সকল পাপ ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা করা হবে না.

সমাপ্ত করা হয় নি রাইড (364)

(পার্ট তিনশত চৌষট্টি), Depok, পশ্চিম জাভা, Indonnesia, সেপ্টেম্বর 6, 2015, 22:00 অপরাহ্ন).

সকল পাপ ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা করা হবে না.

ঈশ্বর কোরআন ও সুন্নাহর মধ্যে তাঁর বাক্যে আল্লাহ যতদিন তারা তওবা (আল্লাহ ক্ষমা চাইতে) ও শিরক (আল্লাহর সাথে শিরক) কমিট না নিজের বান্দাদের (মানুষের) সব গোনাহ মাফ করে মৃত্যুর আগে শিরক ছাড়বে যে গ্যারান্টি মানব (/ হাদিস আল-শিখেছি) অবিলম্বে ইসলামের স্তম্ভ বাস্তবায়ন গুরুত্বের এবং ধারাবাহিকভাবে তওবা (তৈরি করা হয়েছে যে সব পাপের জন্য আল্লাহর কাছেই মাগফেরাত কামনা কর) (ডাইস).
ঈশ্বরের চারুতা দরজা এবং hidayahnya সমস্ত মানবজাতির স্বর্গে যেতে চায়, কিন্তু আল্লাহ শয়তান (শয়তান) শয়তান কিছু মানুষ তার পদাঙ্ক অনুসরণ করতে চান চান, কারণ নরকে যেতে, এক নম্বর শত্রু মানুষের যে সতর্ক করে.
কোরান এবং Sunnah আল্লাহ আমরা যুদ্ধ বা আমাদের জীবন থেকে শয়তানকে তাড়িয়ে দিতে পারে, যাতে আপনি কিভাবে (রেসিপি) মানুষের শেখায়.
কোরান এবং Sunnah নির্দেশিকা আমরা ঈশ্বর ইচ্ছুক অনুসরণ যখন আমরা বিশ্বের (ছোট / অস্থায়ী), কবরে (barzakh) এবং অত: পর দীর্ঘস্থায়ী হয় প্রকৃতির লাইভ খুশি হবে.


তাফসীরে আল মু'মিন আয়াত 1-12
সূরা আল মু'মিন (মুমিনদের)

সূরা 40. 85 অনুচ্ছেদ. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

আল্লাহর নামে যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু.

1-9 আয়াত: কুরআন, যারা তওবা করে তাঁর বান্দাদের পাপাচারের সংবাদ বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে ক্ষমা Subhaanahu WA Ta'aala অলৌকিক বিষয়ে কথা বলছি, ইসলামী ধর্ম বিরোধী অবশ্যই ব্যর্থ হবে, কাফেরদের সমৃদ্ধি দ্বারা প্রতারিত হবেন না করার কমান্ড, ছবি এঞ্জেলস 'সিংহাসন এবং তারা বিশ্বাসীদের জন্য প্রার্থনা এবং তাদের জন্য মাগফেরাত কামনা করুন যেখানে চারপাশে যারা বাহক.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

সূরা আল মু'মিন আয়াত 1-9 এর অনুবাদ

1. হা-মীম.

2. [1] এই বই (কোরান) (সবকিছু) সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন [2] সর্বজ্ঞ থেকে প্রাপ্ত করা হয়,

; ক্ষমা [3] পাপ এবং তওবা কবুল করেন এবং তার কঠোর শাস্তি [4] 3. যারা উপহার আছে. [5] কোন (উপাস্য) উপাস্য নেই. শুধু (সব মানুষ) তাঁর ফিরে.

4. [6] আর যারা কাফের আল্লাহর আয়াত সম্পর্কে কোন বিতর্ক নেই. অতএব তুমি (মুহাম্মদ) দেশ [7] জুড়ে তাদের প্রচেষ্টা সাফল্যের বোকা বানানো হবে না.

5. [8] তাদের সামনে তাদের রসূলকে বিরুদ্ধে নূহের সম্প্রদায় এবং তারা [9] (প্রচারক) অস্বীকার করেছে এবং প্রতিটি জাতি (শঠতা) পরিকল্পনা করা হয়েছে পরে আত্মীয় সংঘাত [10] বন্দীকে এবং তারা (কারণ) সাথে তর্ক মিথ্যার সত্য ধ্বংস করতে; অতএব আমি তাদের তারা (নিয়তি) [11] বাজেয়াপ্ত. তারপর কিভাবে (ব্যথা) আমার আযাব [12]?

6. আর তাই [13] যে তারা দোযখী (যে), অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে তোমাদের পালনকর্তার অবশ্যই প্রযোজ্য বিধানাবলী আছে.

7. [14] (ফেরেশতা) আরশ বহন যারা [15] এবং (ফেরেশতা) চারপাশে যারা [16] তাদের পালনকর্তার [17] এবং তার প্রতি ঈমান প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং মুমিনদের জন্যে ক্ষমা প্রর্থনা করুন [18] [19] "হে আমাদের পালনকর্তা, সব কিছুর [20] আচ্ছাদন তোমার উপর যে অস্তিত্ব রহমত ও জ্ঞান, যারা তওবা করে নিয়েছে [21] থেকে ক্ষমা এবং পথ (ধর্ম) অনুসরণ, (বলছে) - Mu [22], এবং জাহান্নামের [23] এর শাস্তি থেকে রক্ষা করুন.

8. আমাদের পালনকর্তা, তুমি আমার জননী তাদের [24] ওয়াদা যা স্বর্গ 'স্বর্গ সেগুলি স্থাপন করা, এবং ন্যায়নিষ্ঠ তাদের বাপ-দাদা, স্ত্রীদের মধ্যে [25], এবং তাদের সন্তানসন্ততি. নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী [26] আবার প্রজ্ঞাময় [27],

9. এবং (দুর্যোগ) অপরাধ [28] থেকে তাদের বাঁচাতে. আর আপনি অপরাধ [29] দিনে (দুর্যোগ) শিক্ষাদান যাদের তারপর, প্রকৃতপক্ষে, আপনি তাকে [30] এবং যাতে [31] মহান বিজয় [32] আমাকে করুণা দিতে হয়েছে. "

10-12 আয়াত: জাহান্নামে কাফেরদের রাষ্ট্র, তাদের ইচ্ছা হেল, তাদের ঈশ্বরের রোষ, সত্যের মুখে মন্দ পরাজয়ের নামা.



সূরা আল মু'মিন আয়াত 10-12 এর অনুবাদ

10. [33] প্রকৃতপক্ষে, [34], জন্য বলা (দিনে) তাদের [35], "প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ (আপনি) ঘৃণা আপনি আগে বিশ্বস্ত করার জন্য বলা হয় যখন নিজেকে আপনার ঘৃণা, তুলনায় অনেক বেশী, যারা কাফের হয়েছে আপনি [36] অস্বীকার করে. "

11. তারা আমাদের দ্বিগুণ [37] এবং দুবার (উদাহরণ) আমাদের চালু আছে [38], এবং আমরা বাইরে আসতে (আমাদের জন্য) তাই কোনো উপায় নেই. আমাদের অপরাধ স্বীকার ("হে আমাদের পালনকর্তা, আপনি বন্ধ পরিণত হয়েছে, বলতে হবে [39]) জাহান্নাম থেকে? "

তোমরা একমাত্র আল্লাহর উপাসনা করার আহ্বান জানান তাহলে অস্বীকার কারণ 12. [40] অর্থাৎ. ঈশ্বর ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, তখন তোমরা [41] যারা বিশ্বাস স্থাপন. তারপর সিদ্ধান্ত (আজ) [42] আল্লাহ পরাক্রমশালী [43] আবার পরাক্রমশালী [44] এর মধ্যে হয়.

[1] আল্লাহ WA Ta'aala Subhaanahu কারণ তিনি তার পরিপূর্ণতা এবং একা তার কাজের সাথে তিনি কারণ ঈশ্বর থেকে উপাসনার যোগ্য নেমে এসেছে যে, তার মহান বই সম্পর্কে বলতে.

[2] তার শক্তি দিয়ে তিনি সকল প্রাণীকে নিয়োজিত.

[3] যে পাপ করেছি মানুষের জন্য.

[4] পাপ করার সাহস এবং তা তওবা না যারা কাফেরদের বা মানুষের জন্য.

[5] আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala তিনি একা diibadahi এবং তার দানশীলতা জন্য আমাদের উদ্দেশ্য মধ্যে আন্তরিক, তাহলে তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই ", বলেন যে এটি প্রয়োজন যেখানে তার পরিপূর্ণতা সম্পর্কে সেট কি স্থাপন হলে (কিন্তু ঋত অধিকার তিনি) . "

উপরোক্ত বৈশিষ্ট্য আছে আল্লাহর কোরানে পতন বলছে দ্বারা পদ্য উপরে প্রশস্ততা দিকে এই বৈশিষ্ট্য কুরআন দ্বারা আচ্ছাদিত সব অর্থ প্রয়োজন হয়. কোরান বিষয়বস্তু ঈশ্বর, তার প্রকৃতি এবং তার কাজের নাম সম্বন্ধে প্রচার কারণ উপরোক্ত আয়াতে আল্লাহ তার প্রকৃতি এবং তার কর্মের নাম উল্লেখ যেহেতু, না. এছাড়াও এটি তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত সর্বজ্ঞ আল্লাহর শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত যেখানে কর্ম, অতিপ্রাকৃত অতীত এবং ভবিষ্যতের ধর্মপ্রচার বিচার করতে পারেন. এটি তাঁর বাক্য "Dzith thaul" দ্বারা দেখানো হয়, যেখানে তিনি তাঁর অনুগ্রহের প্রতি এবং লোড সেইসাথে তাকে উদ্ধার করা যেতে পারে যে ক্ষেত্রে, (: উপহার আছে যারা অর্থ) সম্বন্ধে প্রচার গেল. (: এবং তার কঠোর শাস্তি অর্থ) এটি তাঁর বাক্য "Syadiidil 'iqaab" দ্বারা দেখানো হয়, যেখানে যে শাস্তি প্রয়োজন যা অনৈতিক হিসেবে দন্ডিত একজন ব্যক্তির যে তার কঠোর শাস্তি এবং কিছু সম্পর্কে বলতে পারেন. ছাড়া আর কে পাপ ক্ষমা করে ও আযাবে অনুশোচনা ও কঠোর গ্রহণ: এছাড়াও, এই তার শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয় যেখানে রিটার্ন এবং beristighfar, "Ghaafiridz dzanbi WA qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (মানে তওবা করার পাপী একটি কল থাকতে পারে ;). বিষয়বস্তু ঈশ্বর diibadahi এবং প্রতিজ্ঞা প্রয়োগকারী এনটাইটেল করা হয় যারা শুধুমাত্র এক 'তাকে উত্সাহিত করে, এইভাবে ইঙ্গিত করে যে aqli (জ্ঞান) বা naqli (দীপন), এবং যুক্তির ব্যাখ্যা করতে গিয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্য পূজা forbade' aqli এবং শো naqli যে খবর এটিও করতে পারেন এই তার শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয় যেখানে তাকে শিরক ও ভয় দেখানোর জন্য ক্ষতি, (যার অর্থ: আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য উপাস্য কোন উপাস্য নেই) "Laailaaha আরবী illaa". এছাড়াও আইন jaza'i (উত্তর) খয়রাত না যারা মানুষের জন্য তাঁর উত্তম প্রতিদান সম্বন্ধে প্রচার গেল, এই আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ, "Ilaihil mashiir" (দ্বারা নির্দেশিত হয় যেখানে অবাধ্য লোকদের জন্য জরিমানা, -Nyalah সব ফিরে). এই উচ্চ চাহিদা আছে যা কোরান আবৃত.

[6] আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala যারা অবিশ্বাস পোষণ করে তাদের ছাড়া তার আয়াত সম্পর্কে তর্ক করার কিছুই নেই যে প্রচার করা. এখানে অভিপ্রায়, আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এর উদ্দেশ্যে তর্ক এটা কর্ম কাফের রয়েছে যেখানে মন্দ, মোকাবেলা করতে হয় যুক্তি দেন. মুমিনদের বিপরীতে, তারা মিথ্যার পরাস্ত সত্য কমে যায়, যা আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala জমা. একইভাবে, একজন ব্যক্তির জন্য একজন ব্যক্তির পার্থিব রাষ্ট্র দ্বারা প্রতারিত, এবং মনে করা উচিত নয় যে তাকে বিশ্বের শো ভালবাসা পরিপ্রেক্ষিতে তাকে ঈশ্বরের দান এবং তিনি সঠিক ছিল যে. অতএব, আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala "অতএব তুমি (মুহাম্মদ) সারা দেশে তাদের প্রচেষ্টা সাফল্যের বোকা বানানো হবে না.", বলেন এটা প্রকৃতির syar'i চেহারা, একটি স্লেভ জন্য অতএব বাধ্যতামূলক সত্যের সঙ্গে মানুষের পরিমাপ এবং তার সাথে মানুষের তৌল, এবং বিজ্ঞান ও কারণ আছে কি না এমন মানুষ হিসাবে কাজ ছিল, মানুষের সত্য তৌল না.

[7] তাদের চূড়ান্ত স্থান জাহান্নাম.

[8] তারপর নোহ, আদ জাতির মত তাদের সামনে প্রজন্মের দ্বারা সম্পন্ন হয়, এবং অন্যান্য একসাথে চাওয়া মিত্র হিসেবে, আল্লাহর আয়াত সম্পর্কে বিতর্ক করে, যারা এটা বাতিল করার হুমকি আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala সত্য ও মিথ্যার রক্ষার বাতিল. তারা উদারতা নেতা হত্যা করার জন্য বদ্ধপরিকর হয়েছে ঠিক ততটাই যে, প্রেরিত তাদের পাঠানো হয়েছে যারা. এই, অবিচার, কুটিলতা ও তাদের দুর্বিপাক ইঙ্গিত নয়, যাতে একটি ভয়ানক শাস্তি পর বাদে কেউ.

[9] আদ, সামুদ ও অন্যদের হিসাবে.

[10] পরবর্তী মেসেঞ্জার প্রাণনাশ.

দরুন তাদের কাফের ও সত্যের সংগ্রাম তাদের জমায়েত করতে [11].

[12] তাই আছে সাগর মধ্যে নিমগ্ন পৃথিবীর দ্বারা গ্রস্ত থান্ডার, শিলাবৃষ্টি উদ্রাব, আকারে, এবং.

[13] প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল যারা আগের প্রজন্মের জন্য প্রযোজ্য নিয়ম আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala তারপর এখন এই যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে প্রযোজ্য হিসাবে.

[14] আল্লাহ WA Ta'aala Subhaanahu ঈশ্বরের নিখুঁত আবেগপ্রবণতা Subhaanahu WA Ta'aala বান্দাদের সম্পর্কে তাঁর বিশ্বাসী বলতে, এবং তাঁর দেয়া রিযিক যথা, তাদের ক্ষমতা বহির্ভূত যে কারণগুলোর আকারে প্রস্তুত সুখে ঘটায় ক্ষমা এঞ্জেল জন্য অনুরোধ এটা 'ফেরেশতা বাহক সিংহাসন ও পার্শ্ববর্তী এলাকায় মহিমা সেইসাথে তাদের পালনকর্তার সাথে নৈকট্য, তাদের উপাসনা অনেক, এবং ক্রীতদাসদের তাদের আন্তরিক মনোভাব দেখায় যেখানে ধর্মের ভাল এবং তাদের পরকাল, জন্য, তাদের কাছে তাদের প্রার্থনা আনা আল্লাহর বান্দা তারা আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala তবে তারা এ কাজ পছন্দ করে জানেন, কারণ.

[15] 'সিংহাসন আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala সব প্রাণী ও মানুষ সবচেয়ে বড়, সবচেয়ে ব্যাপক এবং সবচেয়ে চাটুকার, এবং নিকটস্থ ছাদ হয়. কিছুদূর সিংহাসন সমস্ত আসমান, যমীন ও আল্লাহর উপর, ফেরেশতাদের উপর আসন উপর প্রসারিত. এঞ্জেলস পেশ যদিও ঈশ্বরের দূতের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী বহন করতে. Subhaanahu WA Ta'aala ঈশ্বর, তাঁর আরশ বহন তাদের এবং তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবদূত হয় প্রদর্শন ঘনিষ্ঠতা কল অগ্রাধিকার তাদের বেছে নেওয়া হয়েছে. Ta'aala Subhaanahu WA আল্লাহ বলেন, "আর ফেরেশতা-কোণে উপর আকাশ আছে. সেদিন আট জন ফেরেশতা আপনার পালনকর্তার উপরে (প্রধান) তাদের সিংহাসন সমুন্নত "(ট্রান্স আল মাআরিজ:. 17).

[16] এঞ্জেলস ঈশ্বরের নিকটে আনা অন্তর্ভুক্ত, এবং অবস্থান হিসেবে মহৎপ্রাণ আছে যে.

[17] কারণ আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala তাদের পূজা, বিশেষ করে জপ, তাহমিদ এবং জপমালা এবং তাহমিদ অন্তর্গত যা সব ধর্মাচরণের তাদের থেকে একটি রাজস্ব. মালা কারণ Tahmid পূজা আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala যখন Subhaanahu WA আল্লাহ Ta'aala তাঁকে ছাড়া অন্য উপাসনা মানুষের মনোভাব পবিত্র করেন. একটি অভিবাদন হিসেবে, "Subhaanallahi wabihamdih" এটা, এবং তাই অনেক পূজা মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়.

[18] এটি কোন পাপের ছিল যারা এঞ্জেলস মুমিনদের জন্যে ক্ষমা প্রার্থনা করে, যে বেনিফিট এবং বিশ্বাসের গুণাবলী একটি সংখ্যা মধ্যে হয়. অতএব, এই মহৎপ্রাণ প্রাপ্তির কারণ তার বিশ্বাস বিশ্বাসী.

[19] অতএব ক্ষমা কিছু উপরন্তু -ইন তার ক্ষমা অবিলম্বে মনে করে আটক করতে, যদি না তা ক্ষমা করা পাপ-পাপের জন্য ক্ষমা জিজ্ঞাসা করা হয় যে, নিখুঁত হবে না, যা, তা সংযুক্ত আছে, তারপর আল্লাহ WA Ta'aala Subhaanahu উল্লেখ তাকে কিছু বলার অপেক্ষা রাখে না ক্ষমা চাওয়ার তাদের নামাজ প্রকৃতি, যে বক্তৃতা, নিখুঁত হতে "আপনি সবকিছু অন্তর্ভুক্ত যে অস্তিত্ব আমাদের পালনকর্তা, রহমত ও জ্ঞান, ইত্যাদি ... ক্ষমা মঞ্জুর"

[20] যে আপনার জন্য অস্পষ্ট সব আচ্ছাদন তোমার বিজ্ঞান, কোনটি এবং কিছুই স্বর্গে ও পৃথিবীতে ক্ষুদ্র পিপীলিকা (সরিষা) ওজনের বিজ্ঞান তোমার দ্বারা লুকানো হয়, এবং আপনার করুণা সবকিছু জুড়ে. অতএব, এটা প্রাকৃতিক উপরের উভয় এবং নীচে আল্লাহ Ta'ala এর চারুতা ভরা হয়েছে.

শিরক ও অনৈতিক থেকে [21].

[22] সেই প্রেক্ষিতে mentauhidkan আল্লাহ, তাঁর আনুগত্য কর এবং তাঁর রসূলের অনুগত হয়েছি যা ইসলাম, হয়.

শাস্তি নিজেই এবং কারণ থেকে তাদের সতর্ক করে [23].

তোমার ওরাল প্রেরিতেরা [24].

[25] তারা বিশ্বাস করে ও সৎকর্ম করে ধার্মিক হয়ে.

[26] আপনি তাদেরকে ক্ষমা তোমার পাপের শক্তি দিয়ে, আপনি তাদের চিন্তা যে কিছু পরিত্রাণ পেতে এবং আপনি সমস্ত ধার্মিকতা করতে বলুন.

[27] জায়গায় কিছু করা, যা উত্তম. অতএব, আমরা তোমাকে কিছু জিজ্ঞাসা না menyelisihi এমনকি আপনি আপনার প্রেরিতদের মৌখিক এবং তোমার চারুতা, মুমিনদের প্রতি রহমত দ্বারা পছন্দসই মাধ্যমে দেওয়া যে আপনার জ্ঞান সহ জ্ঞানের.

এখানে [28] অপরাধ তিনি একটি দু: খিত অভিযুক্ত করা, কারণ, খারাপ এবং পরিণামে যে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান.

[29] এই তো প্রতিফল দিবস.

[30] তোমার করুণা সবসময় তোমার বান্দাদের থেকে প্রবাহিত কারণ, কিছুই বান্দাদের এবং কদর্যতা পাপের ছাড়া অন্য বাধা দেয়. অতএব, আপনি মন্দ শিক্ষাদান কেহ, আপনার ধার্মিকতা taufik দিয়েছি এবং মনোরম প্রত্যাবর্তণস্থল মানে.

[31] এটা অপরাধ বাইরে রাখা এবং কারণ রহমত প্রাপ্ত পছন্দ আছে প্রাপ্তির কারণ সম্পর্কে চিন্তা করার কিছু একটি ক্ষতি হয়.

[32] তাঁর মত আর বিজয় আছে কোথায়.

Sa'diy হিসাবে কারী এই এঞ্জেল প্রার্থনা কয়েকটি জিনিস রয়েছে যে ব্যাখ্যা:

- তাদের পালনকর্তার প্রতি তাদের (ফেরেশতা) নিখুঁত জ্ঞান.

- তিনি তাকে bertawassul যদি তার বান্দাদের লেগেছে যেখানে তাঁর নাম হয় সাথে আল্লাহ, এর সাথে (নামাযের মাধ্যমে) Bertawassul.

- Asmaa'ul Husna উপযুক্ত ব্যবহার করে প্রার্থনা করুন. অতএব, এবং রহমত অনুরোধ তাদের নামাজের মৌলিক হিসেবে মানবতার পরিচিত ঈশ্বর shortcomings এবং ইচ্ছা পাপীর প্রকৃতির প্রভাব ফেলা জিজ্ঞেস করে এবং ঈশ্বরের দ্বারা পরিচিত কারণ যে, তারপর তারা তার নাম আর রহীম (পরম দয়ালু) এবং সঙ্গে bertawassul আল 'Aliim (সর্বজ্ঞ).

- (রক্ষণাবেক্ষণ) আল্লাহ পারেন rububiyyyah 'aammah (সাধারণ) এবং khaashshah (বিশেষ) স্বীকৃতি Rububiyyah সঙ্গে আল্লাহ প্রতি তাদের সব রকমের নিখুঁত.

- তারা (ফেরেশতা) কোন শক্তি নেই এবং তারা সব পক্ষের থেকে তাদের অভাবী (প্রয়োজন) থেকে উত্থান আল্লাহর সাথে কৃত নামাজ, যে কোনো পরিস্থিতির megemukakan পারবেন না যে, এবং তা না হয় ঈশ্বর, রহমত এবং ihsan- দান কারণ তাঁর.

- লর্ড অনুযায়ী তাদের ঈশ্বরের দাতব্য যথা তারা পূজা এবং তারা এটি হিসাবে মানে ভালবাসেন যারা নিশ্চয় যারা মানে, তাদের পছন্দ ভালবাসে. একইভাবে, তারা (মুমিনদের) তাঁর বান্দাদের মধ্যে ঈশ্বরের পছন্দ যারা মানুষ যেখানে বিশ্বাসী, অর্থাৎ যারা সৎকর্ম করেছে তাদের প্রেম. সমস্ত মানুষ স্বাধীনভাবে mukallaf (উন্মুক্ত বাধ্যবাধকতা) যারা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে তাঁর প্রিয় প্রমাণ সহ, একজন ব্যক্তির জন্য একটি প্রার্থনা হিসাবে, তাদের অবস্থার জন্যেই কষ্ট স্বীকার করে, তাদের (মুমিনদের) ফেরেশতাগণ প্রেমে, যারা বিশ্বাস স্থাপন করে ছাড়া Alah ঘৃণা ইতিমধ্যে হয় এক তিনি পছন্দ যারা ব্যতীত প্রার্থনা করে না, কারণ.

- এঞ্জেলস ক্ষমার জন্য আল্লাহর সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা তাও তার কাছ থেকে (কন্টেন্ট) lafaz অর্থাত mentadabburi উচিত আমরা mentadabburi (চিন্তা) কিভাবে তাঁর কিতাব উপলব্ধি করা প্রয়োজন যে একটি রেকর্ড, এবং ইউনিটের মধ্যে অর্থ lafaz সীমাবদ্ধ নয় যে tadabbur, নেই. তিনি সত্য বোঝার যথাযথ উপায়ে বোঝা, তাহলে তার মন দ্বারা তিনি penyempurnanya হয়ে যায় এবং তার উপর নির্ভর করে যে কিছু তাকে ক্লান্ত ব্যাপার এবং রাস্তা দেখেছি, এবং সে একটি দ্বারা নির্দেশিত হয়, যা একটি বিশেষ অর্থ বিশ্বাস হিসেবে তিনি আল্লাহ, এই বিষয়টা বিশ্বাস করতে পারেন lafaz.

উল্লেখ করার প্রয়োজন ঈশ্বর Subhaanahu WA Ta'aala দুটি জিনিস চেয়েছিলেন যে:

প্রথমত, স্বীকার করেন এবং তিনি তাকে অর্থ সংকটই অংশগ্রহণকারী অন্তর্ভুক্ত যে নিশ্চিত.

দ্বিতীয়ত, জ্ঞান ঈশ্বর হচ্ছেন সর্ব বিষয়ে পরিজ্ঞাত, এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের আদেশ যে mentadabburi এবং এর বই মনে করে.

আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala এটি অর্থ সহজাত কিছু জানেন, এবং তিনি যিনি তাঁর কিতাব ছিল পথপ্রদর্শক, হালকা এবং ব্যাখ্যামূলক সবকিছু যে তাকে অবগত, এবং যে তিনি সবচেয়ে বলিয়ে বক্তৃতা এবং সবচেয়ে সুস্পষ্ট. ঈশ্বর তাকে দিয়েছে taufiq সুতরাং, একটি ভৃত্য অনুযায়ী জ্ঞান অনেক এবং একটি মহান উদারতা লাভ করতে পারেন.

তবে কখনও কখনও কিছু রহস্যপূর্ণ আয়াত তুলনায় গবেষকরা চিন্তা সুস্থ অন্যান্য জন্য মানে. অতএব আমরা সে ট্রেজারি রহমত সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাল হতে আমাদের জন্য দরজা খুলে যে আল্লাহ WA Subhaanahu Ta'aala জিজ্ঞাসা আমাদের পরিস্থিতি এবং মুসলমানদের কারণ. আমরা কিছুই করতে কিন্তু তার দানশীলতা সঙ্গে তার bertawassul দাতব্য উপর নির্ভর করতে পারে না; যেখানে আমরা যে কোনো সময়ে এবং যে কোনো সময় এটি হয়. অনুরূপভাবে, আমরা সে আমাদের কারণ এবং musabbabnya যা দেয় তার করুণা, নিশ্চয় তিনি মহাদাতা, আসার জন্য একটি বাধা হতে নিজেদেরকে অনিষ্ট থেকে আমাদের জন্য চিন্তা করেন যে স্বীয় অনুগ্রহে জন্য ঈশ্বর জিজ্ঞাসা.

- উপরোক্ত আয়াত থেকে জানা যায়, সহচর, একজন ভালো স্ত্রী, শিশু এবং বন্ধু তার বন্ধুদের সাথে সুখী হতে পারে দেখা যাবে, এবং অর্জন করা দাতব্য বহুদূরে, ভাল কারণ সঙ্গে যুক্ত এবং দাতব্য দূতগণের বিশ্বাসী ও মানুষের জন্য প্রার্থনা হিসাবে হয় ধার্মিক তাদের পিতা, তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা থেকে, wallahu ভাল জানেন.

[33] আল্লাহ WA Ta'aala Subhaanahu কাফেরদের আপতিত হয়েছে যা লজ্জা ও অপমান খোলার সম্পর্কে অবহিত, তাদের অনুরোধ জগতে ফিরে এবং জাহান্নাম থেকে বের পেতে, এবং তাদের আবেদন মঞ্জুর করা হয় নি এবং তারা dicelanya করতে.

[34] নাস্তিক্য সব ধরনের আবরণ, হয় আল্লাহ, ইত্যাদি তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর প্রেরিতদের, দিনের শেষে, অস্বীকার করি যাতে পরম "কাফের" উল্লেখ ..

তারা জাহান্নামে যান এবং তারা কারণ তারা না পাপের এটা লিখতে পাওয়ার অধিকার আছে মানা হলে [35] অর্থাৎ তারা মহান রাগ সঙ্গে নিজেদের খুব রাগ হয় যখন এটি উপরের অনুচ্ছেদ উল্লেখ হিসাবে যখন, তারপর, তারপর তাদের বলা হয়েছিল ,

[36] এরপর প্রেরিতেরা ও তাদের অনুসারীদের বিশ্বাস গ্রহণ করা এবং তারা প্রমাণ তুলে ধরা, এখনো আপনি এমনকি এটা অস্বীকার করা এবং আপনি আল্লাহই রিযিক দেন তাদেরকে তোমাদের সৃষ্টি করেছেন বিশ্বাসের ঘৃণা, এবং আপনি এমনকি, ওয়াইড রহমত নামা যখন তাই ঈশ্বরের আপনি বিরুদ্ধে রোষ, ক্রোধ যে এটা নিজেকে kemurkaanmu তুলনায় অনেক বড়. তাঁর রোষ এবং শাস্তি তাঁর দাসদের ছিল যখন মুমিনদের আল্লাহ ও তাঁর পুরস্কার পরিতোষ লাভ, আপনি কি চালিয়ে যেতে. তারা পরের অনুচ্ছেদে বর্ণিত বিশ্বের ফিরে স্বপ্নেও ভাবিনি যে যখন.

[37] দুবার মৃত্যুর উদ্দেশ্য দুটি ডঙ্কা মধ্যে প্রথম এবং মৃত্যুহার মৃত্যু. কিছু তারা না আছে এবং দ্বিতীয় মৃত্যু তারা বিশ্বের উদ্ভিন্ন পরে হয় যে একটি মৃত্যুর হয় যখন প্রথম মৃত্যু হয় যে মতামত আছে.

[38] যে দুনিয়া এবং আখেরাতে জীবন.

[39] আর আমাদের প্রভু শুনা জগতে ফিরে.

তারা যখন বিশ্বের ব্যর্থ তাদের সরানো একবার দু: খ প্রকাশ এবং শব্দ নিষ্ফল ছিল, যদিও উপরের অনুচ্ছেদ উল্লেখ এবং এ সব ব্যবহার, বলেন.

[40] তারা নিরাপত্তার কারণে করছেন না জন্য সমালোচিত হয়.

দুনিয়া ও আখেরাতে (পালানো) খারাপ ও নষ্ট হয়ে গেছে আমি তোমাদিগকে করে [41], এবং আপনি এই দুনিয়া ও আখেরাতে (তাওহীদ) ভাল ও ধার্মিক যে কিছু ঘৃণা. আপনি কারণ দুর্বিপাক, অপমান এবং ক্রোধের প্রাধান্য, এবং তোমরা কারণ সুখ, গৌরব ও তৃপ্তি ঘৃণা. আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ নিম্নরূপ এটা হল:

"আমি আমার শক্তির লক্ষণ ডান ছাড়া পৃথিবীতে নিজেকে গর্ব যারা চালু হবে. তারা কোনো আয়াত (KU) দেখুন, তারা তাকে বিশ্বাস করি না. এবং এসব লোকই হেদায়েত যে বাড়ে পাথ দেখুন, তারা তাদের চাই না, কিন্তু তারা গোমরাহীর পথ দেখলে যদি তারা memenempuhnya অবিরত. . তারা আমার নিদর্শনাবলী অস্বীকার করে এবং তারা সবসময় তার দিক থেকে গাফেল ছিল এ কারণে যে, "(. ট্রান্স কুরআন: 146)

সিদ্ধান্ত তাঁরই যদি [42], অতঃপর তোমাদেরকে দিবসে সম্মুখিত, হে কাফেররা চিরকালের eternally হেল ইন হতে হবে যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এবং তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন এবং প্রতিস্থাপন করা হবে না.

অনুতাপের NASHUHA


দ্বারা
শেখ সেলিম বিন আইডি আল হিলালি


মানুষের সজ্ঞানে অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে, ত্রুটি থেকে মুক্ত বড় এবং ছোট না হয়. তাছাড়া, যদি পূর্বে তার জীবন আয়ত্ত করতে. তিনি গুঁতা করছেন অবাধ্যতা হতে হবে. এটা আছে, যেমন যদি আপনার আনুগত্য, কোন মানে.

মানুষের অবাধ্যতা এবং পাপ দ্বারা জর্জরিত স্তূপাকার যদিও, এটা উন্নত দরজা আর নেই মানে এই নয়. , যেহেতু একটি চাকর এর অনৈতিক কাজের মাউন্ট, কিন্তু রহমতের দরজা সবসময় খোলা পরে. মানুষের নিজেদের উন্নতি করার সুযোগ দেওয়া হয়. যে জাহান্নাম কিনারা এটি প্রদান করতে পারে যে কাজ থেকে তাওবা করে, হয়. তওবা তওবা NASHUHA হিসাবে পরিচিত হয়, যা মোট হতে হবে সম্পন্ন করা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

প্রতিটি সন্তানের আদম (পুরুষ) একটি ভুল করেছেন, তোমরা কিন্তু অপরাধীদের শ্রেষ্ঠ তওবা করতে হয়. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

ঈশ্বরের ছিল দাসদের কোন পাপ, নিশ্চয় আল্লাহ তাদের ক্ষমা তারপর কে পাপ এবং অন্য জীব তৈরি হবে. [3]

তাওবা করে, আমরা দূষিত যে দাগ থেকে আমাদের অন্তরে সাফ করা যাবে. যকৃত desecrating পাপ, এবং পরিষ্কার জন্য এটি একটি বাধ্যবাধকতা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: পাপ, এটা এক বিন্দু তার হৃদযন্ত্রের একটি কালো দাগ (উদ্ভূত) হতে হবে যখন নিশ্চয়ই বিশ্বাসী. তিনি অনুতপ্ত হলে, বাম (অ্যাক্ট) এবং ফিরে পরিষ্কার আসা তার পরে, (আল্লাহর) ক্ষমা চাইলো. (পাপ) বৃদ্ধি যখন এটি তার হৃদয় ভরা পর্যন্ত কিন্তু, তারপর কালো দাগ bertambahlah. সুতরাং কেন তার শব্দ আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে যে (অন্তর আচ্ছাদন) AR Raan "অবশ্যই তারা সবসময় তাদের অন্তরে বন্ধ চেষ্টা আসলে কি, (হতে) না. [আল Muthaffifin: 14] [4]

ঈশ্বরের কাছে কারণ এটা এত ভালো পাপ দ্রবণীয় তুলনায়, তওবা এবং অবিলম্বে beristighfar আমাদের উত্সাহ দেয়. আল্লাহ বলেন.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

বস্তুতঃ এরা যদি তওবা, তবে তা-ই তাদের জন্যে উত্তম, এবং যদি তারা বিমুখ হয়, আল্লাহ্ দুনিয়াতে ও পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদেরকে শাস্তি দেব; এবং তারা পৃথিবীর একটি প্রতিরক্ষামূলক এবং না (উপরন্তু) একটি সাহায্যকারী হবে না. [এ Tawbah: 74]

নবী নিজে এই সরীসৃপ মধ্যে একটি দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক তওবাকারীদের ও beristighfar, নাফে হিসাবে বন্ধু, খেলাফত মজলিসের মধ্যে শতাধিক বার গণনা ঠিক ততটাই যে' ইবনে উমরের মাওলা বিবৃত হয়েছে:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

ইবনে উমর (ইস্তিগফার পড়া) এন (যা বলছেন) নবী একটি শত গুণ আগে এটা থেকে উঠে একটি মজলিস, এ নিরূপণ ব্যবহৃত: হ্যাঁ Rabbku, আমাকে ক্ষমা করে দাও এবং প্রকৃতপক্ষে taubatku গ্রহণ. সত্যিই আপনি দয়ালু, পরম সুপ্রিম প্রাপকদের অনুতাপ হয়. [5]

বোঝার তাওবা NASHUHA
তাওবা NASHUHA দ্বারা কি বোঝানো হয়, ইচ্ছাকৃতভাবে, কখনও সংঘটিত পাপ থেকে ঈশ্বরের একটি চাকর প্রত্যাবর্তন বা কারণে অজ্ঞতা থেকে, (সতর্ক), সৎ আন্তরিক, শক্তিশালী এবং ঈশ্বরের Muttaqin ট্রাস্টি অবস্থানে একটি চাকর উত্থাপিত যা বাধ্যতা-বাধ্যতা দ্বারা পৌঁছানোর সমর্থিত হতে এবং (বাধ্যতা) শয়তানেরও রক্ষা করা যেতে পারে, যা.

আইন এবং প্রস্তাবিত তাওবা NASHUHA
NASHUHA তাওবা আইন প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরয 'Ain (প্রত্যেক ব্যক্তির কর্তব্য) হয়. প্রমাণ:

ঈশ্বরের 1. শব্দ:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

আর ঈশ্বরের কাছে bertaubatlah হে ঈমানদার তোমরা সফলকাম হবে. [একটি Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

হে ঈমানদারগণ, তোমরা, তাওবা করে আল্লাহর সাথে bertaubatlah, বিশুদ্ধ. [Tahriim এ: 8].

নবীর 2. শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

হে, মুমিনগণ. ঈশ্বরের কাছে Bertaubatlah, আমি ঈশ্বরের কাছে কবুল কারণ একটি একশত বার একটি দিন. [6]

ইমাম আল-কুরতুবী বিবৃত মুসলমানরাও মন বাধ্যবাধকতা উপর, একমত: "(পন্ডিত) মানুষ সব মুমিনদের উপর অনুতাপ এর আইন (ওয়াজিব) ফরয যে (একমত) 'থেকে ijma আছে" [7]. সুতরাং ইবনে কুদামাহ এও বলে [8].

পুণ্য ও তওবা ঈশ্বর পানা করুণা NASHUHA
তওবা কবুল না হলে ম্যান কারণ ঈশ্বরের অনুগ্রহে, চিন্তা করা উচিত নয় তাঁর শব্দ ভূমিকা বর্ণনা এঞ্জেলস প্রার্থনা হিসাবে, খুব সুবিশাল:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

হে আমাদের পালনকর্তা, করুণা এবং আপনি সবকিছু অন্তর্ভুক্ত জ্ঞান, যারা তওবা করে নিয়েছে ক্ষমা মঞ্জুর এবং আপনার পথে চলে, এবং অগ্নিসদৃশ জাহান্নামের আযাব থেকে তাদেরকে রক্ষা. [আল-মু'মিন: 7].

শর্তগুলি NASHUHA অনুতপ্ত
যাতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অনুতপ্ত NASHUHA গ্রহণ করা হবে, পূর্ণ হতেই হবে যে বিভিন্ন প্রয়োজনীয়তা আছে:

1. ইসলাম.
Taubat থেকে একটি মুসলিম থেকে শুধুমাত্র পেয়েছি. যারা কাফের, তারপর তাওবা ইসলাম লিখতে হয়. আল্লাহ বলেন.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

আর যে তওবা মৃত্যু (তারপর) তাদের এক, আসে পর্যন্ত তিনি বলেন মন্দ "নিশ্চয়ই আমি এখন তওবা" (যে) যারা কাজ থেকে ঈশ্বরের দ্বারা গ্রহণ করা হয় না. আর না যারা মারা গেছে অবিশ্বাস তারা (এছাড়াও তওবা কবুল). আমি এদের জন্য আমরা অন্য কোন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি. [একটি- Nisa ': 18].

2. Ikhlash.
Taubat থেকে শুধুমাত্র আন্তরিকতা সঙ্গে গঠন করা হয়, যা শরীয়াহর, গৃহীত. Riya` বা পার্থিব উদ্দেশ্যে কারণ, না তাওবা syar'i হিসাবে Taubat থেকে বলেন. আল্লাহ বলেন.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

তওবা করে এবং সংশোধিত এবং আল্লাহর জন্য আল্লাহর (ধর্ম) এবং আন্তরিক (করতে) তাদের ধর্মে স্টিকিং করতে তারা ব্যতীত, যারা. তারপর তারা আল্লাহর জন্য রয়েছে মহান সওয়াব ঈমানদারগণ তাদেরকে প্রাপ্য প্রতিদান দেব যারা বিশ্বাস স্থাপন করে একসাথে এবং একদিন হয়. [একটি- Nisa ': 146].

3. তার পাপ স্বীকার.
অনুতাপের পাপ বুদ্ধিমান পর ছাড়া বৈধ নয় এবং ভুল স্বীকার, এবং আশা খারাপ পরিণতি যেমন কর্ম বেঁচে.

অনুশোচনার 4. সম্পূর্ণ.
অনুতাপের শুধুমাত্র অনুশোচনার গভীর এক্সপ্রেশন সঙ্গে গ্রহণ করা যেতে পারে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

الندم توبة رواه ابن ماجه

খেদ তাওবা. [9]

5. অবাধ্যতা ত্যাগ করা এবং তাদের মালিকদের অধিকার ফিরিয়ে আনুন.
পাপের অনুতাপ যারা বাধ্যতামূলক ছুটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং এই ধরনের সম্পত্তি বা চাই, মালিক কোনো অধিকার আসতে হয়. অপবাদ বা অনুরূপ অভিযোগ আকারে, তারপর কৈফিয়ৎ প্রণালী দ্বারা যদি. চুকলি (ফক্কড়) আকারে, তারপর সওয়ালের উপায় দ্বারা অনুমোদিত হয় তাহলে যতদিন এইরূপ আবেদন অন্যান্য বিরূপ প্রভাব সৃষ্টি করে না হিসাবে (সহ্য). এটা মারাত্মক প্রভাব আছে, তা তাকে ভাল জন্য মানুষের কাছে পৌঁছতে জন্য প্রার্থনা যথেষ্ট.

শ্বাস আগে অনুতাপ এর 6. সময়কাল অন্ননালী (মরনের দরজা) এবং সূর্য পশ্চিমে বাস করে রি অনেক আগে থেকেই আছেন.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

তার শ্বাস অন্ননালী [10] এর মধ্যে ছিল আগে সত্যই আল্লাহ একটি চাকর এর তওবা কবুল.

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

হিজরী (সময়) তাওবা শম পর্যন্ত বিঘ্নিত না হয়, এবং সূর্য পশ্চিমে [11] থেকে রি পর্যন্ত তাওবা বিঘ্নিত না হয়.

অনুতাপকে 7. istiqamah.
আল্লাহ বলেন.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

তারপর হুকুম, এবং হিসাবে, ডান পাথ উপর আপনি রাখা (উদাহরণ) আপনি তওবা এবং সীমা অতিক্রম করো না সঙ্গে হয়েছে যারা. তিনি তা দেখেন. [হুদ: 112].

অনুতাপের পর 8. আবহ মেরামত.
আল্লাহ বলেন.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

আমার নিদর্শনসমূহে বিশ্বাস করে, যারা তোমাদের কাছে আসে, তাহলে আপনি কারণ অজ্ঞতা মধ্যে যে অসৎকর্ম, অতঃপর সে রুজু হল যে, (যেমন) শান্তি-আলাইকুম, আপনার পালনকর্তা রহমত করা নিজ দায়িত্বে স্থাপন করেছে ', বলে এরকম করে ও আপোষ করতে পরে, আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু. [আল আন'আম: 54].

মন ফেরাবার যখন মনে
1. ঈশ্বর বুদ্ধিমান ও সর্বদর্শী যে বিশ্বাসী. ঈশ্বর সব লুকানো এবং হৃদয়ে গোপন জানে. আমরা তা দেখতে পাই না, কিন্তু তিনি তা দেখা হবে যদিও.

2. যে আপনার মহিমা durhaai সারাংশ দেখুন, এবং তার শব্দ হিসাবে, অনৈতিক বস্তুর আকার দেখতে না.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

নিশ্চয় আমি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু, যে আমার বান্দাদেরকে বলুন, এবং বাস্তব azabKu খুব যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি যে. [আল হিজর: 49- 50].

3. তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে সুখ অর্জনের পথে অন্তরায় হয়, কারণ যে পাপ, সব খারাপ এবং মন্দ হয়, মনে রাখবেন.

4. স্থান অবাধ্যতা এবং তাকে পাপ করে সাহায্য, এবং তারা ভাল পরিণত না যতদিন তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার ব্যবহৃত যারা খারাপভাবে আচরণ যারা বন্ধু, ছেড়ে যাওয়া.

তাওবা সূচীতে জিনিস
বিষয়ের মধ্যে যে পাপ প্রতিরোধ:
ধর্ম 1. বৈধর্ম্য. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

নিশ্চয় আল্লাহ সব মতবিরোধী অনুতাপের বন্ধ হয়ে যায়. [আশ-Shahihah নং 1620]

মদের 2. আসক্তি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

কেহ পান মদ (মদের), তাহলে তার প্রার্থনা চল্লিশ দিনের জন্য গৃহীত না হয়. সে যদি অনুতপ্ত হয়, ঈশ্বর এটা গ্রহণ করবে. পুনরাবৃত্তি যখন ঈশ্বর নদী Khibaal থেকে তাকে খেতে দিল যখন যাইহোক, এটা মূল্যহীন. কিছু মানুষের জিজ্ঞাসা করা হয়:. "? নদী Khibaal কি" তিনি বলেন, "জাহান্নামের পূঁয বসবাসকারী উত্তর [12]

তাওবা NASHUHA এইভাবে সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ. আশা রাখি আমরা সবসময় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তওবা করার জন্য একটি অনুস্মারক হতে পারে.

[দায়মুক্ত Sunnah থেকে 01 / সাল নবম / 1426H / 2005M প্রকাশিত Lajnah ফাউন্ডেশন Istiqomah Surakarta, জেএল পত্রিকা সংস্করণ থেকে কপি. সোলো - কিমি Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]

[43] তিনি সব পক্ষের পরম সার্বভৌম, তার উচ্চ, তার উচ্চাসন এক, এবং তার ক্ষমতা উচ্চতা হয়. তার উচ্চাসন মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ঈশ্বর Subhaanahu WA Ta'aala নিখুঁত বিচার হয়, এবং সে জায়গায় সবকিছুই রাখা এবং দুরাচার যারা সঙ্গে যারা আল্লাহকে ভয় মধ্যে সমার্থক না যে.

[44] তিনি মহিমা, মহিমা ও গৌরব নেই, হয় তার নাম, তার প্রকৃতি কোনো অপূর্ণতা এবং ঘাটতি তাঁর পবিত্র কাজের mupun.