(Part telung atus sawidak sanga), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 13, 2015, 9:03 pm).
Krisis kamanungsan ing Suriah, Irak lan Yaman sing mimpin kanggo aliran pengungsi Eropah lan negara liyane ing Timur Tengah lan Australia wis mlebu negara ngelak daya lan dominasi politik, asil ing terus lan ingkang dipun danguaken perang.
Cukup katon ing konflik ing Suriah, regime authoritarian Assad lan arep terus ing daya dibantu militer lan politik dening Iran, Rusia lan Hezbollah nempuh perang ing kelompok musuh Lebanese sing didhukung ing AS lan sekutu-sekutuné, kalebu koalisi negari-negari Arab ingkang dipun pandhégani déning Saudi Arabia.
Nagara Islam ing Irak, Suriah lan Sham (Suster) dikuwati jihadist 25,000 muda saka 100 negara, kalebu jihadists saka US, Australia lan Eropa kanggo nglawan regime Assad sapisan perang nglawan regime saka dominasi Irak Syi'ah sing mbantu Iran lan Hezbollah. Ora kanggo sebutno koalisi Saudi Arabia bebarengan negara Teluk Central Dewan Kerjasama battling pemberontak Syi'ah Houthi sing digawe dening Iran.
Gerah lan kasangsaran sing befell wong Yaman, Irak, lan Suriah.
Iki kabeh amarga paukuman saka Allah amarga dosa sing sing saiki esthi ajaran Islam sesat.
Minangka dikenal Saudi Arabia wis dipuntudhuh Suster wis metu saka ideologi Islam disebut Kharijites, Syi'ah uga dening sarjana saka Saudi Arabia lan Majelis Ulama Indonesia (MUI) minangka kultus, amarga wis mengkafirkan sagrombol Nabi Muhammad.
Clerics Saudi ngomong padha ora bisa nemokaké kelompok splinter Muslim ing sesuai karo sahabat Ahl Sunnah wal Jama'ah kajaba antarane pandherekipun As-Salaf al-Salih Ahlul Hadits.
Ing Mu'tazilah carane bisa cocog karo kanca saka tokoh gedhe nalika padha nyacad tokoh gedhe kaadilan lan sudo kanca lan dipuntudhuh mau saka wulangan sesat kayata Al-Wasil bin Atho 'kang nélakaké: Yèn Ali, Az-Zubair Tholhah banjur aku ora nyekseni kaukum amarga saka sing mirengake opo. [Waca Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Ing Kharijites kang metu saka agama lan menyempal saka umat Muslim amarga sawetara nilai dhasar doktrin sing mengkafirkan Ali lan kang putra, Ibnu Abbas, Uthman, gedhené berkas, Ayesha lan Mu'awiyah lan ora dumunung ing sifat sagrombol wong harassing lan mengkafirkan wong.
Minangka Shufiyah, padha ngremehake Warisan para nabi lan demeaning pemancar saka Kitab lan Sunnah lan mensifatkan minangka almarhum. Wong gedhe padha ngomong: Sampeyan njupuk kawruh, saka almarhum nalika kita njupuk kawruh kita gesang gedhe sing ora mati (Gusti Allah) langsung. Mulane, padha ngomong karo cangkeme kanggo nolak sanad hadits-: Nduweni mengkhabarkan kula atiku saka Rabb.
Minangka kanggo Shiites, padha pracaya sing sagrombol wis lapsed sawise pati Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba wong sawetara, ndeleng Al-Kisyiy -kliru Imam them- nyariosaken sajarah saka cilik buku Rijalnya. 12,13 saka Abu Ja'far, sing wis nyatakake: All apostate sawise pati Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba telu, aku ngomong: Sapa wong katelu? Piyambakipun mangsuli: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Ghifary lan Salman Al-Farisiy.
Lan narrated ing p.13 Abu Ja'far, banjur ngandika: Ing emigrants lan Anshor wis metu (agama) kajaba telung. [Waca Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini uga ndeleng -tokoh gedhe ing wektu saka this- dibubaraké lan ipat-ipat Abu Bakr lan Umar ing buku cilik Kasyful Asroor kang, 131, dhèwèké nélakaké: Satemené syaikhani (Abu Bakar lan Umar) ... lan saka kene kita temokake dhéwé dipeksa kanggo ngirim bukti bukti standar sing loro banget cetha Al Qur'an supaya mbuktekaken sing loro wis menyelisihinya.
Lan ngandika maneh syarat-syarat 137: ... lan Nabi ditutup mata (d) nalika kuping loro-lorone kang ora ujar ing Ibn al-Khattab sing erect cidra lan ut sumberipun saking laku, kezindikan lan penyelisihan saka ayat ing Qur ' lan kamulyane.
Minangka Murji'ah, padha pracaya sing iman sing wong-wong lamis sing ana ing iman kang padha kenifakan Assabiqunal Awalun (wong pisanan sing diowahi kanggo Islam) saka emigrants lan Helpers.
Carane wong kabeh hubunganipun karo kanca-kanca nalika lagi:
Wong Mengkafirkan milih saka ing antarané wong-wong mau
Ora nampa ing kabeh sing lagi diriwayataké saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing hukum nagari lan Syariah.
Nderek peradaban Byzantine lan filsafat Yunani
Wusananipun
Kelompok iki kabeh arep lali kita saksi Kitab lan Sunnah lan denouncing mau nalika lagi luwih pantes cacad, lan lagi zindiq ing.
Mangkono iku cetha sing pangerten al-salaf wis manhaj Firqatun Najiyah lan Ath-Thaifah Al-Mansurah ing konsèp pangerten, pamukiman lan Istidlal (kaputusan legal).
Nalika wong-wong sing tindakake conto saka kanca sing sing pegawe karo perkara (Hadits) sing hukum dalah syariat asli lan asli, karo dalan lan pangerten kanca, lan iki cara gesang Ahlul Hadits, ora mesthi saka Ahl-ul-bid'ah lan hawa. Supaya bener lan kuwat apa kita njlèntrèhaké nalika kita nerangake sing sukses ing wangun ngadili kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam karo sukses wong sing njupuk sunnah Shallallahu' alaihi wa sallam lan Sunnah saka papat khalifah sawise wong.
(VOA) - Ing negara-negara Eropah, AS lan negara sugih Teluk Persia ing geni saka organisasi hak manungsa ora mengkono cukup minggu kanggo krisis migran saka Timur Tengah.
Negara Eropah Wétan sing wegah kanggo menehi status pengungsi ing jumlah gedhe kanggo wong ngungsi saka buron lan konflik, lan ngidini kanggo manggon ing negara iki. Negara Teluk Persia ditampa mung buruh migran, nanging ngiwa mbukak pilihan nundhung wong-wong mau ing sembarang wektu.
Ing Interview karo VOA, Kenneth Roth, eksekutif direktur Human Rights Watch adhedhasar ing Amerika, ngandika negara anggota anyar saka Uni Eropa wis ditampilake sikap phobic sajarah ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka pengungsi Muslim saka konflik-suwek Timur Tengah.
Roth bilih negara Eropah Wétan kudu sambungan - ora mung keuntungan nanging uga Responsibilities minangka anggota Uni Eropah - sing nuduhake tansah legal kanggo nampa wong-wong sing ngupaya asylum.
Roth ngandika krisis pengungsi saiki ora krisis ing syarat-syarat nomer - nomer pengungsi mung 1 persen populasi ing EU lan negara anggota bisa gampang nresep wong - nanging punika krisis politik disebabake Islamophobia lan tetimbangan politik.
Ana wong Siria pengungsi wis resmi resettled ing negara Teluk Persia kayata Kuwait, Bahrain lan Uni Emirat Arab, sanajan pejabat ngomong Teluk Persia ana Siria sing wis salah ngetik ing visa manca lan ora bali. Organisasi hak manungsa ngomong wong sing wis diijini tetep teka saka kulawarga sugih lan kuat. Roth dibubaraké Saudi Arabia lan negara Teluk Persia kanggo ora nrima pengungsi.
(BBC) - Ing Toll pati amarga ambruk crane ing Haram, Makkah, wungu kanggo 87 wong, minangka ditulis Pertahanan Authority Sipil Saudi Arabia.
Sadurunge dilapurake nomer saka korban 60 wong.
Korban iki tatu ing Laka ing kutha suci Mekkah, Friday, September 11, sik njongko ing paling 183 wong.
Mekkah iki nyepakaké kanggo welcome sawetara rong yuta wong sing bakal nggawe ibadah kaji.
A video diterbitaké ing YouTube kang durung dipastèkaké keasliannya- nuduhake Crane sing ambruk lan krungu swara seru ing latar mburi karo wong njerit ing gupuh.
Iku tetep cetho sabab nyata Laka lan gambar nuduhake crane abang gedhe ketoke kanggo tiba.
Nalika laporan bilih crane ambruk menyang sisih wétan masjid sawise kuwat angin lan udan abot.
MekahImage copyrightepa
Gambar caption
Krane amba abang katon liwat gendheng saka masjid ambruk.
Tetanggan Semenanjung Arab minggu kepungkur mejet dening snowstorm a.
Warga Indonesia sing ana ing Jidda, Jannati Jannati, nulis pesen Facebook BBC Indonesia: ". Aku Ing Jeddah BBC Iku saka wingi wis sandstorm Ing Madinah uga heavy udan iki.."
Nalika pangguna Facebook liyane, Warda Zulfakar, ngandika, "A wong jamaah saka Indonesia (Sector 4) seda. Tim Health BPHI Mekkah padha, kalebu korban." Nanging laporan isih ora bisa dikonfirmasi nganti warta iki dicethakaké.
Masjid HaramImage copyrightReuters
Gambar caption
Expansion bisa nadhahi 400.000 m2 kanggo babagan 2.2 yuta ing wektu sing padha.
Karya bangunan ing masjid Agung ing Mekkah wis arep ing cukup kanggo wektu sing dawa lan pungkasan taun, nomer jamaah wis suda kanggo alasan safety amarga saka karya.
Kacarita yen area masjid iki ngrancang bakal ditambahi kanggo maringi leladen 400.000 m2 kanggo babagan 2.2 yuta ing wektu sing padha.
Sawetara 350 jamaah tilar donya ing Laka Stampede ing 2006.
Toll saka pati Indonesia amarga tiba saka katrol kedadean ing Haram, Makkah, tambah enem.
Kepasten ngajokaken Informasi penerapan fungsi Socio-Budaya Konsulat Jéndral ing Jeddah, Sharif Shahab.
"Warga Indonesia kang gugur minangka asil saka crane kedadean wis ngrambah enem. Nalika nambah karo ciloko, kabeh korban gunggungipun 37 wong, "ngandika Sharif marang BBC Indonesia, Jerome Wirawan.
Sadurunge, korban loro mati Indonesia dikenal saka embarkasi Medan (Liyane 09) lan embarkasi Jakarta-Bekasi (JKS 03).
Tambahan papat korban jiwa dumadi saka wong loro saka embarkasi Medan, salah siji saka embarkasi Padang, lan liya embarkasi Jakarta-Bekasi.
Gambar copyrightAFP
Gambar caption
Gubernur wilayah Mekkah, Pangeran Khalid al-Faisal, dhawuh convening diselidiki.
Nimbulaké
Maneh ukuran karusakan lan tingkat safety sak Haram, gubernur wilayah Mekkah, Pangeran Khalid al-Faisal, dhawuh convening diselidiki.
Nanging, Direktur Jenderal Sipil Defense Authority Saudi Arabia, Abdullah bin Suleiman al-Amr, ngakoni yen kuwat angin iku sabab saka tiba saka katrol sing disabetake masjid Agung ing Mekkah, nyababaken ing paling 107 wong, ing Jumat (11/09).
Miturut marang, kacepetan angin saiki 83 km / h ngiring dening heavy udan sing kalah mudhun wit lan pratandha dalan.
Nalika diwawancarai déning stasiun televisi Al-Arabiya, Al-Amr uga rek lapuran sing kilat wis disabetake katrol nganti ambruk perabot.
Gambar copyrightReuters
Gambar caption
Wilayah Kabah diubengi dening katrol kanggo marga saka construction.
Gale
Adhedhasar mirengake opo kang saksi, angin jotosan ing wilayah saka Haram sadurunge collapsing katrol memang kuwat banget.
Dave Ariant Yusuf, lan penasehat kaji agensi lelungan saka Indonesia, nonton carane angin nimbulaké plastik, karton, lan macem-macem fluttering Trash nganti tekan dhuwur saka enem lantai kamar hotel marang pakendelane. Hotel iki dumunung watara 50 meter saka kaca Haram.
"Langit dadi peteng. Angin sanget kuwat lan dumadakan kedher hotel jendhela kamar. Udan tumurun banget abot lan tahan nganti 30 menit. Banjur dumadakan ana kebutuhan sing akeh banget banter. Mengko aku sumurup, yen iku swara nalika crane ambruk, "ngandika Dave.
Gambar copyrightReuters
Gambar caption
Cendekiawan Saudi ngritik pemerintah sing ngirim mbayar manungsa waé menyang safety saka residents lan ngibadah.
Safety
Preduli saka faktor cuaca, Irfan Al-Alawi Islam Research Foundation Warisan adhedhasar ing Mekkah, ngandika marang pamaréntah Saudi kudu mikir bab safety saka residents lan jamaah elinga ana katrol gedhe 15 sak Haram.
"Kabèh wilayah (masjid) minangka wilayah construction. Saudi Arabia kudu rethink strategi kesehatan lan safety amarga ana 800.000 wong ing masjid nalika kedadean njupuk Panggonan, "ngandika Al-Alawi.
Al-Alawi iku salah siji saka sarjana sing banter ngritik construction saindhenging wilayah saka Haram. Miturut marang, ing construction saka nyata numpes ngambah Nabi Muhammad sak urip.
India ngembangaken saindhenging wilayah Haram 400.000 meter sing bisa nadhahi 2.2 yuta wong ing sapisan.
A resmi US marang BBC, paningkatan kapercayan antarane US government sing militan sing nelpon piyambak negara Islam, utawa Suster nggawe lan nggunakake senjata kimia ing Irak lan Suriah.
AS wis dikenali ing paling sithik papat kedadosan nglibatno ing loro-lorone saka konflik ing Irak-Suriah wilayah tapel wates ngendi Suster nggunakake senjata kimia mustar, minangka dikirim dening resmi.
Resmi uga kasebut nggunakake senjata kimia punika wêdakakêna formulir.
Tim BBC ing tapel wates Turki-wong Siria wis katon bukti kanggo ndhukung pratelan.
AS pracaya iku klompok sel sing pengabdian kanggo nggawe senjata iki.
"Padha digunakake mustar," ngendikane wong bab Suster. "Kita padha ngerti nggunakake."
Mustar kimia gegaman bisa digunakake ing wêdakakêna formulir lan rangkep ing bledosan tradisional kayata mortir, minangka diajukake dening US pejabat.
"Kita wis katon iku digunakake ing paling sethithik patang beda acara ing loro Irak lan lokasi tapel wates Suriah.
Nalika gegaman iki mbledhos, sing kapapar ing kimia gegaman mustar awu iku bakal blister.
Pejabat ngandika masyarakat Intelligence pracaya ana telung bisa penjelasan saka carane Suster ndarbeni senjata kimia nyebabake.
Gambar copyrightGetty
Ing pengamatan masyarakat Intelligence, minangka sedulor dening US pejabat, sing padha supaya.
"We are pambiji wong wis sinaoni sel ing pangisian daya saka senjata kimia aktif lagi dilakoni lan nyoba lan njaluk luwih apik ing panggawéan," sing resmi ngandika.
Liyane teori alternatif sing militan Suster golek senjata kimia ing hideouts ing Irak utawa Suriah.
Ketoke militan golek senjata kimia ing Irak, pejabat ngandika, amarga militer US kamungkinan kanggo nemokake iku sak kampanye militer conducted ing negara kanggo dasawarsa.
Pejabat ngandika militan muncul wis dicekel saka regime senjata kimia ing Suriah sadurunge regime iki dipeksa kanggo nyedhiyani sumber dening ancaman saka serangan udhara US ing 2013.
TOP OF JUSTICE Allah SWT
Miturut
Ustadz Isma'il Abu Muslim al-Atsari
Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
Sapa sing nderek tuntunan (Allah), mesthi banjur iya iku kanggo (apik) dhewe; lan sapa kesasar mesthi banjur ilang kanggo (mundhut) piyambak. Lan wong dosa ora bisa metokake dosa liyane, lan kita bakal ora mengadzab sadurunge Kita dikirim Messenger. [Al-Isrâ` / 17: 15].
Posisi saka ayat
Mesthi ayat describes ing kaadilan Alloh SWT lan kawicaksanan kang sampurna. Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah nerangake karo ukara:
Allah Maha Suci nemtokake papat hukum kanggo satrune, kang punika puncak saking kaadilan lan kawicaksanan, (IE): (1) sing pituduh dijupuk abdi iman lan tumindak sae, (kebecikan) iku kanggo awake dhewe, ora kanggo wong, (2) apostasy, ing anané saka panuntun dhumateng, (mundhut) punika ndhuwur piyambak, ora liwat liyane, (3) sing wong ora bakal tortured dening dosa liyane, (4) sing Alloh SWT ora bakal torture nanging sawise panyiapan saka bukti wong karo (dikirim) para rasul.
Banjur nimbang isi papat hukum, kang mbentuk kawicaksanan Alloh SWT, kaadilan lan virtues, lan refutation sing diapusi lan duwe pangarepan palsu; uga refutation sing bodho Allah, jeneng lan kawicaksanan saka garwa [1].
Interpretation artikel
Ayat iki ngandhut papat sentences gedhe:
Sabda Alloh SWT:
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه
[Wong-wong sing tindakake panuntun dhumateng (Allah), mesthi banjur iya iku kanggo (apik) dhewe].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika, '' Allah nerangaken bilih sapa tumindhak ing baris tuntunan (Allah), ing ngisor iki al-Haq lan nguber Trail sunnat, banjur tenan bakal njaluk asil sing sapanunggalané kanggo awake dhewe ''.
Sabda Alloh SWT:
ومن ضل فإنما يضل عليها
[Lan sing sapa kesasar mesthi banjur ilang kanggo (mundhut) dhewe].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika, '' sapa kesasar, sing nyleweng saka al-Haq lan Sarak saka dalan kang bener, mesthi banjur kang ala kanggo awake dhewe, lan para wong ala maneh marang dheweke. ''
Sabda Alloh SWT:
ولا تزر وازرة وزر أخرى
[Lan dosa ora bisa metokake dosa liyane]
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika, "dosa ora bisa metokake dosa liyane, lan wong-wong sing laku Kadurjanan padha ora angkara kajaba kanggo awake dhewe, minangka tembung saka Allah:
وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء
Lan yen wong padha nelpon bobot (wong) kanggo nindakake dosa tiadalah marang ing kabeh. [Fatir / 35: 18].
Lan iki ora mbantah tembung saka Allah:
وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم
Lan satemene padha bakal metokake beban (dosa) mau, lan momotan (dosa liyane) saliyane kanggo momotan dhewe. [Al-'Ankabut / 29: 13].
Lan tembung kang:
ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم
lan padha metokake dosa wong-wong padha mimpin astray sing ora ngerti apa-apa. [An-Nahl / 16: 25].
Amarga wong-wong sing njupuk kanggo apostasy bakal metokake dosa kesalahan sing kanggo awake dhewe lan wong-wong dosa amarga padha nasarake wong, tanpa ngurangi dosa ing kabeh, lan tanpa slightest metokake dosa-dosané. Iki kalebu kaadilan lan sih Alloh SWT Jallaepada abdine. ''
Sabda Alloh SWT:
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
[Lan Kita ora bakal mengadzab sadurunge Kita dikirim Messenger].
Imam Ibnu Kathir rahimahullah ngandika:
Iki proklamasi kaadilan Alloh SWT, lan Dheweke ora arep kanggo mengadzab siji nanging sawise panyiapan saka bukti kanggo wong karo tekane Rasul kanggo wong. Minangka tembung saka Allah:
كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير) 8 (قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير
Saben wektu pesawat (wong kafir) nyemplungaké wong menyang naraka, pengawal (neraka) takon ngéné: "Aja tau teka kanggo sampeyan (ing donya) a warner?" Padha mangsuli: "Ya ana Saiki wis teka kita warner, nanging kita nolak (iku) lan kita ngandika:." Allah ora degrade apa-apa,; Sampeyan boten nanging ing kesalahan gedhe "[al-Mulk / 67: 8-9]..
Alloh SWT uga ngandika:
وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير
Lan padha (kafir) njerit ing neraka: "Gusti Kita, mbusak kita, mesthi kita bakal nindakake amal shaleh, minangka walikane apa kita wis rampung". Lan yen Kita (Allah) ora ndawakake dina ing wektu cekap kanggo mikir kanggo wong sing arep kanggo mikir, lan (ora) teka sing warner? Supaya rasa (adzab kita) lan ora ana helper kanggo wong sing wrongdoers. [Fatir / 35: 37].
Lan ayat liyane sing nuduhake yen Alloh SWT ora bakal sijine sapa neraka kajaba sawise teka saka Rasul kanggo wong. [2]
Mulane, ing dina pungkasan ana sawetara wong sing ngeluh Allah sing lagi ora anduweni hak kanggo tortured amarga bukti ora nganti wong-wong mau, lan Allah nampa alasan kanggo iku. Iku kasebut ing hadits minangka nderek:
عن الأسود بن سريع أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئا ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في فترة فأما الأصم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول ربي لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار قال فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما قال حدثنا علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة مثل هذا غير أنه قال في آخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب إليها
Saka Aswad bin Sari ', yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika: Ing besuk dina qiyamat, ana wong papat sing bakal sambat Allah: sing budheg, ora krungu apa-apa; a ingkang tanpa gina; a pikun; lan wong sing tilar donya ing fatroh umur; (1) Nalika wong budheg bakal ngomong: ". O Rabb, Islam wis teka, nanging aku ora krungu apa-apa '' (2) Wong sing moron bakal ngomong:" O Rabb, Islam wis teka, nalika bocah cilik melempariku karo kewan sampah ''. (3) Wong sing dimensia bakal ngomong: "O Rabb, Islam wis teka, lan aku ora duwe akal ing kabeh '' (4) Lan wong-wong sing tilar donya ing fatrah umur bakal ngomong:." O Rabb, ora teka menyang Rasulpun " . banjur Allah njupuk prajanjian kang padha bener bakal ngrungokake Panjenengane banjur Allah ngutus utusan sing dhawuh: "! Padha menyanga neraka" ngandika Nabi n: "Miturut (Allah) Ing nyawa Muhammad ing tangané, yen padha lumebu iku, nyata neraka iku dadi kelangan lan Sugeng kanggo wong-wong mau. '' (Ing crita liyane Abu Hurairah ngandika: "Sapa sing ngetik iku, iku dadi neraka nyata kelangan lan Sugeng kanggo wong Lan sapa sing ora mlebu ing kono, bakal nyeret menyang iku ''.) [3].
FAWÂ-ID ayat
Ayat Noble iki ngandhut akèh fawâ-id (subjek) Noble, antara liya:
1. Hidayah dijupuk abdi, salah siji ing wangun keimanan lan amal apik, banjur kebecikan iku kanggo awake dhewe, ora kanggo wong.
2. Kautaman abdi ing akhirat gumantung iman lan amal shalihnya wektu ing donya. Supaya ora bisa gumantung ing malaekat, nabi, wong-wong mursid, syekh, murshid (tutor), Imam, amir, guru, lan liya-liyane.
3. fallacy abdi ing anané saka panuntun dhumateng, mundhut marang dhewe lan ora kanggo wong.
4. wong ora bakal tortured dening dosa liyane.
5. Alloh SWT ora bakal nyiksa nanging sawise panyiapan saka bukti wong dikirim rasul kang.
6. Kehakiman Allah iku sampurna.
7. Wong sing ngajak kesasar metokake dosa dhewe lan dosa liyane astray, amarga iku sabab saka kesalahan sing.
Sethitik informasi bab ayat Noble iki, uga migunani. Amin.
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 08 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment