(Часть триста шестьдесят четыре), Депок, Западная Ява, Indonnesia 6 сентября 2015 года, 22:00).
Бог в своем слове в Коране и Сунне (аль-уроки / хадис) гарантия человек, что Аллах простит все грехи его служащих (человека), пока они не покаются (прошу прощения Аллаха) и не совершают ширк (связывающую партнеров с Богом) или оставить ширк до смерти (умирает), немедленно покаяться (спросите у Бога прощения за все грехи, которые были сделаны) серьезно и последовательно осуществлять столпов ислама.
Бог благодать двери и hidayahnya хочет, чтобы все человечество на небеса, но Бог также предупреждает, что дьявол (сатана) является врагом номер один человек, потому что дьявол хочет некоторые люди хотят, чтобы следовать по его стопам идут в ад.
Аллах в Коране и Сунне учит людей, как (рецепты), так что мы можем бороться или изгонять сатану из нашей жизни.
Когда руководящие принципы Корана и Сунны мы следуем Даст Бог, мы будем рады жить в мире (короткий / временной), могила (Барзах) и далее будут прочного природы.
Тафсир аль-Мумин Стих 1-12
Аль-Мумин Сура (Верующие)
Сура 40. 85 пункт. Makkiyyah
بسم الله الرحمن الرحيم
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Стихи 1-9: Говоря о чуде Корана, Аллах прощение Субханаху ва Ta'aala против грехах Своих рабов, которые раскаялись, оппозиция исламской религии конечно терпеть неудачу, команда не быть обманутым процветанием неверующих, фотография Ангелы на предъявителя "трон и те, где они вокруг молиться на благо верующих и попросить прощения за них.
حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)
Перевод Сура Мумин стихи 1-9
1. Ха-Мим.
2. [1] Эта книга (Коран) является производным от Бога Всемогущего [2] Знающий (всего),
3. Кто прощает грехи [3] и принимает покаяние и его суровое наказание [4]; которые имеют дар. [5] Там нет бога (достойного поклонения), кроме Него. Только к Нему (всех существ) назад.
4. [6] Там нет дискуссии о стихах Аллаха, кроме тех, которые не уверовали. Поэтому у ты (Мухаммад) обманывайте успеха их усилий по всей стране [7].
5. [8] Перед ними, люди Ноя и фракции смежных после [9] отказано (апостол) и каждая гонка была запланирована (обман) против их Посланника, чтобы в плен [10], и они утверждают, с (причина) ложь, чтобы уничтожить правду; Поэтому я захватить их, они (гибель) [11]. Тогда как (боль) Мое наказание [12]?
6. И так [13] есть, конечно, применимые положения вашего Господа против неверных (то есть) на самом деле они являются жители ада.
7. [14] (ангелы), которые несут Трон [15] и (ангелы), которые вокруг [16] вознесет с похвалой своего Господа [17] и их веры в Него и просят прощения для тех, кто верит [18] (говоря), [19] «Господь наш, благодать и знания, которые существуют на твой охватывающие все [20], даровать прощение тем, кто покается [21] и следовать по пути (религия) - му [22], и спасти их от наказания Ада [23].
8. Наш Господь, положить их на небо "Эдема, которые Ты обещал им [24], и праведники [25] среди своих отцов, жен, и их потомство. Действительно, Ты Всемогущий [26] снова Мудрый [27],
9. и спасти их от стихийных бедствий () преступления [28]. И тех, кого вы воспитывать из (катастрофы) на день совершения преступления [29], то в самом деле, вы дать мне благодать ему [30] и так, что [31] великой победы [32] ".
Стихи 10-12: состояние неверующих в аду, их желание выбраться из ада, гнева Божия на них, и поражения зла в лице истины.
Перевод Сура Мумин стихах 10-12
10. [33] На самом деле, те, которые не уверовали [34], к ним (в день) призыв к [35], "На самом деле, ненависть Бога (вы) гораздо больше, чем ваш ненависти к себе, когда вы призваны верные назад Вы отрицаете [36] ".
11. Они скажут: «Господь наш, Ты выключен наш дважды [37] и превратились на нас дважды (также) [38], и мы признаем наши грехи. Так есть ли способ (для нас), чтобы выйти ( из ада) [39]? "
12. [40] Это потому, что вы отрицать, если призваны поклоняться Богу в одиночку. И если Бог един, веруйте [41]. Тогда решение (сегодня) [42] в Аллаха Всемогущего [43] снова Всевышнего [44].
[1] Аллах ва Ta'aala Субханаху рассказать вам о своей великой книге, что он сошел с Бога Бог достоин поклонения, потому что его совершенства и потому, что Он один со своей работой.
[2] С его силы, он подвергается все существа.
[3] Для людей, которые согрешили.
[4] Для неверующих или людей, которые осмелились грешить и не каяться в этом.
[5] Когда Аллах ва Субханаху Ta'aala устанавливает, что он приступил к Его совершенства, где он требует, чтобы Он один diibadahi и искренним в своих намерениях на его милосердие, Он тогда сказал, "Там нет Бога (право на поклонение, но он) ".
Пригодность сторона выше стихе, говоря снижение в Коране от Аллаха, который имеет выше свойствами, что эти свойства требует, чтобы все значения покрытый Корана. Это потому, что содержание Корана проповедовать об именах Бога, Его характера и Его деяний, в то время как выше стих упоминает имена Бога, Его природы и Его действий. Она также может судить действия проповедовать сверхъестественного прошлое и будущее, где он включает в себя учение о Всезнающий Аллах Своим рабам. Может также проповедовать о Его милости и грузов, а также случаев, которые могут быть доставлены к нему, где показано, его слова, "Dzith thaul" (что означает: кто имеет дар). Может также рассказать о своей суровой казни и то, что делает человека приговорили, а также аморально, которая требует, что наказание, где показано, его слова, "iqaab Syadiidil '" (что означает: и его суровое наказание). Может также содержать вызов грешника к покаянию, возвращения и beristighfar, где это указывается его слова, "Ghaafiridz dzanbi ва qaabilit taubi syadiidil" iqaab "(что означает: Кто прощает грехи и принимает покаяние и строг в наказании ;). Может также содержание новости, что Бог является единственным, кто имеет право diibadahi и исполнения предложения "aqli (смысловой) или naqli (откровения), что указывает при этом, поощряя его, и запретил поклоняться, кроме Аллаха, объясняя аргументов" aqli и naqli шоу повреждение уклоняться и напугать его, где это указано его слова, "Laailaaha illaa хува" (что означает: нет божества, достойного поклонения, кроме Него). Может также проповедовать о юридической jaza'i (ответ) Его справедливого вознаграждения за людей, которые делают благотворительность, штраф для тех, кто были непослушны, где это указано в слове Всевышнего Аллаха », Ilaihil mashiir" (к -Nyalah все обратно). Это предусмотрено Коран, которые являются высокие требования.
[6] Аллах ва Субханаху Ta'aala заявляют, что нет ничего, чтобы спорить о его стихах, за исключением тех, которые не уверовали. Спорить цель здесь спорить с целью отказа от знамения Аллаха, бороться с злом, где он включает в себя действия неверных. В отличие от верующих, они подчиняются Аллаху ва Субханаху Ta'aala что снижает правду, чтобы преодолеть ложь. Точно так же, для человека не должны быть обмануты мирским состояние человека, и думал, что дар Божий для него с точки зрения мирового шоу любви к нему и что он был справа. Таким образом, Аллах ва Субханаху Ta'aala говорит, "поэтому ты (Мухаммад) обманывайте успеха их усилий по всей стране." Поэтому обязательным для раба это мера человека с истиной, посмотреть на природу syar'i и весят человека с ним, и не весят правду человеческого существа, как это было сделано людьми, которые не имеют науку и разум.
[7] Из-за их окончательном месте ад.
[8] Тогда Аллах ва Субханаху Ta'aala угрожает тем, кто оспаривает знамения Аллаха, чтобы отменить его, как это было сделано в поколение до них, как и люди, Ноя, в «Ad, и других союзных вместе искали отменить защитить правду и ложь. В той степени, что они были определены, чтобы убить лидера доброты, апостол, который был отправлен в них. Разве это не указывают несправедливость, порочность и их страдания, так что никто не кроме после страшной гибели.
[9] В 'AAD, самудянах и др.
[10] Последующее убийство послов.
[11] Из-за их неверия и собрать их на борьбу правду.
[12] Существует в виде громкого шума грома, града, поглотила землей, затонувшего в море, и так далее.
[13] в качестве применимого постановления Аллах ва Субханаху Ta'aala в предыдущих поколений, которые противоречили, то применяются также для тех, кто отрицает это сейчас.
[14] Аллах ва Ta'aala Субханаху рассказать о служащих идеальным Божья нежность Субханаху ва Ta'aala Его верующих, и Его положение вызывает счастливо подготовить их в виде причин, которые выходят за пределы своих возможностей, а именно запрос прощения ангела принесли рядом с ними, их молитвы на благо религии и их загробной жизни, где он показывает славу ангелов на предъявителя "трон и в прилегающих районах, а также их близость с их Господа, многие из их поклонения, и их искреннее отношение к рабам раб Божий, потому что они знают, что Аллах ва Субханаху Ta'aala им нравится это.
[15] "Трон крыша из всех существ и существ большой, самых обширных и самых лестных и близких к Аллаху ва Субханаху Ta'aala. Степень Трон распространяется на небеса, землю и место Бога и ангелов. В то время как ангелы представлены ангел Божий нести самый большой и самый мощный. Субханаху ва Ta'aala Бог избрал их для проведения престол его, приоритеты называть их и близость они показывают, что они являются наиболее важным ангел. Ta'aala Субханаху ва Аллах говорит: "И ангелы в небе над уголками. И в тот день восемь ангелов отстаивать Трон твоего Господа выше (глава) им "(Транс Аль Haaqqah:. 17).
[16] Это включает в себя ангелов приближен к Богу, и есть положение, а также большое достоинство.
[17] Это дань из-за их поклонения Аллаху ва Субханаху Ta'aala, особенно четки, Tahmid и все богослужения, которые принадлежат к шарикам и Tahmid. Поскольку шарики, Субханаху ва Аллах очищает человеческое отношение Ta'aala поклонения, кроме Него, в то время как Tahmid поклонение Аллаху ва Субханаху Ta'aala. В приветствии, "Subhaanallahi wabihamdih" также входит в него, а среди так много поклонения.
[18] Он является одним из ряда преимуществ и достоинств веры, что ангелы, которые не имели никакого греха просить прощения для тех, кто верит. Таким образом, верующий в своей вере, потому что получение большое достоинство этого.
[19] Поэтому прощение есть что-то прилагается к нему, которое не было бы идеально, если ее прощение -в того, чтобы сразу же задержан виду, что просит прощения грехов-грехов, чтобы получить прощение, то Аллах ва Ta'aala говоря Субханаху характер их молитвы, прося прощения, сказав ему что-то, чтобы быть совершенным, что речь, "Господи наш, благодать и знания, которые существуют в вас включают в себя все, о помиловании ... и т.д."
[20] То есть наука о твоего, покрывающего все, ни расплывчато для вас и ничто не скрыто от науки твоего весом маленького муравья (горчичное зерно) на небесах и на земле, и ваша милость охватывает всё. Поэтому, естественно, как верх и низ был наполнен благодати Всевышнего Аллаха.
[21] Из ширка и аморально.
[22] То есть ислам, который, в сущности, mentauhidkan Аллах, повиноваться Ему и следовать Его Посланнику.
[23] Это охранять их от самого наказания и причин.
[24] Через твоих устных апостолов.
[25] Они становятся праведниками верой и добрыми делами.
[26] С мощи грехов твоих вы простить их, вы избавиться от вещей, которые волнуют их, и вы скажите им, чтобы все добро.
[27] То, что положить что-то на месте. Таким образом, мы не просим Тебя что-то menyelisihi мудрость твоя, в том числе даже вашей мудрости, что вы упустили, преданную Апостолами вашими устных и желаемых Твоею благодатию, милость к верующим.
[28] Преступление здесь благотворительная организация, которая плохо и, следовательно, то, что он сделал печальный виновника.
[29] То есть Судный день.
[30] Из-за благодати Твоей всегда течет рабам твоим, ничто не мешает, кроме грехов рабов и уродства. Поэтому, кто бы вы ни лелеять зла, это означает, что вы дали Тауфик к добру и добром.
[31] То есть потеря вещей, чтобы беспокоиться о, потому что он держал из преступления и получения вещи, которые любили, потому что помилованы.
[32 не] Где нет победы, как он.
Как Sa'diy Шейх объяснил, что это Ангел молитвы содержит несколько вещей:
- Отличное знание их (ангелов) против своего Господа.
- Bertawassul (с помощью молитвы) к Аллаху с Его имена прекрасны, где он любит, если его слуг bertawassul него.
- Молитесь с помощью Asmaa'ul Хусна уместно. Таким образом, их молитвы с просьбой милость и спрашивает удалены влияние природы человечности известно Бога недостатков и желание грешника, а также основной и причины, которые, как известно, от Бога, то они bertawassul с его именем Ар Рахим (Милосердный) и AliIM Al '(Всезнающий).
- Совершенствуйте свои манеры по отношению к Аллаху с rububiyyah распознавания (техническое обслуживание) Аллах aammah либо rububiyyyah "(вообще) и khaashshah (специальный).
- Они (ангелы), не имеют никакой власти, и что их молитвы к Богу они выходят из малоимущих (необходимо) со всех сторон, не может megemukakan любых обстоятельствах, и это не потому, что дар Божий, милосердия и ihsan- Его.
- По Господь Бог их любит благотворительность любил их, а именно поклоняться им делать, и они это значит, как среднее, истинно любящих. Кроме того, они любят тех, кто делает добро, то есть верующих, где они (верующие) являются люди, которые любили Бога среди всех Его созданий. Все человеческие существа уже mukallaf (контакт обязательство) ненавидел Alah за исключением тех, которые уверовали, в любви ангелов тех (верующих) являются те, молясь Богу и стремиться к благу своих обстоятельствах, как молитвы за человека, в том числе доказательств его любви , потому что один не молиться за исключением тех, кого он любил.
- Из описания подробно о Боге прощения ангелов есть запись, что мы должны понимать, как mentadabburi (мышление) Его книга, и что tadabbur не ограничивается смысл lafaz в блоке, даже если он mentadabburi означает (содержание) lafaz. Если он понял истинное понимание соответствующие средства, то его ум, он увидел материю и дороги усталый его словам, то, что становится penyempurnanya и зависит от него, и он может верить, что Бог хочет, это, как он считает, особое значение, которое обозначается lafaz.
Необходимость указывать, что Бог Субханаху ва Ta'aala хотел двух вещей:
Во-первых, признать и подтвердить, что он включен, участвующих в значении и в соответствии с ним.
Во-вторых, знание того, что Бог знает все, и что Аллах повелел Своим слугам mentadabburi и думать о своих книгах.
Аллах ва Субханаху Ta'aala знать что-то присущее значении его, и тот, кто сообщил ему, что его книга является руководством, свет и пояснительная все, и что он является самым красноречивым речи и наиболее очевидным. Таким образом, служащий может получить много знаний и большой добротой в соответствии Тофик дал ему Бог.
Но иногда некоторые загадочные стихи означают для здорового кроме исследователей мысли. Поэтому мы просим Аллаха ва Субханаху Ta'aala, что он открыл для нас большинство казначейства милости хорошо, потому что наши обстоятельства и мусульман. Мы не можем сделать ничего, но полагаться на благотворительность его bertawassul с его благотворительности; где мы всегда в нем в любое время и в любое время. Кроме того, мы просим Бога за Его милость, что Он заботится о нас от зла нас самих, что является препятствием для нас прийти к благодати Своей, конечно, он Концеденту, что дает причину и musabbabnya.
- Из приведенных выше стихах также можно видеть, что спутник, хорошая жена, дети и друзья могут быть счастливы со своими друзьями, и связано с причиной для хорошего которые могут быть получены, за благотворительность и потому, что благотворительность как ангелы молиться за верующих и людей праведников из числа их отцов, их жен и их детей, wallahu знает лучше.
[33] Аллах ва Ta'aala Субханаху сообщить об открытии в стыда и унижения, которые постигла неверующих, их просьба, чтобы вернуться к миру и выбраться из ада, и их просьба не была удовлетворена, и они dicelanya.
[34] упомянуть абсолютные "неверных" для того, чтобы покрыть все формы неверности, либо верить в Аллаха, Его книги, Его посланников, в конце концов, и т.д ..
[35] То есть, когда они идут в ад, и они признают, что они имеют право войти в него из-за грехов, которые они делают, то, когда они очень зол на себя с гневом, то назвали их, когда это, как указано в пункте выше ,
[36] Когда апостолы и их последователи принять веру, и они поддерживают доказательство, но вы даже отрицают его, и вы ненавидите веру, что Аллах сотворил вас за это, и вы даже выйти из милости широкий, так что гнев Божий против вас, и гнев это гораздо больше, чем kemurkaanmu в себя. Его гнев и наказание по-прежнему случиться с вами, в то время как его слуги были верующие получают удовольствие от Аллаха и Его награду. Вот когда они мечтали о возвращении в мире, как описано в следующем пункте.
[37] Цель вдвое смерти смерть первой и смертности между двумя трубы. Некоторые считают, что первая смерть, когда они не там и вторая смерть это смерть, которая происходит после того как они проявляются в мире.
[38] То есть жизнь в мире и в будущем.
[39] И возвращение в мир, чтобы повиноваться Господу нашему.
Они сожалеют, чтобы переместить их так, когда в мире и сказал, как уже упоминалось в предыдущем пункте, даже если слова не было помогло и использовать на всех.
[40] Они были подвергнуты критике за не делает причины безопасности.
[41] Вы довольны чем-то плохом и сломанной в этом мире и будущей жизни (ширк), и вам не нравится что-то, что хорошо и праведен в этом мире и в Последней жизни (таухид). Вы первенство из-за нищеты, унижения и гнева, и вы ненавидеть, потому что счастья, славы и удовлетворения. Это, как слово Всевышнего Аллаха следующим образом:
"Я обращусь людей, которые хвастались себя на земле без права признаков моей власти. Если они видят, какие стихи (Ku), они не будут верить ему. И если они видят путь, ведущий к руководством, они не хотят их, но если они видят путь ошибок, они продолжают memenempuhnya. . Это потому, что они отрицают Наши знамения, и они всегда были не знают о нем "(. Транс Коран: 146)
[42] Если решение принадлежит Ему, то Он решил, что вы, неверующие вывода будет вечно в аду, и его решение не будет изменено, и заменить.
Покаяние NASHUHA
По
Шейх Салим бин Ид Аль Хилали
Человеческие существа не свободны от ошибок, больших и малых, сознательно или невольно. Кроме того, если жажда доминировать в его жизни. Он будет делать приклад непослушание. Послушание, как будто это имеет значение не означает.
Хотя страдает от человеческого непослушания и греха накапливаться, это не означает, что больше нет дверь, чтобы улучшить. Так, после установки аморальные поступки раба, но дверь милосердия всегда открыта. Люди дают возможность улучшить себя. То есть, с покаянием от действий, которые могли бы доставить его на грань ад. Покаяние делается должна быть полной, который известен как покаяние NASHUHA. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Каждый ребенок Адам (человек) сделал ошибку, и лучшие из виноватых покаяться. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Были слуги Бога нет греха, конечно, Бог создаст другое существо, кто грешит, а затем простить их. [3]
С покаяния, мы можем очистить наши сердца от пятна, которые загрязняют. Для греха осквернении печень, и чистый это обязательство. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: истинно верующий, когда грех, это будет (возникающие) одна точка черное пятно на его сердце. Если он раскаялся, оставил (акт) и просил прощения (к Аллаху), то его вернуться в чистоте. Но при увеличении (грех), то bertambahlah черное пятно, пока оно не заполнено его сердце. Так почему ар Raan (за сердце), что уже отмечалось Бога в своей словом "Конечно нет (быть), на самом деле то, что они всегда пытаются его закрыть свои сердца. [Аль Muthaffifin: 14] [4]
Бог призывает нас к покаянию и beristighfar сразу, потому что это гораздо лучше, чем растворимые в грех. Сказал Аллах.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Тогда, если они не покаются, то лучше для них, и если они отвернутся, то Аллах накажет их мучительным наказанием в этом мире и в будущей жизни; и они никогда не имеют защитный и (также) не помощник в землю. [На Тауба: 74]
Сам Пророк показал пример в этом покаяться. Он, да благословит его Аллах и приветствует многие покаялись и beristighfar, в той степени, что друзья рассчитывать более чем в сто раз в меджлис, а Нафи Ибн Умар Маула заявил:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ибн Умар используется для расчета (чтение istighfar) п в меджлис Пророк встал из него в сто раз, прежде чем, (который говорит): Да Rabbku, прости меня и принять taubatku. Поистине вы Верховная получатели покаяния, Милосердный. [5]
ПОНИМАНИЕ покаяние NASHUHA
Что имеется в виду под покаянием NASHUHA, является возвращение раба к Богу от греха никогда совершено умышленно или по незнанию, чтобы быть честным, искренним, сильным и поддерживается послушание послушание который поднял раба достичь положение попечителей Божьего Muttaqin (осторожно) и (послушание), которые могут быть защитные самого дьявола.
ЗАКОН И РЕКОМЕНДАЦИИ покаяние NASHUHA
NASHUHA покаяние закон айн фард (обязанность каждого человека) на каждого мусульманина. Доказательства:
1. Слово Божье:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
И bertaubatlah к Богу, о верующие, что вы процветать. [AN-Нур: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
О вы, которые уверовали, bertaubatlah к Богу с покаянием, чистый. [В Tahriim: 8].
2. Слово Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
О, верующие. Bertaubatlah Богу, потому что я также признаюсь Богу сто раз в день. [6]
Мусульмане также договорились об обязательстве покаяния, как указано Имам Аль-Куртуби: "(Ученые) люди иджма '(согласен), что закон покаяния является фард (обязательное) на всех верующих" [7]. Таким образом, Ибн Кудама также говорится, [8].
Добродетель и благодать Божия широте покаяния NASHUHA
Человек не должен беспокоиться, если покаяние не принято, потому что благодати Бога очень обширна, как молитва ангелов, описанных роль в Его Слове:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Наш Господь, благодать и знание включить все, даровать прощение тем, кто покаяться и следовать путь твой, и охранять их от мучений аду. [Аль-Мумин-7].
УСЛОВИЯ покаянию NASHUHA
Для того, чтобы быть принятым NASHUHA покаянию Аллах субханаху ва та'аля, есть несколько требований, которые должны быть выполнены:
1. Ислам.
Taubat получены только от мусульманина. Что касается неверующих, то покаяние, чтобы войти ислам. Сказал Аллах.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
И, что покаяние не принимается Богом из тех, кто делает зло, (что) до тех пор, когда смерть приходит к одному из них, (тогда) не сказал, что он "Истинно Я раскаиваюсь в настоящее время". И не (также принимаются покаяние) людей, которые умерли, были они в недоумении. Для людей, которые имеют Мы подготовили болезненной гибели. [Ан-Ниса ': 18].
2. Ikhlash.
Taubat принял шариат, который состоит только искренность. Taubat потому riya` или мирских целей, а не как покаяние syar'i сказал. Сказал Аллах.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Кроме тех, кто покаяться и загладить и придерживаться религии (Аллаха) и искренним (сделать) их религии к Аллаху. Затем они вместе и в один прекрасный день те, кто верит Бог даст тем, кто верит в великую награду. [Ан-Ниса ': 146].
3. Признавая свой грех.
Покаяние не является действительным, за исключением того, после того, зная грех и признать ошибку, и надежда пережила плохие последствия таких действий.
4. Полный раскаяния.
Покаяние может быть принято только с глубокими выражения раскаяния. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Сожаление покаяние. [9]
5. Оставив неповиновение и восстановить права их владельцев.
Те, кто покаяться грехи совершаются в вынужденном отпуске и вернуть права на владельца, если такое имущество или тому подобное. Если форма клеветы или аналогичных сборов, а затем путем извинения. Если форма злословие (WAG), а затем путем мольб разрешается (переносится) до тех пор, такое применение не вызывает другие побочные эффекты. Если он имеет серьезные последствия, это достаточно, чтобы молиться за него, чтобы достигнуть хорошего.
6. Период покаяния перед дыхание в пищевод (ладан), и до того, как солнце встает на западе.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует объяснил словами он да благословит его Аллах и приветствует:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Воистину, Аллах принимает покаяние раба до его дыхание было в пищеводе [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Хиджра не прерывается до прекращения (время для покаяния), и покаяние не прерывается, пока солнце не поднимается с запада [11].
7. Истикама после покаяться.
Сказал Аллах.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Тогда держать вас на правильном пути, как повелел, и (также) те, кто был с вами покаяться и не выходят пределы. Он видит то, что вы делаете. [Худ: 112].
8. Проведение ремонта после покаяния.
Сказал Аллах.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Если те, кто веруют в Наши знамения приходят к вам, то говорят: "Мир-алейкум, Господь твой создал Себе милость на, (а именно), что тот, кто зло среди вас из-за невежества, то он не покается после делать это, и загладить, Аллах прощающий, милосердный. [Аль An'am: 54].
Помните, когда покаяние
1. Полагая, что Бог знает и всевидящий. Бог знает все скрытые и скрытый в сердце. Хотя мы не видим его, но он должен был видеть его.
2. Смотрите, что Ваше Величество durhaai Сущность, и не видят размер объекта аморально, как его слова.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Расскажите рабов Моих, которые истинно Я Прощающий, Милосердный, и что настоящая azabKu очень болезненным гибели. [Аль Хиджра: 49- 50].
3. Помните, что грех все плохо, и зло, потому что он является препятствием для достижения счастья в этом мире и в будущем.
4. Оставляя неповиновение и друзей, которые ведут себя плохо, которые использовали, чтобы помочь ему совершить грех, и отрезали связи с ними, пока они не превратились в хороших местах.
ЧЕМ блока покаяние
Среди вещей, которые мешают грех:
1. Ересь в религии. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Воистину, Аллах закрывает покаяние всех еретической. [Аш-Shahihah номер 1620]
2. Пристрастие к жидкости. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Тот, кто пить вино (ликер), то его молитва не принимается в течение сорока дней. Если покается, Господь примет его. Тем не менее, при повторении, стоит, когда Бог дал ему выпить из реки Khibaal. Некоторые люди спрашивают: ".? Что является река Khibaal" Он ответил, "гной житель ада [12]
Таким образом, краткий трактат о покаянии NASHUHA. Надеюсь, мы сможем быть напоминанием всегда покаяться Аллаху субханаху ва та'аля.
[Скопировано из редакции журнала из-сунна Как 01 / год IX / 1426 года хиджры / 2005м Опубликовано Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Соло 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
[43] Он является абсолютным Владыкой всех сторон, одна из его высокой, его высокое положение, а высота его полномочий. В число его высокое положение является идеальным справедливость Бога Субханаху ва Ta'aala, и что он поставил все на место и не отождествлять между теми, кто боится Аллаха с теми, кто непослушны.
[44] Он имеет величие, величие и славу, либо на его имя, его природа mupun его святые дела каких-либо дефектов и недостатков.
No comments:
Post a Comment