(Trescientos setenta y parte), Depok, Java Occidental, Indonnesia 14 de septiembre, 2015, 16:03 pm).
Dios en su palabra en el Corán advierte a las personas no siempre hacen el mal en la tierra, como la tala de árboles en la voluntad, los seres humanos se maten entre ellos y cometen Shirk (asociar socios con Dios).
Debido a la codicia humana cortar arbitrariamente árboles y perezoso para plantar árboles en su entorno, tala de árboles como resultado de la deforestación, los bosques se convirtió en desierto estéril, causando el cambio climático global.
En Indonesia, las empresas y los individuos en la tierra de cultivo abierto por la quema de bosques, el resultado es ahora Sumatra, Borneo, Malasia y Singapur aún afectados por la contaminación del aire en forma de humo.
Así que ahora estamos frente a condiciones climáticas extremas, tormentas de arena, las sequías, las inundaciones y otros desastres naturales.
En 1969, en la costa de Kampung Baru central, la ciudad de Balikpapan, Kalimantan Oriental, cada mañana o por la noche con un equipo sencillo todavía puedo provocar diversos tipos de peces y calamares y cangrejo cangrejo en la playa, por lo que mi madre prácticamente no es necesario para comprar pescado y cangrejo cangrejo en el mercado, pero cuando vuelva de nuevo en el mismo lugar en 1990, no es un pescado y cangrejo cangrejos me hago, porque la costa ha sido contaminada con diversas impurezas sucios que van desde el petróleo crudo de desechos de plástico. Creo que la misma suerte también experimentó en la costa de las otras islas de Indonesia e incluso en el mundo.
Cada tronco (intereses) que plantamos para dar una bendición para los organismos vivos, que van desde el oxígeno, frutos de manera que unas aves de escala y otros animales, por lo que Dios promete una gran recompensa para aquellos que cultivan o mantener, en contra del autor del daño en tierra, con avidez la tala de bosques recibirían el castigo en el mundo (huracanes, sequías, humo), así como el castigo / castigo en el más allá (el infierno).
(BBC) - Pemanasa global? El cambio climático? Si usted lee los periódicos, escuchar la radio, ver la televisión y navegar por Internet, debe tener ambos ya familiar en mente.
El clima ha cambiado y la temperatura de la Tierra a elevarse, como dijo el ministro de Medio Ambiente, Rachmat Witoelar.
"El cambio no es temporada de claro. La temporada de lluvias es de las lluvias de la estación seca y secos. Es uno de los cambios climáticos. Es a causa del cambio climático."
"Para los pescadores, también hay corrientes marinas que cambian, la temperatura del agua del mar también cambia con el cambio significa que el pescado ha cambiado", agregó Rachmat.
"También hay arrecifes de coral dañados por el calentamiento de agua de mar y la biota marina tan mikroplankton roto. Por lo que ha sucedido cosas extrañas", dijo el ministro.
Cuanto más calor
Pero ¿qué pasa en la vida cotidiana? He visitado algunos de los lugares con la cuestión de lo que ha cambiado en la naturaleza cuando se compara con la situación de hace 10 o 20 años?
El primer objetivo Malinau Distrito, Kalimantan Oriental, llamado Distrito de Conservación. De la superficie total de 4,2 millones de hectáreas, un área de 3,9 millones, o aproximadamente el 90%, es un área de bosque, incluyendo KMNP y bosques protegidos. 4 horas de viaje en barco desde Tarakan.
Uman, 37 años, ha estado haciendo la vida con lanchas a motor desde 1990, y él dice que nada ha cambiado desde el río Sesayap que pasa por una docena de años.
"Si el primer Gusung raro, en el medio del río apareció una nueva isla de arena mezclada suelo. Tal vez debido a la influencia de las inundaciones, si el primero de la década de 1990 que era rara vez inunda, pero después de 1995 sobre Gusung berunculan comienzo", dijo Uman.
Si se utiliza con poca frecuencia inundaciones, pero ahora es probablemente debido a una gran cantidad de madera cosechada, a menudo inundaciones. Si la lluvia sin duda inunde
Uman
Sapi Island, cerca de una hora en coche de la capital del distrito de Malinau, todavía se siente la vegetación.
En algunos lugares los campos marcas visibles se despejaron los residentes Lundayah usando rotación sistema de cultivo.
Ancianos Lundayeh, Nueva Belapang, relata.
En el pasado, dijo Belapang Por lo tanto, si los ciudadanos de la agricultura, arroz fértil fértil, otros cultivos también son buenos. "Como una fruta, que, básicamente, estamos sembrando las semillas de la dulce y lo dulce por seguro", dijo.
"Pero ahora la otra, si la esencia de semillas de siembra terminados agridulces. Los árboles que rambután y el ácido de la fruta durian si el primer grueso, ahora delgada", dijo.
Belapang dijo que no sabía lo que causó el cambio.
"Ahora más y se seca rápidamente," Antes de la década de 1950 dejaron secos 3 meses, el agua no es tan rápido y bajadas pero ahora seca sólo un mes el agua se ha secado ", dijo.
"Ahora la hierba a la orilla del río cuando la sequía marchita, pero tuvo la hierba ni siquiera 3 meses seco en la orilla del río que no quieres," dijo Belapang.
Otros agricultores, Martin Ukung, sienten que el tiempo en el pueblo, Pulau Sapi, más calor.
"Es mi experiencia es el resultado de la floración fruta caliente, así marchitado por el calor y no tan fructífera. Esa es mi experiencia en los últimos 10 años. La floración pero no por lo que la fruta."
"El sol es demasiado caliente ahora, pero no saben cuál es la causa. Pero nos sentimos realmente poniendo caliente."
Explosivo
De Borneo, me cambié a Sulawesi. Bajoe niño tribal de un baño en su patio delantero. Cerca de 15 minutos de hueso, Sulawesi del Sur.
Niños Bajoe
Bajoe mayoría de los pescadores utilizan explosivos para pescar
No muy lejos del puerto hueso Kolaka, aproximadamente 400 familias vivían en la tribu pueblo Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.
Aunque la tradición de la vida en el mar durante mucho tiempo ha sido abandonado, pequeños charcos de agua salobre permanece bajo el escenario casa.
Bajoe mayoría de los pescadores utilizan explosivos para capturar peces, luego compresores de oxígeno para el buceo y el motor del barco en el mar. Cañas de pescar, la pantalla y la capacidad de recuperación de la respiración natural durante mucho tiempo han sido abandonados.
Cómo atrapar a los peces cambiando a medida que más difícil conseguir los peces, dijo un pescador Bajoe que ha sido pescador durante 30 años.
"El más difícil de conseguir pescado. Si el primero era cinco kilómetros solo pueden pescar, ahora tiene decenas de kilómetros."
¿Qué lo causa? "Tal vez porque cuanto más se captura el pescado, con grandes barcos", añadió.
Altamente dependiente
Lompo Barrang Island, aproximadamente a 2 horas en coche bote a motor desde Makassar, Sulawesi del Sur, los medios de vida en gran parte poblada es la pesca.
Con la tecnología de embarcaciones a motor y de las redes de pesca, que eran prácticamente todavía depende en gran medida de la naturaleza. Pero la naturaleza alrededor Barrang Lompo ha comenzado a cambiar, dice el Sr. Hasbi, una persona ancianos de la aldea.
"Ahora que la temporada de lluvias parecía venir cada vez más tarde. Nosotros y también otros ciudadanos, fue poniendo caliente", dijo Hasbi.
Mientras tanto Sahbudin, un pescador, todavía no van a la mar a mediados de octubre, pero por lo general ya comenzó a caer la pesca.
"Como por lo general es tranquilo, pero ahora, ahora esto es ahora Viento del este sigue soplando, por lo que no descienden al mar", dijo.
"De hecho, los vientos del Este también pueden hacerse a la mar, pero eso es tan duro como duro", dijo Sahbudin.
Ahora enrollar el más rápido en comparación con años anteriores
Sahbudin
De Makassar en Sulawesi del Sur, que Yogyakarta y todavía lleva la misma pregunta. A mediados de octubre, la lluvia es todavía muy por debajo Suparno dijo.
"Por lo general, que ya existe, pero no existe. Debería haber habido lluvia una vez o dos veces al mes, pero no es así. Y ahora asar, asar a la parrilla sólo cuando normalmente llueve."
Aunque la lluvia no ha bajado, Suparno suerte de todavía ser capaz de disfrutar de las aguas del río Kulon Progo, pero por la lluvia que dependen de los agricultores, los retrasos o la falta de lluvia cambiando los patrones de cultivo. Widyatmoko son agricultores en Ketingan, de Yogyakarta.
"En comparación con años anteriores, notablemente más seco. Por lo general, hemos sido capaces de plantar arroz, y ahora no lo es. Y se la pudo ver la caña de azúcar también son afectados por sequía", dijo Widyatmoko.
No es fácil
¿Y cuál es la causa? Dolvina Ukung Damus, la política Jefe Wildlife Fund WWF en Malinau cree todavía es difícil de explicar a los agricultores Dayak Lundayeh sobre las causas del cambio natural.
"No es fácil de explicar el calentamiento global y el cambio climático para el público", dijo.
"Y también que aún no está claro si las inundaciones y sequías causadas por ella", agregó.
"Estamos aquí haciendo los cálculos de las precipitaciones durante 10 años, pero todavía no es seguro que la causa del cambio climático, especialmente en Kalimantan es relativamente todavía mucho de los bosques", dijo Dolvina.
Pero el Dr. Rizaldi Boer, jefe de Iklimatologi de Bogor Agricultural University, confirma que el cambio climático ya se está sintiendo directamente por los seres humanos.
"No estoy de acuerdo conceptualmente, pero ya está sucediendo", dijo el Dr. Rizaldi Boer.
Independientemente de la causa, el cambio climático o el calentamiento global, al parecer, los agricultores y los pescadores que dependen de la naturaleza, empezaron a sentir que el mundo ha cambiado. (BBC / Liston Siregar)
INDONESIA como un ranking PRIMERA PÉRDIDA DE BOSQUE
Es lamentable cuando una moratoria de tala hecho pero, no obstante, la deforestación continúa incluso aumentó. Este es el dato que la pérdida de bosques en Indonesia ha aumentado considerablemente en los últimos 12 años, informa un nuevo estudio publicado en la revista Science.
El estudio, dirigido por Matt Hansen, de la Universidad de Maryland, encontró que Indonesia perdió 15,8 millones de hectáreas entre 2000 y 2012, ocupando el quinto lugar detrás de Rusia, Brasil, Estados Unidos y Canadá en términos de pérdida de bosques. En cuanto a los aproximadamente 7 millones de hectáreas sembradas durante el período.
Sin embargo, de los cinco países en el bosque por encima, en base a un porcentaje, a continuación, Indonesia está en la primera fila de la tasa de pérdida de bosques de 8,4 por ciento. En comparación, Brasil sólo perdió la mitad de estas proporciones.
98 por ciento de la pérdida de bosques en Indonesia, la deforestación se produce en las zonas forestales de alta densidad en Sumatra y Kalimantan, la ubicación en el resultado de la conversión de las plantaciones industriales de árboles y plantaciones de palma aceitera en desarrollo muy extendida en los últimos 20 años. Provincia de Riau es el más alto, como se presenta por los investigadores en la animación de la siguiente manera:
La deforestación también aumentó en Indonesia. En la tasa de pérdida de bosques años 2011/2012 alcanzado su nivel más alto desde finales de 1990, aunque el gobierno ha emitido una moratoria de la prohibición (moratoria) de los 65 millones de hectáreas de bosques primarios, las turberas y bosques. Los datos mostraron una moratoria forestal, que se implementa como parte del compromiso de Indonesia para reducir las emisiones derivadas de la deforestación y la degradación forestal, puede fallar como destino previsto inicialmente.
Un estudio publicado en esta misma contraria a cifras dadas a conocer a principios de este año por el Ministerio de Bosques de Indonesia, que afirmó que la deforestación anual ha disminuido considerablemente desde 2005/2006. Las cifras pueden ocurrir debido a las diferencias metodológicas en el cálculo.
El Ministerio de Silvicultura estimaciones negligencia de la deforestación sobre la tierra fuera del área de bosque y no incluye la conversión de bosques naturales en plantaciones industriales de árboles, que todavía es considerado por el Ministerio de Bosques en la clasificación del "bosque".
Los nuevos datos, basados en los resultados de la prestación de 650.000 imágenes de la NASA Landsat de imágenes de Google Earth Engine, a través de un modelo de cloud computing, publicaron una amplia base de datos de un mapa forestal mundial es interactivo. Estos datos están disponibles como contenido gratuito en http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest
Hansen, que ha publicado una serie de documentos sobre la deforestación, dijo que espera que el mapa puede ayudar a los países a desarrollar mejores políticas para reducir la pérdida de bosques.
"Este es el primer intento de proporcionar un cambio mapa forestal coherente tanto a nivel mundial como a nivel local", dijo Hansen en un comunicado. "Brasil a partir de datos del Landsat para documentar la tasa de deforestación, también utiliza esta información en la formulación y aplicación de políticas. También comparten estos datos, a fin de que las demás partes para evaluar y confirmar su éxito. "
"Los datos anterior aún no está disponible al público para otras partes del mundo. Ahora con esta cartografía mundial podemos proporcionar información sobre los cambios en el bosque en el que cada país puede tener acceso a esta información, tanto para su propio país y para el mundo entero ".
DAÑOS AMBIENTALES DEBIDO A LA POBREZA
Google una empresa líder en el campo de la tecnología de la información crea un mapa mundial los cambios en el área de bosque que cuenta con la ayuda de Google Earth una alta resolución y beneficios. Con un cambio de datos de la superficie forestal se puede supervisar la destrucción del bosque que se produce en todos los países.
La herramienta interactiva en línea se puede acceder por el público y se puede ver la situación en detalle con un alto nivel de resolución de 30m.
El mapa contiene un gráfico del bosque viajando por el mundo desde 2000 hasta 2012, a partir de 650.000 por las imágenes de satélite Landsat 7.
Durante ese tiempo, la Tierra pierde una "jungla", con una superficie igual a Mongolia, los árboles descritos pueden cubrir seis veces el área de la Gran Bretaña.
El desarrollo de los esfuerzos para reducir la deforestación, junto con la destrucción de los bosques en Indonesia, Malasia, Paraguay y Angola, según un estudio escrito en la revista Science.
"Este es el primer mapa cambios en los bosques a nivel mundial consistente y tener relevancia a nivel local", dijo el profesor Mateo Hansen, de la Universidad de Maryland, el líder del equipo que creó el mapa.
"¿Qué se puede hacer por un equipo durante 15 años se puede completar en unos pocos días a través de Google Earth Engine".
La investigación muestra figuras importantes en los cambios forestales desde 2000-2012 - basado en imágenes de satélite.
Mundial perdió 2,3 millones de kilómetros cuadrados de bosque en el período, debido a la tala, incendios, enfermedades o desastres.
Pero el planeta también obtener el área de bosque nuevo adicional que cubre un área de 800.000 kilómetros cuadrados, con un daño total de 1,5 kilómetros cuadrados.
En comparación con otros países, las condiciones de los bosques brasileños mostraron una mejoría, con niveles más bajos de la pérdida de bosques entre 2003-04 y 2010-2011.
Mientras tanto, la destrucción de los bosques en Indonesia aumentó a más del doble en comparación con la cantidad de la deforestación por año para llegar a 20.000 kilómetros en 2011-12.
Paraguay, Malasia y Camboya tiene la mayor tasa de destrucción de los bosques.
En general, los bosques tropicales se incrementaron a 2.100 kilómetros cuadrados por año, según el estudio.
El mapa se actualizará periódicamente y se puede utilizar evaluar la eficacia del programa de manejo forestal.
También puede ayudar a los grupos ecologistas contra el impacto de la deforestación - incluyendo las amenazas a la biodiversidad, el almacenamiento de carbono y el cambio climático.
CIENTO
Sir David King, un británico de Relaciones Exteriores Enviado Especial para el Cambio Climático, dijo que Indonesia desempeña un papel importante en la lucha contra el cambio climático, ya que tiene un buen montón de bosque.
"Indonesia es la más progresista entre los países en desarrollo a hacer frente al cambio climático", dijo David King en Yakarta, el viernes (21 medios).
David dijo que Indonesia y el Reino Unido tiene un problema en términos de cambio climático es el mismo, a saber, las inundaciones. Tanto en Indonesia e Inglaterra, las inundaciones debido al cambio climático un impacto importante en la economía.
Por lo tanto, la cuestión del cambio climático es uno de los mayores desafíos para toda la comunidad mundial.
"Todos somos responsables de la lucha contra el cambio climático. Hay cosas que se pueden hacer es reducir, reutilizar y reciclar los residuos", dijo.
David dijo que la lucha contra el cambio climático debe hacerse de inmediato debido a que el impacto esperado será aún mayor en el futuro.
Según él, la inundación es una amenaza muy real para el cambio climático. Por lo tanto, el cambio climático ha provocado el hielo en el océano Ártico se derritió para elevar el nivel del mar. "Cada isla en el mundo tiene la misma amenaza, a saber, el aumento del nivel del mar por lo que el agua se vaya hacia el interior y causar inundaciones. Londres, por ejemplo, además de la amenaza desde el mar también hay una amenaza de los ríos", dijo.
Para luchar contra el cambio climático, se alienta a los países que tienen los bosques para evitar la deforestación o la tala de árboles. "La destrucción del bosque acelerará el cambio climático", dijo.
El estado de los bosques en Indonesia se encuentra actualmente en un estado de crisis. Muchas plantas y animales que viven en ellos están en peligro de extinción. Además, hay muchas personas y culturas que dependen de los bosques también están amenazados. Pero no todo son malas noticias.
Una dura realidad, podemos ver desde el estado de nuestros bosques tropicales: la tala ilegal (la tala ilegal) y los incendios forestales ya sea intencional o no. La tala ilegal continúa en los bosques alrededor de Riau, Sumatra. La pregunta que inmediatamente viene a es, cómo el destino de los animales tigres de Sumatra endémicas ahora son cada vez más escasos? ¿Qué va a extinguirse tras el destino de Java y Bali tigres que viven ahora la historia? No sólo en Java, Sumatra y Borneo en los bosques tropicales de Papúa demás hemos iniciado muchos que se transformó en un tramo de las plantaciones de aceite de palma.
Quién sabe cómo cosas como esta continúa y destructiva para el ecosistema del bosque y amenazan la existencia de la biodiversidad contenida. No sólo los residentes en el bosque, el tejido socio-cultural de los pueblos indígenas de todo se vería favorecido interrumpidos. Con la pérdida de los bosques también significa la pérdida de una fuente de vida para la mayoría de la población de Indonesia, porque el bosque es un lugar para encontrar comida, medicina y se convirtió en el fundamento de la vida para la mayoría de la gente especialmente los que viven cerca del bosque.
Destrucción del medio ambiente humano todavía vagan. Es hora de que todos los rangos del ministerio del medio ambiente, los guardabosques y su papel en las comunidades alrededor de los bosques para que no optimizados estos eventos siguen repetirse y repetirse de nuevo.
Veamos y aprendemos muchas tribus indígenas esparcidas a través de Indonesia, por lo general, tenían que actuar ambiente muy amigable a través de las actividades de la vida diaria, y nosotros somos su pueblo de la ciudad, de hecho actúa mucho menos preocupados por el medio ambiente.
Así que mucho la sabiduría local de varias tribus indígenas que se encuentran dispersos en toda Indonesia que todos debemos seguir.
Importancia de Forest City por la naturaleza y el medio ambiente circundante
Los bosques desaparecen en los tiempos modernos últimamente. Bosques antiguos en un medio para que los seres humanos para encontrar comida. Pero ahora revertido, bosque, incluso considerado como una barrera para la ciudad para construir un refugio o edificios altos.
En las ciudades de Indonesia rara vez nos encontramos con el bosque urbano. El desarrollo urbano han tendido a preferir el desarrollo físico y no está acompañada de la tierra verde alrededor. La terrenos baldíos alrededor del edificio sólo se puede utilizar para el estacionamiento sin árboles verdes. Así que en lugar de la selva urbana nos encontramos, pero una jungla de cemento.
Esta escena se ve desde edificios bertebarannya rascacielos. A través de nuestros ojos ven sólo los edificios altos y verde zona abierta que debe ser el 30% de la ciudad como si se descuida lejos con lugar de desarrollo.
Como resultado, cada año las grandes ciudades de Indonesia sufrieron diversos problemas cuando llega la temporada de lluvias. A partir de las inundaciones por todas partes, la calidad del medio ambiente y el aire es mala debido a la contaminación producida vehículos de motor no son capaces de acomodar y filtrada por los árboles existentes. La existencia de espacios verdes abiertos útil disponer que no podemos ignorar y desempeñar un papel en la superación de todo.
Por lo tanto, no esperes más. La existencia del bosque urbano es la necesidad de todos nosotros. Vamos a empezar desde nosotros mismos y alentar a las autoridades a crear más bosque en la ciudad donde vivimos.
Tacañería brutalidad y destruiré HUMANO
Por
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
Jabir bin 'radi Abdillah este complacido con él, dijo: "El Profeta, sallallahu' alaihi wa salam dijo:" Sé que usted cuidado contra kezhaliman porque kezhaliman es oscuridad, la oscuridad en el Día del Juicio. Y ser usted cuidado contra la mezquindad carácter mezquino, porque eso es lo que ha destruido al pueblo delante de ti. Mezquindad que les animan a derramar sangre y justificar su honor ". [1]
Takhrij Hadith:
Este hadiz sahih. Narrado por Muslim (n. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bujari en al-Adabul simplex (n. ° 483), 'Abd bin Humaid (n. ° 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 y X / 134) y en el libro Syu'abul Iimaan (n. 10 338), y al-Baghawi en Syarhus Sunnah (n. 4161)
VOCABULARIO Hadith:
• اتقوا: Miedo. Es decir, tener cuidado y evitar.
• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,
la brutalidad, las irregularidades y los límites. El significado básico de los malhechores no están poniendo nada en su lugar. [2]
• الشح: tacañería muy, más difíciles de sacar el tesoro del capturador. Otros dicen que el capturador de naturaleza / avara / tacaño con la codicia excesiva. avaro o trozos, podrían atesorar y también podrían actuar ma'ruf quejarse con (bueno). [3]
• حملهم: Anime a ellos o la causa de sus acciones.
• سفكوا دماءهم: derramar su sangre. Es decir, la mayoría de ellos matan entre sí parcialmente.
• استحلوا: justify. Es decir, justifica las mujeres tienen prohibido por Alá Todopoderoso para ellos, entonces ellos son crueles con las mujeres.
Sharh Hadith:
En este hadiz hay una advertencia de hacer injusticia y sugerencias para hacer justicia. Islámica Sharia del todo justo, ordenó hacer justicia, y se le prohibió hacer injusticia. Dios Todopoderoso dice:
قل أمر ربي بالقسط
Diga, "Rabbku me dijo que hiciera justicia ..." [al-A'raf / 7: 29]
إن الله يأمر بالعدل
Alá dice (usted) para ser justos ... "[An-Nahl / 16: 90]
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
Las personas que creen y no se mezclan hasta su fe con brutalidad (shirk), son los que consiguen una sensación de seguridad y guiados. "[Al-An'am / 6: 82]
De hecho la fe en todo el principal y las ramas, el Zahir y la mente, todo lo que es justo, en oposición a la injusticia.
Más justa Justicia y el principal es reconocer y mengikhlaskan monoteísmo sólo para Allah, fiel a los nombres y atributos, buena, y la religión mengikhlaskan y la adoración solamente a Allah Todopoderoso.
El más malhechores kezhaliman está haciendo shirk, socios con Allah asociar, como su palabra:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Y (recuerda) cuando Luqman dijo a su hijo, cuando le dio una lección para él, "Oh hijo mío! No has de atribuyen Allah, hecho asociado (Alá) es verdaderamente una gran injusticia "[Luqman / 31: 13].
Porque justo significa poner algo en su lugar y ejercer los derechos que se requieren. Los malhechores no se ponen algo en el lugar.
Derechos de la mayor y más obligatoria saber, el derecho de Allah sobre sus siervos. El siervo debe saber Dios, Todopoderoso y de culto sólo a Él, no lo asocia con cualquier cosa. Luego trabajar en los puntos principales de la fe, la sharia Sharia islámica como establecer la oración y pagar el zakat, el ayuno del Ramadán, la peregrinación a la Casa, la yihad por Alá con palabras y hechos, edificar unos a otros con justicia y paciencia. No hacer nada de eso disyari'atkan es una forma de brutalidad.
Incluyendo obras justas que cumplan con los derechos del Profeta Muhammad, sallallahu 'alaihi wa salam tal fe y el amor, más amor él, sallallahu' alaihi wa salam de todas las criaturas, obedecen, el honor, glorifica, y priorizar el orden y sus palabras en la parte superior de la orden y las palabras de otros ,
En su lugar, se trata de una gran brutalidad, si un esclavo no cumple ninguno de los derechos del Profeta Muhammad, sallallahu 'alaihi wa salam.
Incluyendo equidad para glorificar y amar al Mensajero de Compañeros anhum radi. Dios, Todopoderoso y Su Mensajero, sallallahu alaihi wa salam ha dicho muchas virtudes y alabanza por g los compañeros en comparación con otra comunidad-ummah. El anhum Compañeros radi es el mejor de los seres humanos después de los Profetas y Mensajeros. Los compañeros son los bendecidos por Dios y está garantizado para ganar el Cielo. La llegada del Islam a nosotros es uno de los frutos de la lucha, la yihad y el sacrificio del anhum Compañeros radi.
Por lo tanto, la cantidad de brutalidad de la gente criticar, insultar, regañar al anhum Compañeros radi. Injurien los Compañeros eran esencialmente blasfema de Dios, Todopoderoso, Su Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam y el Islam. Debido a que ellos están alabando a Dios, Todopoderoso y Su Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam. Incluso el Profeta, sallallahu alaihi wa salam prohíbe denostar los Compañeros. Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
¿Se reprende a mis amigos !! Demi Rabb Yang mí mismo en sus manos, por si alguno de ustedes dan infaq oro en el Monte Uhud, no ha alcanzado un valor infaq ellos sin embargo (que infaq solamente) un mudd (es decir, las palmas dos enteros) y no también un medio. [ 4]
من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.
Los que regañar a mis amigos, a continuación, su maldición de Allah, los ángeles, y toda la humanidad! [5]
Entre otro acto injusto se dedica a ambos padres, conecte el parentesco, cumplir con los derechos de los familiares, amigos y personas que se ocupan de nosotros. Y brutalidad que no cumpla todas estas cosas.
Cumplir con los derechos del marido y la mujer es una forma de justicia otra. El que no se cumple, entonces los malhechores.
Menzhalimi Humano muchos tipos, todos ellos se reunieron en las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam en Adiós Hajj':
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا
En verdad la sangre, su propiedad, su honor, todo está prohibido sobre vosotros como ilegítimo hoy, este mes, y el país. [6]
Por lo tanto, toda la brutalidad que es la oscuridad en el Día del Juicio. Los autores sean castigados de acuerdo con los niveles kezhalimannya. Las personas que dizhalimi respuesta de la bondad de las personas que hacen tal injusticia. Si no tienen la bondad más, luego diambillah males tales personas dizhalimi con cargo a los que hacen injusticia.
Allah Todopoderoso prohíbe kezhaliman sobre sí mismo, y Dios Todopoderoso también hace ilegal entre sus siervos. Allah el Más Justo en palabra, obra y sus respuestas.
Allah Todopoderoso dice en el hadiz Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...
O mis siervos! De cierto os prohíbo brutalidad en mí, y yo estoy haciendo es ilegal en medio de ti, ¿no te parece cada menzhalimi! [7]
Es decir, que Dios glorificado sea lo quiera injusticia actúa sobre sus siervos y prohibir su menzhalimi mutuo, porque la brutalidad sí está absolutamente prohibido. Dios Todopoderoso dice:
وما أنا بظلام للعبيد
... Y no me menzhalimi mis siervos. [Qaf / 50: 29]
Allah Todopoderoso también dice:
وما الله يريد ظلما للعباد
... Y Allah no quiere brutalidad contra sus siervos. [al-Mumin / 40: 31]
Brutalidad tiene tres tipos:
1. brutalidad no fueron perdonados por Dios, es shirk, socios con Allah asociar. Dios Todopoderoso dice:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Alá no perdonará (pecados) como asociado Él (shirk) y Él perdona lo que (el pecado) que (shirk) es para cualquier persona que quiere. Quien asocia a Alá, a continuación, en efecto, ha cometido un gran pecado. [An-Nisa '/ 4: 48]
Allah Todopoderoso también dice:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Y (recuerda) cuando Luqman dijo a su hijo, cuando le dio una lección para él, "Oh hijo mío! No has de atribuyen Allah, hecho asociado (Alá) es verdaderamente una gran injusticia "[Luqman / 31: 13].
2. brutalidad que no está permitido en absoluto por Alá Todopoderoso, a saber, la brutalidad parte siervo a los demás. Incluyendo de la justicia perfecta que Dios vengar la brutalidad, entre sus servidores de acuerdo a sus niveles kezhaliman.
Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
De hecho kezhaliman es la oscuridad en el Día del Juicio [8]
Profeta, sallallahu alaihi wa salam también dijo:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Alá ciertamente retrasar (sanciones) para los malhechores, pero si él lo había torturado, no le habló "Entonces el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam leer el versículo (que significa):". Y por lo que el castigo de tu Señor cuando Él fue torturado (población) países que comete injusticia. De hecho, en el castigo es severo, muy severo "[Hud / 11: 102]. [9].
Profeta, sallallahu alaihi wa salam también dijo:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
El que en él hay mazhlamah (kezhaliman) a su hermano si alguna vez dañar el honor o algo (propiedad tomada por zhalim) pertenecía a su hermano, le permitió pedirle que menghalalkannya ahora, porque allí (Día del Juicio) no dinares y dirhams. Si él tiene buenas obras, será llevado al (de pago) miembros dizhalimi conformidad con kezhalimannya. Y si no tiene buenas acciones, entonces los errores de su hermano fue tomada luego cargada a él [10].
Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... Y tenga cuidado de las oraciones de la gente que dizhalimi, porque no hay una barrera entre las oraciones a Alá [11].
3. brutalidad que está en la voluntad de Dios Todopoderoso, si Él quiere Él castigarlo. Y si Él quiere Él lo perdonará. Es decir los pecados cometieron un siervo a su Señor, además de eludir. [12]
Allah Todopoderoso ofrece un camino recto para Sus siervos que desean regresar a la justicia. El que se aparta de él, entonces él va a volver a la brutalidad que se arrastra al infierno.
Profeta:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
Y ser usted cuidado contra la mezquina naturaleza / trozos, porque la avaricia / mezquindad que es lo que ha destruido a la gente antes de que usted
Debido a la codicia por la riqueza hacen que la gente colecciona tesoros por todos los medios y de cualquier fuente, independientemente de lícito e ilícito -na'udzu billah-. Incluso el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Tacañería es) para incitarles (las personas antes que nosotros) para derramar sangre y justificar su honor.
Miser / Grabber derramar sangre mientras miraba no podía lograr sus objetivos a menos que el derramamiento de sangre.
En el anterior hadiz, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam advirtió a su pueblo de los dos casos que la brutalidad y la avaricia / tacañería. Zhalim están abusando de los demás, y eso es avaro codicioso de lo que otras personas tienen. Ambos son acciones que están prohibidas. Dios glorificado sea, dice:
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
... Y que le vigilado de la avaricia, entonces ellos son los afortunados. [al-Hashr / 59: 9]
El verso sugiere que las personas que no mantienen a sí mismo de la tacañería, no tenía suerte. Debido a que los afortunados son custodiados por Alá Todopoderoso de la parsimonia. Le pedimos a Allah que nos proteja de la brutalidad y mantener a nosotros mismos de la tacañería y la mezquindad, la fealdad. [13]
Dios, Todopoderoso y Su Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam también denunciado y condenado la naturaleza de trozos, miserables y mezquinos. Cascarrabias, avara y tacaña es la naturaleza reprochable, tabi'at temperamento humilde y pobre, así como incluyendo una de las enfermedades entre los musulmanes. Profeta, sallallahu alaihi wa salam siempre busca refugio en Allah de estas propiedades. ¿Cómo no iba a hacerlo?! Debido a que la enfermedad ha matado a numerosos comunidad, pero también dio lugar a la naturaleza de los autores arrastrado al infierno, wal'iyâdzu Billah.
Entre las personas hay zakat emisión tacaños que Allah Todopoderoso ha ordenado a ella, cuando la caridad va a limpiar su propiedad y purificarse. Entre los humanos también es un miserable y mezquino hacia él, su esposa, y sus hijos, demasiado tacaño hacia un pariente cercano, sus mejores amigos, su invitado, a los pobres, y mucho más.
Es por eso que él estaba allí una amenaza tan difícil en Al-Corán y la Sunnah auténtica de la persona que tiene la enfermedad y la naturaleza de trozos, miserables y mezquinos esto.
Dios Todopoderoso dice:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
Y no siempre la gente que es mezquino con lo que Dios les da de Su Gracia, piensan que (avaro) es bueno para ellos, pero (avaro) es malo para ellos. ¿Cuál (tesoro) que se kikirkan que será usado (en el cuello) en el Día del Juicio. Allah pertenece la herencia (lo que es) en el cielo y en la tierra. Allah Mahateliti de lo que hacéis. [Ali Imran / 3: 180]
Allah Todopoderoso también dice:
وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى
Y en cuanto a las personas que son autosuficientes mezquino y su sentimiento (sin necesidad de ayuda Alá), y se les niega (la recompensa de) la mejor, entonces ¿verdad fácilmente adecuado para él el camino a la angustia (la miseria). Y su riqueza no es beneficioso para él si hubiera perecido. [al-Lail / 92: 8-11]
Abu Hurayrah radi este complacido con él, dijo: "El Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا
Nunca converger entre kekikirandi keimanandan corazón de siervo para siempre [14].
De Abu Hurayrah este complacido con él radi que escuchó al Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع
El avaro parábola y el que berinfak es como dos hombres que usan armadura (escudos) que cubre tanto la leche hasta la clavícula. En cuanto a los que berinfak berinfak pero no es que va a desarrollar la armadura que llevaba a encubrir el antiguo paso. Mientras capturador de que no va a gastar en algo que se hará más fuerte círculo de la armadura que se conecta a cualquier lugar, ella trató de relajarse, pero la armadura no estaba dispuesto a evolucionar [15].
Incluyendo casos cascarrabias, miserables y mezquinos destruyen, como el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo,
ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه
Tres casos destruyen (es decir) mezquino (tacaños) son obedecidas, deseos siguieron, y el asombro sobre uno mismo [16]
Rasûlullâhn buscar refugio en Allah de kezhaliman,
اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي
Ya Allah, en verdad busco refugio en Ti, para que no me voy por mal camino o engañado (por el diablo o el carácter de Satanás), cometer un error o agraviado, deslizamiento o persona descarriló, menzhalimi (perseguir) o dizhalimi (persecución), y crea un tonto o se deje engañar . [17]
Profeta, sallallahu alaihi wa salam también buscan refugio en Alá Todopoderoso por la naturaleza de trozos, mezquinos y miserables. Entre la oración que leyó fue:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر
Ya Allah, en verdad busco refugio en Ti de la cobardía, busco refugio en Ti de la naturaleza de la hunks / avaro, busco refugio en Mudari vuelto a la vida de la menor (senil), y busco refugio en Ti de la fitnah (tentación) mundo y la grave tormento. [18]
Profeta, sallallahu alaihi wa salam también un montón de decir una oración a continuación:
اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال
Ya Allah, en verdad busco refugio en Ti de la angustia, la tristeza, la debilidad, la pereza, la naturaleza cascarrabias (tacaño), cobarde, la servidumbre por deudas, y controlado por otros. [19]
FAWA'ID:
1. Allah el Más Justo y nunca hacen injusticia a sus siervos.
2. Allah prohíbe kezhaliman sobre sí
3. Dios, Todopoderoso prohíbe kezhaliman a sus siervos.
4. Debe ser justo en todos los aspectos y no deben hacer injusticia / la persecución a nadie.
5. kezhaliman es la oscuridad en el Día del Juicio.
6. La mayoría de los malhechores kezhaliman está haciendo shirk o asociar socios con Allah con algo.
7. brutalidad siervo a los demás, o una regla para sus súbditos, o un empleador a sus empleados, y otros serán procesados / recompensado por Dios hasta el Día del Juicio.
8. brutalidad ira menyebabkandatangnya y el castigo de Alá.
9. Debemos tener cuidado de do'anya personas dizhalimi o perseguidos a causa de su oración es concedida por Dios Todopoderoso.
10. Prohibición dura y advertencia contra la avaricia y la mezquindad.
11. avaricia y brutalidad, incluyendo la causa de la propagación de la delincuencia, la destrucción, la hostilidad, y otras cosas malas.
12. brutalidad y la avaricia en el gran pecado que causó la destrucción del mundo y la humillación de los autores en el día del Juicio.
13. La codicia arrastrará la comunidad mundial contra los vicios y les sumerge al derramamiento de sangre y la indecencia.
14. Los que creen que la naturaleza Karim (generoso) y una gran cantidad de caridad, mientras que los hipócritas tienen la naturaleza de un avaro, tíos, y tacaño.
15. El Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam prohibió hacer refugio zhalim y tacaños y él a Dios Todopoderoso de la brutalidad y la naturaleza miserable.
[Copiado de la edición de la revista de As-Sunnah 10 / Año XVII / 1435H / 2014M. Editores Comité Permanente Fundación Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment