کمجوس اور ناانصافی تباہ ہو جائے گا.

ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (362)

(حصہ سو ساٹھ دو سے تین)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 3 ستمبر، 2015، 16:20 PM).

کمجوس اور ناانصافی تباہ ہو جائے گا.

کمجوس یا لالچی یا griping شیطان ہمیشہ قائل یا بخیل کام کرنے کا تعلق بہکانا کرنے کے لئے اس سوچ میں رسنا ہے کیونکہ بہت سے انسان، عام طور پر کمجوس فطرت، وہ ایک کمجوس فطرت ہے کہ مجرم کا احساس نہیں تھا کہ ایک خاصیت ہے.
کمجوس ایک بڑا گناہ، فرشتے خدا بخیل وہ لوگ جو تباہ گا کہ دعا کرنے کے لئے زمین پر اترتے ہیں بھی ہر صبح ہے.
عام طور پر لوگ دونوں جسمانی (پاور) میں مدد کرنے کے لئے سست محسوس کرے گا اور اس طرح کے درد کے طور پر متاثرہ علاقوں میں بھائیوں، رشتہ داروں، والدین، انعم یتیموں کے لئے منعقد کی کچھ جائیداد، غریب کو قربان کرنے کی شیطان کے اثر و رسوخ پر بخیل کہا جاتا ہے، قرض کی ایک بہت، بھوک کے خطرے میں، کمجوس محسوس اپنی دولت خیرات کی طرف سے کم کیا جائے گا کیونکہ (صدقہ) نبی محمد صلی ہم ہے کہ حقیقی ھجانا ہمارے صدقہ آخرت میں بچت کے طور خزانہ،، اور اللہ نے انہیں دنیا میں بھی اور آخرت میں ضرب جگہ لے لے گا یہ ہے کہ جب.
کمجوس کے علاوہ کوئی دوسری انسانی فطرت ظلم کر رہا ہے جس میں سے ایک بڑا گناہ، ہونا. جن کے گناہ معاف خدا شرک (خدا کے ساتھ شریک) کر رہا ہے نہیں کر رہے ہیں Zhalim اعمال، ایک روایتی علاج / / نفسیاتی ڈائن مر گیا ہے، جو شخص سے پوچھنا مدد کے لئے چلا گیا (ایک مقدس قبرستان کی زیارت، اور ہم میت مردوں کو کچھ پوچھنا).
حضرت محمد نے خود ziarahi میں مدینہ منورہ میں اس کی قبر پر اپنی قوم سے کہا نہیں. نبی صرف حج قبر وہ قبر میں مر چکے ہیں کے بعد ہم بھی مر جائے گا کہ ہمیں یاد دلانے کے لئے کہا.
سب سے زیادہ اہم مردہ (خاندان) سے دعا، نہ قبر حج اور عمرہ ہے، بھی گھر میں چھوڑ کر یا صاف ایک دوسرے مقام پر، قبرستان میں دیر القاعدہ قرآن پڑھنے کے لئے کی اجازت نہیں ہے.
دیگر ظالم اس طرح حضرت محمد کے وقت میں واقع ہوئی ہے کہ بدر، احد کی جنگ کے طور پر، دشمن کے حملے سے خود کا دفاع کے طور پر (اللہ اور حدیث کے حکم کے مطابق) جنگ syarie سوائے ایسی خاصیت، طاقت (سیاست) کے قبضے کے طور پر دوسرے انسانوں،،، کو مارنے کے لئے ہے کرتا ہے.
ظالم bebuat جہاد syarie مبنی نہیں ہے کہ ایک دوسرے (جنگ) کو مار ڈالو. اس کے علاوہ، خواتین کی قیمت پر جنگ، بچوں، اور (بھوک اور دیگر مصائب) بے گھر افراد کے ہزاروں کے لئے کی قیادت کی.

(بی بی سی) - مشرق وسطی کے علاقے میں کم از کم 13 ملین بچوں اقوام متحدہ کے اعداد و شمار کے مطابق، تنازعہ کی وجہ سے اسکول میں تعلیم حاصل نہیں کیا جا سکتا.
تعلیم کے تحت آگ حقدار رپورٹ میں جمع اعداد و شمار کی بنیاد پر، بچوں کے ساتھ نمٹنے کے اقوام متحدہ کے ادارے (یونیسیف) اسکول میں شرکت نہیں ہے جو 13.7 ملین بچوں کو شام، عراق، یمن، لیبیا، اور سوڈان میں گریجویٹس کے 40 فیصد کی نمائندگی کرتے ہیں کہا.
یہ اعداد و شمار اس آنے والے مہینوں میں 50٪ تک اضافہ جاری رکھنے کے لئے خدشہ ہے.
یونیسف بڑی تعداد کی وجہ طویل تنازعہ کے دوران تباہ ہونے والے اسکولوں کے ہزاروں کی بڑھتی ہوئی کیا گیا تھا. حالیہ اعداد و شمار شام، عراق، یمن میں تقریبا 9،000 اسکولوں کو ظاہر کرتا ہے، اور لیبیا نہیں کیا جا سکتا.
اصل میں، 2014 میں، شام، عراق، لیبیا، فلسطین، سوڈان، اور یمن میں اسکولوں پر حملوں کے 214 واقعات تھے.
خاص طور پر شام میں، چار اسکولوں میں سے ایک حالت اسکول جانے کی عمر کے دو لاکھ بچوں کو متاثر کرتا مارچ 2011. سے بند.
مارچ 2011. یہ براہ راست اسکول جانے کی عمر کے دو لاکھ بچوں کو متاثر کرتا ہے کے بعد سے خاص طور پر شام میں، چار اسکولوں میں سے ایک بند.
"تباہ کن تنازعہ کے اثرات کے علاقے میں بچوں کی طرف سے محسوس کیا. نہ صرف جسمانی اسکولوں کو پہنچنے والے نقصان، لیکن ان کے مستقبل کی امیدوں کو دیکھتے ہیں اور بکھر جو اسکول جانے کی عمر کے بچوں کی ایک نسل کی طرف سے محسوس مایوسی، "پیٹر سلمہ، مشرق وسطی اور افریقہ میں یونیسیف کے ڈائریکٹر نے کہا.
سلمہ کے مطابق، اثر بھی اساتذہ کی طرف سے محسوس کیا جاتا ہے. رپورٹ میں اس کے طالب علموں، اساتذہ، اور عملے پرشکشکوں کے قتل اور اغوا مشرق وسطی کے علاقے میں اتنی عام ہو گئے ہیں کہ ظاہر ہوتا ہے.
خطرہ بہت اچھا ہے کی وجہ سے لہذا، اساتذہ کے ہزاروں اپنی ملازمتوں کو چھوڑ.
سلمہ یونیسیف مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں بچوں کے لئے تعلیم تک رسائی کو بہتر بنانے کے لئے اس سال امریکی $ 300 ملین کی ایک اضافی رقم کی ضرورت پڑتی ہے.
(بی بی سی) - وہ میں سفر کر رہے تھے کشتی ڈوب گیا جب شامیوں یونان میں داخل ہونے کی کوشش کر رہے تھے کم از کم 12 ترکی کے پانی میں ڈوب.
متاثرین میں سے ایک ترکی پولیس کے ساحل اور لڑکے تصویر پر پایا گیا تھا جو ایک لڑکے بین الاقوامی برادری کو غصہ دلایا تھا.
پہلے ترکی کے خبر رساں ادارے کی طرف سے شائع کیا گیا تھا تصویر دنیا بھر میں ایک رجحان سازی موضوع ہے.
تارکین وطن کے ہزاروں سمندر کی طرف سے یورپ میں داخل کرنے کی کوشش میں اس سال کے آغاز کے بعد سے ہلاک ہو چکے ہیں.
ترکی کوسٹ گارڈ افسران کے مطابق، تارکین وطن کے ایک گروپ نے بدھ کی صبح (02/09) پر یونان میں کوس کے جزیرے پر Bodrum جزیرہ نما کے ذریعے ترکی چھوڑ، لیکن وہ میں سفر کر رہے تھے دو کشتیوں کچھ ہی دیر بعد ڈوب گیا.
پانچ بچوں سمیت بارہ افراد کی لاشیں،، ترک سیکورٹی فورسز کی طرف سے دریافت کیا گیا تھا.
یونان میں چلا گیا جو تقریبا 23 افراد میں سے صرف نو زندہ بچ جانے والے، ان میں سے کچھ ایک زندگی بنیان پہنے ہوئے اور کنارے کی طرف تیرنے کہ اندازہ لگایا گیا.
زندہ بچ جانے والوں کو تلاش کرنے کی امید تیزی سے پتلی ہیں.
مر چکا ہے اور Bodrum کے قریب ساحل پر لہروں میں بھاری کامیابی حاصل کر رہے تھے جو لڑکے کی تصاویر تو چند جسم کے ارد گرد 06.00 مقامی وقت پائے گئے شائع.
ہلاک ہونے والے لڑکے Aylan نام نامعلوم ہے.
اس کے بھائی، پانچ سال کی عمر Galip، اور اس کی ماں، Rihan، اس واقعے میں ہلاک ہو گئے.

بخل ظلم اور انسانی تباہ کر دیں گے

کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz امام یزید بن عبد قادر Jawas حفظه الله


عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم

جابر بن 'Abdillah کی رضی عنہ نے کہا کہ، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam کی kezhaliman قیامت کے دن تاریکی تاریکی ہے کیونکہ، 'kezhaliman کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا ہے. کہ تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کر دیا ہے اور اس وجہ سے کمجوس فطرت بخل کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا. خون بہانے اور ان کی عزت کا جواز پیش کرنے کے لئے ان کی حوصلہ افزائی بخل. "[1]

TAKHRIJ احادیث:
یہ حدیث صحیح. امام Adabul سمپلیکس (کوئی. 483)، عبد بن حمید (کوئی. 1141)، امام بیھقی (VI / 93 اور X میں امام مسلم (کوئی. 2578)، احمد (III / 323)، امام بخاری نے روایت کیا / 134) اور کتاب Syu'abul Iimaan (کوئی. 10 338)، اور Syarhus سنت میں امام بغوی (کوئی میں. 4161)

الفاظ حدیث نمبر:
• اتقوا خوف. یعنی، محتاط رہنے اور سے بچنے کے.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد،
ظلم، بے ضابطگیوں پر گامزن. ظالموں کا بنیادی معنی اس کی جگہ میں کچھ نہیں ڈال رہے ہیں. [2]
• الشح: بخل بہت، زیادہ مشکل کریں grabber کے خزانہ سے نکالنے کے لئے. دیگر ضرورت سے زیادہ لالچ کے ساتھ فطرت Grabber کی / / لالچی کمجوس ہے. کنجوس یا مکھیچوس، ھجانا سکتا ہے اور (اچھے) کے ساتھ griping معروف کام کر سکتا ہے. [3]
• حملهم ان یا ان کے اعمال کی وجہ سے حوصلہ افزائی.
• سفكوا دماءهم: ان کا خون بہا. یعنی، ان میں سے اکثر جزوی طور پر ایک دوسرے کو مارنے.
• استحلوا: جواز پیش. یہ ہے کہ، خواتین ان کے لئے اللہ تعالی کی طرف سے حرام ہیں جواز، پھر وہ عورتوں کو ظالمانہ ہیں.


شرح حدیث:
اس حدیث میں انصاف کرنا ناانصافی اور تجاویز کرنے کا ایک انتباہ ہے. مکمل طور پر منصفانہ اسلامی شریعت، انصاف کرنا کا حکم دیا، اور نا انصافی کرنے سے پابندی عائد کر دی. اللہ تعالی کہتے ہیں:

قل أمر ربي بالقسط

کہو، "Rabbku انصاف کرنا مجھ سے کہا ..." [امام اعراف / 7: 29]

إن الله يأمر بالعدل

بے شک اللہ (آپ) "... منصفانہ ہو بتاتا ہے [ایک النحل / 16: 90]

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

ایمان لائے اور ظلم (شرک) کے ساتھ ان کے عقیدے کو ملا نہیں ہے جو لوگوں، وہ تحفظ کا احساس حاصل کرنے والے ہیں اور وہ لوگ ہدایت. "[امام An'am / 6: 82]

بے شک تمام پرنسپل اور شاخوں میں ایمان، ظاہر اور دماغ، سب کچھ نا انصافی کی مخالفت کے طور پر، منصفانہ ہے.

جسٹس خوبصورت اور پرنسپل، اکیلے صرف اللہ سے توحید کی شناخت اور mengikhlaskan کے نام کے وفادار ہے اور اس کے اچھے اوصاف، اور صرف اللہ تعالی کو mengikhlaskan مذہب اور عبادت.

سب سے زیادہ ظالم کی kezhaliman اس کے لفظ کے طور پر، اللہ کے ساتھ شرک، شرک کر رہا ہے:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

لقمان نے اس سے ایک سبق دیا جب ان کے بیٹے سے کہا، جب میرا بیٹا اے "، (یاد کرو)! تو واقعی ایک بہت بڑی ناانصافی ہے اللہ، بے شک ایسوسی ایٹ (اللہ) بتانا نہیں shalt "[/ 31 لقمان: 13].

منصفانہ جگہ میں کچھ ڈال دیا اور ضرورت ہے کہ حقوق کی ورزش کرنے کا مطلب ہے. ظالموں جگہ میں کچھ نہیں ڈال رہے ہیں.

اپنے بندوں پر اللہ کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ واجب یعنی حق کے حقوق. نوکر کچھ کے ساتھ اس کو شریک نہ، اللہ تعالی اور عبادت صرف اس کو پتہ ہونا چاہئے. پھر، رمضان، گھر کا حج، الفاظ اور اعمال کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد روزے، زکوة نماز قائم کرنے اور ادائیگی کے طور پر ایمان، شریعت اسلامی شریعت کے اہم نکات پر کام نیکی اور صبر میں ایک دوسرے ترقی کا باعث. کہ disyari'atkan کے کے کسی بھی ایسا نہ کرو ظلم کی ایک شکل ہے.

حضرت محمد کے حقوق کو پورا ہے کہ منصفانہ اعمال سمیت صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس طرح ایمان اور محبت، زیادہ محبت انہوں نے sallallaahu' alaihi و sallam تمام مخلوقات، اطاعت کے مقابلے میں، غیرت کے نام پر، تسبیح، اور حکم اور حکم کے سب سے اوپر ان کے الفاظ اور دوسروں کے الفاظ کو ترجیح ،

اس کے بجائے، یہ ایک غلام نبی محمد کے حقوق میں سے کسی کو پورا نہیں کرتا تو ایک عظیم ظلم ہے، صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

انصاف سمیت تسبیح اور رسول صحابہ رضی anhum سے محبت کرنے. اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ بہت سے فضائل اور دیگر کمیونٹی امت کے مقابلے میں صحابہ G کے لئے تعریف. صحابہ رضی anhum انبیاء اور رسولوں کے بعد انسان کی سب سے بہتر ہے. صحابہ لوگ اللہ کی طرف سے مبارک کر رہے ہیں اور جنت حاصل کرنے کے لئے بات کی ضمانت ہے. ہمیں اسلام کی آمد جدوجہد، جہاد اور صحابہ رضی anhum کی قربانی کے پھل میں سے ایک ہے.

اس طرح، لوگوں کی زیادہ سے زیادہ مظالم پر تنقید کے لئے کس طرح، توہین، صحابہ رضی anhum کو berate. صحابہ بنیادی طور پر اللہ تعالی، اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اور اسلام کے توہین آمیز تھے گالی. اس کی وجہ سے وہ اللہ تعالی کی تعریف اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. ہیں یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam صحابہ گالی سے منع کرتا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

آپ اپنے دوستوں کو berate کرو! تم میں سے ایک پہاڑ احد میں infaq سونے دے معاملے میں اس کے ہاتھ میں ڈیمی رب یانگ اپنے آپ کو، یہ اگرچہ ان infaq ایک قدر تک نہیں پہنچی ہے (وہ infaq صرف) ایک mudd (یعنی کھجوروں دو پورے) اور بھی نصف. [ 4]

من سب أصحابي، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.

میرے دوستوں، تو اس اللہ کی لعنت، فرشتوں اور تمام بنی نوع انسان کو berate وہ لوگ جو [5]

دیگر ظالم ایکٹ دونوں والدین کے لئے وقف ہے کے درمیان،، صلہ مربوط رشتہ داروں، دوستوں اور ہمارے ساتھ نمٹنے کے، جو عوام کے حقوق کو پورا. ان تمام چیزوں کو پورا نہیں ہے کہ اور ظلم.

شوہر اور بیوی کے حقوق کو پورا دیگر جسٹس کی ایک شکل ہے. پورا نہیں ہے جو، تو وہ ضرور ظالموں.

انسانی Menzhalimi کئی قسم، ان میں سے سب رسول کے الفاظ میں جمع صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam الوداعی حج میں:

إن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا

بے شک آپ کے خون، آپ کی جائیداد، اپنے اعزاز، سب کچھ اس ماہ، کے طور پر زنا سے پیدا شدہ آج تم پر حرام ہے، اور ملک ہے. [6]

لہذا، تمام ظلم یہ قیامت کے دن تاریکی ہے. قصورواروں kezhalimannya سطح کے مطابق سزا دی ہیں. اس طرح کے ظلم ہے جو لوگوں کی نیکی سے جواب dizhalimi وہ لوگ جو. وہ اب کوئی نیکی ہے، تو diambillah برائیوں طرح dizhalimi لوگوں اور ظلم کرنے والوں پر الزام عائد کیا.

اللہ تعالی نے خود صلی اللہ علیہ وسلم کی kezhaliman سے منع کیا، اور اللہ تعالی نے اپنے بندوں کے درمیان غیر قانونی ہے. اللہ تعالی صرف لفظ، عمل اور ان کے جوابات.

اللہ تعالی نے حدیث قدسی میں فرمایا ہے:

عبادي يا! إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما؛ فلاتظالموا ...

اے میرے بندو! بے شک آپ کو ہر menzhalimi نہیں مجھ پر ظلم نہ کرے، اور میں تم میں سے غیر قانونی طور پر کر رہا ہوں [7]

یہ ظلم خود بالکل حرام ہے کیونکہ اللہ Subhanahu و Ta'ala، ناانصافی اپنے بندوں پر عمل نہ کرے اور ان کے باہمی menzhalimi ممانعت ہے کہ، ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

وما أنا بظلام للعبيد

... اور میں نے اپنے بندوں menzhalimi نہیں. [ق / 50: 29]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وما الله يريد ظلما للعباد

... اور اللہ اپنے بندوں کے خلاف ظلم نہیں کرنا چاہتی. [امام المؤمن / 40: 31]

ظلم تین اقسام ہیں:
1. ظلم خدا کی طرف سے معاف نہیں کیا گیا، اللہ کے ساتھ شرک، شرک ہے. اللہ تعالی کہتے ہیں:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

بے شک اللہ ایسوسی ایٹ اس (شرک) کے طور پر (گناہ) معاف نہیں کرے گا اور وہ (شرک) چاہے کسی کے لئے ہے کے مقابلے میں کیا (گناہ) معاف کر دے. جس نے اللہ کو شریک، تو بے شک، وہ ایک عظیم گناہ کا ارتکاب کیا ہے. ['ایک النساء / 4: 48]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

لقمان نے اس سے ایک سبق دیا جب ان کے بیٹے سے کہا، جب میرا بیٹا اے "، (یاد کرو)! تو واقعی ایک بہت بڑی ناانصافی ہے اللہ، بے شک ایسوسی ایٹ (اللہ) بتانا نہیں shalt "[/ 31 لقمان: 13].

بالکل دوسروں کو جزوی طور پر یعنی ظلم بندہ اللہ تعالی کی طرف سے اجازت نہیں ہے 2. ظلم. اللہ نے ان کی kezhaliman سطح کے مطابق اپنے بندوں میں ظلم کا بدلہ لینے کے جو کامل انصاف سے سمیت.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

إن الظلم ظلمات يوم القيامة

بے شک کی kezhaliman قیامت کے دن تاریکی ہے [8]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

بے شک اللہ یقینا ظالموں کے لئے (سزائیں) میں تاخیر، لیکن انہوں نے اس پر تشدد کیا تھا تو، وہ اس بات نہیں "پھر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (جس کا مطلب ہے) آیت پڑھتے ہیں:". اور اس طرح وہ تشدد کا نشانہ بنایا گیا تھا جب تمہارے پروردگار کا عذاب (آبادی) ممالک جو ظلم کرے. بے شک، عذاب میں بہت سخت، بہت سخت ہے "[ہود / 11: 102]. [9].

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

اس پر وہاں mazhlamah اپنے بھائی کو (kezhaliman کی) وہ (zhalim کی طرف سے اٹھائے جائیداد) غیرت کے نام پر یا کچھ نقصان پہنچا تو اس کے بھائی سے تعلق رکھتے تھے جو،، اب اسے menghalalkannya کرنے کے لئے اس سے پوچھنا (قیامت کے دن) کوئی دینار اور درہم کیونکہ وہاں. وہ اچھے اعمال ہے، تو یہ kezhalimannya ساتھ ارکان dizhalimi مطابق (کی ادائیگی) پر لے جایا جائے گا. وہ کوئی اچھے اعمال ہے، تو اپنے بھائی کی غلطیوں کے بعد لیا اس [10] کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا:

واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

اللہ [11] نماز کے درمیان کوئی رکاوٹ ہے کیونکہ وہاں ... اور، dizhalimi جو لوگوں کی نماز کے ہوشیار رہنا.

اگر چاہے تو اللہ تعالی کی مرضی ہے کہ 3. مظالم، اس نے اس کو سزا دے گا. وہ چاہے تو اسے بخش دے. یعنی گناہ شرک کے علاوہ میں، اپنے رب کے لئے ایک نوکر کا ارتکاب کیا. [12]

اللہ تعالی انصاف کرنے کے لئے واپس کرنے کے لئے چاہتے ہیں جو اپنے بندوں کے لئے ایک براہ راست راستہ فراہم کرتا ہے. اس سے انحراف جو، تو وہ جہنم میں گھسیٹ لیا ہے کہ ظلم پر واپس جائیں گے.

نبی

واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم

تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کر دیا ہے کہ بخل / بخل کی وجہ سے اور، کمجوس فطرت / مکھیچوس کے خلاف آپ کو ہوشیار رہنا

کیونکہ دولت کے لالچ کے لوگوں سے قطع نظر billah- -na'udzu ناجائز قانونی اور، سب کا مطلب ہے کی طرف سے اور کسی بھی ذریعہ سے خزانہ جمع کر دے. یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم
خون بہانے اور ان کی عزت کا جواز پیش کرنے کے لئے (لوگوں کو ہم سے پہلے) ان کی حوصلہ افزائی کرنے کے لئے (یہ بخل).

وہ خونریزی جب تک اپنے مقاصد حاصل نہیں کر سکا میں دیکھا کے طور پر کمجوس / Grabber کی خون بہایا.

مندرجہ بالا حدیث میں، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam دو مقدمات کی ان لوگوں کو اس ظلم اور بخل / بخل خبردار کیا. Zhalim دوسروں کوس رہے ہیں، اور یہ کہ دوسرے لوگوں کو کیا لالچی کنجوس ہے. دونوں حرام ہے کہ اعمال ہیں. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

... اور پھر وہ خوش قسمت ہیں، بخل سے اس کی حفاظت کرنے والے. [امام ہشر / 59: 9]

آیت بخل کے باہر خود کو برقرار رکھنے نہیں ہے جو لوگوں، وہ کوئی قسمت تھا کہ پتہ چلتا ہے. خوش قسمت والوں کرپنتا کے اللہ تعالی کی طرف سے محفوظ رہے ہیں. ہم ظلم سے محفوظ اور بخل اور نیچتا-بدسورتی سے خود کو رکھنے کے لئے اللہ سے دعا گو. [13]

اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam بھی مذمت کی اور لالچی اور کمجوس مکھیچوس کی نوعیت کی مذمت کی. ، Curmudgeonly لالچی اور کمجوس مسلمانوں کے درمیان بیماریوں میں سے ایک سمیت مذمت شائستہ اور غریب مزاج tabi'at فطرت، کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ہمیشہ ان کی خصوصیات سے اللہ کی پناہ طلب. میں کس طرح نہیں کر سکتا؟ بیماری متعدد کمیونٹی ہلاک، لیکن یہ بھی قصورواروں کی نوعیت کی وجہ سے ہے کیونکہ جہنم، wal'iyâdzu باللہ میں گھسیٹ لیا.

لوگوں کے درمیان صدقہ اس کی خاصیت کو صاف اور اپنے آپ کو پاک کرنے کے لئے جا رہا ہے جب اللہ تعالی نے، اس پر فرض ہے جس میں کمجوس جاری زکوة وہاں ہو. انسانوں کے درمیان، بھی ایک قریبی رشتہ دار، ان کے بہترین دوستوں، اپنے مہمان، غریب، اور بہت زیادہ کی طرف بھی بخل لالچی اور خود، اس کی بیوی، اور ان کے بچوں کی طرف کمجوس ایک ہے.

وہ تھا یہی وجہ ہے کہ وہاں ایک خطرہ ہے کہ مشکل امام قران اور بیماری اور لالچی اور اس کمجوس مکھیچوس، کی نوعیت ہے جو شخص کے لئے مستند سنت میں.

اللہ تعالی کہتے ہیں:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

اور خدا اپنے فضل سے ان کو دیا ہے کے ساتھ لالچی لوگ ہیں جو (کنجوس) یہ ان کے لئے اچھا ہے، لیکن (کنجوس) ان کے لئے برا ہے کہ نہیں لگتا. وہ اسے قیامت کے دن پر (گردن میں) پہنا جائے گا kikirkan جو کیا (خزانہ). اللہ جنت میں اور زمین پر ایک وراثت (کیا ہے) سے تعلق رکھتا ہے. جو تم کرتے ہو اللہ Mahateliti. ['علی عمران / 3: 180]

اللہ تعالی نے فرمایا:

وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى

اور پھر، بخیل اور اس کے احساس خود کفیل (اللہ کی مدد کی ضرورت نہیں)، اور بات سے انکار (کا ثواب) سب سے بہتر ہیں جو لوگوں کے لئے کے طور پر اس کے لئے ہم آسانی سے دائیں مصیبت (مصائب) کی راہ گے. وہ ہلاک کیا تھا تو اس کا مال اس کے لئے فائدہ مند نہیں ہے. [امام Lail کی / 92: 8-11]

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رضی عنہ سے، انہوں نے کہا، "رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا

کبھی [14] کے لئے keimanandan kekikirandi درمیان ایک نوکر کا دل تقارب کبھی نہیں کرے گا.

اس نے سنا کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ رضی عنہ سے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت، أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع

جو berinfak تمثیل کنجوس اور ایک ہنسلی دودھ دونوں کا احاطہ کرتا ہے کہ کوچ (ڈھال) پہننے والے دو آدمیوں کی طرح ہے. یہ نہیں ہے berinfak کو جو berinfak ان لوگوں کے لئے ہے لیکن جیسا کہ وہ اس کے سابق قدم کو چھپانے کے لئے پہنا کوچ کی ترقی کرے گا. وہ اسے کسی بھی جگہ اس سے دیتا ہے کہ مضبوط کوچ دائرے مل جائے گا کچھ میں خرچ کرنے کے لئے نہیں جا رہا ہے کہ Grabber کی جبکہ، وہ اسے آرام کرنے کی کوشش کی، لیکن کوچ [15] تیار کرنے کے لئے تیار نہیں تھا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، Curmudgeonly لالچی اور کمجوس سمیت مقدمات،، تباہ

ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه

تین مقدمات [16] (یعنی) بخل (کمجوس) کی اطاعت کر رہے ہیں کو تباہ، خواہشات کی پیروی، اور خود سے زیادہ amazement کے

kezhaliman کی طرف سے اللہ کی پناہ چاہتے Rasûlullâhn،

اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي

یا اللہ، بے شک میں (شیطان یا شیطان کے کردار کی طرف سے) بھٹکتے یا گمراہ نہ، فسل، ایک غلطی یا ظلم، آپ کی پناہ طلب یا شخص پٹری سے اتر، menzhalimi (ستائیں) یا dizhalimi (ظلم)، اور ایک بیوکوف بنا یا بیوکوف بنا دیا جائے . [17]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی کمجوس اور لالچی مکھیچوس، کی نوعیت سے اللہ تعالی کی پناہ طلب. انہوں نے پڑھا ہے کہ نماز کے علاوہ:

اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

یا اللہ، بیشک میں (پر senile) کم از کم کی زندگی کو واپس میں Mudari میں پناہ حاصل کرنے کی کوشش، میں مکھیچوس / کنجوس کی نوعیت سے آپ کی پناہ طلب، بزدلی سے تیری پناہ مانگتا ہوں، اور میں فتنہ سے تیری پناہ مانگتا ہوں دنیا اور قبر عذاب. [18]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam بھی ذیل میں ایک نماز کا کہنا ہے کہ ایک بہت:

اللهم إني أعوذ بك من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والبخل، والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال

یا اللہ، بیشک میں تکلیف، دکھ، کمزوری، آلسی، curmudgeonly نوعیت (کمجوس)، بزدلانہ، قرض کی غلامی سے تیری پناہ مانگتا، اور دوسروں کی طرف سے کنٹرول کیا. [19]

[جیسا کہ سنت 10 / سال XVII / 1435H / 2014M کے میگزین ایڈیشن سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]