Quem hajj para Deus, então ele não faz desagradável e praticar a maldade, então ele chega em casa, como o dia em que nasceu sua mãe. [Bukhari não. 1424]
SHARIA Hajj
Por
Shaykh Khalil Harras
Sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Quem hajj para Deus, então ele não faz desagradável e praticar a maldade, então ele chega em casa, como o dia em que nasceu sua mãe. [Bukhari não. 1424]
Os muçulmanos fora do mês do Ramadã em um estado já tem uma disposição em forma de grande poder na vida espiritual do santo; suas almas ser forte e não dependem do material; -Desejo desejos que tinha treinado para derrotar luxúria luxúria; e capaz de suportar o cansaço, exaustão e contra as coisas odiados. Portanto, eles entraram nos meses de peregrinação em um estado de perfeita pronto física e espiritual. Eles já têm a disposição para transportar cargas contidas nas sagradas obrigações (Hajj), que se tornou o quinto pilares dos pilares do Islã.
Hajj é como o jejum, obrigatória há muito tempo; Deus Todo-Poderoso obrigando-os a seus servos já que ele ordenou a seu amante, ou seja, Ibrahim Alaihissallam, a fim de estabelecer Baitul Haram em Meca, então disse a ela que proclamam a peregrinação para a humanidade, a fim de chegar a ele.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Sem dúvida, eles virão a ti a pé, e um camelo magro, que vêm de todo o controle remoto. Então eles vêem uma série de benefícios para eles e que eles podem mencionar o nome de Allah no dia marcado sobre o sustento que Deus Todo-Poderoso deu a eles na forma de animais ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Deus Todo-Poderoso mostrou rituais rituais do Hajj e syi'ar-Alaihissallam syi'arnya a Abraão e seu filho, Ismael Alaihissallam. Assim rituais rituais que ainda estará lá após a morte de ambos os filhos que a peregrinação à Casa e realizar tawaf in situ, antes de ficar em 'Arafah e Muzdalifah, e transportar entre Safa e Marwa Sa'i.
É que os seus descendentes mantiveram heresia heresia nela por causa de sua idade avançada, debochada e cruel decorar seus desvios.
Eles mantiveram a adoração de estátuas e colocá-los ao redor da Kaaba e do interior. Eles começam a adorar os ídolos e abatidos nas proximidades como uma forma taqarrub ele, e se costumava dizer na talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"Ó Deus, não há parceiro para Ti, mas o aliado que você tem, você tem o que ele tem"
No passado, eles Kaaba tawaf nu, porque se sentem desconfortáveis implementação Thawaf com as roupas usadas no momento em que chegam, na medida em que qualquer mulher tawaf Kaaba sem vestir. A mulher estava coberta com um pano farjinya, e então disse:
"Neste dia apareceu parcialmente ou completamente (corpo); mas o que se vê, então eu não permito (tocado) "
Quando Deus Todo-Poderoso enviou o Seu profeta, Muhammad sallallaahu 'alaihi saw como um reformador religioso Abraham Alaihissallam, naturalmente, se ele cobre reforma responsabilidade Hajj. Assim, Hajj é necessária no sexto ano da Hégira, eo argumentos fardunya do Alcorão é a palavra de Deus Todo-Poderoso:
وأتموا الحج والعمرة لله
"E completar o Hajj e 'Umrah para Allah." [Al-Baqarah / 2:196]
Até a palavra de Deus:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Temporada) Hajj é compreensível meses. Quem foi determinado em um mês vai fazer Hajj, então ele não deve rafats, não perverso ou discutindo no futuro peregrinação "[al-Baqarah / 2:197]
Suas palavras também são outros:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Para ele, há sinais reais, (quem) a estação de Abraão. Quem entrou nela (Baitullah-lo), ele torna-se segura. A peregrinação é um dever para com Deus, (para) aqueles que podem pagar a viagem para a Casa. Todo aquele que nega o (obrigação de Hajj), em seguida, em verdade, Deus é rico (não requer qualquer coisa) dos Mundos ". [Ali Imran / 3:97]
O postulado da Sunnah, os ditos do Profeta sallallaahu 'alaihi saw:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Em verdade, Deus fez obrigatório Hajj, então hajilah você!" [HR. Muçulmano]
Além disso, como narrado por Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"O Islã é construída sobre cinco pilares; testemunho que não há divindade digna de adoração exceto Deus e Maomé é o mensageiro de Deus, estabelecer a oração, emitido esmola, o jejum durante o Ramadã, e peregrinação à Casa para quem pode pagar a viagem para ele. "[alaih 'muttafaq]
Na verdade, o Profeta tem interpretado o significado-Sabil com suprimentos e transporte, para que qualquer pessoa que tem uma vida para si e sua família para retornar de Hajj, bem como a obtenção de um veículo que ele fez a Meca (ie safar custo ida e volta), então é obrigatório para ele em breve peregrinação; porque ele não vai saber o que vai impedi-lo depois disso, por causa de doença ou diminuído sua propriedade.
Haji incluindo adoração que têm um grande impacto na educação da alma, na forma de se separado do mundo chamativo, retornando para a natureza original, superar as dificuldades e exaustão de esgotamento, honras glorificar a Deus Todo-Poderoso se abster de qualquer interferência e ações hostis. Portanto, o homem não deve matar jogo berihram, não deve cortar as unhas, não deve fazer a barba, até mesmo todas as atividades que o Hajj é a segurança para si e para os outros.
Implementação da peregrinação é o cumprimento da chamada de Deus Todo-Poderoso por meio de Sua amante oral, ou seja, Ibrahim Alaihissallam, por isso uma visita ao Baitul Haram. Portanto, as pessoas que pronunciam a sua intenção peregrinação Hajj ou 'umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Eu cumprir seu chamado, ó Deus, a tua chorar minha preenchimento. Eu cumprir a sua chamada não aliados a Ti, meu chamado para cumprir Tua. Verdadeiramente o louvor ea graça é apenas para ti, o teu reino também. Não há parceiro para Ti ".
Significado لبيك: acelerar em direção a obediência a ti e teus convocação sem longa e lenta.
Além disso, o Hajj é um evento reunindo os muçulmanos são repetidas a cada ano, onde eles vêm de diferentes partes do mundo, até que eles possam lembrar a unidade da religião que todos eles ofuscado. Apesar de serem de diferentes tipos e cores de pele, bem como os diferentes dialetos falados e depois apresentou a fraternidade, interruptor de mútuo benefício entre eles, bem como o entendimento mútuo de cada situação. Nele há uma melhoria da situação ea glória deles; também fortalecer a fraternidade entre eles. Foi al-Qur'an indicaram que, em suas palavras:
ليشهدوا منافع لهم
"... Então, que eles vêem muitos benefícios para eles ..." [al-Hajj/22: 28]
No hadith acima (Bukhari 1424) O Profeta sallallaahu 'alaihi saw proclamar que essas obrigações Hajj no caminho certo, ou seja; intenção mengikhlaskan Allah nele, ele não veio para ser visto `ou sum'ah, assim como a fé em Deus Todo-Poderoso e esperar uma recompensa do seu lado, a mando de seu obediente; ele cumpriu a obrigação longe de coisas que não valem a pena, na forma de pessoas que berihram rafats, ou seja, jima `e os seus antecessores e seus associados; também não fazem o mal, que está fora da obediência a Allah, a adúltera contra ele; então na verdade ele chegou em casa a partir de peregrinação em um estado limpo do pecado, como quando ele nasceu. A menos que o pecado envolve os direitos dos outros, então isso não é realmente o pecado apagado com o Hajj e que em outros, ainda teve de devolvê-lo ao beneficiário, ou pediu-lhes para menghalalkannya.
Não surpreendentemente, a peregrinação para a posição, uma vez que pode purificar do pecado, porque ele é realmente Rihlah (GO) em direção a Deus Todo-Poderoso. Quando o hajj, um muçulmano suportar muito sofrimento, ameaçou várias calamidades e angústia, esforço e despesa do tesouro e, em seguida, realizar os rituais do Hajj. Ele caminhou até a porta de seu Senhor, veio a ele a partir de lugares distantes para pedir perdão eo perdão d'Ele, para desabafar suas queixas a ele por seus pecados que podem levar à destruição e da desgraça, se os pecados ainda estão lá e há perdão de Deus Todo-Poderoso.
Então, o que o Senhor persangkaanmu mais gracioso, que Seus servos buscar refúgio nele, despeje em suas queixas diante dele, reconhece a tirania ea ignorância em sua mão, também para ir além do limite da atitude correta de seu; em seguida, ele se arrepender, se arrepender e perceber que não há refúgio para ele a partir de Allah, exceto ele. Também que ninguém está a salvo de Deus Todo-Poderoso, e que se ele não conseguir a graça e virtude de Deus Todo-Poderoso, que serão as pessoas que sofrem a miséria inteiramente.
Em verdade, Deus Todo-Poderoso o mais compassivo do que Ele deu a Seus servos como Ele decepcionado com a condição de conhecer a honestidade dele no abrigo e sincero para Ele em arrependimento do pecado. E ele veio nos hadith:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Hajj Mabrur (então) não há resposta para ele, mas o céu [HR. Muçulmano]
Pedimos a Deus Todo-Poderoso que nós e nossos irmãos dotados no esplendor das obrigações, e aceitá-lo com graça e misericórdia.
(Referência: Al-Ashâlah Magazine, pp 31-34, mês do volume Safar Th.1424 41, ano 6)
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EVENTO OPEN HOUSE futuros peregrinos
Por
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
Pergunta
Capelão, na área onde eu moro, se alguém gostaria de uma peregrinação, um dia antes da partida em questão costumam realizar uma casa aberta durante todo o dia, desde a manhã até a noite. Vizinhos chegou, ele disse para medo'akan que poderia vir a peregrinação Hajj mambur. A mesma coisa é feita em seu retorno da peregrinação está em causa, vizinhos vieram felicitar e receber uma lembrança da terra santa. É Riya "para a peregrinação? E se essa atividade é uma heresia?
Resposta
É uma cultura que se espalhou. Esta cultura tem de tomar cuidado, porque a cultura deste último parecia ter se tornado uma série de rituais do Hajj. Esta cultura se rotinizadas na Sharia problemático, porque se rotinizadas, ele pode subir para a crença de que a peregrinação deve começar e terminar com um haouse aberto. No entanto, se a causa disto, a cultura, necessariamente, ser julgada ilegítima? Ele também não pode. Desde o primeiro dos estudiosos sabem a safar nome walimatus (walimah são feitas quando eles queriam fazer uma viagem de distância). Walimah safar classificados em eventos ou permitido, também caridade e ação de graças.
Por exemplo, depois de voltar de uma peregrinação para a caridade que você queira convidar os vizinhos para um jantar, não acredito que o tempo que uma série de peregrinação, se Deus quiser, não o porquê. Porque mencionado na al-Mughni por Ibn Qudamah rahimahullah existem vários tipos walimah, que são walimah Safar, walimah circuncisão e assim por diante, mas tudo é permitido, associado com a tradição da comunidade local. Enquanto eles não são considerados como necessários ou parte dos rituais de peregrinação. Especialmente os líderes da comunidade e do clero, que têm um papel importante para explicar direito para a comunidade com a língua ou explicar a prática, por exemplo, às vezes deixando a cultura para que as pessoas saibam que não é um especialmente disunnahkan necessário. Deus sabe melhor
[Copiado da revista Sunnah Edição 01/Tahun XVII / Jumada Fim 1434/2013M. Comité Permanente Publishers Fundação Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
IN Hajj e Umrah Ihram
Por
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Na verdade Allah não criou os gênios ea humanidade exceto para adorar somente a Ele só, como a sua palavra:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"E eu não criei os gênios e os homens para adorar Me". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Para você perceber o culto precisavam de um meio que pode explicar o significado e natureza do culto desejado Deus Todo-Poderoso. Assim, com sua grande sabedoria, Ele enviou os apóstolos para levar e entregar seus tratados e do direito à gênios e humanos.
Entre a perfeição do Islã é a criação da peregrinação à Casa, al-Haram como um dos grandes símbolos do Islã. Mesmo o Hajj é o quinto pilar do Islã, e tornou-se um dos meios para os muçulmanos a se unir, aumentar a piedade e alcançar o céu que foi prometido aos que temem a Deus. Portanto, o syari'atnya perfeição, Islam estabeleceu um procedimento ou método que seja completa e detalhada, por isso não precisa de adição e subtração na implementação deste serviço.
Uma parte é o Hajj Ihram, que deve ser feito a cada pessoa que fez o Hajj e Umrah. Como uma das parte, a implementação precisa ser explicado, ou seja, sobre os procedimentos ea lei que o rodeiam.
DEFINIÇÃO Ihram
A palavra Ihram é tirado de árabe, de al-haram proibido ou impedido significativa. Era chamado de ihram, porque alguém com a intenção de entrar na Hajj ou Umrah, então ele está proibido de dizer e fazer o bem com certas coisas, como jima ', casado, fala sujo, e assim por diante. A partir daqui, os estudiosos definem Ihram com a intenção de uma das duas punhalada (isto é Hajj e Umrah), ou ambos simultaneamente. [1]
Assim, torna-se claro equívoco alguns muçulmanos que dizem que o ihram está vestida em pano de Ihram. Por causa de Ihram é a intenção de entrar no Hajj ou Umrah. Enquanto vestido de ihram pano é uma obrigação para quem tem berihram.
LOCAL berihram
Ihram, como uma parte essencial do Hajj e Umrah realizada a partir Miqat. A hajj e umrah vai, ele saberá como Miqat lugar berihram. Eles não são berihram de Miqat, o que significa que tem a obrigação de deixar o Hajj, tornando-se obrigatório em cima deles para substituí-lo com uma barragem (multas).
PROCEDIMENTO Ihram
. 1 Disunnahkan tomar banho antes de Ihram para homens e mulheres, tanto nas circunstâncias sagrados, ou menstruação, como narrado por anhu Jabir radi ', disse ele:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Então, nós saímos com o sallallaahu Profeta 'alaihi saw. Quando chegaram Dhul Hulaifah, Asma bint' Umais Muhammad ibn Abi Bakr deu. Então ele (asma) enviado (alguém para atender) para o sallallaahu Profeta 'alaihi saw (e perguntar) : 'O que estou fazendo? " Ele sallallaahu 'alaihi saw respondeu: "Tome um banho e beristitsfarlah [2], e berihramlah'." [Relatado por Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud não. 1905 e 1909, e Ibn Majah não. 3074.]
Se não, então não fique bertayammum água, porque a purificação disunnahkan não pode usar água, se ele não faz tayammum. L Allah menciona na purificação de hadats tayammum como a sua palavra:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"Ó fiéis, se você quiser orar, em seguida, lave seu rosto e suas mãos até os cotovelos, e varrer sua cabeça e (lavagem) de seus pés até os tornozelos, e se você junub depois lavar, e se você estiver doente ou em viajando ou retornando de defecação a céu aberto (latrinas) ou tocado uma mulher, então você não conseguir água, então bertayamumlah com bom solo (limpo) ... ". [Al-Ma `tempo de espera / 5: 6].
Portanto, não pode ser análogo a (figurado) para outros. Também porque não há exemplos ou comandos do Profeta sallallaahu 'alaihi saw para bertayammum especialmente se o banho de ihram para limpeza com o argumento de seu comando para Asma `Bintu Umais que estão menstruadas para o banho.
. 2 Disunnahkan usar perfume quando ihram, como afirma 'Aisha radi anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Vesti o sallallaahu Profeta 'alaihi saw perfume para ihramnya antes berihram, e quando sua halal antes tawaf da Kaaba". [Bukhari No.1539 e muçulmano não. 1189].
No uso de perfume só é permitido nos membros, e não em roupas ihramnya, porque o Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Não use perfume Za'faran afetados e as guerras". [Acordado alaih].
Vestindo perfume é que existem duas circunstâncias:
a. Banho berihram e usá-lo antes, e ficou acordado que não havia problema.
b. Use-o depois de um banho e antes de óleos e fragrâncias berihram não são perdidos, então isso é permitido pelos estudiosos, exceto Imam Malik e as pessoas que concordam com a sua opinião.
Permitindo a utilização do argumento de perfume em ihram, ou seja, Aisha hadith, ele disse:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Quando o Profeta sallallaahu 'alaihi saw queria berihram, (ele) usa o perfume mais perfumado ele chegar, então eu vi um flash do óleo sobre a sua cabeça e sua barba depois disso". [Relatado por No.2830 muçulmano].
'Aisha radi anha disse assim mesmo:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Como se eu vi um flash de alguns inconvenientes (um perfume alguns inconvenientes) na cabeça do Profeta sallallaahu 'alaihi saw, enquanto ele estava em um estado de ihram". [Relatado por nenhum muçulmano. 2831, e Bukhari nenhuma. 5923].
Há um problema:
Quando alguém usa perfume em seu corpo, ou seja, a cabeça ea barba, mas, em seguida, as gotas de perfume ou derretidos, se é ou não afetar?
Ele respondeu: nenhum efeito, porque o deslocamento do perfume por si só e não ser movido, e também porque ele apareceu ao Profeta sallallaahu 'alaihi saw e seus companheiros ignorado se as gotas de perfume, porque usá-lo em um estado que permitiu [3].
Então, se alguém que berihram (mahram) para suas abluções, e ele estava usando óleo de cabelo perfumado, teria coçou a cabeça com as mãos. Se ele fez, em seguida, o óleo vai ficar com as mãos, embora apenas ligeiramente, é necessário usar luvas quando se esfregava a cabeça?
Shaykh Muhammad Salih al-'Uthaymeen nunca deu uma explicação sobre esta questão. Shaikh disse: ". Não há necessidade, ele ainda inclui exagero na religião, e não há nenhum argumento Da mesma forma, não esfregando a cabeça com uma madeira ou couro suficiente para limpar-lhe as palmas das suas mãos, porque este é termaasuk imperdoável." [4].
3 Vestindo dois pedaços de pano branco que é usado como luvas e cachecóis, como o Profeta sallallaahu 'alaihi saw.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Que qualquer um de vocês berihram usando luvas e cachecóis, bem como um par de chinelos." [Relatado por Ahmad 2/34, e classificado como isnaad sahih por Ahmad Shakir].
Dois pedaços de pano branco era o preferido, com base nas palavras do Profeta sallallaahu 'alaihi saw:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"O melhor de você é a roupa branca, em seguida, colocar no seu cadáver kafanilah ele e ela". [Relatado por Ahmad. Veja Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, e ele disse: "Saheeh isnad"]
Ibn Taymiyyah rituais Rahimahullah no livro (p. 21) diz: "disunnahkan para berihram com dois pano limpo Se eles são brancos, então é mais mainstream, e permitiu ihram com todos os tipos de tecido de algodão suf dimubahkan (lã),. e assim por diante. berihram permitida com um pano branco e umas cores não-brancas são permitidas [5], enquanto o colorido ". Quanto às mulheres, ele ainda usa roupas femininas que cobre a nudez dela, exceto o rosto e as palmas das mãos.
4. Berihram Disunahkan depois das orações. Mencionado no hadith de Anhuma Ibn 'Umar' em Bukhari que o Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Chegou ontem à noite de Rabbku mensageiro e disse:" orar neste abençoado Wadi e dizer: '. Umratan hajjatin fi' "
Além disso, o hadith de anhu Jabir radi '
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Então o Profeta sallallaahu 'alaihi saw a rezar na mesquita (Dhul Hulaifah), então ele subiu a al-Qaswa' (o nome de seu camelo). Até quando o camelo está em al-Baida", ele berihram para o Hajj ". [Relatado por Muslim]
Assim, de acordo com a Sunnah do mais mainstream e perfeito, é berihram após as orações obrigatórias. No entanto, se ele não tem tempo para orar fard então existem duas opiniões dos estudiosos:
a. Disunnahkan fixos rezar dois ciclos, e, portanto, o parecer do jumhur, o que evidência a generalidade do hadith de anhu Ibn 'Umar radi'.
صل في هذا الوادي
: "Reze no Wadi (vale) é".
b. Não é prescrito para rezar dois ciclos, e, assim, o parecer do Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah. Ele disse em Majmu 'Fataawa (26/108): "berihram disunnahkan após as orações, tanto obrigatórias e Sunnah se ele era, na época, um dos dois pareceres-e os outros que ele fard oração, em seguida, depois berihram-acordo tathawu'. e, se não, então não há nenhuma oração especial para ihram, e é isso que rajih ".
No Ikhtiyarat (p. 116) afirma: "berihram após as orações obrigatórias, se houver, ou sunnah (nafilah); desde ihram não tem uma oração especial para ela."
Assim, não há dois ciclos de oração especificamente para Ihram.
5. Intenção de implementar um dos rituais, e disunnahkan a dizer. Permitido para escolher um dos três esfaqueado, ou seja, ifrad, Qiran e Tamattu ', como afirma' anha Aisha radi '.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Viemos com o Profeta sallallaahu 'alaihi saw no Hajj de Wada", então qualquer um de nós que berihram com Umrah e qualquer pessoa com Hajj e Umrah berihram, e há berihram com Hajj só, enquanto o Profeta sallallaahu' alaihi saw berihram sozinho o Hajj. berihram Quanto ao Umrah então ele legal depois da vinda de [6], ea berihram o Hajj ou o Hajj e Umrah melhorar não kosher (além de ihramnya) até que ele estava no nahar [7]. " [Alaih Mutafaq '].
Portanto, alguém que bermanasik ifrad, ele disse:
لبيك حجا ou لبيك اللهم حجا
e alguém que Tamattu bermanasik ', ele disse:
لبيك عمرة ou لبيك اللهم عمرة
e quando o dia Tarwiyah (8 Dzulhijah) afirma:
لبيك حجا ou لبيك اللهم حجا
A Sunnah é bermanasik Qiran, ele declarou:
لبيك عمرة و حجا
Depois disso disunnahkan reproduzir talbiyah para chegar à Kaaba para implementar thawaf.
Explicado em breve sobre Hajj e Umrah ihram tempo. Esperemos útil. Allah Todo-Poderoso sabe melhor bish-sowab.
[Copiado da revista Sunnah Edição 08/Tahun XII/1429H/2008M. Comité Permanente Istiqomah Publicado Fundação Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
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Footnot
[1]. Veja Mudzakirat, Sharh 'Umdah (p. 65), e Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar, é uma tentativa de evitar o sangramento da pessoa púbico que a menstruação ou parto, tendo tecido longitudinalmente, colocar no lugar do sangue e revestido com um material que não penetra o ujunnya sangue colhida para acabar amarrado ao redor da barriga. Quanto à idade atual não tem absorventes higiênicos. Veja Sharh muçulmano, 8/404.
[3]. Veja-Syarhul Mumti ', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Citação de Syarhul-Mumti ', 6/75.
[6]. Depois de realizar Umrah para realizar tawaf e Sa'i.
[7]. No dia 10 de Dhul Hijjah.
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