر بن 'Abdillah کی رضی عنہ نے کہا کہ، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam کی kezhaliman قیامت کے دن تاریکی تاریکی ہے کیونکہ، 'kezhaliman کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا ہے. کہ تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کر دیا ہے اور اس وجہ سے کمجوس فطرت بخل کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا. خون بہانے اور ان کی عزت کا جواز پیش کرنے کے لئے ان کی حوصلہ افزائی بخل. "[1]

TAKHRIJ احادیث:
یہ حدیث صحیح. امام Adabul سمپلیکس (کوئی. 483)، عبد بن حمید (کوئی. 1141)، امام بیھقی (VI / 93 اور X میں امام مسلم (کوئی. 2578)، احمد (III / 323)، امام بخاری نے روایت کیا / 134) اور کتاب Syu'abul Iimaan (کوئی. 10 338)، اور Syarhus سنت میں امام بغوی (کوئی میں. 4161)

الفاظ حدیث نمبر:
• اتقوا خوف. یعنی، محتاط رہنے اور سے بچنے کے.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد،
ظلم، بے ضابطگیوں پر گامزن. ظالموں کا بنیادی معنی اس کی جگہ میں کچھ نہیں ڈال رہے ہیں. [2]
• الشح: بخل بہت، زیادہ مشکل کریں grabber کے خزانہ سے نکالنے کے لئے. دیگر ضرورت سے زیادہ لالچ کے ساتھ فطرت Grabber کی / / لالچی کمجوس ہے. کنجوس یا مکھیچوس، ھجانا سکتا ہے اور (اچھے) کے ساتھ griping معروف کام کر سکتا ہے. [3]
• حملهم ان یا ان کے اعمال کی وجہ سے حوصلہ افزائی.
• سفكوا دماءهم: ان کا خون بہا. یعنی، ان میں سے اکثر جزوی طور پر ایک دوسرے کو مارنے.
• استحلوا: جواز پیش. یہ ہے کہ، خواتین ان کے لئے اللہ تعالی کی طرف سے حرام ہیں جواز، پھر وہ عورتوں کو ظالمانہ ہیں.


شرح حدیث:
اس حدیث میں انصاف کرنا ناانصافی اور تجاویز کرنے کا ایک انتباہ ہے. مکمل طور پر منصفانہ اسلامی شریعت، انصاف کرنا کا حکم دیا، اور نا انصافی کرنے سے پابندی عائد کر دی. اللہ تعالی کہتے ہیں:

قل أمر ربي بالقسط

کہو، "Rabbku انصاف کرنا مجھ سے کہا ..." [امام اعراف / 7: 29]

إن الله يأمر بالعدل

بے شک اللہ (آپ) "... منصفانہ ہو بتاتا ہے [ایک النحل / 16: 90]

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

ایمان لائے اور ظلم (شرک) کے ساتھ ان کے عقیدے کو ملا نہیں ہے جو لوگوں، وہ تحفظ کا احساس حاصل کرنے والے ہیں اور وہ لوگ ہدایت. "[امام An'am / 6: 82]

بے شک تمام پرنسپل اور شاخوں میں ایمان، ظاہر اور دماغ، سب کچھ نا انصافی کی مخالفت کے طور پر، منصفانہ ہے.

جسٹس خوبصورت اور پرنسپل، اکیلے صرف اللہ سے توحید کی شناخت اور mengikhlaskan کے نام کے وفادار ہے اور اس کے اچھے اوصاف، اور صرف اللہ تعالی کو mengikhlaskan مذہب اور عبادت.

سب سے زیادہ ظالم کی kezhaliman اس کے لفظ کے طور پر، اللہ کے ساتھ شرک، شرک کر رہا ہے:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

لقمان نے اس سے ایک سبق دیا جب ان کے بیٹے سے کہا، جب میرا بیٹا اے "، (یاد کرو)! تو واقعی ایک بہت بڑی ناانصافی ہے اللہ، بے شک ایسوسی ایٹ (اللہ) بتانا نہیں shalt "[/ 31 لقمان: 13].

منصفانہ جگہ میں کچھ ڈال دیا اور ضرورت ہے کہ حقوق کی ورزش کرنے کا مطلب ہے. ظالموں جگہ میں کچھ نہیں ڈال رہے ہیں.

اپنے بندوں پر اللہ کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ واجب یعنی حق کے حقوق. نوکر کچھ کے ساتھ اس کو شریک نہ، اللہ تعالی اور عبادت صرف اس کو پتہ ہونا چاہئے. پھر، رمضان، گھر کا حج، الفاظ اور اعمال کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد روزے، زکوة نماز قائم کرنے اور ادائیگی کے طور پر ایمان، شریعت اسلامی شریعت کے اہم نکات پر کام نیکی اور صبر میں ایک دوسرے ترقی کا باعث. کہ disyari'atkan کے کے کسی بھی ایسا نہ کرو ظلم کی ایک شکل ہے.

حضرت محمد کے حقوق کو پورا ہے کہ منصفانہ اعمال سمیت صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس طرح ایمان اور محبت، زیادہ محبت انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam تمام مخلوقات، اطاعت کے مقابلے میں، غیرت کے نام پر، تسبیح، اور حکم اور حکم کے سب سے اوپر ان کے الفاظ اور دوسروں کے الفاظ کو ترجیح ،

اس کے بجائے، یہ ایک غلام نبی محمد کے حقوق میں سے کسی کو پورا نہیں کرتا تو ایک عظیم ظلم ہے، صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

انصاف سمیت تسبیح اور رسول صحابہ رضی anhum سے محبت کرنے. اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ بہت سے فضائل اور دیگر کمیونٹی امت کے مقابلے میں صحابہ G کے لئے تعریف. صحابہ رضی anhum انبیاء اور رسولوں کے بعد انسان کی سب سے بہتر ہے. صحابہ لوگ اللہ کی طرف سے مبارک کر رہے ہیں اور جنت حاصل کرنے کے لئے بات کی ضمانت ہے. ہمیں اسلام کی آمد جدوجہد، جہاد اور صحابہ رضی anhum کی قربانی کے پھل میں سے ایک ہے.

اس طرح، لوگوں کی زیادہ سے زیادہ مظالم پر تنقید کے لئے کس طرح، توہین، صحابہ رضی anhum کو berate. صحابہ بنیادی طور پر اللہ تعالی، اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور اسلام کے توہین آمیز تھے گالی. اس کی وجہ سے وہ اللہ تعالی کی تعریف اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. ہیں یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam صحابہ گالی سے منع کرتا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

آپ اپنے دوستوں کو berate کرو! تم میں سے ایک پہاڑ احد میں infaq سونے دے معاملے میں اس کے ہاتھ میں ڈیمی رب یانگ اپنے آپ کو، یہ اگرچہ ان infaq ایک قدر تک نہیں پہنچی ہے (وہ infaq صرف) ایک mudd (یعنی کھجوروں دو پورے) اور بھی نصف. [ 4]

من سب أصحابي، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.

میرے دوستوں، تو اس اللہ کی لعنت، فرشتوں اور تمام بنی نوع انسان کو berate وہ لوگ جو [5]

دیگر ظالم ایکٹ دونوں والدین کے لئے وقف ہے کے درمیان،، صلہ مربوط رشتہ داروں، دوستوں اور ہمارے ساتھ نمٹنے کے، جو عوام کے حقوق کو پورا. ان تمام چیزوں کو پورا نہیں ہے کہ اور ظلم.

شوہر اور بیوی کے حقوق کو پورا دیگر جسٹس کی ایک شکل ہے. پورا نہیں ہے جو، تو وہ ضرور ظالموں.

انسانی Menzhalimi کئی قسم، ان میں سے سب رسول کے الفاظ میں جمع صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam الوداعی حج میں:

إن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا

بے شک آپ کے خون، آپ کی جائیداد، اپنے اعزاز، سب کچھ اس ماہ، کے طور پر زنا سے پیدا شدہ آج تم پر حرام ہے، اور ملک ہے. [6]

لہذا، تمام ظلم یہ قیامت کے دن تاریکی ہے. قصورواروں kezhalimannya سطح کے مطابق سزا دی ہیں. اس طرح کے ظلم ہے جو لوگوں کی نیکی سے جواب dizhalimi وہ لوگ جو. وہ اب کوئی نیکی ہے، تو diambillah برائیوں طرح dizhalimi لوگوں اور ظلم کرنے والوں پر الزام عائد کیا.

اللہ تعالی نے خود صلی اللہ علیہ وسلم کی kezhaliman سے منع کیا، اور اللہ تعالی نے اپنے بندوں کے درمیان غیر قانونی ہے. اللہ تعالی صرف لفظ، عمل اور ان کے جوابات.

اللہ تعالی نے حدیث قدسی میں فرمایا ہے:

عبادي يا! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما؛ فلاتظالموا ...

اے میرے بندو! بے شک آپ کو ہر menzhalimi نہیں مجھ پر ظلم نہ کرے، اور میں تم میں سے غیر قانونی طور پر کر رہا ہوں [7]

یہ ظلم خود بالکل حرام ہے کیونکہ اللہ Subhanahu و Ta'ala، ناانصافی اپنے بندوں پر عمل نہ کرے اور ان کے باہمی menzhalimi ممانعت ہے کہ، ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وما أنا بظلام للعبيد

... اور میں نے اپنے بندوں menzhalimi نہیں. [ق / 50: 29]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وما الله يريد ظلما للعباد

... اور اللہ اپنے بندوں کے خلاف ظلم نہیں کرنا چاہتی. [امام المؤمن / 40: 31]

ظلم تین اقسام ہیں:
1. ظلم خدا کی طرف سے معاف نہیں کیا گیا، اللہ کے ساتھ شرک، شرک ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

بے شک اللہ ایسوسی ایٹ اس (شرک) کے طور پر (گناہ) معاف نہیں کرے گا اور وہ (شرک) چاہے کسی کے لئے ہے کے مقابلے میں کیا (گناہ) معاف کر دے. جس نے اللہ کو شریک، تو بے شک، وہ ایک عظیم گناہ کا ارتکاب کیا ہے. ['ایک النساء / 4: 48]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

لقمان نے اس سے ایک سبق دیا جب ان کے بیٹے سے کہا، جب میرا بیٹا اے "، (یاد کرو)! تو واقعی ایک بہت بڑی ناانصافی ہے اللہ، بے شک ایسوسی ایٹ (اللہ) بتانا نہیں shalt "[/ 31 لقمان: 13].

بالکل دوسروں کو جزوی طور پر یعنی ظلم بندہ اللہ تعالی کی طرف سے اجازت نہیں ہے 2. ظلم. اللہ نے ان کی kezhaliman سطح کے مطابق اپنے بندوں میں ظلم کا بدلہ لینے کے جو کامل انصاف سے سمیت.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

إن الظلم ظلمات يوم القيامة

بے شک کی kezhaliman قیامت کے دن تاریکی ہے [8]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

بے شک اللہ یقینا ظالموں کے لئے (سزائیں) میں تاخیر، لیکن انہوں نے اس پر تشدد کیا تھا تو، وہ اس بات نہیں "پھر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (جس کا مطلب ہے) آیت پڑھتے ہیں:". اور اس طرح وہ تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا جب تمہارے پروردگار کا عذاب (آبادی) ممالک جو ظلم کرے. بے شک، عذاب میں بہت سخت، بہت سخت ہے "[ہود / 11: 102]. [9].

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

اس پر وہاں mazhlamah اپنے بھائی کو (kezhaliman کی) وہ (zhalim کی طرف سے اٹھائے جائیداد) غیرت کے نام پر یا کچھ نقصان پہنچا تو اس کے بھائی سے تعلق رکھتے تھے جو،، اب اسے menghalalkannya کرنے کے لئے اس سے پوچھنا (قیامت کے دن) کوئی دینار اور درہم کیونکہ وہاں. وہ اچھے اعمال ہے، تو یہ kezhalimannya ساتھ ارکان dizhalimi مطابق (کی ادائیگی) پر لے جایا جائے گا. وہ کوئی اچھے اعمال ہے، تو اپنے بھائی کی غلطیوں کے بعد لیا اس [10] کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

اللہ [11] نماز کے درمیان کوئی رکاوٹ ہے کیونکہ وہاں ... اور، dizhalimi جو لوگوں کی نماز کے ہوشیار رہنا.

اگر چاہے تو اللہ تعالی کی مرضی ہے کہ 3. مظالم، اس نے اس کو سزا دے گا. وہ چاہے تو اسے بخش دے. یعنی گناہ شرک کے علاوہ میں، اپنے رب کے لئے ایک نوکر کا ارتکاب کیا. [12]

اللہ تعالی انصاف کرنے کے لئے واپس کرنے کے لئے چاہتے ہیں جو اپنے بندوں کے لئے ایک براہ راست راستہ فراہم کرتا ہے. اس سے انحراف جو، تو وہ جہنم میں گھسیٹ لیا ہے کہ ظلم پر واپس جائیں گے.

نبی

واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم

تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کر دیا ہے کہ بخل / بخل کی وجہ سے اور، کمجوس فطرت / مکھیچوس کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا

کیونکہ دولت کے لالچ کے لوگوں سے قطع نظر billah- -na'udzu ناجائز قانونی اور، سب کا مطلب ہے کی طرف سے اور کسی بھی ذریعہ سے خزانہ جمع کر دے. یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم
خون بہانے اور ان کی عزت کا جواز پیش کرنے کے لئے (لوگوں کو ہم سے پہلے) ان کی حوصلہ افزائی کرنے کے لئے (یہ بخل).

وہ خونریزی جب تک اپنے مقاصد حاصل نہیں کر سکا میں دیکھا کے طور پر کمجوس / Grabber کی خون بہایا.

مندرجہ بالا حدیث میں، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam دو مقدمات کی ان لوگوں کو اس ظلم اور بخل / بخل خبردار کیا. Zhalim دوسروں کوس رہے ہیں، اور یہ کہ دوسرے لوگوں کو کیا لالچی کنجوس ہے. دونوں حرام ہے کہ اعمال ہیں. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

... اور پھر وہ خوش قسمت ہیں، بخل سے اس کی حفاظت کرنے والے. [امام ہشر / 59: 9]

آیت بخل کے باہر خود کو برقرار رکھنے نہیں ہے جو لوگوں، وہ کوئی قسمت تھا کہ پتہ چلتا ہے. خوش قسمت والوں کرپنتا کے اللہ تعالی کی طرف سے محفوظ رہے ہیں. ہم ظلم سے محفوظ اور بخل اور نیچتا-بدسورتی سے خود کو رکھنے کے لئے اللہ سے دعا گو. [13]

اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam بھی مذمت کی اور لالچی اور کمجوس مکھیچوس کی نوعیت کی مذمت کی. ، Curmudgeonly لالچی اور کمجوس مسلمانوں کے درمیان بیماریوں میں سے ایک سمیت مذمت شائستہ اور غریب مزاج tabi'at فطرت، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہمیشہ ان کی خصوصیات سے اللہ کی پناہ طلب. میں کس طرح نہیں کر سکتا؟ بیماری متعدد کمیونٹی ہلاک، لیکن یہ بھی قصورواروں کی نوعیت کی وجہ سے ہے کیونکہ جہنم، wal'iyâdzu باللہ میں گھسیٹ لیا.

لوگوں کے درمیان صدقہ اس کی خاصیت کو صاف اور اپنے آپ کو پاک کرنے کے لئے جا رہا ہے جب اللہ تعالی نے، اس پر فرض ہے جس میں کمجوس جاری زکوة وہاں ہو. انسانوں کے درمیان، بھی ایک قریبی رشتہ دار، ان کے بہترین دوستوں، اپنے مہمان، غریب، اور بہت زیادہ کی طرف بھی بخل لالچی اور خود، اس کی بیوی، اور ان کے بچوں کی طرف کمجوس ایک ہے.

وہ تھا یہی وجہ ہے کہ وہاں ایک خطرہ ہے کہ مشکل امام قران اور بیماری اور لالچی اور اس کمجوس مکھیچوس، کی نوعیت ہے جو شخص کے لئے مستند سنت میں.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

اور خدا اپنے فضل سے ان کو دیا ہے کے ساتھ لالچی لوگ ہیں جو (کنجوس) یہ ان کے لئے اچھا ہے، لیکن (کنجوس) ان کے لئے برا ہے کہ نہیں لگتا. وہ اسے قیامت کے دن پر (گردن میں) پہنا جائے گا kikirkan جو کیا (خزانہ). اللہ جنت میں اور زمین پر ایک وراثت (کیا ہے) سے تعلق رکھتا ہے. جو تم کرتے ہو اللہ Mahateliti. ['علی عمران / 3: 180]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى

اور پھر، بخیل اور اس کے احساس خود کفیل (اللہ کی مدد کی ضرورت نہیں)، اور بات سے انکار (کا ثواب) سب سے بہتر ہیں جو لوگوں کے لئے کے طور پر اس کے لئے ہم آسانی سے دائیں مصیبت (مصائب) کی راہ گے. وہ ہلاک کیا تھا تو اس کا مال اس کے لئے فائدہ مند نہیں ہے. [امام Lail کی / 92: 8-11]

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رضی عنہ سے، انہوں نے کہا، "رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا

کبھی [14] کے لئے keimanandan kekikirandi درمیان ایک نوکر کا دل تقارب کبھی نہیں کرے گا.

اس نے سنا کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رضی عنہ سے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع

جو berinfak تمثیل کنجوس اور ایک ہنسلی دودھ دونوں کا احاطہ کرتا ہے کہ کوچ (ڈھال) پہننے والے دو آدمیوں کی طرح ہے. یہ نہیں ہے berinfak کو جو berinfak ان لوگوں کے لئے ہے لیکن جیسا کہ وہ اس کے سابق قدم کو چھپانے کے لئے پہنا کوچ کی ترقی کرے گا. وہ اسے کسی بھی جگہ اس سے دیتا ہے کہ مضبوط کوچ دائرے مل جائے گا کچھ میں خرچ کرنے کے لئے نہیں جا رہا ہے کہ Grabber کی جبکہ، وہ اسے آرام کرنے کی کوشش کی، لیکن کوچ [15] تیار کرنے کے لئے تیار نہیں تھا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، Curmudgeonly لالچی اور کمجوس سمیت مقدمات،، تباہ

ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه

تین مقدمات [16] (یعنی) بخل (کمجوس) کی اطاعت کر رہے ہیں کو تباہ، خواہشات کی پیروی، اور خود سے زیادہ amazement کے

kezhaliman کی طرف سے اللہ کی پناہ چاہتے Rasûlullâhn،

اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي

یا اللہ، بے شک میں (شیطان یا شیطان کے کردار کی طرف سے) بھٹکتے یا گمراہ نہ، فسل، ایک غلطی یا ظلم، آپ کی پناہ طلب یا شخص پٹری سے اتر، menzhalimi (ستائیں) یا dizhalimi (ظلم)، اور ایک بیوکوف بنا یا بیوکوف بنا دیا جائے . [17]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی کمجوس اور لالچی مکھیچوس، کی نوعیت سے اللہ تعالی کی پناہ طلب. انہوں نے پڑھا ہے کہ نماز کے علاوہ:

اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

یا اللہ، بیشک میں (پر senile) کم از کم کی زندگی کو واپس میں Mudari میں پناہ حاصل کرنے کی کوشش، میں مکھیچوس / کنجوس کی نوعیت سے آپ کی پناہ طلب، بزدلی سے تیری پناہ مانگتا ہوں، اور میں فتنہ سے تیری پناہ مانگتا ہوں دنیا اور قبر عذاب. [18]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی ذیل میں ایک نماز کا کہنا ہے کہ ایک بہت:

اللهم إني أعوذ بك من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والبخل، والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال

یا اللہ، بیشک میں تکلیف، دکھ، کمزوری، آلسی، curmudgeonly نوعیت (کمجوس)، بزدلانہ، قرض کی غلامی سے تیری پناہ مانگتا، اور دوسروں کی طرف سے کنٹرول کیا. [19]

FAWA'ID:
1. اللہ تعالی بس اور کبھی اپنے بندوں پر ظلم کرتے ہیں.
2. اللہ تعالی نے خود صلی اللہ علیہ وسلم کی kezhaliman سے منع
3. اللہ تعالی نے اپنے بندوں پر کی kezhaliman سے منع کیا.
4. تمام معاملات میں منصفانہ ہونا ضروری ہے اور کسی پر ظلم / ظلم و ستم نہیں کرنا چاہئے.
5. کی kezhaliman قیامت کے دن تاریکی ہے.
6. سب سے زیادہ ظالم کی kezhaliman شرک کر رہے ہیں یا کچھ کے ساتھ اللہ کے ساتھ شریک ہے.
7. مظالم دوسروں کا نوکر، یا ان کے مضامین پر ایک حکمران، یا اس کے ملازمین کے لئے ایک آجر، اور دوسروں قیامت کے دن تک خدا کی طرف سے اجروثواب / مقدمہ چلایا جائے گا.
8. مظالم menyebabkandatangnya غضب اور خدا کا عذاب.
9. ہم اللہ تعالی کی طرف سے عطا کیا جاتا dizhalimi یا وجہ سے ان کے نماز کے ستائے ہوئے لوگوں do'anya کرنے کے لئے ہوشیار ہو گا.
10. حرمت مشکل اور حرص اور بخل کے خلاف انتباہ.
جرم، تباہی، دشمنی، اور دیگر بری چیزوں کے پھیلاؤ کی وجہ سے جن 11. حرص اور ظلم،.
قیامت کے دن پر قصورواروں کے لئے دنیا اور ذلت کی تباہی کی وجہ سے ہے کہ عظیم گناہ میں 12. ظلم اور بخل.
13. لالچ برائیوں کے خلاف عالمی برادری ھیںچیں اور قتل و غارت اور بے حیائی کے لئے ان گری گا.
14. منافق بخیل، مکھیچوس، اور کمجوس کی نوعیت ہے جبکہ، فطرت (ادار) کریم اور صدقہ کی ایک بہت ہے جو لوگ ایمان لائے.
15. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ظلم اور لالچی نوعیت کی اللہ تعالی سے zhalim اور کمجوس اور وہ پناہ کرنا منع.



[جیسا کہ سنت 10 / سال XVII / 1435H / 2014M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]