Tanduran wit bisa diganjar, maringka wit bisa dosa.

Travelling unfinished (370)

(Part telung atus pitung puluh), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 14, 2015, 16:03 pm).

Tanduran wit bisa diganjar, maringka wit bisa dosa.

Gusti Allah marang tembung ing Qur'an warns wong ora tansah nglakoni piala ing bumi kayata nglereni mudhun wit ing bakal, manungsa matèni saben liyane lan laku shirk (associating partners karo Gusti Allah).

Amarga kien manungsa arbitrarily ngebah taru, lan puguh kanggo wit tanduran ing lingkungan sing, felling saka wit ngasilaken ing deforestation, alas nguripake menyang ara-ara samun gabug, nyebabake owah-owahan iklim global.

Ing Indonesia, perusahaan lan individu ing farm mbukak tanah dening alas kobong, asil saiki Sumatra, Borneo, Malaysia lan Singapura malah kena pengaruh polusi udara ing wangun kumelun.

Dadi saiki kita madhep cuaca sing ekstrim, angin gedhe wedhi, harian, banjir lan bencana alam.

Ing taun 1969, ing pesisir Kampung Baru Tengah, Kutha Balikpapan, Kalimantan Timur, saben esuk utawa sore karo peralatan prasaja aku isih bisa provoke macem-macem jinis iwak lan cumi, lan cuyu cuyu ing pantai, supaya sandi ibu sacoro prakteke ora kudu tuku iwak lan cuyu cuyu ing pasar, nanging nalika aku teka bali maneh ing panggonan sing padha ing taun 1990, ora iwak lan cuyu crabs aku njaluk, amarga pesisir wis ono racune karo macem-macem impurities reged kiro-kiro saka lenga patra kanggo kethokan plastik. Kawula pitados ing nasib padha uga ngalami ing pesisir ing pulo-pulo sanés Indonesia lan malah ing donya.

Saben gedhe (kapentingan) sing kita nandur kanggo menehi berkah kanggo organisme urip, kiro-kiro saka oksigen, woh-wohan supaya dadi manuk mbutuhaké lan kéwan liyané, supaya Gusti Allah janjinipun ganjaran gedhe kanggo wong-wong sing tuwuh utawa njaga, nalisir pelaku saka karusakan ing bumi, greedily nglereni mudhun alas bakal nampa paukuman ing donya (Topan, kahanan garing lan kurang, kumelun), uga minangka paukuman / dipatrapi ing akhirat (neraka).

(BBC) - Pemanasa global? Owah-owahan iklim? Yen maca koran, ngrungokake radio, nonton TV lan Surf internet, kudu duwe loro wis menowo ing atine.

Iklim wis diganti lan suhu bumi munggah, ngandika Mentri Lingkungan Rachmat Witoelar.

"Ngganti ora mangsa cetha. Ing mangsa udan garing, udan mangsa garing. Iku salah siji saka owah-owahan iklim. Iku amarga saka owah-owahan iklim."

"Kanggo nelayan, ana uga sapunika segara sing ngganti, suhu banyu segara uga bakal digenti karo owah-owahan tegese iwak diganti," ditambahaké Rachmat.

"Ana uga terumbu karang rusak dening anget banyu segara lan Biota laut supaya mikroplankton bejat. Dadi wis kedaden iku aneh," ujare.

Liyane panas

Nanging bab ing saben dinten gesang? Aku dibukak sawetara panggonan karo pitakonan saka apa wis diganti ing alam yen dibandhingake kanggo kahanan 10 utawa 20 taun kepungkur?

Adil page Malinau District, East Kalimantan, disebut District Konservasi. Saka wilayah total 4,2 yuta hektar, lan area 3.9 yuta, utawa kira-kira 90%, iku wilayah alas, kalebu KMNP lan alas sing dilindhungi. 4 jam trip dening prau saka Tarakan.

Uman, lawas 37 taun, wis nggawe urip saka prau motor wiwit taun 1990, lan ngandika apa-apa wis diganti saka Sesayap River sing liwat kanggo rolas taun.

"Yen gusung langka page, ing tengah kali muncul pulo lemah wedhi pipis. Mbok amarga pengaruh banjir, yen page taun 1990-an iku arang banjir nanging sawise 1995 marang wiwitan berunculan gusung," ngandika Uman.

Yen digunakake arang banjir nanging saiki mbokmenawa amarga akèh kajeng panen, asring banjir. Yen udan mesthi banjir

Uman

Sapi Island, babagan sing jam drive saka ibukutha distrik Malinau, isih ngrasa greenery ing.

Ing sawetara panggonan lapangan tandha katon padha ngankat kanggo residents Lundayah nggunakake sistem budidoyo puteran.

Pinituwa Lundayeh, New Belapang, nyariosaken.

Ing sasi, ngandika Belapang Mangkono, yen warga tani, beras fertile-fertile, crops uga apik. "Minangka woh, sing ateges kita tanduran wiji kang manis lan manis kanggo manawa," ngandika.

"Nanging saiki, yen pet manis lan ora nguntungke wiji tanduran rampung. Wit sing rambutan lan asam woh durian yen page nglukis, saiki lancip," ngandika.

Belapang ngandika iya ora ngerti apa sing disebabake owah-owahan.

"Saiki luwih lan dries cepet," Sadurunge taun 1950-an supaya 3 months garing, banyu iku ora supaya cepet lan ketinggalan nanging saiki garing siji sasi mung banyu pepe munggah, "ngandika.

"Saiki suket ing pinggir kali nalika kahanan garing lan kurang ing withered, nanging wis suket ora malah 3 months garing ing pinggir kali sing ora wilt," ngandika Belapang.

Petani, Martin Ukung, aran weather ing desa, Pulau Sapi, luwih panas.

"Iku pengalaman iku asil saka tetanduran woh panas supaya withered dening panas lan ora dadi NGEDALAKEN WOH. Sing pengalaman sandi liwat 10 taun pungkasan. Tetanduran nanging ora supaya woh."

"Srengenge banget panas saiki nanging ora ngerti apa sabab. Nanging kita aran tenan njupuk panas."

Agents

Saka Kalimantan, aku pindhah kanggo Sulawesi. Bajoe anak suku adus ing yard dheweke ngarep. Bab 15 menit Bone, Sulawesi Kidul.

Anak Bajoe

Bajoe Paling nelayan nggunakake bledosan kanggo nyekel iwak

Ora adoh saka port ferry Bone-Kolaka, kira-kira 400 rumah tangga urip ing desa taler Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.

Senajan tradisi urip ing segara wis dawa wis nilar, Kolam cilik banyu brackish tetep ing tataran house.

Bajoe Paling nelayan nggunakake bledosan kanggo nyekel iwak, banjur compressors Oksigen kanggo nyilem, lan Motors boat nalika ing segara. Kesatuan Fishing, layar, lan mari saka AMBEGAN alam wis dawa wis nilar.

Carane nyekel iwak ganti luwih angel kanggo njaluk iwak, ngandika fisherman Bajoe sing wis nelayan 30 taun.

"Sing liyane angel kanggo njaluk iwak. Yen page ana limang kilometer piyambak bisa iwak, saiki duwe puluhan kilometer."

Apa uwis iku? "Mbok amarga liyane sing nyekel iwak, karo kapal gedhe," kang ditambahake.

Highly gumantung

Lompo Barrang Island, kira-kira 2 jam motor boat saka Makassar, Sulawesi Kidul, kamlaratan umumé poblado Mancing.

Kanthi teknologi motor boats lan bathi Fishing, padha sacoro prakteke isih Highly gumantung ing alam. Nanging alam sak Barrang Lompo wis dipunwiwiti kanggo ngganti, ngandika Mr. Hasbi, wong siji pinituwa desa.

"Saiki sing mangsa udan ketoke bakal teka saya pungkasan. We lan uga warga liyane, iki njupuk panas," ngandika Hasbi.

Kangge Sahbudin, nelayan, isih ora menyang segara ing agêng-Oktober nanging biasane wis dipunwiwiti kanggo tiba fishing.

"Minangka iku biasane sepi, nanging saiki-saiki iki saiki angin East isih ndamu, supaya kita padha ora mulih menyang segara," ngandika.

"Pancen, angin East uga bisa pindhah menyang segara, nanging sing dadi hard minangka hard," ngendikane Sahbudin.

Saiki angin luwih cepet dibandhingake sadurungé taun

Sahbudin

Saka Makassar ing Sulawesi Kidul, kita Yogyakarta lan isih kaleksanane pitakonan padha. Ing agêng-Oktober, udan isih uga mudhun Suparno ngandika.

"Biasane wis ana, nanging ora ana. Iku kudu wis ora ana udan sepisan utawa kaping pindho sasi, nanging wis ora. Lan saiki broiling, broiling mung nalika badhe biasane udan."

Senajan udan durung musna mudhun, Suparno bathi isih bisa kanggo seneng banyu saka Kali Kulon Progo, nanging gumantung-udan petani, telat utawa lack ganti pola cropping udan. Widyatmoko petani ing Ketingan, Yogyakarta.

"Dibandhingake sadurungé taun, noticeably drier. Biasane kita wis bisa kanggo tetanduran beras, lan saiki ora. Lan bisa katon tebu uga ngalami dryness," ngandika Widyatmoko.

Ora gampang

Lan apa nimbulaké? Dolvina Ukung Damus, privasi Kepala Wildlife Fund WWF ing Malinau pracaya iku isih angel kanggo nerangake petani Dayak Lundayeh bab nimbulaké owah-owahan alam.

"Iku ora gampang kanggo nerangake pemanasan global lan perubahan iklim kanggo umum," ngandika.

"Lan uga iku durung tartamtu apa banjir lan harian disebabake dening iku," kang ditambahake.

"We are kene mengkono ing petungan banyu udan kanggo 10 taun, nanging durung tartamtu yèn panyebab owah-owahan iklim, utamané ing Kalimantan punika relatif isih akèh alas," ngandika Dolvina.

Nanging Dr. Rizaldi Boer, kepala Iklimatologi Bogor Agricultural University, nandheske sing owah-owahan iklim wis kang felt langsung dening manungsa.

"Aku ora setuju conceptually nanging wis kedados," ngandika Dr. Rizaldi Boer.

Preduli saka sabab, owah-owahan iklim utawa pamanasan global, ketoke petani lan nelayan sing gumantung ing alam, wiwit aran sing donya wis diganti. (BBC / Liston Siregar)

INDONESIA AS peringkat LOSS FIRST OF FOREST

Iku apes nalika moratorium ngangkut barang rampung nanging pancet deforestation terus malah tambah. Iki data sing mundhut alas ing Indonesia wis wungu banget liwat suwene 12 taun, laporan sinau anyar diterbitake ing jurnal Science.

Sinau, dipimpin déning Matt Hansen saka University of Maryland, ketemu sing Indonesia ilang 15.8 yuta hektar antarane 2000 lan 2012, peringkat kalima konco Rusia, Brazil, Amerika Serikat lan Kanada ing syarat-syarat mundhut alas. Kanggo kira-kira 7 yuta hektar nandur sak wektu.

Nanging, saka limang negara ing alas ndhuwur, adhedhasar persentasi, banjur Indonesia ing situs page ing tingkat saka mundhut alas 8.4 persen. Dening comparison, Brazil mung ilang setengah takeran iki.

98 persen saka mundhut alas ing Indonesia, deforestation ana ing alas Kapadhetan dhuwur ing Sumatra lan Kalimantan, lokasi ing ngendi asil konversi plantations kajeng industri lan plantations kelapa sawit ngembangaken banget nyebar liwat suwene 20 taun. Riau iku paling dhuwur, minangka dirilis dening peneliti ing animasi minangka nderek:

Deforestation uga tambah ing Indonesia. Ing tingkat taun 2011/2012 mundhut alas ngrambah sawijining tingkat paling dhuwur wiwit taun 1990-an, sanajan pemerintah wis ditanggepi moratorium ban (moratorium) kanggo 65 yuta hektar saka ing alas primer, peatlands lan alas. Nuduhake data moratorium kehutanan, kang dipun ginakaken minangka bagéan saka prasetya Indonesia kanggo ngurangi emisi saka deforestation lan degradasi alas, bisa gagal minangka panggonan Originally samesthine.

A sinau dirilis ing banget nalisir tokoh dirilis iki sadurungé taun dening Mentri Kehutanan Indonesia, kang diklaim deforestation taunan wis banget nolak wiwit 2005/2006. Tokoh bisa kelakon amarga beda metodologi ing pitungan.

Kamentrian Kehutanan prakiraan watak cerobo saka deforestation ing tanah njaba area alas lan ora kalebu konversi alas alam kanggo plantations wit industri, kang isih dianggep dening Mentri Kehutanan ing klasifikasi "alas."

Data anyar, adhedhasar asil Pengawas 650.000 gambar perumpamaan NASA Landsat dening Google Earth Engine, liwat model maya, nerbitaké sawijining database komprehensif map alas global interaktif. Data iki sumadhiya nèng minangka isi free in http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest

Hansen, sing wis diterbitake pirang-pirang makalah ing deforestation, ngandika ngarep-arep map bisa mbiyantu negara-negara berkembang kawicaksanan luwih kanggo nyuda mundhut alas.

"Iki nyoba page kanggo nyedhiyani owah-owahan alas map konsisten loro global lan ing tingkat lokal," ngandika Hansen ing statement. "Brazil nggunakake data Landsat kanggo document tingkat deforestation, uga migunakake informasi iki ing ngrumusaké lan nindakaké kebijakan. Padha uga nuduhake data iki, supaya minangka kanggo ngaktifake katelu liyane kanggo netepke lan konfirmasi sing sukses. "

"Data Previous durung kasedhiya kanggo umum kanggo bagean liya ing donya. Saiki karo pemetaan global iki kita bisa nyedhiyani informasi bab owah-owahan ing alas ing ngendi saben negara bisa nduweni akses menyang informasi iki, loro kanggo negara dhewe lan kanggo donya kabèh. "

Ngrusak ENVIRONMENTAL DUE TO mlarat

Google anjog perusahaan ing bidang teknologi informasi nggawe owah-owahan map global ing wilayah alas sing wis resolusi dhuwur lan paedahing kawruh karo bantuan saka Google Earth. Karo owah-owahan data ing wilayah alas bisa teliti karusakan alas sing ana ing saben negara.

Alat interaktif online bisa diakses dening umum lan bisa ndeleng lokasi ing rinci karo tingkat dhuwur saka resolusi 30m.

Peta ngandhut graph alas lelungan donya saka 2000 kanggo 2012, adhedhasar 650.000 dening perumpamaan satelit Landsat 7.

Sak iki wektu sing, bumi kélangan "wana" karo wilayah witjaksono kanggo Mongolia, wit diterangake bisa nutupi kaping enem area Britain.

Pangembangan saka efforts kanggo nyuda deforestation gegandhengan karo karusakan saka alas ing Indonesia, Malaysia, Paraguay lan Angola, miturut panaliten tinulis ing Jurnal Ilmu.

"Iki owah-owahan map pisanan ing alas global konsisten lan duwe relevansi sacara lokal," jlentrehe Prof Matius Hansen saka University of Maryland, pamimpin tim sing digawe peta.

"Apa bisa rampung dening komputer kanggo 15 taun bisa rampung ing dina sawetara nggunakake Google Earth Engine."

Riset nuduhake tokoh penting ing owah-owahan alas saka 2000-2012 - adhedhasar perumpamaan satelit.

Donya ilang 2,3 yuta kilometer persegi alas ing wektu, amarga ngangkut barang, fires, penyakit utawa bilai.

Nanging planet uga njaluk area alas anyar tambahan panutup area 800,000 kilometer persegi, karo karusakan total 1,5 kilometer persegi.

Dibandhingake negara liyane, kondisi alas Brasil nuduhake asil dandan, karo tingkat ngisor mundhut alas antarane 2003-04 lan 2010-2011.

Sauntara kuwi, ing karusakan saka alas ing Indonesia tambah luwih saka tikel dibandhingake karo jumlah deforestation saben taun kanggo nggayuh 20,000 kilometer ing 2011-12.

Paraguay, Malaysia lan Kamboja wis tingkat paling dhuwur saka karusakan alas.

Sakabèhé, alas tropis tambah 2,100 kilometer persegi saben taun, miturut sinau.

Peta bakal dianyari ajeg lan bisa digunakake netepke efektifitas saka program Manajemen alas.

Iku bisa uga bantuan kelompok lingkungan marang impact saka deforestation - kalebu ancaman kanggo karagaman hayati, panyimpenan karbon lan owah-owahan iklim.

Atus

Sir David King, British Khusus Foreign utusan on Climate Change bilih Indonesia peran wigati ing ngarahake owah-owahan iklim amarga wis cukup akèh alas.

"Indonesia iku paling maju ing antarane negara-negara berkembang ing ngarahake owah-owahan iklim," Raja Dawud sarta matur King ing Jakarta, Jumat (21/2).

Sang Prabu Dawud ngandika Indonesia lan UK nduwe masalah ing syarat-syarat owah-owahan iklim padha, yaiku banjir. Loro-lorone ing Indonesia lan Inggris, banjir amarga owah-owahan iklim sing impact utama ing babagan ékonomi.

Mulane, Jeksa Agung bisa ngetokake saka owah-owahan iklim iku salah siji saka tantangan paling gedhe kanggo masyarakat donya kabeh.

"We are kabeh tanggung jawab kanggo ngarahake owah-owahan iklim. Sawetara iku sing bisa rampung kanggo nyuda, nganggo maneh lan Daur-ulang sampah," ngandika.

Sang Prabu Dawud ngandika ketaman owah-owahan iklim kudu rampung langsung amarga impact kira-kira bakal ageng ing mangsa.

Miturut marang, banjir iku ancaman banget nyata kanggo owah-owahan iklim. Mulane, owah-owahan iklim wis nyebabake Ès ing Samudra Arktik ilang kanggo mundhakaken segara. "Saben pulo ing donya duwe ancaman padha, yaiku Rising permukaan laut, saengga banyu bakal pindhah daratan lan nimbulaké banjir. London, contone, ing Kajaba iku ancaman saka segara ana uga ancaman saka kali," ngandika.

Kanggo nyegat owah-owahan iklim, kang nyengkuyung negara-negara sing duwe alas kanggo nyegah deforestation utawa deforestation. "Karusakan Forest bakal akselerasi owah-owahan iklim," ngandika.

Kawontenan ing alas ing Indonesia saiki ing negara krisis. Akèh tetanduran lan kéwan sing manggon ing wong-wong mau sing kaancam punah. Kajaba iku, ana akeh wong lan budaya sing gumantung ing alas uga kaancam bakal punah. Nanging ora kabeh warta ala.

A kasunyatan atos, kita bisa ndeleng saka negara alas tropis kita: logging ilegal (ngangkut barang ilegal) lan alas fires apa disengojo utawa ora. Ngangkut barang ilegal terus ing alas sak Riau, Sumatra. Pitakonan sing langsung nerangake, carane pasrahaken kéwan endemik macan Sumatra saiki saya langka? Apa bakal punah ing ngisor iki nasib Jawa lan Bali macan saiki urip crita? Ora mung ing Jawa, Sumatra, lan Kalimantan ing alas tropis Papua liya kita wis diwiwiti akeh sing diganti dadi babagan plantations kelapa sawit.

Sapa sing mangerténi carane iku kaya iki terus lan cilaka kanggo ekosistem alas lan ngancem orane saka karagaman hayati sing. Ora mung residents ing alas, kain sosial-budaya bangsa pribumi watara bakal mbantu kaganggu. Kanthi mundhut saka alas ugi ateges mundhut saka sumber urip mayoritas wong Indonesia, amarga alas iku panggonan kanggo golek pangan, medicine lan dadi pondasi urip paling utamané wong-wong sing manggon near alas.

Karusakan lingkungan manungsa isih roaming. Iku wektu kanggo kabeh rangking saka pelayanan saka lingkungan, ing rangers lan peran ing komunitas watara alas optimized supaya acara iki terus bola lan bola maneh.

Ayo kita katon ing lan sinau akeh suku-suku pribumi nyebar ing saindhenging Indonésia, umume padha kedah tumindak lingkungan loropaken banget liwat aktivitas urip grafik, lan kita wong kang kutha, ing kasunyatan iku tumindak luwih kurang ngangap bab lingkungan.

Supaya akeh banget kawicaksanan lokal saka maneka suku pribumi kang kasebar ing saindhenging Indonesia sing kita ngirim kabeh tindakake.

Pentinge Forest City Kanggo Nature lan Lingkungan Lingkungan

Alas sirna ing jaman modern akhir-akhir iki. Alas kuna menyang liya kanggo menungsa golek pangan. Nanging saiki ngowahi, alas malah dianggep minangka alangi kanggo kutha kanggo mbangun papan perlindungan utawa bangunan dhuwur.

Ing kutha-kutha ing Indonesia arang kita nemokake alas kutha. Kutha pembangunan wis niat kanggo seneng pembangunan fisik lan ora diiringi tanah ijo watara iku. Tanah kosong mlompong watara bangunan mung bisa digunakake kanggo parkir tanpa wit ijo. Dadi tinimbang alas kutha kita temokake, nanging alas beton.

Pemandangan iki katon saka bangunan pencakar langit bertebarannya. Saindhenging kita mata katon mung bangunan dhuwur lan area mbukak ijo sing arep 30% saka kutha kaya nguciwakake adoh karo tinimbang pembangunan.

Akibaté, saben taun kutha-kutha gedhe ing Indonesia ngalami macem-macem masalah nalika mangsa udan arrives. Miwiti saka banjir nang endi wae, lingkungan lan udhara kualitas dadi miskin amarga saka polusi diprodhuksi kendaraan motor ora bisa accommodated lan saring dening wit ana. Orane spasi mbukak ijo duwe ono gunane kang kita bisa ora ditolak lewat lan muter peran ing ngatasi iku kabeh.

Dadi, ngenteni ora luwih. Kawontenan alas kutha punika perlu kanggo kita kabeh. Ayo dadi miwiti saka awakku dhewe lan ngagengaken panguwasa kanggo nggawe liyane alas ing kutha ngendi kita manggon.

Stinginess kejem lan bakal numpes manungsa

Miturut

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم

Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu anhu ngandika, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, 'Ati-ati sing marang kezhaliman amarga kezhaliman peteng-peteng ing Dina Pengadilan. Lan sing ati-ati marang alam stinginess stingy amarga sing apa wis numpes wong sadurunge sampeyan. Stinginess sing ngagengaken wong kanggo ngwutahake getih lan mbecikake pakurmatan sing. "[1]

Takhrij Hadits:

Shahih hadits iki. Diriwayataké déning Imam Muslim (ora. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bukhari ing al-Adabul prasaja (ora. 483), 'Abd bin Humaid (ora. 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 lan X / 134) lan ing buku Syu'abul Iimaan (ora. 10 338), lan al-Baghawi ing Syarhus Sunnah (ora. 4161)

Vocabulary Hadits:

• اتقوا: wedi. Yaiku, ati-ati lan supaya.

• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,

brutality, irregularities lan wates. Makna dhasar saka wrongdoers ora panggolekan apa-apa ing sawijining panggonan. [2]

• الشح: stinginess banget, luwih angel kanggo narik metu bandha grabber ing. Others ngomong alam grabber / miserly / stingy karo watak ngongso gedhe banget. miser utawa Hunks, bisa simpen lan uga bisa tumindak ma'ruf griping karo (apik). [3]

• حملهم: Kasurung wong utawa sabab saka tumindak.

• سفكوا دماءهم: kuthah getih. Yaiku, paling mau matèni saben liyane sebagian.

• استحلوا: justify. Sing, mbenerake wanita ingkang boten pareng dening Alloh SWT kanggo wong-wong mau, banjur padha kejem kanggo wanita.

Sharh Hadits:

Ing hadits iki ana bebaya saka mengkono injustice lan saran apa kaadilan. Syariat Islam tanggung padha, dhawuh apa wis sabenere diukum, lan begalan saka mengkono injustice. Allah Gustining sarwa tumitah:

قل أمر ربي بالقسط

Sira dhawuha, "marang Rabbku kula apa kaadilan ..." [al-A'raf / 7: 29]

إن الله يأمر بالعدل

Satemené Allah ngandhani (sampeyan) supaya padha ... "[An-Nahl / 16: 90]

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

Wong-wong sing pracaya lan ora nyampur munggah iman karo kejem (shirk), padha sing gedhe-gedhe sing njaluk raos keamanan lan padha dipandu. "[Al-An'am / 6: 82]

Pancen iman ing kabeh principal lan cabang, ing Zahir lan atine, kabeh iku padha, minangka walikane injustice.

Kaadilan sulistya lan principal iku kanggo ngenali lan mengikhlaskan monotheism mung Allah piyambak, setya marang jeneng lan kawicaksanan kang apik, lan agama mengikhlaskan lan sembahyang mung kanggo Alloh SWT.

Paling wrongdoers kezhaliman wis dilakoni shirk, associating partners karo Allah, minangka tembung kang:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

Lan (elinga) nalika Luqman ngandika marang kang putra, nalika maringi wulangan marang Panjenengané, "O anakku! Sira aja ascribe Allah, Pancen digandhengake (Allah) punika saestu injustice gedhe "[Luqman / 31: 13].

Amarga padha tegese sijine soko ing panggonan lan ngleksanani hak-hak sing dibutuhake. Ing wrongdoers ora sijine soko ing panggonan.

Hak paling lan paling wajib yaiku tengen Allah liwat abdi. Abdi kudu ngerti Alloh SWT lan sembahyang mung Panjenengane, ora associating wong karo apa-apa. Banjur bisa ing poin utama iman, Syariah syari'ah-Islam minangka netepake pandonga lan mbayar zakat, pasa Ramadan, ziarah menyang House, jihad ing dalan Allah karo tembung lan tumindak, mbangun saben liyane ing kabeneran lan sabar. Ora nindakake apa disyari'atkan sing wangun kejem.

Kalebu tumindak sing padha sing nepaki hak Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam iman kang mangkono iku lan katresnan, liyane katresnan kang Shallallahu' alaihi wa sallam saka kabeh jalmo, ngrungokake, tentrem, kaluhuraken, lan prioritize urutan lan tembung ing ndhuwur supaya lan tembung liyane ,

Nanging, iku kejem gedhe, yen batur iku pamanggoné ora nepaki wae saka hak Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Kalebu keadilan kanggo ngluhurake lan tresna Rasulullah sahabat radhiyallahu anhum. Alloh SWT lan Kang Messenger Shallallahu 'alaihi wa sallam wis ngandika akeh virtues lan memuji kanggo g kanca dibandhingake karo masyarakat-ummah. Ing sahabat radhiyallahu anhum paling saka manungsa sawise nabi lan utusan. Ing sahabat sing sing diberkahi déning Allah lan wis dijamin kanggo entuk swarga. Rawuh Islam kita iku salah siji saka woh-wohan saka perjuangan, jihad lan kurban saka anhum sahabat radhiyallahu.

Mangkono, pinten kejem wong mada, ngenyek, berate ing anhum sahabat radhiyallahu. Revile ing sahabat padha ateges nyenyamah Allah Kang Mahakwasa, utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam lan Islam. Amarga sing padha sing memuji Allah SWT lan utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam. Malah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngawisi revile ing sahabat. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

Kowe berate kanca-kanca !! Demi Rabb Yang aku ing tangané, ing kasus siji sing menehi emas infaq ing Gunung Uhud, iku wis ora ngrambah menyang Nilai infaq wong sanadyan (padha infaq mung) siji Mudd (IE kabèh loro Palms) lan ora uga setengah. [ 4]

من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.

Sing sing berate kanca-kanca, banjur ipat dheweke Allah, malaekat, lan kabeh manungsa! [5]

Antarane tumindak adil liyane pengabdian kanggo wong tuwane, nyambung kinship, nepaki hak sederek, kanca lan wong-wong sing menehi hasil karo kita. Lan kejem sing ora nepaki iku mau kabeh.

Nepaki hak bojomu lan bojoné punika wangun kaadilan liyane. Sapa kang ora kawujud, banjur wrongdoers.

Manungsa Menzhalimi akeh jinis, kabeh mau padha ing tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing Pamitan kaji:

إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا

Saestu getih, properti, tentrem, kabeh ingkang boten pareng marang kowe minangka haram dina iki, sasi iki, lan negara. [6]

Dadi, kabeh kejem iku pepeteng ing dina kiamat. Tujuan sing kaukum ing sesuai karo tingkat kezhalimannya. Wong sing dizhalimi reply saka kaluhuran wong sing nglakoni piala kuwi. Yen padha ora duwe kaluhuran maneh, banjur diambillah evils wong dizhalimi kuwi lan biaya kanggo wong sing nglakoni piala.

Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak, lan Alloh SWT uga ndadekake Kabeh antarane abdi. Allah Cukup Paling ing tembung, pandamel saha replies kang.

Alloh SWT ngandika ing hadits Qudsi:

يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...

O abdiningSun! Satemené Aku ngalang-alangi kejem ing kula, lan aku nggawe iku Kabeh ana ing antaramu, padha ora saben menzhalimi! [7]

Sing, sing Allah Subhanahu wa Ta'ala ngalang-alangi injustice tumindak marang abdine lan nglarang menzhalimi Teknologi, amarga kejem dhewe pancen boten pareng. Allah Gustining sarwa tumitah:

وما أنا بظلام للعبيد

... Aku ora menzhalimi abdiningSun. [Qaf / 50: 29]

Alloh SWT uga ngandika:

وما الله يريد ظلما للعباد

... Lan Allah ora arep kejem marang para abdine. [Al-Mu'min / 40: 31]

Kejem wis Tiga Jinis:

1. kejem padha ora kaapunten dening Allah, iku shirk, associating partners karo Allah. Allah Gustining sarwa tumitah:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Satemené Allah ora bakal ngapura (dosa) minangka digandhengake Panjenenganipun (shirk) lan Panjenenganipun ngapura apa (dosa) saka (shirk) iku kanggo sapa soho ingkang katah. Sapa associating Allah, banjur tenan, sampun setya dosa gedhe. [An-Nisa '/ 4: 48]

Alloh SWT uga ngandika:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

Lan (elinga) nalika Luqman ngandika marang kang putra, nalika maringi wulangan marang Panjenengané, "O anakku! Sira aja ascribe Allah, Pancen digandhengake (Allah) punika saestu injustice gedhe "[Luqman / 31: 13].

2. kejem sing ora diijini ing kabeh dening Alloh SWT, yaiku kejem sebagéyan abdi kanggo wong. Kalebu saka kaadilan sampurna kang Allah males kejem antarane para abdiné miturut tingkat kezhaliman sing.

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

إن الظلم ظلمات يوم القيامة

Pancen kezhaliman peteng ing dina kiamat [8]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngandika:

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

Satemené Allah mesthi wektu tundha (Hukuman) kanggo wrongdoers, nanging yen wus tortured wong, iya ora diajak wong "Banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (kang tegese):". Lan supaya paukuman saka Gusti dongé Gusti Yésus wis tortured (populasi) negara sing laku injustice. Pancen, ing paukuman iku abot, abot banget "[Hud / 11: 102]. [9].

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngandika:

من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

Sapa wong ana mazhlamah (kezhaliman) marang sadulur yen tau bakal ngrusak pakurmatan utawa soko (property dijupuk dening zhalim) duweke marang sadulur, supaya wong takon marang kanggo menghalalkannya saiki, amarga ana (Dina Paukuman) ora dinar lan Dirham. Yen wis tumindak apik, iku bakal dijupuk kanggo (anggota) anggota dizhalimi sesuai karo kezhalimannya. Lan yen wis ora tumindak apik, banjur kesalahane sadulur iki dijupuk banjur biaya kanggo wong [10].

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

... Lan ati-ati marang dungane wong sing dizhalimi, amarga ora ana alangi antarane shalat Allah [11].

3. kejem sing ing karsané Allah, yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngukum wong. Lan yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngapura wong. Yaiku dosa ingkang sampun kalampahi abdi kanggo Gusti, saliyane kanggo shirk. [12]

Alloh SWT menehi dalan kang bener kanggo abdine sing pengin bali kanggo kaadilan. Sapa nyimpang wong, banjur bakal bali menyang kejem sing nyeret menyang neraka.

Nabi:

واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم

Lan sing ati-ati marang stingy alam / Hunks, amarga stinginess / stinginess sing apa wis numpes wong sadurunge sampeyan

Amarga saka kien kanggo kasugihan nggawe wong ngumpulake bandha dening kabeh liya lan saka sumber wae, preduli saka licit lan illicit -na'udzu billah-. Malah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم

(Stinginess iku) kasurung wong (wong sadurunge kita) kanggo ngwutahake getih lan mbecikake pakurmatan sing.

Miser / grabber ngwutahake getih minangka wong kapandeng ing ora bisa entuk sawijining gol kajaba getih ing.

Ing hadits ndhuwur, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dielingake wong kang loro kasus sing kejem lan avarice / stinginess. Zhalim sing Abusing wong, lan sing miser rakus apa wong liya duwe. Loro-lorone tumindak sing dilarang. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

... Lan sing dijaga wong avarice, banjur padha gedhe-gedhe Bejo. [Al-Hashr / 59: 9]

Ayat tabet menawa wong-wong sing padha ora tetep piyambak saking stinginess, kang wis ora luck. Amarga begja sing dijaga dening Alloh SWT saka parsimony. We takon Allah kanggo nglindhungi kita saka kejem lan tetep dhéwé saka stinginess lan meanness-ugliness. [13]

Alloh SWT lan utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam uga dibubaraké lan ngutuk alam Hunks, miserly lan stingy. Curmudgeonly, miserly lan stingy alam reprehensible, tabi'at yoiku asor lan miskin uga klebu salah siji penyakit antarane Muslim. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tansah ngupaya pengungsi ing Allah saka situs iki. Carane bisa aku ora?! Amarga penyakit wis matèni akeh masyarakat, nanging uga mimpin menyang alam saka tujuan nyeret menyang neraka, wal'iyâdzu sira.

Antarane wong ana stingy nerbitake zakat kang Alloh SWT wis tumrap marang iku, nalika amal arep kanggo ngresiki munggah kagungan lan ngresiki awake. Antarane manungsa ana uga miserly lan stingy menyang awake dhewe, bojoné, lan anak-anaké, banget stingy menyang sing relatif cedhak, kanca-kanca kang paling apik, tamu, miskin, lan akeh liyane.

Pramila piyambakipun ana ancaman sing hard ing al-Qur'an lan Sunnah asli kanggo wong sing nduweni penyakit lan alam Hunks, miserly lan stingy iki.

Allah Gustining sarwa tumitah:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

Lan ora tau wong sing miserly karo apa Allah kaparingaké marang wong Grace Kang, mikir sing (miser) iku apik kanggo wong-wong mau, nanging (miser) apik kanggo wong-wong mau. Apa (bandha) kang padha kikirkan iku bakal rusak (ing gulu) ing besuk dina qiyamat. Allah kagungan siji warisan (apa) ing swarga lan ing bumi. Allah Mahateliti kang padha sira lakoni. [Ali 'Imran / 3: 180]

Alloh SWT uga ngandika:

وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى

Lan kanggo wong sing stingy lan raos kang timer cekap (ora perlu kanggo bantuan Allah), lan rek (ganjaran) sing paling apik, banjur bakal kita gampang-tengen kanggo wong path kanggo kahanan kang ora ngepenakke (kasangsaran). Lan kasugihan ora ono gunane kanggo wong yen wus tiwas. [Al-Lail / 92: 8-11]

Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ngandika, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا

Ora bakal converge antarane kekikirandi keimanandan jantung abdi kanggo tau [14].

Saka Abu Hurairah radhiyallahu anhu sing krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع

Ing miser pasemon lan siji sing berinfak kaya wong loro sing nyandhang waja (tameng) sing isine loro susu nganti balung kang ana ing bau sisih ngarep ing. Tiyang-tiyang ingkang berinfak berinfak nanging ora bakal berkembang waja kang ngagem iku kanggo nutupi munggah mantan langkah. Nalika grabber kang ora arep nglampahi soko iku bakal njaluk kuwat bunder waja sing attaches kanggo panggonan wae dheweke, dheweké nyoba kanggo santai, nanging waja iki ora gelem mekar [15].

Curmudgeonly, miserly lan stingy kalebu kasus numpes, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,

ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه

Telung kasus nyirnakake (IE) niggardly (stingy) sing manut kepinginan ngiring, lan gumun banget liwat awake dhewe [16]

Rasûlullâhn ngungsi ing Allah saka kezhaliman,

اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي

Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan, supaya aku sira utawa kesasar (by setan utawa karakter Ratun Setane), nggawe kesalahan utawa digawé sewenang-wenang, slipping utawa derailed wong, menzhalimi (nyiksa) utawa dizhalimi (kuya), lan nggawe wong gemblung utawa fooled . [17]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngungsi ing Alloh SWT saka alam Hunks, stingy lan miserly. Antawisipun pandonga maca ana:

اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka cowardice, aku ngungsi ing Sampeyan saka alam saka Hunks / miser, aku ngungsi ing Mudari bali menyang gesang paling (pikun), lan aku ngungsi ing Sampeyan saka fitnah (panggodha) donya lan nyiksa kuburan. [18]

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga akèh ngomong pandonga ing ngisor iki:

اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال

Ya Allah, Satemené Aku ngungsi ing Sampeyan saka kahanan kang ora ngepenakke, sumelang, kekirangan, kesed, alam curmudgeonly (stingy), wedi, budak utang, lan kontrol dening wong liya. [19]

FAWA'ID:

1. Allah Paling Cukup lan tau aja nganiaya abdine.

2. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak

3. Alloh SWT nglarang kezhaliman marang abdine.

4. Kudu padha ing kabeh babagan lan ngirim ora injustice / buron kanggo sapa.

5. kezhaliman peteng ing Dina Pengadilan.

6. paling wrongdoers kezhaliman wis dilakoni shirk utawa associating partners karo Allah karo soko.

7. kejem abdi kanggo wong liya, utawa panguwasa kanggo subjek, utawa juragan kanggo sawijining karyawan, lan liya-liyane bakal kadakwa / diganjar dening Allah nganti mengko ing dina pangadilan.

8. kejem menyebabkandatangnya bebendu lan paukuman saka Allah.

9. Kita bakal ati-ati kanggo do'anya wong dizhalimi utawa kuya amarga saka pandonga sing wis diwenehake dening Alloh SWT.

10. Larangan hard lan bebaya marang avarice lan stinginess.

11. avarice lan kejem, kalebu sabab saka panyebaran saka angkara, karusakan, memungsuhan, lan prekara-prekara ala.

12. kejem lan avarice menyang dosa gedhe sing nyebabake karusakan ing donya lan ngeyek kanggo tujuan ing dina pangadilan.

13. watak ngongso bakal seret masarakat donya marang vices lan plunges menyang getih lan indecency.

14. Sapa sing pretyaya marang duwe alam Karim (loman) lan akèh amal, nalika wong-wong lamis duwe alam saka miser, Hunks, lan stingy.

15. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam forbade apa zhalim lan stingy lan pangungsèn Alloh SWT saka kejem lan alam miserly.

[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit ngadeg Komite Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]