مطلق شفاعت صرف الله سے تعلق رکھتا ہے، شرک کر سے بچنے کے.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (361)

(حصہ تین سو ساٹھ ایک)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 2015 31 اگست، 21:26 PM).

مطلق شفاعت صرف الله سے تعلق رکھتا ہے، شرک کر سے بچنے کے.

شفاعت صرف خدا کی مطلق ہے اور زنا یوسف بہکانا کرنا چاہتا ہے جو شاہی مصری خوبصورت ملکہ کے فتنہ سے بچنے کے لئے منظم کیا ہے کہ خدا میں ایمان کی طاقت دی گئی جو حضرت یوسف کو دی جانے والی شفاعت کے طور پر، کے خواہش مند افراد کو دیا.
اس کے علاوہ، ایک خط میں جوزف خدا نے شرک (خدا کے ساتھ شریک) کا ارتکاب کرنے کے لوگوں کو خبردار کیا.
حضرت محمد سب سے بڑا گناہ شرک کرنا ہے انہوں نے کہا کہ. ابراہیم نے ہمیشہ ان کے بچوں اور پوتے شرک (بتوں کی عبادت) کرنے سے روکتا ہے دعا یہی وجہ ہے کہ.
یہ شرک کے ایک ایکٹ میں مر جاتا ہے جب ہر انسان، بغلوں اللہ (ایمان BER واپس توبہ، اور خدا کی وحدانیت کو تسلیم، جہنم میں ڈال دیا جائے کرنے کی دھمکی دی.

AZ الزمر آیت 43-52
43-44 آیت شفاعت مطلق اللہ و Subhaanahu Ta'aala اور اس کی اجازت دی جو لوگوں کے لئے ہے.

أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43) قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون (44)

 سورت کا ترجمہ AZ الزمر آیت 43-44

43. [1] یا وہ اللہ کے سوا مددگار لے [2]. کہو [3]، "انہوں نے (کچھ) جو کچھ بھی نہیں ہے اور سمجھ میں نہیں آتا، اگرچہ کیا [4] (تم بھی اسے لے)؟"

44. فرما دیجئے، "ریلیف صرف اللہ سے تعلق رکھتا ہے، [5]. اس نے آسمان کی بادشاہی ہے اور زمین [6]. پھر اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے [7]."

45-48 آیات: کفر اور شرک کے الفاظ ذکر کیا جاتا ہے جب kalimatut توحید سے مذہب رن کے دشمنوں، مومنوں خدا Subhaanahu و Ta'aala کرنے عاجزی اور اس mentauhidkan، اور مشرکین کی حالت پر ایک جائزہ ہے جبکہ، خوش تھے قیامت کے دن.



وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون (45) قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون (46) ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون (47) وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون (48)

  سورت کا ترجمہ AZ الزمر آیت 45-48

یہ اللہ کے صرف نام کہا جاتا ہے جب 45. [8] اور [9]، آخرت پر ایمان نہیں رکھتے ان کے دل کو پریشان. تاہم، کہا جاتا ہے جو خدا کے سوا دوسرے معبودوں کا نام تو، اچانک وہ [10] میری بن.

46. فرما دیجئے، "کون جانتا ہے اے خدا، آسمان اور زمین کا خالق، پوشیدہ اور ظاہر کے تمام، آپ وہ ہمیشہ [11] اختلاف کرتے ہی اپنے بندوں کے درمیان فیصلہ کر رہے ہیں."

47. [12] اور جو کچھ ہے ظالم لوگوں کے سوا زمین میں ہے اور اس کے علاوہ زیادہ، وہ قیامت کے دن پر غریب کے عذاب سے اس کے ساتھ خود کو چھڑانا گا. اور اس سے پہلے وہ متوقع نہیں کہ خدا کا عذاب ان کے لئے واضح ہے.

48. اور جب وہ بری کیا کر رہے ہیں ان کے لئے واضح ہے، اور وہ سب سے پہلے عذاب وہ ہمیشہ فرضی فرضی طرف سے احاطہ کرتا رہے ہیں.

49-52 آیات: ایک بری انسانی فطرت، اور چابیاں ہاتھ رزق اللہ و Subhaanahu Ta'aala پر ہیں؛ وہ جو اپنے بندوں کے رزق کا تعین کرتا ہے.

فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (49) قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (50) فأصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين (51) أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (52)



سورت کا ترجمہ AZ الزمر آیت 49-52

49. [13] اور تباہی مارا شخص نے ہم اسے اس نعمت دے جب ہم، پھر ہم نے "اصل میں صرف کی وجہ سے اپنے انٹیلی جنس [14] کے اس حق دیا گیا تھا."، انہوں نے کہا کہ اصل میں، یہ ایک ٹیسٹ [15] ہے، لیکن کہا جاتا ہے جب ان میں سے اکثر [16] نہیں جانتے.

50. بے شک، وہ اس [17] نے کہا ہے سے پہلے لوگوں، وہ کیا کرتے تھے ان سے اب کوئی مفید ہے.

برے نتائج کے 51. پھر وہ ادلیکھت ہیں (تباہی) ہے جو وہ [18]. اور ان میں سے ظالم ہیں وہ لوگ جو بھی وہ کرتے ہیں کہ برے نتائج کے (تباہی) ادلیکھت ہو جائے گا اور وہ [19] نہیں بچ سکتا.

52. [20] وہ اللہ چاہے اور محدود (جس کے لئے چاہے) جن کے لئے رزق بڑا کہ نہیں جانتے؟ بیشک اس میں ایمان لانے والوں [21] کے لئے خدا کی آیتوں (طاقت) ہیں.

شرک سے بچیں ... BERTAUHIDLAH!
(قرآن خط یوسف سے سبق)

کی طرف سے
عبد اللہ تعالی Azhim القاعدہ بدعوی


جانتے ہیں، میرے بھائی اے، بھگوان ہمیشہ ہمیں حضرت یوسف Alaihissallam کے کی کہانی بتاتا ہے جو خدا کے کلام میں مفید کچھ سکھاتا ہے.

إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالأخرة هم كافرون واتبعت ملة ءابآءي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ماكان لنآ أن نشرك بالله من شىء

وہ بعد دن سے انکار جبکہ بے شک، میں، اللہ پر ایمان نہیں ہے جو لوگوں کے دین کو چھوڑ دیا ہے. اور میں باپ میرے والد کے دین ابراہیم، اسحاق، یعقوب ہے پر عمل کریں. ہمارے لئے Tiadalah قابل (اپنے پیغمبروں کو) اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک .. [یوسف: 37-38].

ایک اشارہ حضرت ابراہیم، اسحاق، یعقوب اور یوسف کی طرف سے لایا دین ایک ہی ہیں، نہیں ہے. کہ تمام نبیوں کی طرف سے احترام alaihimus shalatu، خدا کی sebagamana لفظ لیا گیا تھا جس توحید، کا مذہب ہے.

إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون

بیشک (مذہبی توحید) دین ہے؛ ایک مذہب اور میں تو میری ہی عبادت، تمہارا رب ہوں. [سے Al Anbiya ': 92].

اس دین کی، یوسف (جیل میں) دو دوستوں سے ملاقات.

ياصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ماتعبدون من دونه إلآ أسمآء سميتموهآ أنتم وءابآؤكم مآأنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألاتعبدوا إلآإياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون

اے بہتر ہے جو جیل میں میرے دو دوست،، رب، رب متنوع یا خدا تعالی، غالب. تم صرف (عبادت) سوائے اللہ کے سوا تم اور تمہارے باپ دادا نے گھڑ لیا ہے جس کے نام کی پرستش نہ کیجیئے. خدا کے نام کے بارے میں ایک keteranganpun نازل نہیں کیا. فیصلہ صرف خدا سے تعلق رکھتا تھا. انہوں نے کہا کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت کا حکم دیا ہے. یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے. [یوسف: 39-40].

اللہ تعالی کہتے ہیں کے طور پر اسی طرح تمام انبیاء، وہ اس دین کی تبلیغ.

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

اور بیشک ہم نے (ایک کال کے لئے) ہر قوم کی طرف رسول بھیجے کیا ہے: "خدا ہی کی عبادت کرو اور taghouts اجتناب کہ،" [ایک-النحل: 36].

اور کلام.

ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون

ہم تم سے پہلے ایک رسول نہیں بھیجا مگر ہم نے ان کی طرف وحی بھیجی ". دیکھو، کوئی الہ (دائیں) لیکن میں وہاں نہیں ہے، تو عبادت تم سب کروں گا" [سے Al Anbiya ': 25].

لہذا، ان لوگوں کو نبیوں کی معرفت کہا کالز یعنی، ہمیشہ ایک ہی ہے:

ياقوم اعبدوا الله مالكم من إلاه غيره

اے میری قوم، اللہ کی عبادت کرو تم دوسروں میں آپ کو کوئی معبود نہیں. [امام اعراف: 59].

بھی مذہب (توحید) کی دعوت دی ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، ہے. قریش کے لوگوں سے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

ماسمعنا بهذا في الملة الأخرة إن هذآ إلا اختلاق

ہم نے گزشتہ مذہب میں کبھی نہیں سنا. یہ (اللہ کی توحید) محض (جھوٹ) جو diada کے آویشکاروں ہے. [شاد: 7].

اللہ تعالی نے اپنے نبی سے کہا.

قل ماكنت بدعا من الرسل

فرما دیجئے: "میں نے رسولوں کے درمیان پہلا رسول نہیں ہوں." [سے Al Ahqaf: 9]

یہ ہے کہ، میں نے پہلے نہیں ہوں، لیکن میں نے ایک پیروکار ہوں.

اللہ نے فرمایا،

ثم أوحينآ إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين

پھر ہم نے (اے محمد) تم پر نازل: "براہ راست فطرت کی طرف سے ابراہیم، ایک کے دین پر عمل کریں." اور اس نے رب سے منسلک کرنے والوں میں سے نہیں تھا. [ایک النحل: 123].

حضرت یوسف Alaihissallam کے إني تركت (میں بائیں) کے الفاظ، خدا کے کلام فمن يكفر بالطاغوت کے ساتھ لائن میں (تو طاغوتی خلاف بغاوت جو). خدا کے کلام کے ساتھ لائن میں حضرت یوسف واتبعت (میں عمل) کے الفاظ ويؤمن بالله (اور خدا پر ایمان لائے) جبکہ. لہذا، یہ ایمان سے انکار کی طرف سے پہلے کیا جانا چاہئے. خدا پر ایمان اللہ تعالی کے علاوہ تمام سے انکار (انسانوں کی طرف سے جس dipertuhankan، روکا) کی طرف سے پہلے کیا جانا چاہئے. لہذا، توحید سزا اس کے دو معنی پر مشتمل ہے. "سے Lailaha" سلام کہ تمام dipertuhan سے انکار ہے. اور ایک "الا اللہ illallah" (عبادت کے لائق) خدا کے طور پر اللہ تعالی پر ایمان ہے.

توحید کو ہدایت صرف مطلوبہ اس کو دیا جاتا ہے جو خدا کا ایک تحفہ ہے. حضرت یوسف Alaihissallam کے کے الفاظ کے طور.

ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون

یہ (کل) خدا کا تحفہ سے اور عام لوگوں سے ہے؛ لیکن اکثر لوگ (اس کے) اس کی تعریف نہیں کرتے. [یوسف: 38].

کھوئے ہوئے ہمیں یہ تحفے کی ایک یاد دہانی کے طور پر اور نہ کہنا بہ حوصلہ افزائی دور سے شرک توحید اور، "بے شک یہ واضح غلطی اور kezhaliman عظیم ہے kesyirikan.

اللہ نے فرمایا.

ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعآئهم غافلون

اور جو قیامت تک (do'anya) اجازت نہیں دے سکتے اللہ کے سوا دیوتاوں کی عبادت کرنے والوں، اور (توجہ) کی ان کی غفلت ان کی نماز کے مقابلے میں زیادہ گمراہ ہے. [سے Al Ahqaf: 5].

اور کلام.

والكافرون هم الظالمون

اور کافروں کہ ظالم ہیں. [امام فرمان: 254].

اور کلام.

وإذقال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

اس کے لئے ایک سبق دے جب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا اور جب (یاد کرو)،، "میرے بیٹے، اللہ سے نہ ہو، بے شک بتانا (اللہ) واقعی عظیم kezhaliman کی ہے." [لقمان: 13].

کلام،

ولا تدعوا من دون الله مالاينفعك ولايضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين

اور نہیں ہے کہ کسی کی عبادت نہ کرو فوائد ہیں اور نہ (بھی) اللہ کے مقابلے میں آپ کو نقصان دے؛ تم کرتے ہو تو (اس طرح) بیشک تم پھر ان ظالموں میں شامل ہیں. [یونس: 106].

کلام.

ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

جس نے اللہ کے لئے، تو یقینا وہ ایک عظیم گناہ کا ارتکاب کیا گیا ہے. ['ایک النساء: 48].

اور.

ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

اللہ کے ساتھ (کچھ) بتانا ہے جو کوئی بھی، تو بے شک وہ دور، دور بھٹک گیا. ['ایک النساء: 116].

وجہ کے خاتمے کے اعمال (کی قدر) شامل شرک. خدا کا کلام.

ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

اور بے شک آپ کے لئے اور تم سے پہلے (پیغمبروں) کی طرف وحی بھیجی ". تم بتانا (اللہ)، یقینا تمہارے اعمال مٹ جائے گا اور یقینا نقصان اٹھانے والوں میں ہو تو" [سے Az الزمر: 65].

خط میں اللہ تعالی An'am -کے بعد (کہانی) ذکر انبیاء کو اللہ کی بعض نے کہا.

ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون

وہ خدا اپنے بندوں میں جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے جس کے ساتھ اللہ کی ہدایت ہے. وہ اس کے ساتھ، ان کے اعمال سے دور بھاگ گیا تو انہوں نے کیا ہے. [القاعدہ An'am: 88].

شرک ذلت اور حلیم کی وجہ. اللہ نے فرمایا.

لاتجعل مع الله إلاها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا

آپ ملامت بن جاتے ہیں اور (اللہ کی طرف سے) ترک نہیں ہے ایسا نہ ہو کہ تم االله کے سوا کسی دوسرے معبودوں ایجاد نہیں کرنا چاہئے. [امام Isra ': 22].

اور کلام.

ذلك ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلاها ءاخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا

اور تو (خدا کے فضل و کرم سے) پھر ایک ناپسندیدہ حالت میں جہنم میں ڈالا دور رکھا کہ، اللہ کے سوا کسی دوسرے معبودوں نہیں رکھتے. [امام Isra ': 39].

شرک جہنم میں قصورواروں سبب بن سکتا ہے اور روکتا magfirah (بخشش) اور اللہ کی رضا ہے. اللہ نے فرمایا.

إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وماللظالمين من أنصار

بے شک (کچھ کرنے کے لئے) اللہ بتانا وہ لوگ جو، تو بیشک اللہ جنت منع، اور جگہ لوگوں مددگار zhalim وہاں نہیں ہے، جہنم ہے. [امام Maidah: 72].

خدا کے لفظ کے طور پر بہت بنیادی غیر قانونی کارروائیوں، سمیت شرک.

قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا

فرما دیجئے: "تم نے اس کے ساتھ کچھ بھی [القاعدہ An'am: 151] سے منسلک نہیں ہونا چاہئے کہ، اپنے رب کی طرف سے تم پر حرام کیا گیا تھا پڑھنے کے لئے مجھے اندر آنے دو..

اور کلام.

قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم و البغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون

فرما دیجئے: "بے حیائی کے Rabbku صرف حرام ایکٹ، نظر آتا ہے اور پوشیدہ اور گناہ دونوں، خدا اس کے لئے ثبوت کم نہیں ہے کہ کچھ، اور (حرام) اسلحہ کارخانہ کے ساتھ خدا کی (حرام)، حق کے بغیر انسانی حقوق کی خلاف ورزی تم نہیں جانتے جو اللہ کے خلاف. " [امام اعراف: 33].

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا.

اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله

بچیں سات مقدمات تباہ ہو گئے. صحابہ نے پوچھا، "(سات مقدمات)، اے اللہ کے رسول؟" انہوں نے ... "شرک خدا کے (شریک)"، جواب دیا اور پھر وہ روانہ اور ساتویں ذکر اس [1]

صف اول میں لفظ "شرک" کا ذکر میں ایک اشارہ ہے کہ شرک سب سے بڑا گناہ ہے، نہیں ہے. ان کے یہ کہنے میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے بیان کیا.

ألا أخبركم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

تم نے مجھے سب سے بڑا گناہ کے بارے میں آپ کو بتا دیں گے؟ انہوں نے واپس جھکاو، نے کہا کہ ". خدا اور والدین کی نافرمانی منسلک"، انہوں نے کہا کہ ". اے اللہ کے رسول، یقینی طور پر"، جواب دیا اور بیٹھ گیا اور (پھر) کہا، "اور (بڑے گناہ روکا بھی شامل ہے) جھوٹ یاد. ہم اسے خاموش کرنا چاہتے ہیں "ہم نے کہا، جب تک وہ، الفاظ بار بار". "

اس کے علاوہ ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ کی حدیث میں، انہوں نے کہا کہ.

يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك

اللہ کے رسول، سب سے بڑا گناہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ "انہوں نے تم کو پیدا کیا، جب تم اللہ کے ساتھ شریک."، جواب

چھوٹے یا بڑے شرک، کے بچو! اس شرک (کبھی) کوئی زیادہ ظاہر ایک سیاہ پتھر پر چیونٹی کے ساتھ مقابلے میں ہے. اور کسی کو شرک کی نوعیت معلوم نہیں ہے اور شرک سے آزاد بھی وجہ سے کیا جو نہیں جانتے ان کے علاوہ، kesyirikan سے محفوظ خود کو محسوس کیا. فطرت اور شرک کا خطرہ سمجھنے والوں کے لیے ہے، وہ شرک کی سب سے زیادہ خوفزدہ نہیں ہوں گے. حضرت ابراہیم Alaihissallam نے کہا.

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا و اجنبني وبني أن نعبد الأصنام

ابراہیم نے کہا اور جب (یاد کرو) [ابراہیم: 35] "جی ہاں Rabbku، ایک محفوظ ملک ہے جو کہ اس ملک (مکہ)،، اور لڑکے بنانے اور میں بت پرستی کے مقابلے میں میری پوتی دور ڈال.".

پھر اس نے خوف کی وجہ سے وضاحت

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس

جی ہاں Rabbku، حقیقی بتوں سب سے زیادہ انسانوں کو گمراہ کیا ہے. [ابراہیم: 36].

کسی نے پہلے ہی جانتا ہے، شرک اکبر اور ان ٹیڑھی بت پرستی میں گر جو کہ بہت سے لوگوں، تو یہ ان کے خوف کے طور پر گر جائے گا.

Taimi میں ابراہیم "ابراہیم کے بعد (شرک) بالا سے محفوظ محسوس ہوتا ہے؟"، کا کہنا ہے کہ ہے، خدا کے محبوب نبی حضرت ابراہیم Alaihissallam نے بھی شرک میں گرنے کے بارے میں فکر مند ہیں تو، اس kesyirikan میں گرنے سے زیادہ فکر نہیں ہے جو کوئی ہے ابراہیم کے بعد؟

توحید سب سے زیادہ انصاف ہے جبکہ شرک، سب سے زیادہ ظالم کی kezhaliman ہے. یہ منصفانہ ہے تو (ایڈ، کی طرف سے وضاحت.) کیونکہ اس جگہ میں کچھ ڈال دیا اور وہ تھوڑا سا کم کرنے کے بغیر حقدار ہیں جو کسی کو دے توحید اپنے بندوں پر اللہ کا حق ہے کیونکہ اس کے بعد توحید نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کے طور پر،، انصاف سب سے زیادہ منصفانہ ہے "میں (معاذ بن جبل) نبی گدھے پر piggybacking. انہوں نے جواب دیا، "آپ کو حق کے بندے اور خدا کے بندے کیا خدا کے حق میں کیا جانتے ہیں، اے معاذ"، نے مجھ سے کہا "اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں." انہوں نے اپنے بندوں پر اللہ کا حق وہ اسی کی عبادت ہے "، انہوں نے کہا کہ نہیں menyekutukanNya. اوپر خدا کے بندوں کے حقوق شرک کا ارتکاب نہیں ہے جو لوگوں پر تشدد نہیں ہے. "

توحید ہے، تو، اپنے بندوں (خدا کے لئے ہتھیار ڈالنے کا حق، ایڈ کر دیا.) mentauhidkanNya تھا تو وہ منصفانہ حالات کے ساتھ منصفانہ ہونا پڑے گا کا مطلب ہے کہ. وہ شرک کرتے ہیں، تو وہ ظلم کیا ہے. لہذا، سب سے زیادہ لازمی ذمہ داریوں توحید ہے. اللہ نے فرمایا.

وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ إياه

اور تمہارے پروردگار نے اس [: 23 امام Isra '] سوا کسی کی عبادت نہیں حکم ہے کہ.

واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا

اللہ کی عبادت کرو اور کچھ بھی نہیں ['ایک النساء: 36] کے ساتھ اس سے منسلک نہیں.

توحید جیسا کہ بہت سے فضائل، ہے:

- قیامت کے دن عذاب سے محفوظ پہنچانا. اللہ نے فرمایا.

الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

ایمان لائے اور ظلم (شرک) کے ساتھ ان کے عقیدے اختلاط نہ والے لوگوں، وہ ان کی حفاظت ہے جو لوگ ہیں اور یہ رہنمائی حاصل کرنے والے لوگوں کو ہے. [القاعدہ An'am: 82].

اور کلام.

إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ماشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

ہم دونوں، وہ جہنم سے باہر رکھا گیا ہے کہ ان دفعات کے لئے وہاں کیا گیا ہے جو لوگ جہنم کی تھوڑی سی بھی آواز سن نہیں کرتے ہیں، اور وہ قیامت کے دن (وہ بڑی مسرت سے پریشان نہیں کر رہے ہیں ان کی طرف سے مطلوبہ کیا جاتا ہے سے لطف اندوز میں محفوظ کر رہے ہیں )، اور وہ فرشتوں کی طرف سے مبارک باد دی. (فرشتے نے کہا): "یہ آپ کو .. [سے Al Anbiya ': 101-103] کرنے کا وعدہ کیا گیا ہے کہ آپ کا دن ہے.

- توحید، الفاظ وہاب بن منبہ کے طور پر جنت میں حاصل کرنے کے لئے اہم ہے، "جنت کی چابی اس سے Lailaha الا اللہ ہے."

- توحید کے ساتھ، بےشک خدا نے پیغمبر کے الفاظ کے طور، غلطیوں کو دور کرنے کے لئے خوش تھا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam حدیث قدسی میں.

إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء

بے شک، اللہ ایک شخص کو بچا لے گا .......... 99 پھر خدا نے اس کے سامنے میں ایک صدقہ ریکارڈ پھیل. جہاں تک آنکھ دیکھ سکتے ہیں کے طور پر ایک بات کو نوٹ کیجیئے (سائز). پھر خدا "ان ریکارڈوں میں کوئی بھی آپ وہاں سے انکار ہے کہ ہیں؟ کیا مصنف penulisku menzhalimimu ہے؟ خدا "آپ کی ایک وجہ ہے؟" آدمی نے جواب دیا، "اے رب!" خدا اس بات کا یقین "، نے کہا،" آدمی نہیں، اے رب! ''، جواب دیا، ". بے شک ہمارے ریکارڈ میں، آپ کو نیکی ہے. ! اور بیشک آج آپ "dizhalimi اس سے لکھا گیا ایک کارڈ، نکلا نہیں کرے گا:

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

پھر خدا "timbanganmu لاو!"، نے کہا آدمی "اے Rabbku، نوٹوں صدقہ (بدسورتی) اس کے ساتھ یہ کارڈ کا کیا مطلب ہے."، جواب دیا انہوں نے کہا کہ "آپ dizhalimi نہیں کرے گا، دیکھو." پھر ریکارڈ دوسری طرف پر کانٹے اور کارڈ کے ایک طرف پر رکھ دیا گیا. پھر صدقہ ہلکا ہو ریکارڈز اور کارڈ بھاری ہو جاتا ہے، کچھ بھی نہیں خدا کے نام کے مقابلے میں زیادہ شدید ہے. [2]

علماء تین حصوں میں تقسیم کیا ہے توحید.

سب سے پہلے. ربوبیت کی توحید.
یعنی اندرونی ظاہر خدا ہر چیز، مالک، خالق، سوات سے Rizki، یانگ اور کواڑ بند کرنے کا رب ہے کہ اس کا اعتراف، کائنات کی ہر چیز کی دیکھ بھال یانگ، اوپر اور نیچے دونوں ہے.

دوسری. توحید Uluhiyyah.
اللہ K کے علاوہ عبادت کی سب سے چھوٹی حصہ رخ کے بغیر عبادت میں اللہ کی توحید یعنی. یہ اتحاد سے Lailaha الا کے جملے کے معنی میں ہے، کوئی بھی اللہ کے سوا diibadahi ہے کرنے کا حق ہے. اس کے علاوہ وہ ایک مخلوق ہے، اور صرف خدا دکھی ہیں اور مصائب کو ختم کر سکتے ہیں جو لوگوں کی درخواست دے سکتا ہے جبکہ وہ خالق ہے. اللہ کا کہنا ہے کہ

والذين يدعون من دونه لايستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه إلى المآء ليبلغ فاه وماهو ببالغه

اور یہ لوگ خدا کے سوا عبادت کرتے بتوں ان کے لئے کچھ بھی نہیں کی اجازت دیتے ہیں، لیکن نہیں کر سکتے ہیں اس کے منہ پانی حاصل کرنے کے لئے پانی میں دونوں ہتھیلیوں کھولی، لیکن پانی اس کے منہ حاصل کرنے کے قابل نہیں تھا جو شخص کے طور پر. [عار الرعد: 14].

اس توحید کے مقصد کے لئے، خدا کی مخلوق، رسولوں کو بھیجنے اور ان کی کتابوں کو کم پیدا. اللہ نے فرمایا.

وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون

اور میں نے جنوں اور انسانوں کو پیدا نہیں کیا ہے، لیکن وہ میری ہی عبادت کر سکتے ہیں کہ. [سے Adz Dzariyat: 56].

کلام.

أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشآء من عباده أن أنذروا أنه لآإله إلآأنا فاتقون

انہوں نے کہا کہ، یعنی، وہ اپنے بندوں کے جس کو چاہتا ہے اپنے حکم سے وحی (لے کر) کے ساتھ فرشتوں کم: ". تو مجھ کو تم وقف کیا جائے، کوئی الہ (دائیں) لیکن میں ہے کہ وہاں، تم سب کو ڈرا" [ایک النحل: 2].

توحید یہ ہے کہ وہ پہلے سے ہی ربوبیت کی توحید پہچانتےہیں قدیم دور میں مشرکوں کی طرف سے تردید کی ہے. اللہ نے فرمایا.

قل من يرزقكم من السمآء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله

فرما دیجئے: "کون تم کو آسمان اور زمین سے رزق، یا جو سماعت اور بینائی کی اجازت (پیدا) ہے دیتا ہے، اور مردہ اور زندہ سے مردہ سے ایک زندہ جاری، اور جو تمام امور کو منظم کون ہے؟" تو وہ، "خدا." جواب [یونس: 31].

اور کلام.

ويقولون أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون

اور وہ "ہم ایک دیوانے شاعر کے طور پر ہمارے خدا خدا چھوڑنے کے لئے ہے؟"، انہوں نے کہا کہ [راھ سے As Saffat: 36].

پھر ایک مسلمان اس کے بعد وہ نتائج لے، اللہ تعالی کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے جانتا ہے کہ جب تک کے کواڑ بند کرنے، یہ کچھ مطلب نہیں کرے گا کر سکتے ہیں خالق، سوات Rizqi، کے طور پر خدا کو تسلیم کرتا ہے کہ، پتہ ہونا چاہیئے.

تیسری. توحید اسماء اور فطرت.
یہ ہے کہ،، نبی کی احادیث (اس کے معنی بگاڑنا) tasybih (جلے)، تحریف بغیر مستند ہیں جو خدا نے اپنی کتاب میں خود کے لئے مقرر کیا گیا ہے قائم کرنا ہے، tamtsil (دے)، ta'thil (سے انکار کر دیا) اور takyiif بغیر.

کلام سے چپکی ہوئی.

ليس كمثله شىء وهو السميع البصير

اس کے ساتھ کوئی اسی طرح نہیں ہے. اور وہ خوب سننے والا، دیکھنے والا ہے. [راھ شوری: 11].

قرآن میں موجود خدا کی صفات کو دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے. کہ ایک اور نوعیت ficil کی نوعیت ہے. مثال کے طور پر ذات کی خصوصیات: بات کرنے کے لئے، کو دیکھنے کے لئے قابل ہو، سننے کے قابل زندگی، زندہ، جاننے،، چہرہ، ہاتھ، بچھڑوں اور دوسروں. جیسے Ficil خصوصیات:، نیچے،، خوشی، غصہ، ہنسی، خوشی اور دوسروں آئے مکان.

ان کی خصوصیات پر ہماری ذمہ داری، یہ مومن ہے، tasybih، ta'thil، tamtsil اور takyif بغیر خدا کے لئے یہ مقرر. ہمارے درمیان کچھ ایک انسان کی روح اور تو آگے کی طرح خدا کی روح کہتے ہیں. ہم ائمہ Shafi'i rahimahullah کے کے الفاظ کے طور پر عمل کرنا چاہئے: "میں خدا پر اور جو کچھ خدا کے مقاصد کے مطابق خدا کی طرف سے آتا ہے یقین. اور میں بھی نبی پر یقین رکھتے ہیں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، اور حضرت کے ارادے کے مطابق میں نبی سے آتے ہیں جو سب کے لئے. "

مزید خدا ہم پر رحم ہو سکتا ہے، اے میرے بھائی جانتے ہیں. یہ توحید خدا کے انسانوں کی طرف سے اٹھائے سب سے زیادہ راستہ ہے. توحید رسولوں کے پہلے تبلیغ ہے. وہ (مقدمہ) حلال اور حرام سے پہلے (کی تبلیغ) توحید، کی تبلیغ شروع. (ن) نبی ہمیشہ، فراہمی، 10 سال یا اس سے زیادہ کے لئے مکہ میں رہتے تھے "اے لوگو، laailaha الا اللہ illallah یقینا تم خوش قسمت ہو جائے گا، کا کہنا ہے کہ."

توحید پہلے ہی ان کے دلوں میں سرایت جب، پھر بعد میں نماز کے ساتھ شروع، fardhu آیات گرا دیا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam مدینہ منورہ ہجرت تک اضافہ نہیں.

پھر حکم دیتا ہے اور نہی آیا. وہ اتنی kesyirikan بانڈ punahlah مکہ میں محنت کی تھی کیونکہ رسول، ان کی اطاعت کو براہ راست کے لئے سخت محنت کی ضرورت نہیں ہے. ختم شرک تعلقات جب، تو بانڈوں ناپید lainpun. مومنوں کے طور پر خدا پر بیان کیا جا.

إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا

"ہم نے سنا اور اطاعت" وہ رسول کہہ رہے ہیں کے درمیان فیصلہ ہے کہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف بلایا جاتا جب بے شک، مومنوں جواب. [ایک نور: 51]

کیونکہ توحید کی اہمیت، تاکہ جب نبی sallallaahu 'alaihi و اس یمن بھیجا گیا تھا جب اس کے رسولوں اور مبلغین، وہ توحید کی تبلیغ شروع کرنے کا حکم دیا، نبی کے طور پر، وہ Muadz بن Jabbal کو بتایا کہ قوم کی طرف بھیجے و sallam،

إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

یقینا آپ تبلیغ پہلی صورت سے Lailaha Illallah عقیدہ ہے دو تو، کتاب کے لوگوں کو آئے گا (تاکہ وہ کوئی معبود گواہی دی کہ لیکن اللہ، ایڈ دائیں diibadahi ہے ہے.) اور میں رسول یقینا ہیں. وہ اس کے لئے آپ کی اطاعت کی ہوتی، تو اللہ نے ان پانچ نمازوں ایک دن اور رات پابند ہے انہیں بتا دو کہ. وہ اطاعت کی ہوتی ہیں، پھر اللہ امیر کے لئے یہ لازمی زکوة بنا دیا ہے کہ، ان کو بتائے اور ضرورت مند لوگوں کو دے. وہ اطاعت کرتے ہیں، تو کی وجہ سے اصل میں، نماز terzhalimi لوگوں کی طرف خدا کے ساتھ کوئی پردہ ہے کہ نماز ان کے قیمتی خزانے اور خوف سے بچنے کے. [3]

ہر مسلمان ایک سبق یا تعلیم کے طور پر یا تو، اس عقیدہ پر توجہ دینے کے لئے اس کے بعد یہ واجب ہے. اور ہر مبلغ اور استاد کے لئے ایک لازمی امر سب سے بڑھ کر یقین کو آگے بڑھانے، اور ترجیحات کے طور پر عقیدہ بنانے کے لئے. کیونکہ وجہ عقیدے کے اچھے اعمال کے اچھے اور برے اعمال غریب عقیدہ کا نتیجہ ہے.

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السمآء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار

وہ ہمیشہ یاد رکھیں کہ تو تم خدا ایک پاکیزہ درخت کی مانند ایک اچھا سزا تمثیل بنا دیا ہے کہ کس طرح محسوس نہیں کیا، جس کی جڑ مضبوط ہیں اور آسمان میں اس کی شاخیں (وشال)، درخت کی اجازت Rabbnya.Allah درجانتوں کی طرف سے ہر وقت پھل دیتا ہے انسان پر اس کے بنانے ، اور زمین کی سطح سے اس کی جڑیں کی طرف سے منسوخ کر دیا گیا ہے جس میں ایک برا درخت، جیسے غریب سزا کی مثال؛ مقرر نہیں کیا جا سکتا (براہ راست) تھوڑا سا. [ابراہیم: 24-26].

آخر میں، خدا نے ہمیں اور تمام مسلمانوں کو کہ اچھی اور محفوظ عقیدے دے سکتا ہے. یقینا صرف خدا ہے کہ ایسا کرنے کے قابل ہے.

(، 11 / سال 2 امام Ashalah میگزین مسئلہ سے 17-24 صفحات ترجمہ شدہ)

[جیسا کہ سنت 05 / سال VII / 1424H / 2003M شائع Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. سولو - Purwodadi کلومیٹر. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون.