Tangkal penanaman bisa diganjar, felling tangkal bisa dosa.

Nu numpak ieu teu acan réngsé (370)

(Part tilu ratus tujuh puluh), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 14, 2015, 16:03 pm).

Tangkal penanaman bisa diganjar, felling tangkal bisa dosa.

Allah di kecap-Na dina Qur'an warns jalma ulah sok ngalakukeun jahat di bumi saperti motong turun tangkal di bakal, manusa maehan silih jeung bunuh shirk (associating mitra sareng Allah).

Sabab karanjingan manusa wenang ditegor tangkal, jeung puguh tangkal tutuwuhan di lingkunganana, felling tangkal nyababkeun déforestasi, leuweung robah jadi gurun tandus, ngabalukarkeun parobahan iklim global.

Di Indonésia, pausahaan jeung individu dina tegalan kabuka darat ku leuweung ngaduruk, hasilna ayeuna Sumatra, Kalimantan, Malaysia jeung Singapura komo kapangaruhan ku polusi udara dina bentuk haseup.

Jadi ayeuna urang nyanghareupan cuaca ekstrim, ribut keusik, kasaatan, jir jeung bencana alam séjén.

Dina 1969, dina basisir Kampung Sukasari Tengah, Kota Balikpapan, Kalimantan Timur, unggal isuk atawa peuting jeung alat basajan mah masih bisa ngangsonan rupa-rupa lauk jeung cumi, jeung umang umang di pantai, sahingga indung mah praktis teu kudu meuli lauk jeung umang umang di pasar, tapi basa kuring datang deui di tempat anu sarua dina taun 1990, teu lauk jeung umang keuyeup kuring meunang, sabab basisir geus terkontaminasi jeung sagala rupa pangotor kotor mimitian ti minyak atah tepi ka besi tua plastik. Kuring percaya nasib anu sarua ogé ngalaman di basisir di kapuloan séjén di Indonesia komo di dunya.

Unggal batang (interest) anu we dipelak méré berkah pikeun organisme hirup, mimitian ti oksigén, bungbuahan kituna hiji manuk stopover sarta sato séjén, ku kituna Allah janji ganjaran gede pikeun jalma anu tumuwuh atawa miara, sabalikna ka palaku karuksakan di bumi, greedily motong turun leuweung bakal narima hukuman di dunya (hurricanes, halodo, haseup), kitu ogé hukuman / chastisement di akhirat (naraka).

(BBC) - Pemanasa global? Perubahan iklim? Lamun maca koran, ngadengekeun radio, lalajo TV jeung internetan internet, kudu boga boh geus akrab dina pikiran.

Iklim geus robah jeung suhu bumi naek, sakumaha ceuk Mentri Lingkungan Rachmat Witoelar.

"Robah teu usum jelas. Usum hujan anu garing, hujan usum halodo. Ieu téh salah sahiji parobahan iklim. Ieu alatan parobahan iklim."

"Keur nalayan, aya ogé arus laut nu robah, suhu cai laut oge robah jeung perobahan hartina lauk robah," tambah Rachmat.

"Aya ogé terumbu karang ruksak ku pemanasan cai laut jeung biota sagara jadi mikroplankton pegat. Jadi geus lumangsung hal anu aneh," ceuk menteri.

Beuki panas

Tapi naon ngeunaan dina kahirupan sapopoé? I dilongok sababaraha tempat jeung sual naon geus robah di alam lamun dibandingkeun jeung kaayaan 10 atawa 20 taun ka tukang?

Tujuan kahiji Malinau District, Kalimantan Timur, disebut District Konservasi. Wewengkon total 4,2 juta hektar, hiji wewengkon 3,9 juta, atawa kurang leuwih 90%, nyaéta wewengkon leuweung, kaasup KMNP jeung leuweung nu dilindungi. 4 jam lalampahan ku parahu ti Tarakan.

Uman, kolot 37 taun, geus nyieun hiji hirup ti parahu motor saprak 1990, sarta manéhna nyebutkeun euweuh geus robah ti Sesayap Walungan nu pas keur belasan taun.

"Lamun gusung jarang kahiji, di tengah walungan mucunghul hiji pulo anyar taneuh keusik dicampurkeun. Sugan alatan pangaruh banjir, lamun munggaran taun 1990-an ieu jarang banjir tapi sanggeus taun 1995 kana mimiti berunculan gusung," ceuk Uman.

Lamun dipaké jarang banjir tapi ayeuna biasana sabab loba kayu dipanén, mindeng banjir. Lamun hujan pasti bah

Uman

Sapi Island, ngeunaan jam drive ti ibukota kacamatan Malinau, masih karasaeun greenery nu.

Di sababaraha tempat widang tanda katempo anu diberesihan keur warga Lundayah ngagunakeun sistem budidaya puteran.

Sesepuh Lundayeh, New Belapang, recounts.

Baheula, ceuk Belapang Ku kituna, lamun warga pertanian, béas subur-subur, pepelakan séjén ogé alus. "Salaku buah, nu dasarna urang penanaman bibit amis jeung amis pasti," cenah.

"Tapi ayeuna séjénna, lamun panggih jeung amis jeung haseum siki penanaman réngsé. Tatangkalan nu rambutan jeung asam buah kadu lamun kahiji kandel, ayeuna ipis," cenah.

Belapang ceuk manehna teu nyaho naon disababkeun perobahan.

"Ayeuna beuki dries gancang," Saméméh 1950-an hayu 3 bulan garing, cai teu jadi gancang jeung Downs tapi ayeuna garing sabulan ngan cai garing nepi, "cenah.

"Ayeuna jukut di ujung walungan lamun halodo nu withered, tapi geus jukut teu komo 3 bulan garing dina bank walungan nu teu ngajadi layu," ceuk Belapang.

Patani sejen, Martin Ukung, ngarasa cuaca di désa, Pulau Sapi, leuwih panas.

"Ieu mah pangalaman mangrupa hasil kembangan buah panas jadi withered ku panas jeung teu jadi fruitful. Éta pangalaman mah leuwih 10 taun ka tukang. Kembangan tapi teu jadi buah."

"Panonpoé ieu panas teuing ayeuna tapi teu nyaho naon sabab kasebut. Tapi urang ngarasa bener meunang panas."

Bitu

Ti Kalimantan, I switched ka Sulawesi. Bajoe anak tribal mandi di pakarangan hareup nya. Ngeunaan 15 menit Bone, Sulawesi Kidul.

Barudak Bajoe

Bajoe Kalolobaan nalayan make bahan peledak nyekel lauk

Teu jauh ti port ferry Bone-Kolaka, kurang leuwih 400 KK cicing di suku désa Bajoe Kolaka, Kampung Bajoe.

Sanajan tradisi kahirupan di laut geus lila ditinggalkeun, pools leutik cai payau tetep dina imah panggung.

Bajoe Kalolobaan nalayan make bahan peledak nyekel lauk, tuluy compressors Oksigén pikeun diving jeung motor parahu bari di laut. Rod fishing, layar, jeung resilience of engapan alami geus lila ditinggalkeun.

Kumaha nyekel lauk ngarobah salaku leuwih hésé meunangkeun lauk, ceuk hiji pamayang Bajoe anu geus pamayang pikeun 30 taun.

"Beuki hésé meunangkeun lauk. Lamun mimitina ieu lima kilometer sorangan bisa lauk, ayeuna geus puluhan kilometer."

Naon nu jadi sabab kitu? "Sugan sabab leuwih Anjeun nyekel lauk, jeung kapal badag," manéhna ditambahkeun.

Kacida gumantung

Lompo Barrang Island, kurang leuwih 2 jam ngajalankeun motor parahu ti Makassar, Sulawesi Kidul, mata pencaharian kalolobaan populated nyaéta fishing.

Jeung téknologi motor parahu jeung jaring fishing, maranéhanana éta praktis masih pohara gumantung alam. Tapi alam sabudeureun Barrang Lompo geus dimimitian pikeun ngarobah, nyebutkeun Mr. hasbi, hiji jalma sesepuh désa.

"Ayeuna anu usum hujan seemed jadi datang beuki ahir. Urang oge warga séjénna, ieu meunang panas," ceuk hasbi.

Samentara éta Sahbudin, pamayang a, masih teu balik ka laut dina pertengahan Oktober tapi biasana geus dimimitian turun fishing.

"Salaku éta biasana sepi, tapi ayeuna-ayeuna ieu téh ayeuna angin East masih niupan, jadi we teu turun ka laut," cenah.

"Memang, angin East tiasa oge buka laut, tapi éta salaku teuas saperti hard," ceuk Sahbudin.

Ayeuna angin nu leuwih gancang dibandingkeun taun saméméhna

Sahbudin

Tina Makassar di Sulawesi Kidul, urang Yogyakarta jeung masih mawa Patarosan sarua. Dina pertengahan Oktober, hujan masih oge turun Suparno ceuk.

"Biasana geus aya, tapi teu aya. Sakuduna geus no hujan sakali atawa dua kali sabulan, tapi geus teu. Jeung ayeuna broiling, broiling ngan lamun normal bakal hujan."

Sanajan hujan geus teu Isro turun, Suparno untung masih bisa ngarasakeun cai Walungan Kulon Progo, tapi keur gumantung-hujan patani, Nepi atawa kurangna ngarobah pola cropping hujan. Widyatmoko nu patani di Ketingan, Yogyakarta.

"Dibandingkeun taun saméméhna, noticeably drier. Biasana urang geus bisa melak paré, jeung ayeuna mah teu. Jeung bisa ditempo sugarcane ogé ngalaman halodo," ceuk Widyatmoko.

Teu gampang

Jeung naon ngabalukarkeun kitu? Dolvina Ukung Damus, kawijakan Chief Kaséhatan Fund WWF dina Malinau percaya masih hésé terangkeun ka para patani Dayak Lundayeh ngeunaan sabab parobahan alam.

"Ieu téh teu gampang ngajelaskeun pamanasan global, jeung perubahan iklim ka umum," cenah.

"Sarta ogé can tangtu naha banjir jeung kasaatan disababkeun ku eta," manéhna ditambahkeun.

"Urang dieu ngalakonan itungan curah hujan pikeun 10 taun, tapi teu acan tangtu nu ngabalukarkeun parobahan iklim, utamana di Kalimantan relatif masih loba leuweung," ceuk Dolvina.

Tapi Dr. Rizaldi Boer, kapala Iklimatologi of Bogor University Pertanian, confirms nu perubahan iklim geus keur ngarasa langsung ku manusa.

"Kuring teu satuju conceptually tapi geus lumangsung," ceuk Dr. Rizaldi Boer.

Mandang ngabalukarkeun, perubahan iklim atawa warming global, katingalina para patani jeung nalayan anu gumantung kana alam, mimiti ngarasa yen dunya geus robah. (BBC / Liston Siregar)

INDONESIA AS ranking leungitna kahijina leuweung

Ieu téh musibah lamun moratorium logging dipigawé tapi mangkaning déforestasi terus komo ngaronjat. Ieu data nu leungitna leuweung di Indonesia geus risen sharply leuwih 12 taun ka tukang, ngalaporkeun hiji ulikan anyar nu diterbitkeun dina jurnal Science.

Ulikan, dipingpin ku Matt Hansen Universitas Maryland, manggihan yén Indonesia leungit 15,8 juta hektar antara 2000 jeung 2012, ranking kalima balik Rusia, Brazil, Amerika Serikat jeung Kanada dina watesan leungitna leuweung. Sedengkeun pikeun kurang leuwih 7 juta hektar dipelak salila periode.

Tapi, tina lima nagara di leuweung di luhur, dumasar kana persentase, mangka Indonesia aya dina rengking kahiji laju leungitna leuweung of 8,4 persén. Ku ngabandingkeun, Brazil ngan leungit satengahna babandingan ieu.

98 persén leungitna leuweung di Indonesia, déforestasi lumangsung di wewengkon leuweung density luhur di Sumatra jeung Kalimantan, lokasi di mana hasil konversi perkebunan kayu industri jeung perkebunan sawit ngembang pisan nyebar leuwih 20 taun ka tukang. Province Riau nyaéta pangluhurna, salaku dileupaskeun ku panalungtik dina animasi nu saperti kieu:

Déforestasi ogé ngaronjat di Indonésia. Dina rate taun 2011/2012 leungitna leuweung nepi level pangluhurna anak saprak taun 1990-an ahir, sanajan pamaréntah geus ngaluarkeun moratorium ban (moratorium) pikeun 65 juta hektar leuweung primér, peatlands jeung leuweung. Data némbongkeun hiji moratorium kehutanan, nu dilaksanakeun salaku bagian ti komitmen Indonesia pikeun ngurangan emisi ti déforestasi jeung degradasi leuweung, bisa gagal salaku tujuan asalna ekspektasi.

Hiji studi dirilis dina ieu pisan bertentangan jeung inohong dileupaskeun saméméhna taun ieu ku Departemen Kehutanan RI, nu ngaku yen déforestasi taunan geus considerably ditolak saprak 2005/2006. Inohong bisa lumangsung alatan béda metodologis di itungan.

Departemen Kehutanan taksiran ngalalaworakeun of déforestasi dina taneuh luar wewengkon leuweung jeung teu kaasup konversi leuweung alam ka perkebunan tangkal industri, nu masih dianggap ku Departemen Kehutanan dina klasifikasi tina "leuweung".

Data anyar, dumasar kana hasil ngajadikeun 650.000 Gambar imagery NASA Landsat ku Google Earth Engine, ngaliwatan model computing awan, medalkeun database lengkep of map leuweung global nyaéta interaktif. Data ieu geus sadia minangka eusi bébas dina http://earthenginepartners.appspot.com/science-2013-global-forest

Hansen, anu geus medalkeun jumlah tulak dina déforestasi, ceuk manéhna ngaharepkeun peta bisa mantuan nagara Éropah pikeun nyieun kawijakan leuwih alus pikeun ngurangan leungitna leuweung.

"Ieu usaha munggaran pikeun nyadiakeun parobahan leuweung map konsisten boh sacara global jeung dina tingkat lokal," ceuk Hansen di hiji pernyataan. "Brazil ngagunakeun data Landsat ka dokumén laju déforestasi, ogé ngagunakeun informasi ieu dina nyusun jeung palaksanaan kawijakan. Maranéhanana ogé dibagikeun data ieu, ku kituna pikeun ngaktipkeun pihak lain pikeun meunteun jeung pastikeun kasuksésan maranéhna. "

"Data saméméhna henteu acan aya pikeun masarakat pikeun bagian séjén di dunya. Ayeuna jeung pemetaan global ieu urang bisa méré informasi ngeunaan parobahan leuweung mana unggal nagara bisa miboga aksés ka informasi ieu, boh pikeun nagara sorangan jeung keur sakabeh dunya. "

Karuksakan lingkungan alatan kamiskinan

Google hiji pausahaan ngarah dina widang teknologi informasi nyieun robah map global di wewengkon leuweung nu ngabogaan resolusi luhur jeung mangpaat kalayan bantuan Google Earth. Jeung parobahan data di wewengkon leuweung bisa diawaskeun karuksakan leuweung anu lumangsung di unggal nagara.

Alat interaktif online bisa diakses ku publik jeung bisa nempo lokasi di jéntré jeung tingkat luhur resolusi 30m.

Peta ngandung grafik leuweung iinditan dunya ti 2000 nepi ka 2012, dumasar kana 650.000 ku imagery satelit Landsat 7.

Dina mangsa éta, Bumi leungiteun a "leuweung" jeung hiji wewengkon sarua jeung Mongolia, tangkal digambarkeun bisa nutupan genep kali wewengkon Britania.

Perkembangan usaha pikeun ngurangan déforestasi gandeng jeung karuksakan leuweung di Indonesia, Malaysia, Paraguay jeung Angola, nurutkeun ulikan ditulis dina jurnal Science.

"Ieu parobahan map kahiji di leuweung global konsisten jeung boga relevansina lokal," ceuk Prof Matthew Hansen Universitas Maryland, pamingpin tim nu dijieun peta.

"Naon anu bisa dipigawé ku komputer pikeun 15 taun bisa réngsé dina sababaraha poé maké Google Earth Engine."

Panalungtikan nembongkeun tokoh penting di robah leuweung ti 2000-2012 - dumasar kana imagery satelit.

Dunya leungit 2.3 yuta kilométer pasagi leuweung dina periode, alatan logging, kahuruan, kasakit atawa bencana.

Tapi planét ogé meunangkeun wewengkon leuweung anyar tambahan ngawengku hiji wewengkon 800.000 kilométer pasagi, kalayan karuksakan total 1,5 kilométer pasagi.

Dibandingkeun jeung nagara-nagara séjén, kaayaan leuweung Brazilian némbongkeun pamutahiran, jeung tingkat handap leungitna leuweung antara 2003-04 jeung 2010-2011.

Samentara éta, karuksakan leuweung di Indonesia ngaronjat leuwih ti dua kali dibandingkeun jeung jumlah déforestasi per taun ngahontal 20.000 kilométer di 2011-12.

Paraguay, Malaysia jeung Kamboja boga laju pangluhurna karuksakan leuweung.

Gemblengna, leuweung tropis ngaronjat ka 2.100 kilométer pasagi per taun, nurutkeun pangajaran.

Map bakal diropéa jadi rutin sarta bisa dipaké assess efektivitas program ngokolakeun leuweung.

Ogé bisa mantuan kelompok lingkungan ngalawan dampak déforestasi - kaasup ancaman ka biodiversiti, gudang karbon jeung parobahan iklim.

Ratus

Sir David Raja, a British Special luar nagri utusan dina Robah Climate ceuk nu Indonesia nyepeng peran nu penting dina alamat perubahan iklim sabab mibanda loba cukup leuweung.

"Indonesia anu pang kutang antara nagara berkembang di alamat parobahan iklim," ceuk David King di Jakarta, Jumaah (21/2).

David ceuk Indonesia jeung Inggris ngabogaan masalah dina watesan parobahan iklim anu sarua, nyaéta banjir. Boh di Indonesia jeung Inggris, banjir alatan parobahan iklim dampak utama dina perekonomian.

Ku alatan éta, isu parobahan iklim mangrupa salah sahiji tantangan pangbadagna pikeun masarakat dunya sakabéh.

"Urang kabéh tanggung jawab alamat parobahan iklim. Sababaraha hal anu bisa dipigawé nyaéta pikeun ngurangan, dipake deui jeung ngadaur mulangkeunana runtah," cenah.

David ceuk tackling perubahan iklim kudu dipigawé langsung sabab dampak ekspektasi bakal komo leuwih gede di mangsa nu bakal datang.

Nurutkeun manéhna, caah mangrupa ancaman pisan nyata parobahan iklim. Ku alatan éta, parobahan iklim geus ngabalukarkeun es di Samudra Arktik dilebur pikeun ngangkat permukaan laut. "Unggal pulo di dunya geus anceman sarua, nyaéta rising permukaan laut jadi cai bakal balik darat sarta ngabalukarkeun banjir. London, contona, sajaba anceman ti laut aya ogé anu anceman walungan," cenahna.

Pikeun tackle parobahan iklim, manéhna nyorong nagara nu boga leuweung pikeun nyegah déforestasi atawa déforestasi. "Karuksakan Forest bakal ngagancangkeun parobahan iklim," cenah.

Kaayaan leuweung di Indonesia ayeuna dina kaayaan krisis. Loba tutuwuhan jeung sato anu hirup di eta nu kaancam punah. Sajaba ti éta, aya sababaraha urang jeung budaya anu gumantung kana leuweung ogé kaancam. Tapi teu sadaya nu beja goréng.

A kanyataanana kasar, urang bisa nempo ti kaayaan leuweung tropis urang: logging ilegal (logging ilegal) jeung kahuruan leuweung naha dihaja atanapi henteu. Logging ilegal terus di sisi leuweung kira-kira Riau, Sumatra. Patarosan nu langsung datang ka, kumaha nasib sato éndemik lodaya Sumatra ayeuna beuki langka? Naon anu bakal punah di handap ieu nasib Jawa jeung Bali lodaya kiwari aya kénéh carita? Teu ngan di Jawa, Sumatera jeung Kalimantan di leuweung tropis Papua sejenna we geus dimimitian loba anu robah jadi manteng pakebonan minyak palm.

Anu weruh kumaha hal kawas ieu terus jeung destructive ka ékosistem leuweung jeung ngancem ayana biodivérsitas dikandung. Teu ngan warga di leuweung, lawon sosio-budaya bangsa pribumi di sakuliah bakal mantuan kaganggu. Jeung leungitna leuweung oge hartina leungitna sumber kahirupan keur mayoritas rahayat Indonesia, sabab leuweung mangrupa tempat pikeun manggihan kadaharan, ubar sarta jadi pondasi kahirupan keur kalolobaan urang utamana maranéhanana hirup deukeut leuweung.

Karuksakan lingkungan manusa masih roam. Geus waktuna pikeun sadaya jajaran kamentrian lingkungan, nu Rangers jeung peranna dina komunitas kira-kira leuweung dioptimalkeun lest kajadian ieu terus diulang jeung diulang deui.

Marilah urang nempo jeung diajar loba suku pribumi sumebar di sakuliah Indonesia, maranéhanana umumna geus meta lingkungan pisan friendly ngaliwatan kagiatan hirup sapopoé, jeung urang umat-Na kota, dina kanyataanana eta tindakan loba kurang paduli lingkungan.

Jadi pisan kearifan lokal ti sagala rupa suku pribumi nu sumebar di sakuliah Indonesia nu urang kudu sagala nuturkeun.

Pentingna Forest City Pikeun Alam jeung Lingkungan sabudeureun

Leuweung ngaleungit dina kali modern lately. Leuweung kuna jadi sarana pikeun manusa manggihan kadaharan. Tapi ayeuna tibalik, leuweung komo dianggap salaku panghalang keur kota ngawangun panyumputan atawa gedong jangkung.

Dina kota di Indonesia jarang urang manggihan leuweung urban. Tumuwuhna Urban geus biasana leuwih resep ngawangun fisik jeung teu dibarengan ku taneuh héjo kira-kira eta. Lahan kosong di sabudeureun wangunan ngan dipaké pikeun parkir tanpa tangkal héjo. Jadi tinimbang leuweung urban urang manggihan, tapi leuweung beton.

Ieu adegan kasampak ti wangunan bertebarannya jangkung. Sakuliah panon urang kasampak ngan gedong jangkung jeung wewengkon kabuka héjo nu kudu 30% kota lamun neglected jauh jeung tinimbang pangwangunan.

Hasilna, unggal taun kota gede di Indonesia ngalaman sagala rupa masalah lamun usum hujan datang. Robah nepi banjir madhab, lingkungan jeung hawa kualitas jadi goréng alatan polusi dihasilkeun kandaraan motor teu bisa jadi diakomodir jeung disaring ku tangkal nu geus aya. Ayana rohangan héjo kabuka mangpaat pikeun urang teu bisa malire jeung méré pangaruh di overcoming eta sadayana.

Jadi, ngadagoan teu leuwih. Ayana leuweung urban nyaeta kudu kanggo urang sadayana. Hayu urang mimitian ti diri urang sorangan jeung ajak otoritas pikeun nyieun leuwih leuweung di kota mana urang hirup.

Stinginess kakejaman AND bakal ngancurkeun manusa

Ku

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qodir Jawas حفظه الله

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم. حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم

Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhu cenah, "The Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngomong, 'Kudu ati anjeun ngalawan kezhaliman sabab kezhaliman nyaéta gelap-gelap dina Poé kiamat. Jeung ati-ati anjeun ngalawan alam stinginess pelit sabab nu geus ancur naon jalma saméméh anjeun. Stinginess nu ajak ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana. "[1]

Takhrij Hadits:

Saheeh hadeeth ieu. HR Imam Muslim (no. 2578), Ahmad (III / 323), al-Bukhari dina al-Adabul simpléks (no. 483), 'Abd bin Humaid (no. 1141), al-Bayhaqi (VI / 93 jeung X / 134) jeung dina buku Syu'abul Iimaan (no. 10 338), jeung al-Baghawi di Syarhus Sunnah (no. 4161)

Kekecapan Hadits:

• اتقوا: Sieun. Nyaéta, kudu ati jeung nyingkahan.

• الظلم: الجور ومجاوزة الحد,

nu kakejaman, irregularities jeung bounds. Harti dasar wrongdoers teu putting nanaon dina tempatna. [2]

• الشح: stinginess pisan, leuwih hese keur narik kaluar harta tina grabber nu. Batur ngomong alam grabber / miserly / pelit jeung karanjingan kaleuleuwihan. miser atawa hunks, bisa harta oge bisa meta ma'ruf griping jeung (alus). [3]

• حملهم: ajak eta atawa ngabalukarkeun lampah maranéhanana.

• سفكوا دماءهم: ngabahekeun getih maranéhanana. Nyaéta, kalobaannana maehan silih sawaréh.

• استحلوا: menerkeun. Nyéta, justifies awewe anu dilarang ku Alloh swt maranehna, tuluy maranehna kejem ka awewe.

Sharh Hadits:

Dina ieu hadits aya warning ngalakonan hal nu teu adil sarta bongbolongan ka ngalakukeun kaadilan. Syariat Islam sagemblengna adil, maréntahkeun pikeun ngalakukeun justly, jeung ngalarang ti ngalakonan hal nu teu adil. Allah SWT nyebutkeun:

قل أمر ربي بالقسط

Ucapkeun, "ka Rabbku keur maneh kaadilan ..." [al-A'raf / 7: 29]

إن الله يأمر بالعدل

Verily Allah ngabejaan (anjeun) jadi adil ... "[An-Nahl / 16: 90]

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

Jalma nu percaya jeung teu gaul nepi iman maranéhanana jeung kakejaman (shirk) sipatna leuwih anu meunangkeun rasa aman sarta dipandu. "[Al-An'am / 6: 82]

Mémang iman dina sagala poko jeung dahan, nu Zahir jeung pikiran, sagalana adil, sabalikna tina hal nu teu adil.

Kaadilan fairest jeung poko nyaéta pikeun mikawanoh sarta mengikhlaskan tauhid ngan ka Allah sorangan, satia ka ngaran jeung atribut-Na alus, jeung agama mengikhlaskan jeung ibadah ngan ka Allah Ta'ala.

Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk, associating mitra jeung Allah, kitu kecap-Na:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].

Sabab adil hartina pikeun nunda hal di tempat jeung laksana hak anu diperlukeun. Nu wrongdoers teu nunda hal di tempat.

Hak tina greatest jeung paling fardhu nyaéta katuhu Allah leuwih pagawé-Na. Abdi A kudu nyaho Allah SWT jeung ibadah ngan ka Anjeunna, teu associating manéhna jeung nanaon. Saterusna berpungsi dina titik utama iman, syari'ah Shari'ah-Islam salaku ngadegkeun sholat jeung mayar zakat, puasa Ramadan, ibadah haji ka House, jihad dina jalan Allah sareng kecap jeung amal, edify silih bener jeung sabar. Ulah pigawé nu mana wae nu disyari'atkan nu wangun kakejaman.

Kaasup amal adil nu minuhan hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam iman saperti jeung asih, leuwih dipikanyaah he shallallahu' alaihi wa sallam ti sadaya mahluk, nurut, honor, muja, jeung prioritas Urutan jeung kecap-Na di luhur order jeung kecap batur ,

Gantina, éta téh hiji kakejaman gede, lamun budak teu minuhan salah sahiji hak Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Kaasup fairness ka muja jeung cinta utusan Sahabat ngalangkang anhum. Allah SWT jeung Na Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam geus ceuk loba virtues jeung pujian pikeun g sahabatna dibandingkeun jeung lian masarakat-Umat. Para sahabat ngalangkang anhum anu pangalusna manusa sanggeus nabi jeung rasul. Para sahabat anu maranéhanana rahayu ku Allah jeung dijamin earn Surga. Datangna Islam ka urang mangrupa salah sahiji buah perjuangan, jihad jeung kurban tina anhum Sahabat ngalangkang.

Ku kituna, sabaraha kakejaman jalma nyempad, ngahina, berate nu anhum Sahabat ngalangkang. Revile para sahabat éta dasarna blasphemous Alloh swt, Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam jeung Islam. Kusabab nu sipatna praising Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam prohibits revile para sahabat. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

لا تسبوا أصحابي, فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

Anjeun berate babaturan mah !! Demi Rabb Yang sorangan di leungeun-Na, bisi salah sahiji Anjeun méré emas infaq di Gunung Uhud, geus teu kahontal nilai infaq eta sanajan (maranéhanana infaq wungkul) hiji mudd (ie sakabeh-dua palem) jeung teu oge satengah. [ 4]

من سب أصحابي, فعليه لعنة الله, والملائكة, والناس أجمعين.

Jalma anu berate babaturan mah, mangka musibat nya Allah, malaikat, jeung sakabeh umat manusa! [5]

Di antara polah adil séjén devoted ka kadua kolotna, sambungkeun kekerabatan, minuhan hak baraya, babaturan jeung jalma nu nungkulan urang. Jeung kakejaman nu teu minuhan sagala hal ieu.

Minuhan hak salaki jeung pamajikan nyaéta hiji wangun kaadilan séjén. Saha anu teu kaeusi, mangka manéhna wrongdoers.

Manusa Menzhalimi rupa-rupa, sakabéh eta dikumpulkeun dina kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di pamitan Haji':

إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا

Sabenerna getih Anjeun, harta Anjeun, honor Anjeun, sagalana ieu dilarang kana Anjeun salaku haram ayeuna, bulan ieu, jeung nagara. [6]

Jadi, sagala kakejaman éta téh gelap dina Poé Balitungan. Para palaku anu dihukum luyu jeung tingkat kezhalimannya. Jalma nu dizhalimi ngawalon ti goodness of jalma nu ngalakukeun hal nu teu adil saperti. Lamun maranehna boga goodness deui, tuluy diambillah Dedemit jalma dizhalimi saperti jeung muatan ka jalma anu ngalakukeun hal nu teu adil.

Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina, jeung Allah SWT ogé ngajadikeun eta dibeunangkeun antara pagawé-Na. Allah nu Ngan Lolobana di kecap, akta jeung balesan-Na.

Allah SWT nyebutkeun dina hadits Qudsi:

يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...

O pagawé mah! Verily I nyaram kakejaman dina kuring, jeung Kuring keur nyieun eta dibeunangkeun antara anjeun, teu unggal menzhalimi! [7]

Hartina, nu Allah ta'ala nyaram hal nu teu adil tindakan kana hamba-Na nyaram menzhalimi silih maranéhanana, sabab kakejaman sorangan kacida dilarang. Allah SWT nyebutkeun:

وما أنا بظلام للعبيد

... Jeung kuring teu menzhalimi pagawé mah. [Qaf / 50: 29]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

وما الله يريد ظلما للعباد

... Jeung Allah teu hayang kakejaman ngalawan pagawé-Na. [al-Mu'min / 40: 31]

Kakejaman Boga Tilu rupa:

1. kakejaman teu dihampura ku Allah, anu shirk, associating mitra jeung Allah. Allah SWT nyebutkeun:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Verily Allah moal ngahampura (dosa) salaku gaul Anjeunna (shirk) jeung Anjeunna forgives naon (dosa) ti (shirk) pikeun saha Anjeunna Wills. Saha associating Allah, tuluy memang, manéhna geus komitmen dosa gede. [An-Nisa '/ 4: 48]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

Jeung (inget) nalika Luqman ceuk ka putrana, waktu anjeunna méré palajaran ka manehna, "O putra mah! Thou shalt teu ascribe Allah, Memang gaul (Allah) sabenerna hal nu teu adil gede "[Luqman / 31: 13].

2. kakejaman nu teu beunang di sadaya ku Alloh swt, nyaéta kakejaman sabagean abdi ka batur. Kaasup ti kaadilan sampurna nu Allah ngabales dengdem kakejaman antara pagawé-Na nurutkeun tingkat kezhaliman maranéhanana.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

إن الظلم ظلمات يوم القيامة

Mémang kezhaliman nyaéta gelap dina Poé Balitungan [8]

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:

إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

Verily Allah pasti reureuh (hukuman) pikeun wrongdoers, tapi lamun manéhna kungsi disiksa manéhna, manéhna teu ngomong manéhna "Saterusna Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (anu hartina):". Jeung saterusna hukuman Gusti lamun Manéhna disiksa (populasi) nagara anu commits hal nu teu adil. Mémang, dina hukuman anu parna, parah pisan "[Hud / 11: 102]. [9].

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:

من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

Saha asup manehna aya mazhlamah (kezhaliman) pikeun lanceukna lamun manéhna kungsi ngarusak ngahargaan atawa hiji hal (properti dicokot ku zhalim) belonged ka lanceukna, mugi Gusti ménta manéhna menghalalkannya ayeuna, sabab aya (Poé kiamat) no dinar jeung dirham. Lamun manehna geus amal, eta bakal dibawa ka (Mayar) anggota dizhalimi luyu jeung kezhalimannya. Jeung lamun manehna boga no amal, mangka kasalahan tina lanceukna dicandak mangka muatan manéhna [10].

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

... Jeung kudu ati-ati tina solat jelema anu dizhalimi, sabab teu aya panghalang antara solat ka Allah [11].

3. kakejaman nu aya dina wasiat SWT Allah, lamun Anjeunna Wills bakal ngahukum manéhna. Jeung lamun Anjeunna Wills Mantenna bakal ngahampura manéhna. Nyaéta dosa komitmen hiji hamba ka Gusti-Na, sajaba shirk. [12]

Allah SWT nyadiakeun jalur lempeng pikeun pagawé Na nu hayang balik deui ka kaadilan. Saha nyimpang ti manehna, mangka manéhna bakal balik deui ka kakejaman anu nyeret ka Gasibu.

Nabi:

واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم

Jeung ati-ati anjeun ngalawan pelit alam / hunks, sabab stinginess / stinginess nu naon anu ancur urang samemeh

Alatan karanjingan pikeun kabeungharan nyieun jelema ngumpulkeun harta ku sadaya cara jeung ti sumber mana wae, mandang licit jeung terlarang -na'udzu billah-. Komo Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم

(Stinginess eta) pikeun ngarojong eta (jalma saméméh urang) nepi ka héd getih jeung menerkeun ngahargaan maranéhanana.

Miser / Grabber héd getih manéhna melong teu bisa ngahontal cita anak kajaba banjir getih teh.

Dina hadits di luhur, Rasulullah saw shallallahu 'alaihi wa sallam warned urang nya ku dua kasus nu kakejaman jeung avarice / stinginess. Zhalim nu abusing batur, jeung nu miser Irakus kana naon jalma sejen boga. Boh nu lampah nu dilarang. Allah ta'ala nyebutkeun:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

... Jeung saha dijaga manéhna of avarice, mangka maranehna leuwih untung. [al-Hashr / 59: 9]

Ayat nu nunjukkeun yen jalma nu teu ngajaga dirina kaluar stinginess, manéhna teu boga tuah. Sabab leuwih untung nu dijaga ku Alloh swt tina parsimony. Urang ménta Allah nangtayungan urang ti kakejaman jeung ngajaga diri urang sorangan ti stinginess jeung meanness-ugliness. [13]

Allah SWT jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam oge denounced jeung dikutuk alam hunks, miserly jeung pelit. Curmudgeonly, miserly jeung pelit anu alam reprehensible, tabi'at temperament hina jeung nagara miskin ogé kaasup salah sahiji kasakit di kalangan umat Islam. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sok ngungsi di Allah ti sipat ieu. Kumaha bisa mah teu?! Sabab panyakit geus tiwas loba masarakat, tapi ogé ngarah ka alam para palaku nyeret kana naraka, wal'iyâdzu Billah.

Di antara jelema aya pelit ngaluarkeun zakat nu Allah SWT geus enjoined kana eta, lamun zakat bade ngabersihan nepi sipat sarta purify dirina. Di antara manusa aya ogé anu miserly jeung pelit arah dirina, pamajikanana, jeung anakna, teuing pelit arah dulur deukeut, babaturanana pangalusna, tamu-Na, nu miskin, sarta loba deui.

Kusabab kitu manéhna aya ancaman anu teuas dina al-Qur'an jeung Sunnah otentik pikeun jalma anu boga panyakit jeung sifat hunks, miserly jeung pelit ieu.

Allah SWT nyebutkeun:

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير

Jeung teu kungsi urang anu miserly jeung naon Allah dibikeun ka maranehna tina Grace His, mikir nu (miser) eta anu alus pikeun maranehna, tapi (miser) anu goréng keur maranehna. What (harta) nu maranéhanana kikirkan bakal dipaké (dina beuheung) dina Poé kiamat. Allah milik hiji warisan (naon) di sawarga jeung di bumi. Allah Mahateliti naon ye ngalakukeun. [Ali 'Imran / 3: 180]

Allah SWT ogé nyebutkeun:

وأما من بخل واستغنى) 8 (وكذب بالحسنى) 9 (فسنيسره للعسرى) 10 (وما يغني عنه ماله إذا تردى

Jeung salaku pikeun jalma anu pelit jeung rarasaan na timer cukup (teu kudu tulung Allah), jeung nolak (pahala) anu pangalusna, mangka bakal we gampang-katuhu pikeun manéhna jalan ka marabahaya (kasangsaraan). Jeung harta nya teu mangpaat pikeun manéhna lamun manéhna geus perished. [al Lail / 92: 8-11]

Abu Hurayrah ngalangkang anhu, cenah, "Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

لا يجتمع الإيمان والشح في قلب عبد أبدا

Bakal kungsi konvergen antara kekikirandi keimanandan jantung hiji hamba pikeun kungsi [14].

Ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu yén manéhna ngadéngé Rosululloh shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت, أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع

Nu miser pasemon jeung hiji anu berinfak téh kawas dua lalaki anu maké armor (shields) nu ngawengku boh susu nepi ka tulang selangka nu. Sedengkeun pikeun jalma anu berinfak berinfak tapi teu manéhna baris ngamekarkeun armor manéhna ngagem ka nutupan nepi urut lengkah. Sedengkeun grabber yén manéhna teu bade méakkeun di hal eta bakal meunang kuat bunderan armor anu nempel ka tempat nu mana wae nu nya, manéhna usaha bersantai, tapi armor ieu teu daék mekar [15].

Curmudgeonly, miserly jeung pelit kaasup kasus ngancurkeun, salaku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong,

ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه

Tilu perkara ngancurkeun (ie) niggardly (pelit) anu diturut, kahayang dituturkeun, jeung kaheranan leuwih muka diri [16]

Rasûlullâhn ngungsi di Allah ti kezhaliman,

اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أو أزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي

Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun, lest Abdi nuju sesat atawa misled (ku Iblis atawa karakter Iblis), nyieun kasalahan atawa wronged, slipping atawa derailed jalmi, menzhalimi (milaraan) atawa dizhalimi (persecuted), jeung nyieun fool atawa jadi fooled . [17]

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngungsi di Allah SWT ti alam hunks, pelit jeung miserly. Di antara solat yén manéhna maca ieu:

اللهم إني أعوذ بك من الجبن, وأعوذ بك من البخل, وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر, وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر

Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti cowardice, kuring ngungsi di Anjeun ti alam nu hunks / miser, kuring ngungsi di Mudari balik ka kahirupan saeutikna (pikun), sarta kuring ngungsi di Anjeun ti fitnah (godaan) dunya jeung siksa kubur. [18]

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge loba ngomong a solat di handap ieu:

اللهم إني أعوذ بك من الهم, والحزن, والعجز, والكسل, والبخل, والجبن, وضلع الدين, وغلبة الرجال

Ya Allah, verily I ngungsi di Anjeun ti marabahaya, sedih, lemah, hoream, alam curmudgeonly (pelit), cowardly, tindakan ngajadikeun babu hutang, jeung dikawasa ku batur. [19]

FAWA'ID:

1. Allah Nu Maha Ngan kungsi ngalakonan hal nu teu adil ka pagawé-Na.

2. Allah SWT forbids kezhaliman kana Dirina

3. Alloh swt forbids kezhaliman kana hamba-Na.

4. Kudu adil dina sagala ngahormat jeung teu kudu ngalakukeun hal nu teu adil / kasusah ka saha.

5. kezhaliman nyaéta gelap dina Poé kiamat.

6. Nu paling wrongdoers kezhaliman ngalakonan shirk atawa associating mitra jeung Allah jeung hal.

7. kakejaman abdi ka batur, atawa pangawasa kana mata pelajaran-Na, atawa dunungan ka pagawé anak, jeung sajabana bakal prosecuted / diganjar ku Allah nepi ka poe kiamat.

8. kakejaman menyebabkandatangnya murka jeung hukuman Allah.

9. Urang wajib ati-ati ka do'anya jalma dizhalimi atawa persecuted alatan doa maranéhanana nu dibérékeun ku Alloh swt.

10. Larangan teuas jeung warning ngalawan avarice jeung stinginess.

11. avarice jeung kakejaman, kaasup ngabalukarkeun sumebarna kajahatan, cilaka, mumusuhan, sarta hal goréng séjénna.

12. kakejaman jeung avarice kana dosa gede nu ngabalukarkeun karuksakan dunya jeung humiliation pikeun palaku dina poe kiamat.

13. karanjingan bakal sered masarakat dunya ngalawan vices jeung plunges ka banjir getih jeung indecency.

14. Jalma anu percaya boga alam Karim (berehan) jeung loba amal, sedengkeun munafik boga sipat hiji miser, hunks, jeung pelit.

15. Nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam forbade ngalakukeun zhalim jeung pelit jeung manéhna ngungsi ka Allah Ta'ala of kakejaman jeung alam miserly.

[Disalin ti édisi majalah of As-Sunnah 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]