Diskon Karcis kanggo Waterbom Jakarta, trans studio bandung, universal studio singapore, bidang, Sepur, hotel
Bersilaturakhim karo kita tuwane lan vokal bisa ngluwihi gesang lan rejeki
Swarga iku miturut hak saka mbokmu (biyunge) online langsung Lebaran pesen kanggo mau langsung tiket On Line
Kapindho berkah pangestune Gusti Allah gumantung wong kita tus, rauh kanggo bali omah langsung tuku online tiket Lebaran al-Fitr ing baris
Bersilaturahim (idul) karo Rama lan Basa ing desa tuku tiket pesawat Online
Ngedol Karcis jangkoan Hiburan, Aircraft, Railways, Hotel Ulasan ing saindhenging donya, kalebu ing kutha Madinah lan Mekkah kanggo Haj / umrah ing Arab Saudi
Perlu Karcis macem-macem Entertainmnet kayata Universal Studios Singapore, Waterbom Jakarta, Kidzania, Debut Solo Bastian Steel, Trans Studio Bandung, Partai Kamardikan 2014, Jungleland, Piraves pisanan, We ing Festival 2014, Star Trek ing exhibion, lan uga mbutuhake Aircraft tiket, sepur (ing Jawa, Indonesia), lan hotel kamar ing saindhenging donya, uga konser liyane ing macem-macem hiburan / hiburan panggonan ing Indonesia) panuku airfares konfirmasi bisa dikirim liwat email utawa cendhek pijet / SMS ing telpon seluler (ponsel) nuduhake cukup konfirmasi iki saka ponsel sampeyan ing bandara. Kanggo pesenan hotel kamar sak donya kalebu hotel kamar ing Madinah lan kutha Mekkah, Arab Saudi kanggo Muslim sing dipengini air-umrah utawa Haj, kalebu hotels in Bali, New York, Paris, London, Moscow, Yerusalem suci, Beijing, Shanghai, Bangkok, Kuala Lumpur, Singapura, Tokyo, lan ewu liyane Hotel saindhenging donya, uga ing kutha lenga saka Balikpapan, Kalimantan Timur (tuku ing baris ing iklan ing blog: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
Sharia kaji
Miturut
Syeikh Khalil Harras
Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Sapa haji kanggo Allah, banjur Panjenengan ora nggawe ora becik lan apa duraka, banjur Panjenengané rawuh ngarep kaya dina lair ibuné. [Bukhari no. 1424]
Muslim saking sasi Ramadan ing negara wis nduwe panentu ing bentuk gedhe daya ing gesang kasukman saka wong suci; sing jiwo dadi kuwat lan ora gumantung ing materi; -desire wishes padha dilatih kanggo asor karep nepsu; lan bisa metokake kekeselen-kekeselen lan marang prekara sunsengiti. Mulane, padha lumebet ing sasi ziarah ing negara sampurna kasukman siap lan fisik. Padha wis duwe teruse kanggo nindakake pernatan sing ana ing kewajiban sakti (kaji), kang dadi pilar kalima ing pilar Islam.
Haji kaya pasa, wajib dawa ago; Alloh SWT sampun obliging menyang abdiné awit dhawuh marang para kekasih, yaiku Ibrahim Alaihissallam, supaya kanggo netepake KUD Haram ing Mekkah, banjur marang dheweke sing martakaké ziarah kanggo manungsa supaya teka marang.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Niscaya padha teka sampeyan ing sikil, lan nunggang unta kuru, kang teka saka kabeh liwat remot. Supaya padha ndeleng nomer keuntungan kanggo wong lan sing padha bisa sebutno jeneng dititor nang malingsia ing dados dina liwat rezeki kang Alloh SWT sampun kaparingaken kanggo wong ing wangun kéwan ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Alloh SWT sampun ditampilake ritual-ritual saka kaji lan syi'ar-Alaihissallam syi'arnya kanggo Abraham lan putrané, Isma'il Alaihissallam. Dadi ritual-ritual sing bakal isih ana sawise mati saka loro turunane sing ziarah menyang House lan nindakake thawaf ing situ, sadurunge tetep ing 'Arafah lan Muzdalifah, lan nindakake antarane Shafa lan Marwa sa'i.
Iku mung sing katurunannyane wis dianakaké wulangan sesat-wulangan sesat iku amarga kang umur, debauched lan ganas dekorasi standar.
Padha dianakaké ibadah patung lan sijine padha ngubengi Ka'bah lan nang. Padha wiwiti nyembah brahala lan nyembeleh toko minangka wangun taqarrub marang, lan padha digunakake kanggo ngomong ing talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"O Allah, ora ana partner kanggo panjalukku, nanging kumpulan sing duwe, sampeyan kudu apa wis"
Ing sasi, padha Ka'bah thawaf wuda, amarga padha aran ora adil penerapan Thawaf karo sandhangan lungse dening wektu padha teka, menyang ombone sing sembarang wanita Ka'bah thawaf karo ora klamben. Wanita iki dijamin farjinya karo gombal, banjur ngandika:
"On dina iki muncul sebagian utawa rampung (awak); nanging apa katon, banjur aku ora ngijini (kena) "
Nalika Alloh SWT ngutus nabi, Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa sallam minangka pembaharu agama Abraham Alaihissallam, asli yen isine reformasi hukuman kaji. Mangkono, kaji dibutuhake ing taun kaping enem saka hijrah, lan fardunya bantahan ing Al-Qur'an iku tembung saka Alloh SWT:
وأتموا الحج والعمرة لله
"Lan ngrampungake kaji lan 'umrah kanggo Allah." [Al-Baqarah / 2:196]
Nganti tembung Allah:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Season) kaji dingerteni sawetara sasi. Sapa iku ditemtokake ing sasi bakal nggawe kaji, banjur iku ora ngirim rafats, aja duraka utawa arguing ing mangsa ziarah "[al-Baqarah / 2:197]
Kang tembung sing uga liya:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Kanggo wong ana nyata pratandha, (kang) stasiun Abraham. Sapa ngetik iku (Baitullah iku), piyambakipun dados aman. Ziarah punika tugas wong utang kanggo Allah, (kanggo) sing saged lelampahan kanggo House. Sapa nolak ing (kawajiban kaji), banjur Satemené Allah iku sugih (ora mbutuhake apa) saka alam. "[Ali 'Imran / 3:97]
Ing postulate saka sunnat, ing sayings saka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Satemen Allah wis digawe wajib kaji, banjur hajilah kowe!" [HR. Muslim]
Uga minangka diriwayataké déning Ibnu 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Islam wis dibangun marang pancapilar; paseksi sing ana deity pantes sembahyang kajaba Allah lan Muhammad iku utusane Allah, netepake pandonga ditanggepi sedhekahé, pasa sak Ramadan, lan ziarah kanggo House kanggo sapa saged lelampahan marang. "[saweneh muttafaq ']
Pancen, Nabi wis Juru makna minangka-Bayas karo Penyetor lan transportasi, supaya sapa sing nduwe urip kanggo awake lan kulawarga kanggo bali saka kaji uga njupuk kendaraan sing digawe marang Mekkah (IE biaya safar roundtrip), banjur iku wajib kanggo wong rauh ziarah; amarga ora ngerti apa sing arep kanggo mungkasi marang sawise iku, amarga saka penyakit utawa sudo kang sifat.
Haji kalebu ibadah sing duwe impact utama ing ingkang nyawa, ing wangun dipisahake piyambak saka donya glitzy, bali menyang alam asli, ngalahake kangelan lan kekeselen-exhaustion, kaurmatan muja Alloh SWT kanggo ngempet saka sembarang gangguan lan tumindak memungsuhan. Mulane, wong kudu ora matèni ihram game, kudu ora Cut kuku, ngirim ora nyukur, malah kabeh aktivitas sing kaji punika safety kanggo Panjenengan dhewe lan liyane.
Ibadah kaji punika pangujan saka telpon saka Gusti lumantar lisan pacangan, yaiku Ibrahim Alaihissallam, supaya kunjungan menyang KUD Haram. Mulane, wong sing ngucapake niatipun haji ziarah utawa 'umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Aku nepaki panggilan, dhuh Allah, Paduka mewek Pendhaftaran Isi. Aku nepaki panggilan ora allies kanggo panjalukku, Kula nelpon nepaki Sakèhing. Saestu memuji lan sih mung kanggo kowé, karajan Paduka uga. Ana partner kanggo Engeyum ".
Makna لبيك: hasten menyang ketaatan kanggo kowé, lan piyambakipun panggilan tanpa dawa lan alon.
Kajaba iku, ing kaji punika acara kumpul Muslim sing bola saben taun, ing ngendi padha teka saka beda bagéan donya, nganti padha bisa ngelingi kamanunggalan agama nglimputi kang padha kabeh. Senajan lagi benten jinis lan werna kulit, sarta dialèk beda ngandika banjur dikenalaké paseduluran, ngalih entuk manfaat Teknologi antarane wong, uga Teknologi pangerten saben kahanan. Ing ana asil dandan saka kahanan lan kamulyan mau; uga ngiyataken paseduluran antarane wong mau. Iku Al-Quran wis dituduhake ing para words:
ليشهدوا منافع لهم
"... Dadi sing padha ndeleng akeh keuntungan kanggo wong ..." [al-Hajj/22: 28]
Ing hadits ndhuwur (Bukhari 1424) Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam martakaké sing iku kewajiban kaji cara tengen, IE; mengikhlaskan niat kanggo dititor nang malingsia iku, iya ora metu supaya katon `utawa sum'ah, malah minangka iman ing Allah SWT lan nyana ganjaran saka sisih, ing gêtih kang manut; dhewek kawujud ing kewajiban adoh saka iku sing ora worth iku ing wangun wong kang ihram rafats, yaiku jima `lan predecessors lan kabeh digandhengake karo; uga ora nglakoni ala, sing saking ketaatan kanggo dititor nang malingsia, ing setya marang; banjur tenan teka saka ziarah ing negara resik saka dosa nalika dheweke lair. Kajaba dosa sing melu hak liyane, banjur iki ora nemen dosa dibusak karo kaji lan sing ing wong, malah wis kanggo bali menyang beneficiary, utawa takon menyang menghalalkannya.
Ora kaget, jiarah ing posisi dadi bisa purify saka dosa, amarga iku bener rihlah (lunga) menyang Alloh SWT. Nalika haji, muslim keno akeh kasangsaran, kaancam bakal punah, macem-macem Nadyan katemtokaké sarembug lan kasangsaran, gaweyan lan beyo bandha, banjur nindakake ritual saka kaji. Lakune kanggo lawang kang Gusti, teka wong saka adoh panggonan kanggo nyuwun pangapunten lan ngapura dosané saka Gusti, kanggo ngeculake sing grievances kanggo kanggo wong kang dosa sing bisa mimpin kanggo karusakan lan siksa, yen dosa sing isih ana lan ora pangapuntening Alloh SWT.
Supaya apa persangkaanmu Gusti paling grapyak banget, sing Parekan ewa ing Panjenenganipun, pour menyang basa keluhan ngarsané, ngenali tirani lan nggatekke ing tangané, uga kanggo pindhah ngluwihi watesan saka sikap leres kang; banjur mratobat, Getun lan kelingan sing ana pengungsi kanggo wong saka dititor nang malingsia kajaba Panjenenganipun. Uga sing ora ana siji wis aman saka Alloh SWT, lan yen iya ora njaluk sih-rahmat lan kabecikan Gusti, iku bakal wong sangsara ing kasangsaran tanggung.
Satemené Alloh SWT paling welasan minangka Panjenenganipun wagol karo kawontenan mangerténi kejujuran saka ing papan perlindungan lan lila marang ing tobat saka dosa saka Gusti marang para abdi. Lan wis tekan ing hadits:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Haji Mabrur (banjur) ana balesan kanggo wong nanging swarga [HR. Muslim]
We takon Gusti sing endowed kita lan kita sedulor ing kaluhuraning kewajiban, lan nampa karo sih-rahmat.
(Referensi: Al-Ashâlah Magazine, pp 31-34, sasi Safar Th.1424 volume 41, taun 6)
[Disalin saka majalah sunnat Edition 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Ada 1430/2009M. Penerbit Foundation Komite Bunga Wismo Surakarta, Jl. Solo-Solo Palangkaraya Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Bukak HOUSE acara calon jamaah
Miturut
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
pitakonan
Pendhita, ing wilayah ngendi aku manggon, yen sapa kaya ziarah, dina sadurunge departure ing pitakonan biasane terus house mbukak kabeh dina saka morning kantos wengi. Tanggi teka, ngandika kanggo medo'akan kang ngatur mugia kaji ziarah mambur. Bab sing padha wis rampung ing bali saka kaji prihatin, tanggi teka congratulate lan nampa souvenir saka tanah suci. Iku riya 'kanggo kaji? Lan manawa kuwi kegiatan punika wulangan sesat?
jawaban
Iku budaya sing wis nyebar. Budaya perlu kanggo nonton metu, amarga terakhir kang budaya ketoke wis dadi senar saka kaji ritual. Budaya yen routinized ing wara ing nginggil masalah, amarga yen routinized, iku bisa munggah kanggo yakin sing ziarah ngirim wiwiti lan mungkasi karo music nyonggo kangen mbukak. Nanging, yen sabab iki, budaya kudu dipun biji karam? Uga ora bisa. Wiwit pisanan sarjana ngerti safar jeneng walimatus (walimah wis rampung nalika padha wanted kanggo nindakake trip adoh). Walimah safar diklasifikasikaké dadi prastawa utawa permissible, uga amal lan panuwun.
Contone, sawise bali saka ziarah kanggo amal sing pengin ngajak tanggi menyang nedha bengi, ora pracaya anggere seri ziarah, Gusti Allah gelem, ora kok. Amarga kasebut ing al-Mughni dening Ibnu Qudamah rahimahullah ana sawetara jinis walimah, kang walimah Safar, walimah sunat lan sanesipun, nanging kabeh iku permissible, gadhah tradhisi masyarakat lokal. Anggere padha ora dianggep minangka perlu utawa bagéan saka ritual kaji. Utamané pemimpin masyarakat lan ulama, padha duwe peran penting kanggo nerangake hak masyarakat karo kang ibu utawa nerangake laku, contone dening sok-sok ninggalake budaya supaya wong sing ngerti yen iku ora utamané disunnahkan dibutuhake. Allah mangerténi paling
[Disalin saka majalah sunnat Edition 01/Tahun XVII / Jumada Akhir 1434/2013M. Penerbit Foundation Komite Bunga Wismo Surakarta, Jl. Solo-Solo Palangkaraya Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
IN kaji lan umrah ihram
Miturut
Ustadz Kholid Syamhudi LC
Pancen dititor nang malingsia durung nggawe tunduk lan manungsa kajaba menyang sembahyang mung Panjenengane piyambak, kang minangka tembung:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Lan aku wis ora digawe tunduk lan wong nyembah Me". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Mujudaken sembahyang needed medium sing bisa nerangake makna lan alam ibadah sing dipengini Alloh SWT. Supaya karo kang gedhe kawicaksanan, Panjenenganipun dikirim rasul kanggo nindakake lan ngirim para prajanjian lan hukum tunduk lan manungsa.
Antarane sempurno Islam punika panyiapan saka ziarah kanggo House, al-Haram minangka salah siji saka simbol gedhe Islam. Malah kaji punika tugu kalima Islam, lan dadi salah siji saka liya kanggo Muslim kanggo nyawiji, nambah sadulur lan tekan swarga sing wis dijanji marang kabèh wong sing wedi Allah. Mulane, syari'atnya sempurno, Islam wis disetel prosedur utawa cara sing lengkap lan rinci, supaya ora perlu Kajaba lan ping ing implementasine layanan iki.
Siji bagéan punika ihram kaji, kang kudu rampung saben wong sing digawe ing kaji lan umrah. Minangka salah siji saka sisih, ing implementasine perlu diterangno, yaiku bab tata cara lan hukum lingkungan iku.
Definition ihram
Tembung ihram dijupuk saka Arab, saka al-haram pareng utawa nyegah migunani. Iki disebut ihram, amarga wong karo tujuan kanggo njaluk ing ing kaji utawa umrah, banjur dheweke pareng ngomong lan apa apik karo prekara tartamtu kaya jima ', nikah, reged wicara, lan sanesipun. Saka kene, ing sarjana netepake ihram karo tujuan siji saka loro nusuk (IE kaji lan umrah), utawa loro-lorone bebarengan. [1]
Mangkono, iku dadi langit misconception sawetara Muslim sing ngucapaken ihram punika sewu ing kain saka ihram. Amarga ihram punika tujuan saka ngetik menyang kaji utawa umrah. Nalika busana ing ihram kain iku kudu kanggo wong sing wis uga kang nganggo ihram.
Panggonan ihram
Ihram, minangka bagéan penting saka kaji lan umrah dileksanakake saka Miqat. A kaji lan umrah bakal, bakal ngerti miqat minangka uga kang nganggo ihram panggonan. Lagi ora uga kang nganggo ihram saka Miqat, tegesipun punika gadhah kewajiban kanggo ninggalake kaji, nggawe prentah marang wong kanggo ngganti karo bendungan sing (dendo).
Prosedur ihram
. 1 Disunnahkan kanggo ne sadurunge ihram loro lanang lan wadon kanggo, loro ing kahanan suci, utawa haid, minangka sing diriwayataké déning Jabir radhiyallahu 'anhu ngandika:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Banjur kita tindak metu karo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam. Nalika tekan Dhul Hulaifah, Asma binti' Umais a Muhammad bin Abi Bakr nglairake. Banjur (panandhang asma) dikirim (wong ketemu) kanggo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam (lan takon) : 'Apa aku mengkono?' Panjenenganipun Shallallahu 'Alaihi wa sallam mangsuli:' Njupuk perlu lan beristitsfarlah [2], lan berihramlah '". [Reported by Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud ora. 1905 lan 1909, lan Ibnu Majah no. 3074.]
Yen ora banjur ora njaluk banyu bertayammum, amarga penjernihan disunnahkan ora bisa nggunakake banyu yen Panjenengan ora nggawe tayammum. L Allah nyebataken ing penjernihan saka hadats Tayammum minangka tembung:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"O padha sing pracaya, yen sampeyan pengin ndedonga, banjur wisuh pasuryan lan tangan nganti elbows, lan Sapuan munggah sirah lan (wisuh) kaki nganti ankles, lan yen sampeyan junub banjur wisuh, lan yen sampeyan lagi lara utawa ing lelungan utawa bali saka mbukak koala (latrines) utawa kena wadon, banjur sampeyan ora njaluk banyu, banjur bertayamumlah karo lemah apik (resik) ... ". [Al-Ma `nunggu wektu / 5: 6].
Mulane, iku ora bisa analog kanggo (figured) kanggo liyane. Uga amarga ora ana conto utawa printah Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam kanggo bertayammum utamané yen perlu ihram kanggo cleanliness karo pitakonan kang parentah kanggo Asma `Bintu Umais a sing menstruating kanggo adus.
. 2 Disunnahkan kanggo nyandhang wangi nalika ihram, minangka nyatakake dening 'Aisha radhiyallahu anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Aku busana Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam wangi kanggo ihramnya sadurunge uga kang nganggo ihram, lan nalika sawijining halal sadurunge thawaf ing Ka'bah". [Bukhari lan Muslim no.1539 no. 1189].
Ing nggunakake lengo wangi mung diijini ing perangan awak, lan ora ing sandhangan ihramnya, amarga Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Aja nganggo wewangen za'faran kena pengaruh lan Wars". [Sarujuk saweneh].
Wearing wangi punika wonten kalih kahanan:
a. Uga kang nganggo ihram perlu lan nyandhang sadurunge, lan iki sarujuk ana masalah.
b. Nyandhang iku sawise udan lan sadurunge uga kang nganggo ihram lan wewangian lengo sing ora ilang, banjur iki dileksanakake dening sarjana kajaba Malik Imam lan wong-wong sing setuju karo kang mratelakake panemume.
Saéngga kanggo panggunaan saka pitakonan wangi ing ihram, yaiku hadis Aisha, banjur ngandika:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Nalika Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam wanted uga kang nganggo ihram, (dhewek) ageman gondho paling arum dhewek njaluk, banjur aku weruh lampu kilat saka lenga ing sirah lan jenggot sing sawise". [Reported by Muslim no.2830].
'Aisha radhiyallahu anha ngandika tho:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Minangka yen aku weruh lampu kilat saka drawbacks sawetara (a wangi sawetara drawbacks) ing kepala Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam, nalika piyambakipun ing negara ihram". [Reported by Muslim ora. 2831, lan Bukhari no. 5923].
Ana siji perkara:
Nalika wong ageman wangi marga awak, yaiku sirah lan jenggot, nanging banjur drips wangi utawa ilang mudhun, ora perduli iku mengaruhi?
Piyambakipun mangsuli: Ora Ana efek, amarga pamindahan saka wangi dhewe lan ora bakal dipindhah, lan uga amarga muncul kanggo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam lan para sagrombol digatèkaké yen drips parfum, amarga padha nggunakake ing negara sing diijini [3].
Banjur, yen wong kang ihram (saking bapa lan ibu) kanggo dheweke ablutions, lan piyambakipun ngangge minyak wangi rambute lenga, iku mesthi ma kang sirah karo tangané. Yen iya, banjur lenga ora kelet kanggo tangané, senadyan mung rada, iku perlu kanggo nyandhang sarung tangan nalika iku bakal samubarang kang angel ing sirah?
Syeikh Muhammad Salih al-'Uthaymeen tau mènèhi katrangan iki masalah. Performing ngandika: ". Ora perlu, iku malah kalebu exaggeration ing agama, lan ora ana pitakonan Kajaba iku, ora rubbing kang sirah karo kayu-kayuan utawa kulit Cukup kanggo ngilangke wong karo Palms saka tangané amarga iki ora bisa diwehi pangapura termaasuk." [4].
. 3 Wearing rong bagéyan kain putih kang digunakake minangka sarung tangan lan wulune, minangka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Ayo sembarang siji sing ihram kanthi nggunakake sarung tangan lan wulune uga minangka pasangan saka sandal". [Reported by Ahmad 2/34, lan dipunklasifikasiaken dados shahih sanad-é dening Ahmad Shakir].
Rong bagéyan kain putih iki disenengi, adhedhasar tembung saka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"Sing paling kowe sandhangan putih, banjur dilebokake ing mayit kafanilah Dèkné lan dheweke". [Kalapurake dening Ahmad. Ndeleng Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, lan ngandika: "shahih isnad"]
Ibnu Taimiyah rahimahullah ritual ing kitab (21 P.) ngandika: "disunnahkan kanggo ihram karo rong kain resik Yen lagi putih banjur iku luwih ide, lan diijini ihram karo kabeh jinis katun kain dimubahkan dhusun Bangunsari (wool),. lan sanesipun. duwe idin uga kang nganggo ihram nganggo gombal putih lan werna non-putih sing diijini [5], nalika kebak warna ". Kanggo wanita, piyambakipun isih ageman wanita sandhangan sing isine dheweke isiné ibumu, kajaba pasuryan lan Kartasura.
4. Disunahkan uga kang nganggo ihram sakwise shalat. Kasebut ing hadits Ibnu 'Umar' anhuma ing Bukhari yèn Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Iku wis teka pungkasan wengi saka Rabbku utusan lan ngandika:" ndedonga ing wadi rahayu lan ngomong:. 'Umratan hajjatin fi' "
Uga hadis saka Jabir radhiyallahu 'anhu
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Banjur Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ndedonga ing masjid (Dhul Hulaifah), banjur menek ing al-Qaswa' (jeneng kang onta). Dumugi nalika unta stands ing al-Baida ', piyambakipun ihram kanggo kaji." [Reported by Muslim]
Dadi ing sesuai karo sunnat saka liyane ide lan sampurna, iku uga kang nganggo ihram sawisé shalat wajib. Nanging, yen Panjenengan ora njaluk wektu kanggo ndedonga fard banjur ana loro panemu saka sarjana:
a. Telpon disunnahkan ndedonga loro siklus, lan kanthi mangkono pendapat saka jumhur, kang bukti ing umum saka hadits Ibnu 'Umar radhiyallahu' anhu.
صل في هذا الوادي
: "Ndonga ing wadi (lembah) punika".
b. Ora diwènèhaké ndedonga loro siklus, lan kanthi mangkono pendapat saka Shafiyurrahman al-Islam Ibnu Taymiyah. Ngandika ing Majmu 'Fataawa (26/108): "disunnahkan uga kang nganggo ihram sakwise shalat, loro wajib lan sunnat Yen ana ing wektu tathawu'-miturut siji saka loro panemu-lan liyane kang fard shalat, banjur sakwise uga kang nganggo ihram. , lan yen ora banjur ana donga khusus kanggo ihram, lan iki apa rajih ".
Ing Ikhtiyarat (P. 116), piyambakipun: "ihram sawisé shalat wajib yen ana, utawa cepet siro eling (nafilah kapérang); wiwit ihram Panjenengan ora duwe donga khusus kanggo dheweke".
Mangkono, ora loro siklus saka shalat khusus kanggo ihram.
5. Karsané kanggo ngleksanakake salah siji saka ritual, lan disunnahkan ngomong. Diijini milih salah siji saka telu sinudukaken, yaiku ifrad, Qiran lan tamattu, minangka nyatakake dening 'Aisha radhiyallahu' anha.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Kita wis teka metu karo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ing kaji saka Wada' banjur sembarang kita kang ihram karo umrah lan sapa karo kaji lan umrah uga kang nganggo ihram, lan ana uga kang nganggo ihram karo kaji mung, nalika Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam uga kang nganggo ihram ing kaji piyambak. uga kang nganggo ihram kanggo umrah Minangka banjur resmine sawisé teka saka [6], lan uga kang nganggo ihram ing kaji utawa kaji lan umrah ningkatake ora kosher (loro saka ihramnya) nganti kang ana ing Nahar [7]. "[Mutafaq 'saweneh].
Mulane, wong sing bermanasik ifrad, banjur ngandika:
لبيك حجا utawa لبيك اللهم حجا
lan wong sing bermanasik tamattu ', banjur ngandika:
لبيك عمرة utawa لبيك اللهم عمرة
lan nalika dina Tarwiyah (8 Dzulhijah) nyariosaken:
لبيك حجا utawa لبيك اللهم حجا
Ing sunnat punika bermanasik Qiran, piyambakipun ngandharaken:
لبيك عمرة و حجا
Sawisé iku disunnahkan ngasilaken Talbiyah kanggo njaluk kanggo Ka'bah kanggo ngleksanakake thawaf.
Diterangno Brief babagan kaji lan umrah ihram nalika ing. Mugia migunani. Dititor nang malingsia moho kuwoso mangerténi paling Bish-sowab.
[Disalin saka majalah sunnat Edition 08/Tahun XII/1429H/2008M. Published Wismo ngadeg Komite Surakarta Foundation, Jl. Solo - Solo Palangkaraya Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Ndeleng Mudzakirat, Sharh 'Umdah (P. 65), lan Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar, iku upaya kanggo nyegah getihen saka wong kutha Semarang wikipedia.org sing haid utawa parturition dening njupuk kain lengthwise, sijine ing Panggonan getih lan ditutupi karo materi sing Panjenengan ora nembus getih-ujunnya dijupuk kanggo mungkasi disambungake sak weteng. Kanggo umur saiki wis ora napkins resikan. Ndeleng Sharh Muslim, 8/404.
[3]. Ndeleng Syarhul-Mumti, 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti, 6/74.
[5]. Dipetik saka Syarhul-Mumti, 6/75.
[6]. Sawisé Performing umrah kanggo nindakake thawaf lan sa'i.
[7]. Ing 10th saka Dhul Hijjah.......
No comments:
Post a Comment