Знижка Квитки на Вотербом Джакарті, транс студії Бандунге, Юніверсал Студіо Сінгапур, літак, поїзд, готель
Bersilaturakhim з нашими батьками, братами і сестрами може продовжити життя і прожиток
Небеса під каблуком своєї матері (батьки) повітря безпосередньо Ід повідомлення до них відразу ж квиток он-лайн
Другі благословення благословення Бог залежить людей ми Тус, найближчим часом повернутися додому негайно купити авіаквиток Ід аль-Фітр на лінії
Bersilaturahim (Ід) з Отцем і Матір'ю в село, щоб купити квиток на літак онлайн
Продаж квитків спектр розваг, повітряних суден, залізниці, готельні номери у всьому світі, в тому числі в місті Медіна і Мекка для Хадж / умри в Саудівській Аравії
Потрібна квитки різних Entertainmnet такі як Universal Studios Singapore, Вотербом Джакарті, Kidzania, сольний дебют Бастіан Steel, Транс Студія Бандунг, Партії незалежності в 2014 році, Jungleland, Piraves перше, ми фестиваль в 2014 році, Зоряний шлях exhibion, а також потрібен Літак квитків, номера поїзда (у Ява, Індонезія), а в готелі по всьому світу, а також інші концерти в різних місцях розваги / розваг в Індонезії) покупці авіаквитки підтвердження може бути відправлений по електронній пошті або короткого масажу / SMS на мобільний телефон (мобільний телефон) показують досить Це підтвердження з мобільного телефону ви в аеропорту. Для бронювання готельних номерів по всьому світу в тому числі номерів у Медині і в священне місто Мекку, Саудівська Аравія для мусульман, які хочуть піти повітряно-помру або хадж, у тому числі готелів в Балі, Нью-Йорку, Парижі, Лондоні, Москві, Єрусалимі, Пекін, Шанхай, Бангкок, Куала-Лумпур, Сінгапур, Токіо, і тисячі інших готелів по всьому світу, також у нафтовій місті Балікпапан, Східний Калімантан (купити на лінії в оголошеннях в блогах: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
Шаріат Хадж
За
Шейх Халіл Harras
Пророк, та благословить його Аллах і вітає, сказав:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Той, хто хадж заради Аллаха, то він не робить противним і робити зло, то він приходить додому, як день, коли він народився його мати. [Бухарі немає. 1424]
Мусульмани з місяця Рамадан в стані вже має положення у формі великої держави в духовному житті святого; їхні душі бути сильним і не залежать від матеріалу; -Бажання бажає вони тренувалися, щоб перемогти хіть хіть; і в змозі нести вичерпання вичерпані і проти ненависних речей. Таким чином, вони увійшли в паломницькі місяців в стані досконалим духовним готовий і фізичне. У них вже є готовність нести тягар, що містяться у священних зобов'язань (хаджу), який вступив п'ятий стовпів стовпів Ісламу.
Хадж, як пост, обов'язково давно; Всевишній Аллах зобов'язує слугам своїм, так як він наказав його коханої, а саме Ібрагім Alaihissallam, з тим щоб встановити Baitul Харам у Мецці, то сказав їй, що проголосити паломництво в людства для того, щоб прийти до них.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Безсумнівно, вони прийдуть до вас на ногу, і худий катання на верблюдах, які приїжджають з усього пульті дистанційного керування. Так вони бачать ряд переваг для них і що вони можуть назвати ім'я Аллаха на призначений день на прожиток яких Всевишній Аллах дав їм у вигляді тварин ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Всевишній Аллах показав ритуали-обряди хаджу і syi'ar-Alaihissallam syi'arnya Аврааму та його сина Ісмаїл Alaihissallam. Так ритуали-обряди, що все ще буде там після смерті обох потомства, що паломництво до Будинку і виконати таваф на місці, перш, ніж зупинятися на Арафа і Муздалифа, і нести між Сафа і Марва sa'i.
Це просто, що їх нащадки провели єресь-єресь в ньому через його старості, розпусних і порочне прикрасити їх відхилення.
Вони тримали поклоніння статуям і покласти їх навколо Кааби і всередині. Вони починають поклонятися ідолам і вбили неподалік як форма taqarrub ним, і вони говорили в talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"О Аллах, немає партнера до Тебе, але союзник, що у вас є, у вас є те, що він має"
У минулому вони Кааба таваф голий, тому що вони відчувають себе ніяково реалізації Thawaf з одягом носили моменту їх прибуття, в тій мірі, що будь-якої жінки Кааба таваф без одягу. Жінка була покрита farjinya тканиною, а потім сказав:
"У цей день виявилися частково або повністю (тіло); але те, що бачив, то я не дозволяю (торкнувся) "
Коли Всевишній Аллах послав Свого пророка, нехай благословить Мухаммад його Аллах і вітає, як релігійний реформатор Авраам Alaihissallam, природно, якщо вона охоплює реформи відповідальності хадж. Таким чином, хадж потрібно в шостий рік хіджри, і аргументи fardunya Корану є слово Аллаха Всемогутнього:
وأتموا الحج والعمرة لله
"І завершити хадж і 'умри для Аллаха». [Аль-Бакара / 2:196]
До слово Боже:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Сезон) Хадж є зрозумілі кілька місяців. Хто б це не був визначений на місяць буде здійснити Хадж, то вона не повинна rafats, не злий або сперечатися в майбутньому паломництва "[аль-Бакара / 2:197]
Його слова також інші:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Для нього є реальні ознаки, (якого) станції Авраама. Той, хто увійшов до нього (Байтулла це), він стає безпечним. Паломництво є боргом чоловіки зобов'язані Аллаху, (для) тих, хто може дозволити собі поїздку в Дом. Кожен, хто відрікається (зобов'язання хаджу), то Аллах Річ (не вимагає нічого) світів ". [Алі Імран / 3:97]
Постулат Сунні, вислови пророка нехай благословить його Аллах і вітає:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Воістину, Аллах зробив обов'язковим хадж, то hajilah тебе!" [HR. Муслім]
Крім того, як розповів на Ібн 'Умара Аллах:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Іслам побудований на п'яти стовпах; свідчення того, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха і Мухаммад Посланник Аллаха, встановити молитву, виданий милостиню, пост під час Рамадану, і паломництво до Будинку для тих, хто може дозволити собі подорож до нього ". [alaih muttafaq"]
Дійсно, Пророк інтерпретував сенс,-Сабіл з постачаннями і транспорту, тому кожен, хто має на життя для себе і своєї сім'ї, щоб повернутися з хаджу, а також отримати автомобіль, який зробив його в Мекку (тобто вартість Сафар туди і назад), то це є обов'язковою для нього найближчим часом паломництва; тому що він не буде знати, що відбувається, щоб зупинити його після цього, через хворобу або зменшується його майно.
Хаджі включаючи поклоніння, які мають великий вплив у вихованні душі, у вигляді відокремився від блискучий світ, повертаючись до початкової природі, подолання труднощів і виснаження вичерпані, почасти прославляти Всевишнього Аллаха, щоб утримуватися від будь-якого втручання і ворожих дій. Таким чином, людина не повинна вбивати berihrâm гру, не повинні стригти нігті, не повинні голити, навіть всі заходи, що хадж є безпека для себе та інших.
Реалізація паломництва є виконання виклику Бога Вседержителя через Його усній коханця, а саме Ібрагім Alaihissallam, тому відвідини Байтул Харам. Таким чином, люди, які вимовляється його намір хадж паломництво або Помру;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Я виконати ваш дзвінок, Боже, твій крик досита. Я виконую ваш дзвінок немає союзників Тобі, моє покликання виконати твою. Воістину хвала і послуга тільки для тебе, царство твоє, і. Там немає партнера по Тобі ".
Значення لبيك: поспішаю до послуху тебе, і твої виклик без довгим і повільним.
Крім того, хадж є подією збору мусульман повторюються щороку, де вони походять з різних частин світу, поки вони не можуть згадати єдність релігії, що заслонила їх все. Хоча вони мають різні типи і кольору шкіри, а також різних діалектів, а потім представив братство, взаємне перемикач вигод між ними, а також взаємне розуміння кожної ситуації. У ньому є поліпшення ситуації і на славу них; також зміцнити братство серед них. Це було Коран вказали його в його словах:
ليشهدوا منافع لهم
"... Так що вони бачать багато переваг для них ..." [al-Hajj/22: 28]
У наведеному вище хадисі (Бухарі 1424) Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає заявляють, що ці зобов'язання Хадж в правильному напрямку, тобто; mengikhlaskan намір Аллаха в ньому, він не вийшов, щоб побачити `або sum'ah, як і віри в Бога Всемогутнього і чекати нагороду з його боку, з волі Його слухняним; він виконав зобов'язання від речей, які не варто у вигляді людей, які berihrâm rafats, а саме Jima `і його попередники, і всі пов'язані з ним; також не робити зло, тобто з покори Аллаху, в перелюбнім проти нього; тоді дійсно він прийшов додому з паломництва в чистому стані гріха, як, коли він народився. Якщо що гріх не передбачає права інших, то це насправді не гріх стирається з хаджу, і що в інших, навіть довелося повернути його бенефіціару, або попросив їх menghalalkannya.
Не дивно, що паломництво в положення, як це може очистити від гріха, бо він насправді rihlah (перейти) до Аллаха Всемогутнього. Коли хадж, мусульманин терпіти багато труднощів, погрожували різні лиха і страждання, зусиль і витрат скарби, а потім проводити ритуали хаджу. Він підійшов до дверей свого Господа, прийшов до нього з віддалених місцях, щоб просити вибачення і помилування від Нього, щоб висловити своє невдоволення до нього за його гріхи, які можуть призвести до руйнування і загибелі, якщо гріхи все ще там і немає прощення Всевишнього Аллаха.
Так що persangkaanmu найбільш привітне Господь, щоб Його слуги шукати притулку в Нього, розлити у своїх скаргах перед ним, визнає тиранію і неуцтво в руці, також вийти за межі правого ставлення його; тоді він покаятися, жаль і зрозуміти, що немає притулку для нього від Аллаха, крім Нього. Також, що ніхто не застрахований від Всевишнього Аллаха, і що, якщо він не отримав благодать і силу Всемогутнього Бога, це будуть люди, які повністю страждають страждання.
Воістину, Аллах Всемогутній самий жалісливий, ніж Він дав Своїм слугам, як Він розчарований станом знаючи чесність його в притулок і щиро до Нього в покаянні від гріха. І він прийшов у хадісі:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Хадж мабрур (тоді) немає відповіді для нього, але небо [ВР. Муслім]
Ми просимо Всемогутнього Бога, що наділив нас і наших братів, в блиску своїх зобов'язань, і приймаю її з благодаті та милості.
(Лінк: Аль-Ashâlah Журнал, стор 31-34, місяць Сафар Th.1424 тому 41, 6 року)
[Скопійовано з журналу Сунна видання 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Ада 1430/2009M. Видавці Фонд Постійний комітет Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
ДЕНЬ ВІДКРИТИХ ДВЕРЕЙ EVENT потенційні паломники
За
Ustadz Мухаммад Arifin DR Бадрі М.А.
Питання
Капелан, в районі, де я живу, якщо хто хотів паломництво, за день до від'їзду в питанні, як правило, провести відкритий будинок весь день з ранку до ночі. Сусіди прийшли, він сказав medo'akan який, треба сподіватися паломництво хадж mambur. Те ж саме робиться після повернення з паломництва, то, сусіди прийшли привітати і отримати сувенір з святої землі. Це Рия 'для паломництва? І будь така діяльність є єрессю?
Відповідь
Це культура, яка поширилася. Ця культура повинна стежити, тому що культура останнього, здавалося, стали рядок хаджу ритуалів. Ця культура, якщо рутинізація шаріату проблемної, тому що, якщо рутінізіровалі, вона може піднятися до віри, що паломництво має починатися і закінчуватися з відкритим haouse. Проте, якщо справа в цьому, культура обов'язково виявляться нелегітимними? Він також не може. Оскільки перший з учених знати ім'я walimatus Сафар (walimah зроблені, коли вони хотіли зробити поїздку в гостях). Walimah Сафар поділяються на події або допустимої, також благодійництво та подяки.
Наприклад, після повернення з паломництва до благодійності ви хочете запросити сусідів на обід, не вірю, поки серії паломництва, дасть Боже, не чому. Тому що згадується в аль-Mughni Ібн Кудама рахімахуллах є кілька видів walimah, які walimah Сафар, walimah обрізання і так далі, але все це допустимо, пов'язані з традицією місцевого співтовариства. Поки вони не розглядаються як необхідні або частини паломницьких ритуалів. Особливо лідери громад і духовенства, вони грають важливу роль, щоб пояснити право на спільноти з його мовою або пояснити практику, наприклад, іноді залишаючи культуру, щоб люди знали, що це не особливо disunnahkan потрібно. Аллах знає краще
[Скопійовано з журналу Сунна видання 01/Tahun XVII / джумада Кінець 1434/2013M. Видавці Фонд Постійний комітет Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
У хаджу і умри ихрама
За
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Воістину, Аллах не створив джинів і людей, окрім як поклоніння тільки йому одному, як його слово:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"І я не створив джинів і людини поклонятися мені». [Adh-Dzariyat/51: 56].
Для реалізації поклоніння необхідності носій, який може пояснити зміст і характер необхідної поклоніння Аллаху Всемогутньому. Так що з його великої мудрості, Він послав апостолів нести і доставити його трактати і закон джинів і людей.
Серед досконалості ісламу є створення паломництва до будинку, Аль-Харам, як один з великих символів ісламу. Навіть Хадж є п'ятим стовпом ісламу, і став одним із засобів для мусульман об'єднатися, збільшити благочестя і досягти небес, що було обіцяно тим, хто боїться Аллаха. Таким чином, вдосконалення syari'atnya, Іслам встановив процедуру або метод, який є повним і детальним, так що не потребує додавання і віднімання в реалізації цього сервісу.
Одна частина є Хадж іхрам, що повинно бути зроблено кожна людина, яка зробив хадж і умру. В якості одного з боку, реалізація потребує пояснення, а саме щодо процедур і закон, що оточують його.
ВИЗНАЧЕННЯ іхрам
Слово іхрам узятий з арабського, від аль-харам заборонено або запобігти сенсу. Вона називалася іхрам, бо хтось з наміром взяти участь у хадж або помру, то йому заборонено говорити і робити добре з деякими речами, як Джима ', одружений, брудна мова, і так далі. Звідси, вчені визначають іхрам з наміром одного з двох колоти (тобто хадж і умру), або обидва одночасно. [1]
Таким чином, стає ясно, оману деяких мусульман, які говорять, іхрам одягнений в одяг з ихрама. Через ихрама є намір вступати в хадж або помру. У той час як одягнені в іхрам тканиною є обов'язковим для тих, хто має berihram.
МІСЦЕ BERIHRAM
Іхрам, як невід'ємна частина хаджу і умри здійснюється з Мікаті. Хадж і умра буде, той довідається Мікаті як berihram місці. Вони не berihram з Мікаті, тобто він має зобов'язання вийти хадж, що робить її обов'язковою на них, щоб замінити його на греблі (штрафи).
ПРОЦЕДУРА іхрам
. 1 Disunnahkan, щоб прийняти душ перед ихрама для чоловіків і жінок, як в умовах священних або менструації, а розказаний Аллах Джабір Заради 'він сказав:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Тоді ми вийшли з Пророком, та благословить його Аллах і вітає. Коли досяг зуль Hulaifah Асма бинт 'Umais Мухаммад ібн Абі Бакр народила. Тоді він (Астма) послав (хтось зустрітися) до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає (і запитати) : «Що я роблю?" Він нехай благословить його Аллах і вітає відповів: «Прийміть ванну і beristitsfarlah [2], і berihramlah». [Муслім (2941) 8/404, Абу Дауд ні. 1905 і 1909, і Ібн Маджа немає. 3074.]
Якщо ні, то не отримаєте води bertayammum, тому очищення disunnahkan не може використовувати воду, якщо він не робить тайаммум. L Аллах згадує в очищенні hadats тайаммум своє слово:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
«О ви, які увірували, якщо ви хочете, щоб помолитися, потім промити ваші обличчя і руки до ліктів, і підмести голову і (миття) ваші ноги до щиколоток, і якщо ви джунуб потім промити і, якщо ви хворі або в подорожі або повернення з відкритої дефекації (туалетів) або торкався до жінки, то ви не отримаєте воду, то bertayamumlah з хорошим грунтом (чистий) ... ". [Аль-Ма `час очікування / 5: 6].
Таким чином, це не може бути аналогічно (фігурний) іншим. Крім того, оскільки немає ніяких прикладів або команди з пророка нехай благословить його Аллах і вітає, щоб bertayammum особливо якщо іхрам ванна для чистоти з аргументом його командуванням в Асма `Bintu Umais які менструації для ванни.
. 2 Disunnahkan носити духи, коли іхрам, як заявив «Айша ізлу Anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Я одягнувся пророк нехай благословить його Аллах і вітає парфуми для ihramnya до berihram, і коли його халяль до таваф Кааби". [Бухарі no.1539 і Муслім ні. 1189].
При використанні парфумів допускається тільки в кінцівках, а не на одяг ihramnya, тому що Пророк, та благословить його Аллах і вітає, сказав:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Не носіть духи za'faran постраждалих і війни". [Погоджено alaih].
Носіння духи є дві обставини:
. Berihram ванна і носити його раніше, і було вирішено, що не було ніяких проблем.
б. Носіть його після душу і перед berihram і аромат масла, не втрачаються, то це дозволено вчених, крім імама Маліка і людей, які згодні з його думкою.
Дозвіл на використання аргументу духів в іхрам, а саме Айша хадісі, він сказав:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Коли пророк нехай благословить його Аллах і вітає хотів berihram, (він) носить самий ароматний запах він отримати, то я побачив спалах масла на голові і бороді після цього". [Муслім no.2830].
'Аїша випромінювання Anha все одно сказав:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Неначе я побачив спалах декількома недоліками (кілька недоліків духи) на чолі пророка нехай благословить його Аллах і вітає, в той час як він був у стані іхрам". [Муслім ні в. 2831, і Бухарі немає. 5923].
Існує одна проблема:
Коли хтось носить духи в її тілі, а саме голови і бороди, але потім парфумерні капає або переплавку, чи є воно вплинути?
Він не відповів: ніякого ефекту, тому що зсув духів сам по собі, а не переміщати, а також тому, що, здавалося, пророка нехай благословить його Аллах і вітає, і його сподвижники ігнорується, якщо парфуми капає, тому що вони використовують його в стані, що дозволило [3].
Тоді, якщо хтось, хто berihram (махрамом) її обмивання, і він був одягнений запашний масло для волосся, це було б потер голову руками. Якщо він це зробив, то масло буде дотримуватися своїх руках, хоча і незначно, необхідно носити рукавички, коли це буде терти голову?
Шейх Мухаммад Саліх аль-Усеймін ніколи не давав пояснень з цього питання. Шейх сказав: ". Не треба, це навіть не включає перебільшення в релігії, і немає ніяких аргументів Крім того, не потираючи голову з дерев'яною або шкіряною Досить стерти його з долоні, тому що це непробачно termaasuk». [4].
3 Носіння двох шматків білої тканини, яка використовується як рукавички і шарфи, як пророк нехай благословить його Аллах і вітає.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
«Нехай хто-небудь з вас berihram за допомогою рукавички і шарфи, а також тапочки". [Передано Ахмадом 2/34, і оцінений як Сахіх існадом Ахмад Шакір].
Два шматки білої тканини було віддано перевагу, засноване на словах пророка нехай благословить його Аллах і вітає:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
«Кращий з вас білі одягу, а потім покласти на труп kafanilah його і її". [Передано Ахмадом. Див Шарх Шакір Ахмад, 4/2219, і він сказав: "Сахих иснад"]
Ібн Тейм рахімахуллах ритуали в книзі (стор. 21) говорить: "disunnahkan щоб berihram з двома чистою тканиною Якщо вони білі, то це більш поширеними, і дозволив іхрам з усіма видами бавовняної тканини dimubahkan доста (шерсть),. і так далі. допустима berihram білою тканиною і не належать до білій колірній гаммі дозволяється [5], в той час як барвистий ". Що ж стосується жінок, він до цих пір носить жіночий одяг, яка покриває наготу її, крім обличчя і долонь.
4. Disunahkan berihram після молитви. Згадується в хадісі anhuma Ібн Умар 'в Бухарі, що Пророк, та благословить його Аллах і вітає, сказав:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Він прийшов вчора ввечері Rabbku посланника і сказав:" молитися в цьому благословенному Ваді і сказати: «Umratan hajjatin фантастичні».
Також хадис Джабіра Аллах Заради "
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Тоді пророк нехай благословить його Аллах і вітає молитися в мечеті (зуль Hulaifah), то він піднявся на аль-Qaswa '(ім'я свого верблюда). До яких верблюд коштує в Аль-Байда», він berihram для хаджу ". [Муслім]
Таким чином, відповідно до Сунной більш поширеними і досконалим, є berihram після обов'язкових молитов. Однак, якщо він не отримує час для молитви фард то є дві думки вчених:
. Основні disunnahkan молитися два циклу, і, отже, думка Jumhur, які свідчать спільність хадісі Аллах Ібн 'Умара Заради'.
صل في هذا الوادي
: "Помоліться в Ваді (долини) є".
б. Це не наказано молитися два циклу, і, таким чином, на думку Шейх аль-Іслам Ібн Таймійа. За його словами, в Majmu "Фатава (26/108):" disunnahkan berihram після молитви, як обов'язкові і Сунна Якби він був у той час tathawu'-по одному з двох думок-та інші, що він фард молитви, то потім berihram. , і якщо ні, то немає особлива молитва для ихрама, і це те, що Раджі ".
У Ikhtiyarat (стор. 116) він пише: "Berihram після обов'язкових молитов, якщо є, або сунна (nafilah); так як іхрам не мають спеціальну молитву за неї".
Таким чином, немає двох циклів молитви спеціально для ихрама.
5. Маючи намір реалізувати один з ритуалів, і disunnahkan сказати. Дозволяється вибрати один з трьох ножем, а саме ifrad, Qiran і Таматту, як заявив "Anha Аїша Заради '.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Ми вийшли з пророка нехай благословить його Аллах і вітає в хаджу Вада", то будь-який з нас, хто berihram з умри і будь-яка людина з хаджу і умри berihram, і є berihram з хаджу тільки, в той час як пророк нехай благословить його Аллах і вітає berihram одна хадж. berihram Що стосується умри тоді він законно після пришестя [6], а також berihram хадж або хадж і умру Підвищення не кошерний (крім ihramnya), поки він не був у Нахар [7]. " [Alaih Mutafaq '].
Таким чином, той, хто bermanasik ifrad, він сказав:
لبيك حجا або لبيك اللهم حجا
і той, хто bermanasik Таматту, він сказав:
لبيك عمرة або لبيك اللهم عمرة
і коли день Tarwiyah (8 Dzulhijah) говорить:
No comments:
Post a Comment