(Part tilu ratus genep puluh salapan), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 13, 2015, 9:03 pm).
Krisis kamanusaan di Syria, Iraq jeung Yaman nu ngarah ka aliran pangungsi ka Éropah jeung nagara lianna di Wétan Tengah jeung Australia ieu ngainduksi nagara haus kakawasaan jeung dominan pulitik, nu balukarna terus jeung berkepanjangan perang.
Ngan nempo konflik di Syria, rezim otoriter Assad sarta hayang neruskeun di daya ditulungan militarily jeung politis ku Iran, Rusia jeung Hizbullah perang gugus oposisi Lebanese nu dirojong AS jeung sekutu anak, kaasup koalisi nagara Arab dipingpin ku Saudi Arabia.
Propinsi Islam Iraq, Suriah jeung Syam (ISIS) strengthened jihadist 25,000 nonoman ti 100 nagara, kaasup jihadists ti US, Australia jeung Éropa tarung ngalawan rezim Assad sakali perang ngalawan rezim of dominasi Iraqi Si'ah nu mantuan Iran jeung Hizbullah. Teu nyebut nu koalisi Saudi Arabia sapanjang nagara Teluk Tengah Council Gawé babarengan battling pemberontak Si'ah Houthi nu dijieun ku Iran.
Nalangsara jeung kasangsaraan anu befell rahayat Yaman, Irak, jeung Syria.
Dupi ieu sadaya alatan hukuman Allah alatan dosa maranéhanana anu ayeuna practicing ajaran Islam deviant.
Kawas dipikanyaho Saudi Arabia nuduh ISIS geus kaluar ti ideologi disebut Kharijites, Syiah oge ku sarjana Saudi Arabia jeung Majelis Ulama Indonesia (MUI) salaku kultus a, sabab mibanda mengkafirkan nu sahabatna Nabi Muhammad.
Clerics Saudi nyebutkeun maranehna teu manggihan kelompok semlek muslim luyu jeung sahabatna of Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal antara pengikut As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.
Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana sahabatna sahiji tokoh gede bari maranehna nyawad inohong gede kaadilan jeung lowered babaturan maranéhanana jeung dituduh eta tina bid'ah saperti Al-Wasil bin Atho 'nu nandeskeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Nu Kharijites geus kaluar tina agama jeung menyempal jamaah Muslim sabab sababaraha titik dasar doktrin maranéhanana nyaéta mengkafirkan Ali jeung putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu aya dina sipat ti sahabatna jalma harassing jeung mengkafirkan eta.
Salaku Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhanana salaku almarhum. A man gede maranéhanana ngomong: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun, tina almarhum bari we nyokot pangaweruh urang dina kahirupan gede nu teu paéh (Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana ngomong-jeung mouths maranéhna pikeun nolak sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring jantung mah Rabb.
Sedengkeun pikeun Syiah, maranéhanana geus dipercaya yén sahabatna geus murtad saatos pupus Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, yén manéhna geus nyatakeun: All Murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk: Saha jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary jeung Salman Al-Farisiy.
Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu hijrah jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini ogé nempo -tokoh gede maranéhanana di waktu of this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung Umar dina kitab kasus Kasyful Asroor-Na, 131, manéhna nyatakeun: Verily syaikhani (Abu Bakar jeung Umar) ... jeung ti dieu urang manggihan diri urang sorangan kapaksa ngalebetkeun bukti bukti simpangan maranéhanana duanana jelas pisan ngeunaan Koran guna ngabuktikeun yén dua geus menyelisihinya.
Jeung ngadawuh deui watesan 137: ... jeung Nabi ditutup panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan tina ayat di Qur ' an glorious.
Salaku Murji'ah, maranehna percaya yen iman jalma munafik anu aya di iman sarua kenifakan Assabiqunal Awalun (jalma kahiji anu asup Islam) tina hijrah jeung Helpers.
Kumaha maranéhanana kabéh corresponded jeung babaturan bari maranehna:
Jalma Mengkafirkan dipilih ti antara maranehna
Teu narima di sadaya nu sipatna diriwayatkan ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.
Nuturkeun peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani
Dina kacindekan
Gugus-gugus ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Book jeung Sunnah jeung denouncing eta bari maranehna leuwih pantes reproach, jeung maranehna nu zindiq.
Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsép pamahaman, ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).
Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto tina sahabatna nyaeta jalma anu tanaga gawé jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul Hadeeth, teu kursus Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we ngagambarkeun lamun urang ngajelaskeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah tina opat khalifah sanggeus manéhna.
(VOA) - The nagara Éropa, US jeung nagara beunghar Teluk Pérsia dina seuneu ti organisasi HAM for teu ngalakonan cukup minggu pikeun mantuan krisis migran ti Wétan Tengah.
Nagara Éropa Wétan anu horéam méré status pangungsian dina jumlah badag pikeun jalma kabur ti kasusah jeung konflik, jeung ngidinan ka hirup di nagara ieu. Nagara Teluk Pérsia narima ngan TKI, tapi kenca muka pilihan nundung eta iraha waé.
Dina hiji wawancara jeung VOA, Kenneth Roth, diréktur eksekutif of Human Rights Watch dumasar di Amérika, ceuk nagara anggota anyar Uni Éropa geus nembongkeun sikep phobic bersejarah dina isu pangungsi Muslim ti konflik-bedah Wétan Tengah.
Roth ceuk nu nagara Éropa Wétan kudu dibagi - teu ngan mangpaat tapi ogé tanggung jawab minangka anggota Uni Éropa - nu ngabagikeun hiji kawajiban legal narima jelema anu neangan suaka.
Roth ceuk krisis pangungsian kiwari teu krisis dina watesan nomer - nomer pangungsi ngan 1 persén nu nyicingan EU jeung nagara anggota bisa kalayan gampang nyerep eta - tapi ieu téh mangrupa krisis pulitik disababkeun ku Islamophobia jeung pertimbangan pulitik.
Teu aya pangungsi Syrian geus resmi resettled di nagara Teluk Pérsia saperti Kuwait, Bahrain jeung Uni Émirat Arab, sanajan pajabat ngomong Teluk Pérsia aya Syrians anu geus asup dina visa nganjang jeung teu balik. Organisasi HAM ngomong jelema anu geus meunang cicing asalna ti kulawarga jegud jeung kuat. Roth denounced Saudi Arabia jeung nagara Teluk Pérsia séjénna pikeun henteu narima pangungsi.
(BBC) - The tol maot alatan runtuhna bango di Masjidil Haram, Mekah, naros ka 87 urang, sakumaha nu dikedalkeun Patahanan Otoritas Sipil of Saudi Arabia.
Saméméhna dilaporkeun jumlah korban kira 60 urang.
Mangsa ieu tatu dina kacilakaan di kota suci Mekah, Jumaah, September 11, ngahontal saeutikna 183 urang.
Mekah ieu Nyiapkeun pikeun ngabagéakeun sababaraha dua juta jalma nu bakal nyieun munggah haji.
A video diterbitkeun dina YouTube-nu teu acan ascertained keasliannya- nembongkeun bango anu murag sarta ngadangukeun bahana dina latar tukang jeung jalma screaming di panik.
It tetep can écés ngabalukarkeun sabenerna kacilakaan jeung hiji gambar mintonkeun cranes beureum badag seemed turun.
Sedengkeun laporan ngomong yén bango nu rubuh kana sisi wétan masjid sanggeus angin nu kuat jeung hujan.
MekahImage copyrightepa
Image caption
Krane big beureum katempo ngaliwatan hateup masjid runtuh.
Lingkungan jazirah Arab minggu pamungkas katandangan snowstorm a.
Hiji warga Indonésia anu aya di Jidda, Jannati Jannati, nulis talatah ka Facebook BBC Indonesia: ". Kuring Dina Jeddah BBC Ieu ti kamari geus sandstorm Di Madinah ogé hujan ayeuna.".
Sedengkeun pamaké Facebook séjén, Warda Zulfakar, ngomong, "Hiji jalma jamaah haji ti Indonesia (Séktor 4) maot. Tim Kaséhatan of BPHI Mekah anu evacuating korban." Tapi laporan masih tacan bisa dikonfirmasi nepi ka warta ieu diturunkeun.
Masjid HaramImage copyrightReuters
Image caption
Ékspansi bisa nampung 400.000 m2 ka kira 2.2 juta di waktu nu sami.
Karya wangunan di Masjid Grand di Mekah geus jalan pikeun cukup lila sarta taun ka tukang, jumlah jamaah haji diréduksi alesan kaamanan alatan karya.
Ngalaporkeun yén wewengkon masjid téh rencanana pikeun dimekarkeun pikeun nampung 400.000 m2 ka kira 2.2 juta di waktu nu sami.
Sababaraha 350 jamaah haji maot dina kacilakaan stampede dina 2006.
Nu tol maot ti Indonesia alatan ragrag tina katrol kajadian di Masjidil Haram, Mekkah, ngaronjat ka genep.
Kapastian anu diusulkeun Information ngalaksanakeun fungsi sosio-Budaya konsulat General di Jeddah, Syarif Shahab.
"Warga Indonésia anu maot salaku hasil tina bango kajadian geus nepi genep. Lamun akumulasi jeung tatu, sadaya korban amounted ka 37 urang, "ceuk Syarif ngawartoskeun BBC Indonesia, Jerome Wirawan.
Saméméhna, dua korban maot alatan Indonesia dipikawanoh ti embarkasi Medan (MES 09) jeung embarkasi Jakarta-Bekasi (JKS 03).
Nu tambahan opat fatalities diwangun ti dua urang ti embarkasi Medan, salah sahiji embarkasi Padang, jeung lian ti embarkasi Jakarta-Bekasi.
Image copyrightAFP
Image caption
Gubernur wewengkon Mekah, Pangeran Khalid al-Faisal, maréntahkeun convening panalungtikan.
Sabab
Pikeun nempoan skala karuksakan jeung tingkat kaamanan di kira-kira Haram, gubernur wewengkon Mekah, Pangeran Khalid al-Faisal, maréntahkeun convening panalungtikan.
Tapi, Diréktur Jéndral Sipil Pertahanan Otoritas of Saudi Arabia, Abdullah bin Suleiman al-ngirut, meunangkeun nu angin kuat teh ngabalukarkeun tumiba katrol nu struck Masjid Grand di Mekah, killing sahenteuna 107 urang, dina Jumaah (11/09).
Nurutkeun manéhna, laju angin kiwari 83 km / h dituturkeun ku hujan nu knocked turun tangkal jeung tanda jalan.
Lamun diwawancara ku stasiun télévisi Al-Arabiya, Al-ngirut ogé nampik laporan nu kilat geus struck katrol nepi ka runtuh alat.
Image copyrightReuters
Image caption
Wilayah Kabah dikurilingan ku katrol demi pangwangunan.
Gale
Dumasar kana kasaksian tina saksi, angin niup di wewengkon nu Haram saméméh ambruk katrol ieu memang pohara kuat.
Dave Ariant Yusuf, hiji panasehat Haji agénsi lalampahan ti Indonesia, ningali kumaha angin ngabalukarkeun plastik, kardus, sarta sagala rupa fluttering runtah nepika ngahontal jangkungna genep floor kamar hotel mana manéhna tinggal. Hotel ieu ayana kira 50 méter ti kaca Haram.
"Langit jadi poék. Angin pisan kuat jeung ujug-ujug ngageter hotel jandela kamar. Hujan datang turun pisan beurat jeung panungtungan nepi ka 30 menit. Saterusna ujug-ujug aya booming pisan. Saterusna mah emang yén ieu sora lamun bango nu murag, "ceuk Dave.
Image copyrightReuters
Image caption
Kaum intelektual Saudi dikritik pamaréntah nu kudu nengetan kasalametan warga jeung jamaah haji.
Kasalametan
Mandang faktor cuaca, Irfan Al-Alawi tina Islam Foundation Research Heritage dumasar di Mekah, ceuk pamaréntah Saudi kudu mikir ngeunaan kasalametan warga jeung jamaah haji pikeun nginget aya katrol badag 15 kira-kira Haram.
"Nu sakabeh wewengkon (masjid) salaku wewengkon konstruksi. Saudi Arabia kudu rethink strategi kaséhatan sarta kaamanan alatan aya 800.000 urang di masjid lamun kajadian lumangsung, "ceuk Al-Alawi.
Al-Alawi mangrupa salah sahiji ulama nu loudly dikritik pangwangunan di sakuliah wewengkon Haram. Nurutkeun manéhna, pangwangunan nyata ngancurkeun ngambah Nabi Muhammad salila hirup.
Konstruksi nu ngembangna di sakuliah wewengkon Haram ka 400.000 méter pasagi nu bisa nampung 2,2 juta urang sakaligus.
A resmi US ngawartoskeun BBC, kanaékan kapercayaan dipimilik US pamaréntah nu militan anu nyebut dirina nagara Islam, atawa ISIS nyieun jeung maké pakarang kimia di Iraq jeung Syria.
AS geus ngaidentifikasi sahenteuna opat insiden ngalibetkeun dua sisi konflik di Irak-Syria wewengkon wates di mana ISIS ngagunakeun pakarang mustard kimia, sakumaha dikirimkeun ku resmi.
Resmi ogé disebutkeun pamakéan pakarang kimia nyaéta hiji wangun powder.
Tim BBC dina wates Turki-Syrian geus katempo bukti pikeun ngarojong ngaku.
AS percaya mibanda gugus sél anu devoted nyieun pakarang ieu.
"Maranéhanana dipaké mustard," ceuk batur ngeunaan ISIS. "Urang terang maranehna make eta."
Nu mustard pakarang kimia bisa dipake dina bentuk powder jeung rangkep dina bahan peledak tradisional saperti mortir, kitu ditepikeun ku pajabat US.
"Urang geus katempo eta dipaké dina saeutikna opat kajadian beda boh Iraq jeung lokasi wates Syria.
Lamun pakarang ieu explodes, anu kakeunaan pakarang kimia mustard lebu bakal molotok.
Pajabat ceuk masarakat kecerdasan percaya aya tilu mungkin explanations kumaha ISIS acquire pakarang kimia bisa nepi ka tiwasna.
Image copyrightGetty
Dina observasi masarakat intelegensi, salaku conveyed ku pajabat US, anu sakitu.
"Urang assessing eta geus nalungtik sél dina muatan pakarang kimia aktif maranéhanana ngalakonan coba tur meunangkeun leuwih hade dina pembuatan," ceuk resmi.
Theory sejen alternatif nu militan ISIS manggihan pakarang kimia di hideouts di Irak atawa Syria.
Tétéla gerilyawan manggihan pakarang kimia di Irak, pajabat ceuk, sabab militer AS kamungkinan pikeun manggihan mangsa kampanye militer dilakukeun di nagara keur dasawarsa.
Pajabat ceuk gerilyawan mucunghul geus nyita ti rezim pakarang kimia di Syria saméméh rezim ieu kapaksa nyadiakeun supply ku ancaman serangan udara US di 2013.
TOP kaadilan ALLAH SWT
Ku
Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari
Allah ta'ala nyebutkeun:
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
Saha anu kieu hidayah (Allah), mangka pasti manéhna eta kanggo (nu hade) sorangan; jeung sakur anu sesat mangka pasti manéhna leungit ka (rugi) dirina. Jeung jelema nu ngalakukeun dosa teu bisa nanggung dosa batur, jeung urang moal mengadzab saméméh Urang ngirim utusan. [Al-Isrâ` / 17: 15].
Posisi ayat
Pasti ayat ieu ngajelaskeun kaadilan Alloh swt jeung hikmah nya sampurna. Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah ngajelaskeun ieu kalawan kecap:
Allah Nu Maha Suci napelkeun opat hukum pikeun musuh-Na, nu culmination kaadilan jeung hikmah, (ie): (1) nu bimbingan dicandak saurang hamba di antara iman jeung amal soleh, (kahadean) keur dirina, teu batur, (2) murtad éta, dina henteuna hidayah, (leungitna) nyaéta luhur dirina, teu leuwih batur, (3) anu jalma moal bisa disiksa ku dosa batur, (4) Allah SWT moal panyiksaan tapi sanggeus ngadegna hiji bukti jalma jeung (dikirim) rasul.
Saterusna mertimbangkeun eusi opat hukum ieu, nu ngawangun hikmah Alloh swt, kaadilan-Na virtues His, jeung refutation maranéhanana anu deceived sarta mibanda ekspektasi palsu; ogé refutation jalma bodo ka Allah, ngaran-Na atribut of Na [1].
Interpretasi PASAL
Ayat ieu ngandung opat kalimat gede:
Kecap Alloh swt:
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه
[Jalma anu nuturkeun hidayah (Allah), mangka pasti manéhna eta kanggo (nu hade) sorangan].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, '' Allah ngumumkeun supaya sakur acted di line jeung hidayah (Allah), di handap ieu al-haq jeung ngudag hiji jalan satapak prophetic, tuluy memang manéhna bakal meunang hasil nu kapuji keur dirina ''.
Kecap Alloh swt:
ومن ضل فإنما يضل عليها
[Jeung sakur anu sesat mangka pasti manéhna leungit ka (rugi) sorangan].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, '' Saha sesat, nu indit sesat ti al-haq jeung nyimpang ti jalan lempeng, mangka pasti manéhna jahat keur dirina, jeung jahat deui ka manéhna. ''
Kecap Alloh swt:
ولا تزر وازرة وزر أخرى
[Jeung jelema nu ngalakukeun dosa teu bisa nanggung dosa batur]
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngomong, "Jeung jelema nu ngalakukeun dosa teu bisa nanggung dosa batur, jeung jelema nu bunuh kejahatan teu ngalakukeun kajahatan iwal dirina, sami jeung kecap Allah:
وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء
Jeung lamun batur éta pikeun nelepon beurat-Na (batur) pikeun mawa eta dosa tiadalah jadi kana manéhna di sadaya. [Fatir / 35: 18].
Jeung ieu teu contradict kecap Allah:
وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم
Jeung verily maranéhanana baris nanggung beungbeurat (dosa) eta, jeung burdens (dosa batur) salian burdens sorangan. [al-'Ankabut / 29: 13].
Jeung kecap-Na:
ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم
jeung maranehna nanggung dosa jalma maranehna mingpin sesat anu teu nyaho nanaon. [an-Nahl / 16: 25].
Sabab bangsa nu ngawasa ka murtad bakal nanggung dosa kasalahan maranéhna pikeun diri jeung batur jeung dosa sabab mislead batur, tanpa ngurangan dosa maranéhanana di sadaya, jeung tanpa slightest tega dosa maranéhanana. Di handap ieu kaasup kaadilan jeung rahmat Alloh swt Jallaepada pagawé-Na. ''
Kecap Alloh swt:
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
[Jeung Kami moal mengadzab saméméh Urang ngirim utusan].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngomong:
Ieu proklamasi kaadilan Alloh swt, sarta Manéhna henteu bade mengadzab hiji tapi sanggeus ngadegna bukti ka manusa jeung datang tina Rosululloh ka manéhna. Salaku kecap Allah:
كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير) 8 (قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير
Unggal waktu susunan (kafir) tuang kana naraka, guards (naraka) ditanya eta: "Ulah kungsi datang ka anjeun (di dunya) a Warner?" Maranéhanana ngawaler: "Enya aya Ayeuna hath datang ka Kami a Warner, tapi urang nolak (eta) jeung urang ngomong:". Allah teu nguraikeun euweuh,; Anjeun euweuh tapi di error gede "[al-Mulk / 67: 8-9]..
Allah SWT ogé nyebutkeun:
وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير
Jeung maranéhna (golongan kafir) screaming di naraka: "Gusti urang, nyabut urang, pasti urang bakal ngalakukeun amal bener, sabalikna tina naon we dipigawé". Jeung lamun Urang (Allah) teu manjangkeun poé Anjeun dina hiji periode cukup mikir pikeun jalma anu hayang mikir, jeung (teu) datang ka anjeun hiji Warner? Jadi rasa (adzab Us) jeung aya no nulungan pikeun jalma anu wrongdoers. [Fatir / 35: 37].
Jeung ayat séjén anu nunjukkeun yen Allah SWT moal nunda saha nu ka naraka iwal sanggeus datang ti Rosululloh ka manéhna. [2]
Ku alatan éta, dina poé pamungkas aya sababaraha urang anu Teluh ka Allah nu sipatna teu dijudulan jadi disiksa sabab buktina teu nepi ka maranehna, sarta Allah nampi alesan maranéhanana pikeun eta. Hal ieu disebutkeun dina hadits kieu:
عن الأسود بن سريع أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئا ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول ربي لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار قال فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما قال حدثنا علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة مثل هذا غير أنه قال في آخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب إليها
Tina Aswad bin Sari ', yén Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh: Dina Poé kiamat, aya opat jalma nu bakal ngawadul ka Allah: nu pireu, teu ngadéngé euweuh; a hargana; a pikun; jeung saurang lalaki anu maot di fatroh umur; (1) Salaku jalma pireu bakal ngomong: ". O Rabb, Islam geus datang, tapi kuring teu ngadenge sia '' (2) Jalma anu Moron bakal ngomong:" O Rabb, Islam geus datang, bari budak leutik melempariku jeung runtah sato ''. (3) Jalma nu pikun bakal ngomong: "O Rabb, Islam geus datang, sarta kuring teu boga pamahaman sakabehna '' (4) Jeung jalma anu maot di fatrah umur bakal nyebutkeun:". O Rabb, teu datang ka hiji Rasulpun " . mangka Allah nyandak covenant nu sabenerna maranéhanana bakal nurut ka Anjeunna Saterusna Allah ngutus utusan pikeun jalma anu maréntahkeun: "! Pindah ye kana naraka" ceuk Nabi n: "Ku (Allah) Nu jiwa Muhammad di leungeun-Na nyaeta, lamun maranehna asup ka dinya, nu nyata naraka eta jadi tiis jeung ucapan salamet ka eta ''. (Dina carita nu lian dina Abu Hurairah nyebutkeun: "Saha asup eta, janten hiji naraka real tiis jeung ucapan salamet manéhna Jeung manéhna anu teu asup ka dinya, manéhna baris nyeret kana eta ''.) [3].
FAWÂ-ID ayat
Ayat mulya ieu ngandung loba fawâ-id (subjek) mulya, antara séjén:
1. Hidayah dicandak abdi, boh dina bentuk iman jeung amal soleh, mangka kahadean keur dirina, teu batur.
2. goodness of budak di alam baka gumantung kana iman jeung amal shalihnya waktu di dunya. Jadi nu hiji teu bisa ngandelkeun malaikat, nabi, wali, syekh, murshid (tutor), imam, Amir, guru, jeung sajabana.
3. Fallacy hiji hamba dina henteuna hidayah, leungitna kana sorangan jeung teu ka batur.
4. Hiji jalma moal disiksa ku dosa batur.
5. Allah SWT moal panyiksaan tapi sanggeus ngadegna bukti batur dikirim rasul-Na.
6. Kaadilan Allah anu sampurna.
7. Sing saha jalma nu ngajak sesat tega dosa sorangan jeung dosa batur sesat, sabab manéhna ngabalukarkeun error maranéhanana.
Jadi sakedik informasi ngeunaan ayat anu mulia ieu, bisa jadi mangpaat. Amin.
[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 08 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment