(Deel 370), Depok, Wes-Java, Indonnesia, September 14, 2015, 16:03 pm).
God in sy woord in die Koran waarsku mense nie altyd kwaad te doen in die aarde soos kap bome wil, mense maak mekaar dood en pleeg onttrekken (assosieer vennote met God).
Omdat die menslike gierigheid arbitrêr kap bome, en lui om bome te plant in hul omgewing, afkap van bome gelei tot ontbossing, bos verander in dorre woestyn, wat veroorsaak dat globale klimaatsverandering.
In Indonesië, maatskappye en individue in die oop landbougrond deur brandende bosse, is die resultaat is nou Sumatra, Borneo, Maleisië en Singapoer selfs geraak deur lugbesoedeling in die vorm van rook.
So nou is ons in die gesig staar uiterste weerstoestande, sand storms, droogtes, vloede en ander natuurrampe.
In 1969, op die kus van Kampung pen Central, die stad van Balikpapan, Oos-Kalimantan, elke oggend of aand met 'n eenvoudige toerusting Ek kan nog lok verskillende soorte vis en inkvis, en krap krap op die strand, sodat my moeder prakties hoef nie te koop vis en krap krap in die mark, maar toe ek weer terug kom op dieselfde plek in 1990, nie 'n vis en krap krap ek kry, want die kus besmet is met verskeie onsuiwerhede vuil wissel van ru-olie tot plastiek afval. Ek glo dieselfde lot ook ervaar het op die kus in die ander eilande in Indonesië en selfs in die wêreld.
Elke stam (rente) dat ons geplant om 'n seën te gee vir lewende organismes, wat wissel van suurstof, vrugte so 'n oornagpunt voëls en ander diere, sodat God beloof groot beloning vir diegene wat groei of in stand te hou, in teenstelling met die oortreder van die skade in aarde gulsig kap woude sou die straf in die wêreld (orkane, droogte, rook), sowel as die straf / tug in die hiernamaals (die hel) ontvang.
(BBC) - globale Pemanasa? Klimaatsverandering? As jy die koerante lees, luister na die radio, TV kyk en op die internet, moet beide reeds vertroud in gedagte.
Die klimaat verander en die aarde se temperatuur styg, soos gesê Omgewing Minister Rachmat Witoelar.
"Verandering is nie duidelik seisoen. Die reënseisoen is droog, droë seisoen reën. Dit is een van die verandering van die klimaat. Dit is as gevolg van klimaatsverandering."
"Vir vissers, is daar ook seestrome wat verander, see water temperatuur verander ook met die verandering beteken dat die vis verander," het Rachmat.
"Daar is ook koraalriwwe beskadig deur verhitting seewater en mariene biota so mikroplankton gebreek. So is dit vreemde dinge gebeur het," het die minister gesê.
Die meer hitte
Maar wat van die alledaagse lewe? Ek het 'n paar van die plekke met die vraag van wat verander het in die natuur in vergelyking met die situasie 10 of 20 jaar gelede?
Die eerste doelwit Malinau Distrik, Oos-Kalimantan, genaamd Conservation Distrik. Van die totale oppervlakte van 4,2 miljoen hektaar, 'n gebied van 3,9 miljoen, of ongeveer 90%, is 'n bos, insluitend KMNP en beskerm woude. 4 uur rit per boot van Tarakan.
Uman, 37 jaar oud, is die maak van 'n lewe van motorbote sedert 1990, en sê hy het niks verander van Sesayap rivier wat gaan vir 'n dosyn jaar.
"As die eerste rare gusung, in die middel van die rivier verskyn 'n nuwe eiland sand gemeng grond. Miskien as gevolg van die invloed van oorstromings, as die eerste van die 1990's was dit selde vloede maar na 1995 op die begin berunculan gusung," sê Uman.
Indien dit gebruik word selde vloede maar nou is waarskynlik omdat 'n baie van hout geoes dikwels oorstroom. As die reën beslis vloed
Uman
Sapi Island, sowat 'n uur se ry van die distrik hoofstad van Malinau, voel steeds die groen.
In sommige plekke is sigbare punte velde skoongemaak vir die inwoners Lundayah behulp roterende verbouing stelsel.
Ouderlinge Lundayeh, New Belapang, vertelling.
In die verlede, het gesê Belapang So, as die burgers van boerdery, vrugbare-vrugbare rys, ander gewasse is ook goed. "As 'n vrug, wat in wese is ons plant van die saad van die soet en soet vir seker," het hy gesê.
"Maar nou is die ander, as die essensie van soet en suur finale plant sade. Bome wat ramboetan en durian vrugte suur as die eerste dik, nou dun," het hy gesê.
Belapang gesê hy het nie geweet wat veroorsaak het dat die verandering.
"Nou, meer en vinnig droog," Voor die 1950's laat droog 3 maande, die water is nie so vinnig en downs maar nou droë een maand net water het opgedroog, "het hy gesê.
"Nou is die gras op die rand van die rivier toe die droogte wat dor, maar moes nie eens 3 maande droë gras op die rivier bank wat nie wil," sê Belapang.
Ander boere, Martin Ukung, voel die weer in die dorp, Pulau Sapi, hoe meer hitte.
"Dit is my ervaring is die gevolg van die warm vrugte blom so verdroog deur die hitte en nie so vrugbaar. Dit is my ervaring oor die afgelope 10 jaar. Blom, maar nie so die vrugte."
"Die son is te warm nou maar weet nie wat die oorsaak is. Maar ons voel regtig raak warm."
Plofbare
Van Borneo, ek oorgeskakel na Sulawesi. Bajoe stam kind 'n bad in haar voortuin. Ongeveer 15 minute van been, Suid-Sulawesi.
Kinders Bajoe
Bajoe meeste vissers Gebruik plofstof om vis te vang
Nie ver van die hawe Bone-Kolaka, ongeveer 400 huishoudings woon in die dorp stam Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.
Hoewel die tradisie van die lewe op die see is lank reeds verlate, klein poele van brak water bly onder huis stadium.
Bajoe meeste vissers Gebruik plofstof om vis, dan kompressors Oxygen vir duik en motor boot terwyl op see te vang. Visstokke, skerm, en veerkragtigheid van natuurlike asemhaling het lank verlate.
Hoe om die vis te verander as meer moeilik om die vis te kry vang, het gesê 'n visserman wat 'n visserman Bajoe was vir 30 jaar.
"Die meer moeilik om vis te kry. As die eerste vyf kilometer alleen kan vang, nou het tien kilometer."
Wat veroorsaak dit? "Miskien omdat die meer jy vang vis, met 'n groot skepe," het hy bygevoeg.
Hoogs afhanklik
Lompo Barrang Island, ongeveer 2 ure se ry motor boot van Makassar, Sulawesi Suid grootliks bevolk lewensbestaan is visvang.
Met die tegnologie van motorbote en visnette, was hulle feitlik nog baie afhanklik van die natuur. Maar die natuur rondom Barrang Lompo het begin om te verander, sê mnr Hasbi, dorp een persoon ouderlinge.
"Nou dat die reënseisoen gelyk toenemend laat kom. Ons en ook ander burgers, was om te kry warm," sê Hasbi.
Intussen Sahbudin, 'n visserman, nog steeds nie gaan na die see in die middel van Oktober maar gewoonlik reeds begin om visvang te val.
"As dit is gewoonlik stil, maar nou-nou is dit nou East wind waai nog steeds, so ons gaan nie na die see," het hy gesê.
"Inderdaad, kan East winde ook gaan na die see, maar dit is so hard soos hard," het Sahbudin.
Nou wind die vinniger in vergelyking met die vorige jaar
Sahbudin
Van Makassar in Suid Sulawesi, ons Yogyakarta en nog steeds dra dieselfde vraag. In die middel-Oktober, reën is nog goed af Suparno gesê.
"Gewoonlik bestaan reeds, maar dit bestaan nie. Dit moet geen reën een of twee keer 'n maand gewees het, maar dit het nie. En nou snik heet, net snik heet wanneer dit normaalweg sou reën."
Hoewel reën nie afgegaan, Suparno bevoorreg om steeds in staat wees om die water van die rivier Kulon Progo geniet nie, maar vir reën afhanklik boere, vertragings of gebrek aan reën verander teelt patrone. Widyatmoko is boere in Ketingan, Yogyakarta.
"In vergelyking met die vorige jaar, merkbaar droër. Gewoonlik het ons in staat was om die rys te plant, en nou is dit nie. En dit kan gesien word suikerriet ervaar ook droogte," sê Widyatmoko.
Nie maklik
En wat veroorsaak dit? Dolvina Ukung Damus, Hoof Wildlife Fund WWF beleid Malinau glo is steeds moeilik om te verduidelik aan die boere Dayak Lundayeh oor die oorsake van natuurlike verandering.
"Dit is nie maklik om die aardverwarming en klimaatsverandering aan die publiek te verduidelik," het hy gesê.
"En ook dit is nog nie seker of die vloede en droogtes veroorsaak deur dit," het hy bygevoeg.
"Ons is hier om die berekeninge van reënval vir 10 jaar, maar nog nie seker dat die oorsaak van klimaatsverandering, veral in Kalimantan is relatief nog baie woude," sê Dolvina.
Maar dr Rizaldi Boer, hoof van Iklimatologi van Bogor Landbou Universiteit, bevestig dat klimaatsverandering is reeds direk gevoel deur mense.
"Ek weet nie eens konseptueel maar is reeds gebeur," sê dr Rizaldi Boer.
Ongeag die oorsaak, klimaatsverandering of aardverwarming, glo die boere en vissers wat afhanklik is van die natuur, begin om te voel dat die wêreld verander het. (BBC / Liston Siregar)
INDONESIA AS RANKING EERSTE VERLIES VAN FOREST
Dit is jammer wanneer 'n moratorium te meld gedoen, maar tog ontbossing voort selfs toegeneem. Dit is die data wat die bos verlies in Indonesië skerp gestyg oor die afgelope 12 jaar, berig 'n nuwe studie gepubliseer in die joernaal Science.
Die studie, gelei deur Matt Hansen van die Universiteit van Maryland, het bevind dat Indonesië verloor 15.800.000 hektaar tussen 2000 en 2012, posisie vyfde agter Rusland, Brasilië, die Verenigde State en Kanada in terme van die bos te verloor. Soos vir die ongeveer 7 miljoen hektaar aangeplant gedurende die tydperk.
Maar van die vyf lande in die woud bo gebaseer op 'n persentasie, dan Indonesië is in die eerste rang van die koers van die bos verlies van 8,4 persent. In vergelyking, Brasilië net verloor die helfte van hierdie verhoudings.
98 persent van die bos verlies in Indonesië, ontbossing plaasvind in 'n hoë digtheid bos gebiede in Sumatra en Kalimantan, die plek waar die omskakeling gevolg van die industriële plantasies en olie palm plantasies ontwikkeling baie wydverspreid oor die afgelope 20 jaar. Riau Provinsie is die hoogste, soos wat deur die navorsers in die animasie soos volg:
Ontbossing ook toegeneem in Indonesië. In die jaar 2011/2012 bos verlies persentasie bereik sy hoogste vlak sedert die laat 1990's, hoewel die regering 'n verbod moratorium (moratorium) uitgereik het vir die 65 miljoen hektaar van primêre woude, turf en woude. Data het 'n moratorium bosbou, wat geïmplementeer as deel van Indonesië se verbintenis om emissies van ontbossing en die bos agteruitgang te verminder, kan misluk as wat aanvanklik verwag bestemming.
'N Studie vrygestel in hierdie baie teenstrydig met syfers wat vrygestel is vroeër vanjaar deur die Ministerie van Bosbou van Indonesië, wat beweer dat die jaarlikse ontbossing aansienlik gedaal het sedert 2005/2006. Die syfers kan voorkom as gevolg van metodologiese verskille in die berekening.
Die Ministerie van Bosbou verwaarlosing skattings van ontbossing op grond buite die bos en sluit nie die omskakeling van natuurlike woude industriële boom plantasies, wat steeds deur die Ministerie van Bosbou word beskou as in die klassifikasie van die "bos."
Die nuwe data, gebaseer op die resultate van die lewering van 650,000 beelde NASA Landsat beeld deur Google Earth Engine, deur 'n wolk rekenaar model, gepubliseer 'n omvattende databasis van Global Forest kaart is interaktief. Hierdie inligting is beskikbaar as vrye inhoud in http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest
Hansen, wat 'n aantal referate oor ontbossing gepubliseer, het gesê hy hoop die kaart kan help om beter te lande beleid bos verlies te verminder ontwikkel.
"Dit is die eerste poging om 'n konsekwente kaart bos verandering bied wêreldwyd en op 'n plaaslike vlak," Hansen het gesê in 'n verklaring gesê. "Brasilië behulp Landsat data om die tempo van ontbossing dokumenteer, gebruik ook hierdie inligting in die formulering en implementering van beleid. Hulle deel ook hierdie data, so as ander partye in staat stel om te bepaal en bevestig hul sukses. "
"Vorige data is nog nie beskikbaar vir die publiek vir ander dele van die wêreld. Nou met hierdie globale kartering kan ons inligting oor die veranderinge in die bos te voorsien waar elke land toegang tot hierdie inligting kan hê, asook vir hul eie land en vir die hele wêreld. "
MILIEUSCHADE weens armoede
Google 'n toonaangewende maatskappy in die gebied van inligtingstegnologie skep 'n globale kaart veranderinge in die bos gebied wat 'n hoë resolusie en voordele met die hulp van Google Earth het. Met 'n data verandering in bos kan gemonitor bos vernietiging wat plaasvind in elke land.
Die aanlyn interaktiewe hulpmiddel kan verkry word deur die publiek en kan die ligging in detail te sien met 'n hoë vlak van resolusie van 30m.
Die kaart bevat 'n grafiek van die bos reis die wêreld 2000-2012, gebaseer op 650,000 deur die Landsat 7 satellietbeelde.
Gedurende daardie tyd, die Aarde verloor 'n "oerwoud" met 'n oppervlakte gelyk aan Mongolië, die bome kan beskryf ses keer die gebied van Brittanje te dek.
Die ontwikkeling van pogings om ontbossing, tesame met die vernietiging van woude in Indonesië, Maleisië, Paraguay en Angola te verminder, volgens 'n studie wat geskryf is in die joernaal Science.
"Dit is die eerste kaart veranderinge in die bos wêreldwyd konsekwent en relevansie plaaslik," sê prof Matthew Hansen van die Universiteit van Maryland, die leier van die span wat die kaart geskep.
"Wat kan gedoen word deur 'n rekenaar vir 15 jaar in 'n paar dae met behulp van Google Earth Engine voltooi kan word."
Die navorsing toon belangrike figure in die bos veranderinge vanaf 2000-2012 - gebaseer op satellietbeelde.
Wêreld verloor 2300000 vierkante kilometer van die bos in die tydperk, as gevolg van te meld, brande, siekte of ramp.
Maar die planeet kry ook bykomende nuwe bos met 'n oppervlakte van 800,000 vierkante kilometer, met 'n totale skade van 1,5 vierkante kilometer.
In vergelyking met ander lande, die Brasiliaanse bos voorwaardes verbetering getoon, met laer vlakke van die bos verlies tussen 2003-04 en 2010-2011.
Intussen het die vernietiging van woude in Indonesië met meer as verdubbel in vergelyking met die bedrag van ontbossing per jaar tot 20.000 kilometer bereik 2011-12.
Paraguay, Maleisië en Kambodja het die hoogste koers van die bos vernietiging.
Algehele, tropiese woude toegeneem tot 2100 vierkante kilometer per jaar, volgens die studie.
Die kaart sal gereeld opgedateer word en kan gebruik word die doeltreffendheid van bosbestuur program te evalueer.
Dit kan ook die omgewing groepe te help teen die impak van ontbossing - insluitend bedreigings vir biodiversiteit, koolstof stoor en klimaatsverandering.
HUNDRED
Sir David King, 'n Britse minister van buitelandse spesiale gesant oor Klimaatsverandering het gesê dat Indonesië speel 'n belangrike rol in die aanspreek van klimaatsverandering, want dit het nogal 'n baie van die bos.
"Indonesië is die mees progressiewe onder ontwikkelende lande in die aanspreek van klimaatsverandering," sê David King in Jakarta, Vrydag (21/2).
Dawid sê Indonesië en die Verenigde Koninkryk het 'n probleem in terme van klimaatsverandering is dieselfde, naamlik vloede. Beide in Indonesië en Engeland, oorstromings weens klimaatsverandering 'n groot impak op die ekonomie.
Daarom is die kwessie van klimaatsverandering is een van die grootste uitdagings vir die hele wêreld gemeenskap.
"Ons is almal verantwoordelik vir die aanspreek van klimaatsverandering. Sommige dinge wat gedoen kan word is om te verminder, hergebruik en herwin afval," het hy gesê.
Dawid sê die aanpak van klimaatsverandering moet onmiddellik gedoen word nie omdat die verwagte impak selfs groter in die toekoms sal wees.
Volgens hom het die vloed is 'n baie werklike bedreiging vir klimaatsverandering. Daarom het klimaatsverandering veroorsaak dat die ys in die Arktiese Oseaan gesmelt om seevlak in te samel. "Elke eiland in die wêreld het dieselfde bedreiging, naamlik stygende seevlak sodat die water in die binneland sal gaan en oorstromings veroorsaak. London, byvoorbeeld, in toevoeging tot die bedreiging van die see is daar ook 'n bedreiging van riviere," het hy gesê.
Om klimaatsverandering aan te pak, hy moedig lande wat woude om ontbossing of ontbossing te voorkom. "Forest vernietiging sal klimaatsverandering versnel," het hy gesê.
Die toestand van die woude in Indonesië is tans in 'n staat van krisis. Baie plante en diere wat in hulle woon, word met uitsterwing bedreig. Daarbenewens, daar is baie mense en kulture wat afhanklik is van die bos word ook bedreig. Maar nie alles is slegte nuus.
'N harde werklikheid is, kan ons sien uit die toestand van ons tropiese woude: onwettige aan te meld (onwettige aan te meld) en bosbrande of opsetlike of nie. Onwettige aan te meld voort in die woud rondom Riau, Sumatra. Die vraag wat onmiddellik kom, hoe die lot van diere endemiese Sumatraanse tiere is nou toenemend skaars? Wat sal uitsterf as gevolg van die lot van Java en Bali tiere leef nou die storie? Nie net in Java, Sumatra en Borneo in die tropiese woude van Papoea anders wat ons begin het baie mense wat in 'n gedeelte van die palm olie plantasies verander.
Wat weet hoe dinge soos hierdie gaan voort en vernietigende aan die bos ekosisteem en dreig die bestaan van biodiversiteit vervat. Nie net die inwoners in die bos, sosio-kulturele stof van inheemse volke rondom gehelp sou word ontwrig. Met die verlies van woude beteken ook die verlies van 'n bron van lewe vir die meerderheid van die Indonesiese mense, want die bos is 'n plek om kos, medisyne te vind en het die grondslag van die lewe vir die meeste mense, veral diegene wat naby die bos.
Menslike vernietiging van die omgewing word steeds in. Dit is tyd vir alle geledere van die Ministerie van die Omgewing, die veldwagters en hul rol in die gemeenskappe rondom die bosse new sodat hierdie gebeure voortgaan om herhaal en weer herhaal word.
Kom ons kyk na en leer baie inheemse stamme versprei oor Indonesië, hulle oor die algemeen het baie vriendelike omgewing optree deur die aktiwiteite van die daaglikse lewe, en ons is sy volk van die stad, in die feit dat dit baie minder bekommerd oor die omgewing optree.
So baie plaaslike wysheid uit verskillende inheemse stamme wat versprei is oor Indonesië dat ons almal moet volg.
Belangrikheid van Forest City vir die natuur en die omgewing rondom
Woude verdwyn in die moderne tye die afgelope tyd. Antieke woude in 'n middel vir die mens om kos te vind. Maar nou omgekeer, bos, selfs as 'n versperring vir die stad na 'n skuiling of hoë geboue te bou.
In die stede in Indonesië selde vind ons die stedelike bos. Stedelike ontwikkeling geneig om te verkies die fisieke ontwikkeling en is nie vergesel deur groen land rondom dit. Die vakante grond rondom die gebou slegs gebruik word vir parkering sonder groen bome. So in plaas van die stedelike bos vind ons nie, maar 'n konkrete oerwoud.
Hierdie toneel lyk van bertebarannya wolkekrabber geboue. Dwarsdeur ons oë net hoë geboue en groen oop area wat 30% van die stad moet wees asof weg verwaarloos met in plaas van ontwikkeling.
As gevolg hiervan, elke jaar die groot stede in Indonesië ervaar verskeie probleme wanneer die reënseisoen kom. Vanaf oorstromings oral, die omgewing en die kwaliteit van die lug word arm as gevolg van besoedeling motorvoertuie is nie in staat om geakkommodeer en gefiltreer deur die bestaande bome. Die bestaan van groen oop ruimtes nuttig om dat ons nie kan ignoreer en 'n rol speel in die oorwinning van dit alles.
So, wag nie meer nie. Die bestaan van die stedelike bos is die behoefte vir ons almal. Kom ons begin van onsself en die owerhede aan te moedig om meer bos te skep in die dorp waar ons woon.
Gierigheid brutaliteit en sal vernietig MENSLIKE
Deur
Al-Yazid Ustadz bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
Jabir bin 'Abdillah Radi anhu het hy gesê, "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê:" Wees versigtig wat jy teen kezhaliman omdat kezhaliman duisternis-duisternis op die dag van die opstanding. En wees versigtig wat jy teen die natuur gierigheid suinig, want dit is wat die mense voor jou vernietig. Gierigheid wat hulle aan te moedig om bloed te vergiet en hul eer te regverdig. "[1]
TAKHRIJ Hadith:
Hierdie Hadeeth saheeh. Vertel deur Imam Moslem (no. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bukharistraat in al-Adabul simplex (no. 483), 'Abd bin Humaid (no. 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 en X / 134) en in die boek Syu'abul Iimaan (no. 10 338), en al-Baghawi in Syarhus Sunnah (no. 4161)
WOORDESKAT Hadith:
• اتقوا: Vrees. Naamlik, wees versigtig en vermy.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,
die brutaliteit, onreëlmatighede en perke. Die basiese betekenis van die oortreders is nie iets om in sy plek. [2]
• الشح: gierigheid baie, meer moeilik om te trek uit die skat van die haai. Ander sê die aard haai / inhalig / suinig met oormatige gierigheid. vrek of hunks, kan skat en kan ook optree ma'ruf gierig met (goeie). [3]
• حملهم: Moedig hulle of die oorsaak van hul dade.
• سفكوا دماءهم: Spill hulle bloed. Naamlik, die meeste van hulle doodmaak mekaar gedeeltelik.
• استحلوا: regverdig. Dit is, regverdig vroue verbied deur Allah Almagtige vir hulle, dan is hulle wreed om die vroue.
Sharh Hadith:
In die hadith daar is 'n waarskuwing te doen onreg en voorstelle om reg te doen. Islamitiese sharia heeltemal regverdig, beveel om reg te doen en verbied doen onreg. Allah Almagtige sê:
قل أمر ربي بالقسط
Sê, "Rabbku het vir my gesê om reg te doen ..." [al-A'raf / 7: 29]
إن الله يأمر بالعدل
Voorwaar, Allah sê (jy) om eerlik te wees ... "['n-Nahl / 16: 90]
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Mense wat glo en meng nie hul geloof met brutaliteit (onttrekken aan), hulle is die mense wat 'n gevoel van sekuriteit te kry en hulle gelei. "[Al-An'am / 6: 82]
Inderdaad geloof in alle skoolhoof en takke, die Zahir en die gees, alles is regverdig, in teenstelling met onreg.
Justice skoonste en die skoolhoof is om alleen te erken en mengikhlaskan monoteïsme net Allah, getrou aan die name en eienskappe van sy goed, en mengikhlaskan godsdiens en aanbidding slegs aan Allah Almagtig.
Die mees oortreders kezhaliman is onttrekken doen, assosieer vennote met Allah, soos sy woord:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
En (onthou) wanneer Luqman het aan sy seun, toe hy 'n les vir hom "O my seun! Jy mag nie toeskryf Allah, Inderdaad assosieer (Allah) is werklik 'n groot onreg "[Luqman / 31: 13].
Omdat billike beteken om iets in plek gestel en die regte wat nodig is uit te oefen. Die oortreders is nie iets in plek gestel.
Regte van die grootste en mees verpligtend naamlik die reg van Allah oor sy dienaars. A dienaar moet weet Allah Almagtig en aanbidding net hom, hom nie assosieer met enige iets. Werk dan op die belangrikste punte van die geloof, Shari'ah-Islamitiese Shariah as die gebed en betaal zakat, vas Ramadan, pelgrimstog na die Huis, jihad in Allah se manier met woorde en dade, stig mekaar in geregtigheid en geduld. Moenie enige van daardie disyari'atkan nie is 'n vorm van geweld.
Insluitende dade regverdig dat die regte van die profeet Mohammed vervul sallallaahu 'alaihi wa sallam sulke geloof en liefde, meer liefde het hy sallallaahu' alaihi wa sallam as alle skepsels, gehoorsaam, eer, vereer, en prioritiseer die orde en sy woorde aan die bokant van die orde en die woorde van ander ,
Inteendeel, dit is 'n groot brutaliteit, as 'n slaaf nie enige van die regte van die profeet Mohammed sallallaahu vervul 'alaihi wa sallam.
Insluitend regverdigheid te loof en lief vir die boodskapper van Metgeselle Radi anhum. Allah die Almagtige en Sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam baie deugde het gesê en lof vir die g metgeselle in vergelyking met ander gemeenskap-Ummah. Die bewoners Radi anhum is die beste van die mens na die Profete en Boodskappers. Die bewoners is diegene geseën deur Allah en is gewaarborg om die Hemel te verdien. Die koms van Islam aan ons is een van die vrugte van stryd, jihad en opoffering van die Metgeselle Radi anhum.
So, hoeveel brutaliteit van mense kritiseer, beledig, raas die bewoners Radi anhum. Beledig die bewoners was hoofsaaklik lasterlike van Allah Almagtig, sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam en Islam. As gevolg van dat hulle prys Allah Almagtig en Sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam. Selfs die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verbied beledig die bewoners. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
Het jy my vriende raas !! Demi Rabb Yang myself in sy hande, in die geval van julle gee infaq goud by Mount Uhud, het dit nie 'n waarde infaq hulle al bereik (hulle infaq net) een Mudd (dws die hele twee palms) en ook nie die helfte. [ 4]
من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.
Diegene wat my vriende, dan haar vloek van Allah, die engele, en al die mense raas! [5]
Onder ander onregverdige daad word gewy aan beide ouers, verbind verwantskap, voldoen aan die regte van familie, vriende en mense wat met ons. En brutaliteit wat al hierdie dinge nie vervul.
Voldoen aan die regte van man en vrou is 'n vorm van geregtigheid ander. Wie is nie vervul is, dan oortreders hy gesê.
Menslike Menzhalimi baie soorte, almal van hulle het in die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in Vaarwel Hajj':
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا
Waarlik jou bloed, jou eiendom, jou eer, alles is verbode op julle as onwettig vandag hierdie maand, en die land. [6]
So, al die brutaliteit dit donker op die Dag van die opstanding. Die oortreders gestraf word in ooreenstemming met kezhalimannya vlakke. Mense wat dizhalimi antwoord uit die goedheid van mense wat sulke onreg doen. As hulle het geen goedheid nie, dan diambillah euwels soos dizhalimi mense en teen diegene wat onreg doen.
Allah Almagtige verbied kezhaliman op Hom, en Allah Almagtige maak dit ook onwettig midde van sy dienaars. Allah die meeste Net in woord, daad en sy antwoorde.
Allah Almagtige sê in die hadith Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...
O my dienaars! Voorwaar Ek verbied brutaliteit op my en ek maak dit onwettig onder julle, jy nie elke menzhalimi! [7]
Dit is, dat Allah Subhanahu wa Ta'ala verbied onreg tree op Sy dienaars en hul onderlinge menzhalimi verbied, want brutaliteit self is absoluut verbode. Allah Almagtige sê:
وما أنا بظلام للعبيد
... En ek weet nie menzhalimi my dienaars. [Qaf / 50: 29]
Allah Almagtige sê ook:
وما الله يريد ظلما للعباد
... En Allah wil nie brutaliteit teen sy knegte te handel. [al-Mu'min / 40: 31]
Brutaliteit het drie soorte:
1. brutaliteit is nie vergewe word deur Allah, is onttrekken aan, assosieer vennote met Allah. Allah Almagtige sê:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Voorwaar, Allah sal nie (sondes) as mede Hom (onttrekken aan) te vergewe en Hy vergewe wat (sonde) as (onttrekken aan) is vir almal Hy wil. Wie assosieer Allah, dan inderdaad, hy het 'n groot sonde gepleeg het. ['N-Nisa / 4: 48]
Allah Almagtige sê ook:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
En (onthou) wanneer Luqman het aan sy seun, toe hy 'n les vir hom "O my seun! Jy mag nie toeskryf Allah, Inderdaad assosieer (Allah) is werklik 'n groot onreg "[Luqman / 31: 13].
2. brutaliteit wat glad nie deur Allah Almagtige, naamlik brutaliteit deels dienaar aan ander word toegelaat nie. Ook van volmaakte geregtigheid wat Allah wreek brutaliteit midde van sy dienaars volgens hulle kezhaliman vlakke.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
Inderdaad kezhaliman duisternis op die dag van die opstanding [8]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gesê:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Voorwaar, Allah beslis vertraag (boetes) vir die oortreders, maar as hy hom gemartel het, het hy hom nie praat "Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lees die vers (wat beteken):". En so het die straf van jou heer, as hy was gemartel (bevolking) lande wat verbind onreg. Inderdaad, in die straf is swaar, baie swaar "[Hoed / 11: 102]. [9].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook gesê:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
Wie het daar in Hom mazhlamah (kezhaliman) vir sy broer as hy ooit die eer of iets (eiendom geneem deur zhalim) beskadig behoort aan sy broer, laat hom vra hom nou menghalalkannya, omdat daar (Oordeelsdag) geen dinar en dirham. As hy goeie dade, sal dit gedoen word om (betalende) lede dizhalimi ooreenstemming met kezhalimannya. En as hy geen goeie werke is, dan die foute van sy broer was toe geneem opgedra om vir Hom [10].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... En wees versigtig van die gebede van mense wat dizhalimi, want daar is geen skeiding tussen die gebede aan Allah [11].
3. brutaliteit wat in die wil van die Almagtige Allah, as Hy wil Hy sal hom straf. En as Hy wil Hy sal hom vergewe. Naamlik die sonde 'n slaaf by sy Here, bykomend tot versaak. [12]
Allah Almagtige bied 'n reguit pad vir sy dienaars wat wil terugkeer na geregtigheid. Wie afwyk van hom dan sal hy teruggaan na die brutaliteit wat gesleep na die hel.
Profeet:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
En wees versigtig wat jy teen die suinig natuur / hunks, want gierigheid / gierigheid dit is wat die mense voor jou vernietig
As gevolg van hebsug na rykdom maak mense versamel skatte deur alle middele en uit enige bron, ongeag wettig en onwettige -na'udzu billah-. Selfs die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Gierigheid dit) om hulle aan te moedig (die mense voor ons) om bloed te vergiet en hul eer te regverdig.
Vrek / Grabber vergiet bloed as hy kyk na kon nie sy doelwitte, tensy die bloedvergieting te bereik.
In die bogenoemde hadith, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gewaarsku sy volk van die twee gevalle wat brutaliteit en gierigheid / gierigheid. Zhalim misbruik ander, en wat onregverdige vrek oor wat ander mense het nie. Albei is aksies wat verbode. Allah Subhanahu wa Ta'ala sê:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... En wat hom bewaak van gierigheid, dan is hulle die gelukkiges. [al-Hashr / 59: 9]
Die vers dui daarop dat mense wat nie self uit gierigheid te hou, geen geluk gehad het. Omdat die gelukkiges is bewaak deur Allah die Almagtige van parsimonie. Ons vra Allah aan ons te beskerm teen die brutaliteit en onsself te hou van gierigheid en gemeenheid-lelike. [13]
Allah die Almagtige en Sy boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook aan die kaak gestel en veroordeel die aard van hunks, inhalig en suinig. Grof, inhalig en suinig is verwerplik natuur, tabi'at nederige en swak temperament asook insluitend een van die siektes onder die Moslems. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam altyd skuil in Allah van hierdie eienskappe. Hoe kon ek nie! Omdat die siekte talle gemeenskap vermoor, maar dit het ook gelei tot die aard van die oortreders gesleep in die hel, wal'iyâdzu Billah.
Onder die mense daar is suinig uitreiking zakat wat Allah die Almagtige het beveel daarop toe liefdadigheid gaan om skoon te maak sy eiendom en reinig homself. Onder mense is daar ook 'n gierige en suinig teenoor homself, sy vrou en sy kinders, ook suinig teenoor 'n naasbestaande, sy beste vriende, sy gas, die armes, en nog baie meer.
Dit is hoekom hy daar was 'n bedreiging wat hard in Al-Qur'an en die outentieke Sunnah vir die persoon wat die siekte en die aard van hunks, inhalig en suinig dit het.
Allah Almagtige sê:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
En moenie ooit mense wat suinig is met wat Allah aan hulle gegee van sy genade, dink dat (vrek) dit is goed vir hulle nie, maar (vrek) is sleg vir hulle. Wat (skat) waarin hulle kikirkan dit gedra sal word (in die nek) op die dag van die opstanding. Allah behoort die een erfenis (wat is) in die hemel en op aarde. Allah Mahateliti wat julle doen. [Ali se Imran / 3: 180]
Allah Almagtige sê ook:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
En as vir mense wat suinig en sy gevoel selfonderhoudend (geen behoefte vir hulp Allah), en ontken (die beloning van) die beste, dan sou ons maklik-reg is vir hom die pad na nood (ellende). En sy rykdom is nie voordelig vir hom of hy het omgekom. [al-Lail / 92: 8-11]
Abu Hurayrah Radi anhu, het hy gesê, "Die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Sal nooit bymekaar tussen keimanandan kekikirandi hart van 'n kneg vir ewig [14].
Abu Hurayrah Radi van anhu dat hy gehoor die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع
Die gelykenis vrek en die een wat berinfak is soos twee mans wat dra wapens (skilde) dat beide die melk tot die sleutelbeen dek. Soos vir diegene wat berinfak berinfak maar dit is nie, sal hy die wapens wat hy gedra het dit om te dek die voormalige stap te ontwikkel. Terwyl grabber dat hy is nie van plan om te spandeer in iets wat dit sal sterker wapens sirkel wat heg aan enige plek haar te kry, het sy probeer om dit te ontspan, maar die wapens was nie bereid om te ontwikkel [15].
Grof, inhalig en suinig insluitend gevalle vernietig, as die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Drie gevalle vernietig (ie) geringe (suinig) nagekom, begeertes gevolg, en verbasing oor jouself [16]
Rasûlullâhn skuil in Allah van kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, voorwaar Ek soek skuiling in U, dat ek dwaal of mislei (deur die duiwel of die karakter van Satan), 'n fout maak of verontreg, gly of ontspoor persoon menzhalimi (vervolg) of dizhalimi (vervolg), en maak 'n gek of geflous . [17]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook skuiling te soek in Allah Almagtige uit die aard van hunks, suinig en inhalig. Onder die gebed wat hy gelees het, was:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, voorwaar Ek soek skuiling in U van lafhartigheid, ek soek skuiling in U uit die aard van die hunks / vrek, ek soek skuiling in Mudari teruggekeer na die lewe van die minste (seniele), en ek soek skuiling in U uit die fitnah (versoeking) wêreld en die graf marteling. [18]
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook 'n baie te sê 'n gebed hieronder:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, voorwaar Ek soek skuiling in U van nood, hartseer, swakheid, luiheid, grof natuur (suinig), lafhartige, skuld slawerny, en beheer word deur ander. [19]
FAWA'ID:
1. Allah die meeste Net en nooit doen onreg aan sy dienaars.
2. Allah Almagtig verbied kezhaliman op Hom
3. Allah Almagtig verbied kezhaliman op Sy dienaars.
4. Moet regverdig in alle opsigte en moet nie onreg / vervolging doen om enigiemand.
5. kezhaliman duisternis op die dag van die opstanding.
6. Die mees oortreders kezhaliman is onttrekken doen of assosieer vennote met Allah met iets.
7. brutaliteit dienaar aan ander, of 'n liniaal om sy onderdane, of 'n werkgewer aan sy werknemers en ander vervolg sal word / beloon deur Allah tot die dag van die opstanding.
8. brutaliteit menyebabkandatangnya toorn en straf van Allah.
9. Ons sal versigtig wees om mense do'anya dizhalimi of vervolg word omdat hulle gebed is deur Allah Almagtige toegestaan.
10. Verbod hard en waarskuwing teen gierigheid en gierigheid.
11. gierigheid en wreedheid, insluitend die oorsaak van die verspreiding van misdaad, vernietiging, vyandigheid, en ander slegte dinge.
12. brutaliteit en gierigheid in die groot sonde wat die vernietiging van die wêreld en vernedering veroorsaak vir die oortreders op die dag van die opstanding.
13. Gierigheid sal die wêreld gemeenskap sleep teen die euwels en stort hulle bloedvergieting en onsedelikheid.
14. Diegene wat glo het die aard Karim (ruim) en 'n baie liefde, terwyl die geveinsdes het die aard van 'n vrek, vrek, en suinig.
15. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verbied doen zhalim en suinig en hy toevlug tot Allah die Almagtige van brutaliteit en inhalig natuur.
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van As-Sunnah 10 / Jaar Sewentien / 1435H / 2014M. Uitgewers Foundation Staande Komitee Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
No comments:
Post a Comment