يغفر له كل خطيئة من قبل الله.

ركوب لم تكتمل (364)

(الجزء 364)، ديبوك، جاوة الغربية، Indonnesia، 6 سبتمبر 2015، 22:00 مساء).

يغفر له كل خطيئة من قبل الله.

الله في كلمته في القرآن والسنة (سورة علمت / الحديث) ضمان البشرية أن الله يغفر كل الذنوب من عبيده (الإنسان) ما دامت التوبة (استغفر الله) وليس لارتكاب الشرك (ربط الشركاء مع الله) أو ترك الشرك قبل وفاته (وفاة)، التوبة فورا (يستغفر الله لجميع الخطايا التي بذلت) على محمل الجد وباستمرار تنفيذ أركان الإسلام.

باب النعمة وhidayahnya الله يريد البشرية جمعاء للذهاب إلى السماء، ولكن الله يحذر أيضا أن الشيطان (إبليس) هو الرجل العدو رقم واحد، وذلك لأن الشيطان يريد بعض الناس يريدون أن يسير على خطاه يذهب الى الجحيم.

الله في القرآن والسنة يعلم الانسان كيف ان (وصفات) حتى نتمكن من قتال أو أخرج الشيطان من حياتنا.

عندما المبادئ التوجيهية القرآن والسنة نتبع شاء الله سنكون سعداء للعيش في العالم (قصيرة / مؤقت)، القبر (البرزخ) والآخرة ودائم الطبيعة.

التفسير المومن الآية 1-12

سورة غافر (المؤمنون)

السورة 40. 85 الفقرة. Makkiyyah

  بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم.

الآيات 1-9: الحديث عن معجزة القرآن الكريم، الله المغفرة Subhaanahu وا تعالى ضد خطايا عباده الذين تابوا، ومعارضة للدين الإسلامي يلتقي بالتأكيد مع الفشل، الأمر لا ينخدع ازدهار الكفار، صور الملائكة حامل 'العرش والمحيطين حيث يصلون من أجل خير المؤمنين واستغفر لهم.

حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار (6) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم (8) وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (9)

ترجمة سورة غافر الآيات 1-9

1. حم.

2. [1] ويستمد هذا الكتاب (القرآن) من الله سبحانه وتعالى [2] العليم (من كل شيء)،

3. من يغفر الذنوب [3] ويقبل التوبة وعقوبته قاسية [4]. الذين لديهم هدية. [5] لا إله (يستحق العبادة) إلا إياه. إلا إليه (جميع الناس) مرة أخرى.

4. [6] وليس هناك نقاش حول آيات الله إلا الذين كفروا. لذلك لا ينخدع انت (محمد) من نجاح جهودهم في جميع أنحاء البلاد [7].

5. [8] وقبل منهم، وقوم نوح والفصائل المتحالفة معها بعد أن [9] ونفت (الرسول)، وتم التخطيط لكل سباق (الخداع) ضد رسول لالأسير [10] ويقولون مع (العقل) الباطل لتدمير الحقيقة؛ ولذلك فإنني الاستيلاء عليها انهم (العذاب) [11]. ثم كيف (الألم) بلدي العقاب [12]؟

6. وهكذا [13] والأحكام المطبقة بالتأكيد ربك ضد الكفار، (هذا هو) في الحقيقة هم سكان الجحيم.

7. [14] (الملائكة) الذين يتحملون العرش [15] و (الملائكة) الذين هم في جميع أنحاء [16] سبح بحمد ربهم [17] وإيمانهم به واستغفر للمؤمنين [18] (قوله)، [19] "ربنا نعمة والمعرفة الموجودة على الخطوط الجوية التركية التي تغطي كل شيء [20]، منح العفو للذين تابوا [21] وتتبع المسار (الدين) - مو [22]، وينقذهم من عذاب جهنم [23].

8. ربنا، ووضعها في السماء "عدن التي وعدتهم انت يمتلك لهم [24]، والصالحين [25] بين آبائهم وزوجاتهم، وأبنائهم. في الواقع، أنت عز وجل [26] مرة أخرى الحكيم [27]،

9. وحفظها من (كارثة) الجريمة [28]. واولئك الذين كنت رعاية من (كارثة) في يوم الجريمة [29]، ثم في الواقع، هل تعطيني نعمة له [30] وحتى [31] النصر العظيم [32] ".

الآيات 10-12: ولاية الكافرين في جهنم، رغبتهم في الخروج من الجحيم، وغضب الله عليهم، وهزيمة الشر في مواجهة الحقيقة.

ترجمة سورة غافر الآية 10-12

10. [33] في الواقع، أولئك الذين كفروا [34]، ولهم (في اليوم) دعت [35]، "في الواقع، البغض في الله (أنت) أكبر بكثير من الكراهية لنفسك، أنت عندما دعا إلى المؤمنين قبل كنت تنكر [36] ".

11. سيقولون، "ربنا، لقد إيقاف لدينا مرتين [37] وتحولت علينا مرتين (أيضا) [38]، ونحن نعترف خطايانا، لذلك هل هناك أي طريقة (بالنسبة لنا) للخروج ( من الجحيم) [39]؟ "

12. [40] وهذا هو لأنكم ينكر إذا دعا إلى عبادة الله وحده. وإذا كان متحدا الله لستم تؤمنون [41]. ثم القرار (اليوم) [42] في الله سبحانه وتعالى [43] مرة أخرى سبحانه وتعالى [44].

[1] الله تعالى وا Subhaanahu اقول لكم عن كتابه العظيم، أنه نزل من عند الله الله يستحق العبادة بسبب كماله ولأنه وحده مع عمله.

[2] وقوته أخضع جميع المخلوقات.

[3] بالنسبة للأشخاص الذين أخطأوا.

[4] للكافرين أو الناس الذين تجرأوا على الخطيئة، ولا توبة منه.

[5] عندما يضع الله وا Subhaanahu تعالى ما هو ثبت عن كماله، حيث يتطلب ذلك و، ثم قال diibadahi وحده، وصادقا في نوايانا لجمعيته الخيرية "لا إله (الحق في ان يعبد إلا هو) ".

الجانب ملاءمة فوق الآية بقوله الانخفاض في القرآن من عند الله من لديه خصائص أعلاه هو أن هذه الخصائص يتطلب كل معنى من القرآن تغطيتها. ذلك لأن محتويات القرآن الوعظ حول أسماء الله، طبيعته وأفعاله، في حين أن الآية تذكر أسماء الله، طبيعته وأفعاله. كما يمكن أن نحكم الإجراءات الوعظ الماضي خارق والمستقبل، حيث يشمل تدريس السميع العليم الله لعباده. يمكن أن الوعظ أيضا عن صاحب تفضل والأحمال وكذلك الحالات التي يمكن تسليمها له، حيث يظهر ذلك من خلال كلمته، "Dzith thaul" (بمعنى: الذي يملك موهبة). يمكن أن نقول أيضا حول له عقوبة قاسية والشيء الذي يجعل الشخص المحكوم عليه وكذلك لا أخلاقية الأمر الذي يتطلب أن عقوبة، حيث يظهر ذلك من خلال كلمته، "iqaab Syadiidil" (بمعنى: وعقوبته قاسية). يمكن أن تحتوي أيضا على استدعاء خاطىء للتوبة والعودة وberistighfar، حيث أشارت هذه بكلمته، "Ghaafiridz dzanbi وا qaabilit taubi syadiidil 'iqaab" (بمعنى: من يغفر الذنوب ويقبل التوبة وشديد العقاب ؛). ويمكن أيضا محتويات الأخبار أن الله هو الوحيد الذي يحق diibadahi وإنفاذ اقتراح "aqli (معنى) أو النقلي (الوحي) الذي يشير إلى وبالتالي تشجيعه، ونهى عن عبادة لغير الله حين شرح الحجج" aqli والنقلي المعرض الأضرار التي لحقت الشرك وتخويفه، والمشار إليه من قبل كلمته، "Laailaaha illaa هوا" (بمعنى: لا يوجد إله يستحق العبادة سواه). يمكن أن الوعظ أيضا عن jaza'i القانون (الرد) ثوابه العادلة للأشخاص الذين لا صدقة، وعقوبة لأولئك الذين كانوا طائعين، والمشار إليه بكلمة الله تعالى، "Ilaihil mashiir" (ل -Nyalah كل مرة). يتم تغطية هذا القرآن التي هي مطالب عالية.

[6] الله تعالى وا Subhaanahu تعلن أنه لا يوجد شيء للمجادلة أبياته إلا الذين كفروا. يقول القصد هنا هو أن يجادل لغرض رفض آيات الله، والتعامل مع الشر، حيث أنه يتضمن إجراءات الكفار. وعلى النقيض من المؤمنين، التي تقدمها إلى الله تعالى وا Subhaanahu مما يقلل من الحقيقة للتغلب على الباطل. وبالمثل، لشخص لا ينبغي أن ينخدع الدولة الدنيوية من شخص، ويعتقد أنه هدية من الله له من حيث إظهار العالم المحبة له، وأنه كان على حق. لذلك، يقول الله تعالى وا Subhaanahu، "لذلك تفعل به (محمد) ينخدع نجاح جهودهم في جميع أنحاء البلاد." ولذا فمن الواجب على العبد هو مقياس الرجل مع الحقيقة، ونتطلع إلى syar'i الطبيعة وتزن رجلا كان معه، و لا تزن الحقيقة للإنسان، كما حدث من قبل الناس الذين ليس لديهم العلم والعقل.

[7] لأن المكان النهائي هو الجحيم.

[8] ثم الله تعالى وا Subhaanahu تهدد أولئك الذين يجادل في آيات الله لإلغائها، كما فعل الجيل السابق لهم، مثل قوم نوح، و 'الإعلان، وأخرى متحالفة سعى معا إلغاء دفاع عن الحق والباطل. إلى الحد الذي تم تحديده لقتل زعيم اللطف، الرسول الذي أرسل إليهم. أليس هذا إشارة إلى الظلم والعناد وبؤسهم، بحيث لا أحد باستثناء بعد عذاب رهيب.

[9] و'عاد، ثمود وغيرهم.

[10] عقب قتل الرسل.

[11] نظرا لمن الكفر وجمع لهم لمحاربة الحقيقة.

[12] وهناك في شكل ضجيج عال من الرعد والبرد وابتلعتها الأرض، غرقت في البحر، وهلم جرا.

[13] وبما أن القوانين السارية الله تعالى وا Subhaanahu إلى الأجيال السابقة الذين كذبوا، ثم تنطبق أيضا على أولئك الذين ينكرون هذا الآن.

[14] الله تعالى وا Subhaanahu نقول عن عبيد الحنان الله الكمال Subhaanahu وا تعالى مؤمنيه، ويسبب رزقه بسعادة إعدادهم في شكل الأسباب التي تتجاوز قدراتها، وهي طلب المغفرة الملاك تقريبيا لهم، صلواتهم من أجل خير الدين والآخرة، وحيث أنه يظهر مجد الملائكة حامل 'العرش والمناطق المحيطة بها وكذلك قربها مع ربهم، وكثير من عبادتهم، وموقفهم الصادق لعباده عبد الله لأنهم يعرفون أن الله تعالى وا Subhaanahu يحلو لهم عليها القيام به.

[15] 'العرش هو سقف المخلوقات والكائنات الأكبر، الأكثر شمولا والأكثر الاغراء، والأقرب إلى الله تعالى وا Subhaanahu. العرش مدى يمتد على السماوات والأرض ومقر الله والملائكة. في حين قدمت الملائكة ملاكا من الله لتحمل أكبر وأقوى. اختار Subhaanahu وا تعالى الله لهم لحمل العرش من صاحب، وتحديد الأولويات ندعو لهم والتقارب أنها تظهر أنهم الملاك الأكثر أهمية. يقول تعالى Subhaanahu وا الله "، والملائكة هي في السماء فوق الزوايا. وعلى ذلك اليوم ثمانية ملائكة التمسك عرش ربك فوق (رأس) لهم "(ترانس آل Haaqqah: 17).

[16] وهذا يشمل جلبت الملائكة بالقرب من الله، ولها موقف وكذلك فضل عظيم.

[17] ومن تكريما لهم بسبب عبادتهم لله وا Subhaanahu تعالى، وخاصة الوردية، tahmid وجميع العبادة التي تنتمي إلى الخرز وtahmid. لأن حبات Subhaanahu وا الله ينقي الموقف الإنساني تعالى للعبادة أخرى من دونه، في حين tahmid هو عبادة الله تعالى وا Subhaanahu. كما تحية، يتم تضمين "Subhaanallahi wabihamdih" أيضا في ذلك، وبين العديد من العبادة.

[18] ومن بين عدد من فوائد وفضائل الإيمان، أن الملائكة الذين لا ذنب يستغفرون للذين آمنوا. ولذلك، فإن المؤمن في إيمانه لأن الحصول على فضل عظيم على ذلك.

[19] لذلك المغفرة على شيء المرتبطة به، والتي لن يكون مثاليا ما لم تسامحه -في بالإضافة إلى القبض فورا من قبل العقل، وأنه يسأل عن غفران الخطايا-الخطايا تغتفر، ثم إن الله تعالى وا يذكر Subhaanahu طبيعة صلواتهم الاستغفار بالقول شيء له ليكون مثاليا، ذلك الخطاب، "ربنا نعمة والمعرفة الموجودة في تضمين كل شيء، منح العفو ل... الخ"

[20] وهذا هو علم خاصتك تغطي كل شيء، لا شيء غامض بالنسبة لك، ويخفى عليه شيء من قبل خاصتك العلوم وزنها صغير النمل (خردل) في السماء وعلى الأرض، ونعمتك يغطي كل شيء. ولذلك، فمن الطبيعي كل من أعلى ويتم شغل أسفل مع نعمة من الله تعالى.

[21] من الشرك وغير أخلاقي.

[22] وهذا هو الإسلام، والتي في جوهرها هي mentauhidkan الله طاعته واتباع رسوله.

[23] وهذا حراستهم من عذاب في حد ذاته وأسبابه.

[24] من خلال خاصتك الرسل عن طريق الفم.

[25] يصبحون الصالحين بالإيمان والعمل الصالح.

[26] مع قوة من خطاياك تغفر لهم، يمكنك التخلص من الأشياء التي تقلقهم وكنت أقول لهم أن كل الخير.

[27] وهذا هو الذي وضع شيء في المكان. ولذلك، فإننا لا يسألونك شيء menyelisihi خاصتك الحكمة، حتى بما في ذلك حكمتكم التي تتيح لك من خلال رسلك الفم والمطلوب من قبل خاصتك نعمة، ورحمة للمؤمنين.

[28] الجريمة هنا هي مؤسسة خيرية ما هو سيء، وبالتالي، لأنه قدم الجاني حزين.

[29] وهذا هو يوم القيامة.

[30] وبسبب خاصتك نعمة تتدفق دائما لعبيدك، لا شيء يمنع الآخرين من خطايا عبيد والقبح. ولذلك، كائنا من كنت رعاية الشر، فهذا يعني أنك قد أعطيت توفيق إلى الخير وللعودة جيدة.

[31] وهذا هو فقدان الأمور التي تقلق لأنها تبقى بعيدا عن الجريمة والحصول على الأشياء التي يحبها لأن ترحمون.

[32] عندما لا يكون هناك انتصار مثله.

كما Sa'diy أوضح الشيخ أن هذه الصلاة الملاك تحتوي على عدة أشياء:

- معرفة تامة بهم (الملائكة) ضد ربهم.

- Bertawassul (عن طريق الصلاة) إلى الله أسمائه جميلة، حيث أنه يحب إذا عبيده bertawassul له.

- أصلي مع استخدام Asmaa'ul حسنة مناسبا. ولذلك، صلواتهم طلب الرحمة ويطلب إزالة تأثير طبيعة الإنسانية المعروفة الله القصور والرغبة الخاطئ وكذلك الأساسية والأسباب معروفة من قبل الله، ثم أنها bertawassul مع اسمه هارون الرحيم (الرحيم) و شركة "طريق AliIM (إن السميع العليم).

- الكمال عاداتهم نحو الله مع rububiyyah الاعتراف (صيانة) الله aammah إما rububiyyyah "(عموما) وkhaashshah (خاص).

- انهم (الملائكة) لا تملك أي سلطة والتي صلواتهم الى الله ظهورها من المعوزين على (ضرورة) من جميع الجهات، لا يمكن megemukakan أي ظرف من الظروف، وليس لأن هبة من الله ورحمة وihsan- له.

- ووفقا للرب إلههم تحب الصدقة أحبها، وهي عبادة يفعلونه، وأنها تعني أنه يعني كما الحق أولئك الذين يحبون. وبالمثل، وأنهم يحبون المحسنين، أي المؤمنين، حيث انهم (المؤمنين) هم الناس الذين أحب الله من بين جميع مخلوقاته. جميع البشر هم بالفعل مكلف (الالتزام يتعرضون) يكره ALAH إلا الذين آمنوا، في حب الملائكة لتلك (المؤمنين) هي تلك الصلاة إلى الله والسعي لخير ظروفهم، وصلاة من اجل شخص، بما في ذلك دليل على حبه ، لأن واحدا لا يصلي إلا لتلك التي كان يحبها.

- من وصف بالتفصيل عن المغفرة من الله من الملائكة هناك سجل أننا بحاجة إلى أن ندرك كيف mentadabburi (التفكير) صاحب كتاب، والتي tadabbur لا تقتصر على lafaz معنى في وحدة، حتى انه ينبغي mentadabburi يعني (المحتوى) lafaz. إذا كان يفهم الوسائل المناسبة فهم صحيح، ثم عقله رأى المسألة، والطريق بالضجر له، وهو الأمر الذي يصبح penyempurnanya وتعتمد عليه، وأنه يمكن أن نعتقد أن الله يريد ذلك، لأنه يعتقد معنى خاص وهو ما أشار إليه من قبل lafaz.

الحاجة إلى تحديد هي أن الله تعالى أراد Subhaanahu وا أمرين:

أولا، تقر وتؤكد أنه تضمنت المشاركة في المعنى والموضوع له.

ثانيا، معرفة أن الله يعرف كل شيء، وأن الله أمر عباده لmentadabburi والتفكير في كتبه.

الله وا Subhaanahu تعالى أعلم شيئا الأصيل في معنى ذلك، وانه الذي أبلغه بأن كتابه هو دليل، وعلى ضوء كل ما التفسيري، وأنه هو الكلام البليغ والأكثر وضوحا. وهكذا، يمكن للموظف الحصول على الكثير من المعرفة ولطف كبير وفقا توفيق أعطاه الله.

لكن في بعض الأحيان بعض الآيات خفي تعني للصحة البعض من الباحثين يعتقد. لذلك نسأل الله تعالى وا Subhaanahu انه فتح لنا غالبية رحمة الخزانة تكون جيدة لأن ظروفنا والمسلمين. لا نستطيع أن نفعل شيئا سوى الاعتماد على إحسان bertawassul له مع جمعيته الخيرية. أين نحن دائما في في أي وقت وفي أي وقت. وبالمثل، فإننا نسأل الله نعمته أنه يهتم بالنسبة لنا من شرور أنفسنا بأن تكون عائقا بالنسبة لنا للقدوم إلى نعمته، وبالتأكيد واهب، والذي يعطي سببا وmusabbabnya.

- من الآيات المذكورة أعلاه ويمكن أيضا أن ينظر إلى الرفيق، الزوجة الصالحة، والأطفال والأصدقاء يمكن أن يكون سعيدا مع أصدقائه، ويرتبط مع القضية من أجل الصالح التي يمكن الحصول عليها، وراء الخيرية ولأن الصدقة كما الملائكة تصلي على المؤمنين والناس الصالحين من بين آبائهم وزوجاتهم وأبنائهم، wallahu أعلم.

[33] الله تعالى وا Subhaanahu إبلاغ عن افتتاح العار والذل الذي لاقاه الكفار، طلبها للعودة إلى العالم والخروج من الجحيم، ولم تمنح طلبها وأنها dicelanya.

[34] ذكر "الكفار" المطلقة من أجل تغطية جميع أشكال الكفر، إما كفروا بالله وكتبه، رسله، في نهاية المطاف، وما إلى ذلك ..

[35] وهذا هو عندما يذهبون الى الجحيم ويعترفون بأن لهم الحق في ادخال بسبب خطايا يفعلون، ثم عندما تكون غاضبا جدا على أنفسهم بغضب شديد، ثم دعي لهم عندما يكون على النحو المذكور في الفقرة أعلاه ،

[36] وعندما الرسل وأتباعهم تأخذ الإيمان واحترامها للإثبات، ولكن حتى أنت ينكر ذلك وتكره الإيمان بأن الله خلق لك لذلك، وحتى تحصل على الخروج من رحمة واسعة، بحيث غضب الله ضدك، وغضب هو أكبر بكثير من kemurkaanmu لنفسك. غضبه والعقاب تواصل يحدث لك، في حين كان عبيده المؤمنين كسب مرضاة الله وثوابه. هذا عندما يحلم بالعودة إلى العالم كما هو موضح في الفقرة التالية.

[37] والغرض من ضعف الموت هو الموت من أول وفيات بين البوق اثنين. ذهب البعض في الرأي القائل بأن الموت الأول هو عندما لا تكون هناك والموت الثاني هو الموت الذي يحدث بعد أن تظهر للعالم.

[38] وهذا هو الحياة في الدنيا والآخرة.

[39] وعودة إلى العالم على طاعة ربنا.

وهم يأسفون لمرة واحدة لنقل أنهم على خطأ عندما تكون في العالم، وقال: كما هو مذكور في الفقرة أعلاه، على الرغم من أن الكلمات كانت دون جدوى واستخدام على الإطلاق.

[40] وقد انتقدوا لعدم القيام أسباب تتعلق بالسلامة.

[41] أنت راض شيئا سيئا وكسر في الدنيا والآخرة (الشرك)، وتكره ما هو الخير والصلاح في الدنيا والآخرة (التوحيد). هل نغلب بسبب البؤس والذل والغضب، وانتم أكره بسبب السعادة والمجد واطمئنان. هو، ككلمة الله تعالى يلي:

"وأنتقل الناس الذين تفاخر بنفسه في الأرض بغير الحق من علامات قوتي. إذا رأوا أي الآيات (كو)، فإنها لن يصدقه. وإذا كانت رؤية الطريق الذي يؤدي إلى التوجيه، وأنهم لا يريدون لهم، ولكن إذا رأوا طريق الخطأ، فإنها لا تزال memenempuhnya. . ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا دائما على علم به "(. ترانس القرآن: 146)

[42] وإذا كان القرار ينتمي إليه، ثم قرر أنه عليك يا الكافرين سيكون أبديا في الجحيم إلى الأبد، ولن يتم تغيير قراره واستبدالها.

التوبة NASHUHA

بواسطة

الشيخ سالم بن عيد الهلالي

البشر لا تخلو من أخطاء، كبيرها وصغيرها، عن وعي أو عن غير قصد. وعلاوة على ذلك، إذا كانت شهوة للسيطرة حياته. وقال انه سيكون بعقب فعل المعصية. الطاعة، وإذا كان لديه يعني عدم وجود قيمة.

على الرغم من أن ابتليت بمعصية الإنسان والخطيئة تتراكم، وهذا لا يعني أنه لم يعد هناك باب في التحسن. منذ ذلك الحين، بعد تصاعد أعمال غير أخلاقية من خادمة، ولكن باب الرحمة مفتوح دائما. وترد البشر الفرصة لتحسين أنفسهم. وهذا هو، مع التوبة من الأعمال التي يمكن إيصالها إلى حافة الهاوية. تتم التوبة يجب أن يكون المجموع، والذي يعرف باسم التوبة NASHUHA. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي

كل طفل آدم (الرجل) ارتكب خطأ، وأفضل المذنبين، هو التوبة. [2]

لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم

الموظفين كان الله لا ذنب، وبالتأكيد الله سيخلق مخلوق آخر من الذنوب ثم يغفر لهم. [3]

مع التوبة، ونحن يمكن أن يطهر قلوبنا من وصمة التي تلوث. عن خطيئة تدنيس الكبد، وتنظيفه واجب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا مؤمن عندما الخطيئة، وسيكون (الناشئة) نقطة واحدة بقعة سوداء في قلبه. إذا تاب، غادر (الفعل) وتوسل للمغفرة (إلى الله)، ثم له تأتي نظيفة مرة أخرى. ولكن عند زيادة (الخطيئة)، ثم bertambahlah بقعة سوداء حتى ملأ قلبه. فلماذا RAAN ع (الذي يغطي القلب) التي تم ذكرها الله في كلمته "بالتأكيد ليس (يكون)، في الواقع ما نحاول دائما انها اغلقت قلوبهم. [آل Muthaffifin: 14] [4]

تشجع الله لنا أيضا أن يتوب وberistighfar على الفور، لأنه أفضل بكثير من قابل للذوبان في الخطيئة. قال الله.

فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير

ثم إذا تابوا، فمن الأفضل بالنسبة لهم، وإذا تولوا فإن الله يعاقبهم مع عذاب أليم في الدنيا والآخرة؛ وأنها أبدا لديك (أيضا) مساعد وقائي وليس في الأرض. [في التوبة: 74]

وقد وضعت النبي نفسه مثالا في هذا توبى. قال صلى الله عليه وسلم العديد من تاب وberistighfar، إلى حد أن أصدقاء العد لأكثر من مائة مرة في مجلس الشورى، ونافع وقد ذكر ابن عمر مولى:

كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي

بن عمر المستخدمة لحساب (قراءة جلاؤها) ن في مجلس الشوري الاسلامي حصلت على النبي حتى من ذلك مئة مرة من قبل، (التي تقول): نعم Rabbku اغفر لي، واستعرض taubatku. حقا أنك العليا المتلقين التوبة الرحيم. [5]

التوبة فهم NASHUHA

ما هو المقصود من التوبة NASHUHA، هو عودة عبد الله من الخطيئة التي ارتكبت من أي وقت مضى، عن قصد أو بسبب الجهل، لنكون صادقين، صادقة وقوية وتدعمها-الطاعة الطاعة الأمر الذي أثار خادما وصول إلى موقف أمناء المتقين الله (الحذر) و (الطاعة) التي يمكن أن تكون واقية من الشيطان نفسه.

LAW AND التوبة ننصحك NASHUHA

NASHUHA قانون التوبة فرض عين "(واجب على كل فرد) على كل مسلم. الأدلة:

1. كلمة الله:

وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

وbertaubatlah إلى الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون. [إن Nuur: 31].

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

يا أيها الذين آمنوا bertaubatlah إلى الله بالتوبة، نقية. [في Tahriim: 8].

2. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم

O، المؤمنين. Bertaubatlah إلى الله، لأنني أعترف أيضا إلى الله مائة مرة في اليوم. [6]

وقد وافق المسلمون أيضا على التزام التوبة، كما قال الإمام القرطبي: "(العلماء) الناس لديهم الإجماع (توافق) الذي هو فرض قانون التوبة (إلزامي) على جميع المؤمنين" [7]. وهكذا ذكر ابن قدامة أيضا [8].

الفضيلة ونعمة الله اتساع التوبة NASHUHA

الرجل لا ينبغي أن تقلق إذا لم يتم قبول التوبة، بسبب نعمة الله واسعة جدا، وصلاة الملائكة دور وصفها في كلمته:

ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم

ربنا، والنعمة والمعرفة التي تشمل كل شيء، منح العفو للذين تابوا وتتبع مسار خاصتك، وحراستهم من عذاب الجحيم الناري. [سورة غافر: 7].

شروط التوبة NASHUHA

من أجل أن تكون مقبولة NASHUHA التوبة الله سبحانه وتعالى، وهناك العديد من الشروط التي يجب الوفاء بها:

1. الإسلام.

Taubat تلقى فقط من مسلم. أما بالنسبة لغير المؤمنين، ثم التوبة للدخول في الإسلام. قال الله.

وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

وعدم قبول أن التوبة الى الله من أولئك الذين لا يفعلون الشر (أي) حتى قال عندما يأتي الموت لأحدهم، (ثم) انه "إني أتوب الآن". وليس (كما قبلت توبة) كان الناس الذين لقوا حتفهم كانوا في الكفر. بالنسبة للأشخاص التي لديها أعددنا عذاب أليم. [سورة النساء ': 18].

2. Ikhlash.

قبلت Taubat الشريعة الإسلامية، التي تشكل مع الإخلاص فقط. وقال Taubat لأغراض riya` أو الدنيوية، وليس كما التوبة syar'i. قال الله.

إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما

إلا الذين تابوا وأصلحوا وإصرارها على (الدين) من الله والصادق (قيام) دينهم في سبيل الله. ثم يكونان معا ويوم واحد الذين آمنوا وسوف يعطي الله للذين آمنوا أجرا عظيما. [سورة النساء ': 146].

3. إدراكا ذنبه.

التوبة لا تصح إلا بعد معرفة الذنب والاعتراف بالخطأ، ونجا الأمل عواقب سيئة مثل هذه الأعمال.

4. كامل من الندم.

لا يمكن إلا أن يقبل التوبة مع تعابير عميقة من الندم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الندم توبة رواه ابن ماجه

الندم توبة. [9]

5. ترك العصيان واستعادة الحقوق إلى أصحابها.

الذين تابوا من الذنوب ملتزمون إجازة إجبارية وإعادة أي حقوق للمالك، إذا كانت هذه الممتلكات أو ما شابه ذلك. إذا كان النموذج من التهم افتراء أو ما شابه ذلك، ثم عن طريق اعتذار. إذا كان النموذج من الغيبة (هز)، ثم عن طريق المرافعة يسمح (السكوت) طالما طلب من هذا القبيل لا يسبب تأثيرات ضارة أخرى. إذا كان لديه عواقب وخيمة، وهو ما يكفي للصلاة بالنسبة له للوصول إلى الخير.

وكانت 6. الفترة من توبة قبل النفس في المريء (باب الموت) وقبل أن تطلع الشمس في الغرب.

النبي صلى الله عليه وسلم قد أوضح في الكلمات التي صلى الله عليه وسلم:

إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي

الحق يقبل الله توبة العبد قبل أن تنفسه في المريء [10].

الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد

لا تنقطع الهجرة حتى وقف ل (الزمان) عن التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى يتم تشرق الشمس من الغرب [11].

7. الاستقامة بعد التوبة.

قال الله.

فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير

ثم تبقى لكم على الطريق الصحيح، كما أمر، و (أيضا) أولئك الذين كانوا معك التوبة ولا تعتدوا حدود. وهو يرى ما تفعله. [هود: 112].

8. إصلاح إجراء بعد التوبة.

قال الله.

وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم

إذا كان هؤلاء الذين يؤمنون بآياتنا تأتي إليك، ثم يقول: السلام عليكم، وقد وضعت ربك على نفسه الرحمة، (وهي) أن من الشر بينكم بسبب الجهل، ثم يتوب بعد القيام بذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم [الأنعام: 54].

تذكر متى يجب التوبة

1. الاعتقاد بأن الله هو معرفة وعن رؤية. الله يعرف كل خفية وأخفى في القلب. على الرغم من أننا لا أرى ذلك، ولكن لا بد أنه ينظر إليه.

2. نرى أن جلالتكم durhaai الجوهر، وليس لمعرفة حجم الكائن غير أخلاقي، وكلمته.

نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم

أقول لعبادي، أن الحق أني أنا الغفور الرحيم، وأن azabKu الحقيقي هو عذاب أليم جدا. [سورة الحجر: 49- 50].

3. تذكر أن الخطيئة هي كلها سيئة والشر، لأنه يشكل عائقا أمام تحقيق السعادة في الدنيا والآخرة.

4. ترك العصيان الأماكن والأصدقاء الذين يتصرفون بشكل سيئ، الذي يستخدم لمساعدته على ارتكاب الخطيئة، وقطع العلاقات معها طالما أنها لم تحول إلى خير.

الأشياء لمنع التوبة

ومن بين الأشياء التي تحول دون الخطيئة هي:

1. بدعة في الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة

في الواقع، الله يغلق التوبة من كل هرطقة. [رقم الرماد Shahihah 1620]

2. الإدمان على الخمور. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد

من شرب الخمر (الخمور)، ثم لا تقبل له صلاة أربعين ليلة. إذا تاب الله قبوله. ومع ذلك، عندما تتكرر، يجدر عندما أعطاه الله بشراب من النهر Khibaal. بعض الناس يتساءلون: "ما هو النهر Khibaal" فأجاب: "القيح سكان الجحيم [12]

وهكذا أطروحة مختصرة على التوبة NASHUHA. نأمل يمكن أن يكون تذكيرا للتوبة دائما أن الله سبحانه تعالى.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و01 / السنة IX / 1426H / 2005M نشرت Lajnah مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - Purwodadi كم. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 08121533647، 08157579296]

[43] وهو السيادية المطلقة من جميع الاطراف، واحدة من ارتفاع، موقفه له عالية، وارتفاع سلطاته. ومن بين المنصب الرفيع هو العدالة الكمال الله Subhaanahu وا تعالى، وأنه وضع كل شيء في مكانه ولا مساواة بين أولئك الذين يخشون الله مع أولئك الذين هم العصاة.

[44] لديه عظمة، عظمة ومجد، إما باسمه، mupun طبيعته أفعاله المقدسة من أي عيوب وأوجه القصور.