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샤리아 하즈
로
Shaykh 칼릴 암하라
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 말했다 :
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
알라를 위해 누구든지 하즈, 그는 불쾌한을하고 악을하지 않는 것은, 그는 그가 그의 어머니 태어난 날처럼 집에 온다. [Bukhari의 없음. 1424]
상태에서 라마단 기간 중 무슬림은 이미 성인의 영적 생활에 큰 힘의 형태로 제공되어 있습니다; 그들의 영혼은 강한과 물질에 의존하지 않는; - 욕망은 정욕 정욕을 이길 수 있도록 훈련했다 소원; 그리고 고갈 고갈과 증오 것들에 대해 견딜 수. 따라서 그들은 완벽한 영적 준비와 실제의 상태에 참배 개월에 들어갔다. 그들은 이미 이슬람의 기둥의 다섯 번째 기둥이 된 신성한 의무 (하즈)에 포함 된 부담을 수행 할 준비를해야합니다.
하즈는 의무 오래 전에 금식과 같다; 그는 그에게 와서하기 위해 인류에게 순례를 선언하는 그녀에게 다음 메카 Baitul 하람를 확립하기 위해 자신의 애인, 즉 이브라힘 Alaihissallam을 주문하기 때문에 전능하신 알라는 그의 하인에게 의무화하고있다.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... 의심 할 여지없이 그들은 발에 당신에게 올 것이다, 모든 원격 각지에서 온 마른 낙타 타기,. 그래서 그들은 "... 그들에 대한 혜택의 수와는 전능하신 알라는 동물의 형태로 그들에게 주신 생계에 임명 된 날에 Allaah의 이름을 언급 할 수 있음을 확인 [al-Hajj/22 :27-28]
전능하신 알라는 하즈의 의식 - 의식과 syi'ar - Alaihissallam의 아브라함 syi'arnya과 그의 아들 이스마일이라는 분쟁이 있었기 Alaihissallam을 보여 주었다. 그래서 여전히 자손 모두의 죽음 이후에있을 것입니다 의식 - 의식 하우스 순례 'Arafah 및 Muzdalifah에 머물고 전에 현장에서 tawaf을 수행하고, 사파와 마르와의 sa'i 사이에 실시합니다.
그것은 그들의 자손은, 때문에 자신의 나이의 그것에서 이단 - 이단을 개최 타락하고 사악한 자신의 편차를 장식 한 것을 그냥.
그들은 동상 예배를 개최하고 카바 안쪽 주위에 넣어. 그들은 우상을 숭배하기 시작하고 그 taqarrub 형태로 가까운 학살, 그들은 talbiahnya에서 말을하는 데 사용;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"알라 O, 하느님에 대한 파트너가 없습니다,하지만 당신이 가지고있는 동맹, 당신은 그가 가지고 무엇을해야"
과거에는, 그들은 카바 tawaf 알몸, 그들은 정도, 그들이 도착하는 시간에 의해 착용 옷 Thawaf을 구현하는 불편 때문없이 드레싱 어떤 여자 카바의 tawaf.여성은 천으로 덮여 farjinya하고 말했다 :
"이 일에 부분적으로 또는 완전히 (몸) 등장; 하지만 볼 것을, 그때는 "(터치)을 허용하지 않는다
전능하신 알라는 책임 개혁 하즈을 포함 자연스럽게 경우, 종교 개혁 아브라함 Alaihissallam과 그의 선지자 무하마드 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의를 전송합니다. 따라서, 하즈는 신정의 여섯 번째 해에 필요하며 코란의 인수 fardunya은 전능하신 알라의 말씀입니다 :
وأتموا الحج والعمرة لله
"그리고 하즈 알라에 대한 '움라를 완료합니다."[알 - Baqarah / 2:196]
하나님의 말씀까지 :
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(시즌) 하즈 이해할 몇 개월입니다. 누구든지이 한 달에서 산출 된 것은 하즈을 할 것입니다, 그것은해야하지 rafats, 않는 악한 또는 미래의 순례 "의 주장 [알 - Baqarah / 2:197]
그분의 말씀은 다른 사람이다 :
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"그에게 아브라함의 () 역 실제 표지판이있다. (바이 툴라 IT)을 입력 누구든 안전됩니다. 순례는 사람들이 집에 여행을 감당할 수있는 사람들을 (위해) 알라에 빚 의무이다. 누구든지 진실로 다음 (하즈의 의무를) 거부, 알라 리치 (아무것도 필요하지 않습니다)가 세계입니다. "[알리 '이므 란 / 3:97]
Sunnah 월의 가정, 선지자의 말 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 :
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"진실로 알라는 필수 하즈을 만들었습니다, 당신을 hajilah!"[HR을. 이슬람]
또한 이븐 우마르의 anhu 나레이션으로 :
(بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"이슬람은 다섯 기둥에 내장되어 있습니다; 알라와 무하마드를 제외하고 예배의 가치가 더 신성이 없다는 증거가 알라의 메신저,기도를 확립, 라마단 기간 동안 금식, 자선을 발행하고, 그에게 여행을 감당할 수있는 사람을위한 주택 순례입니다. "[muttafaq 'alaih]
실제로, 선지자는 그대로 Sabil 공급 및 수송과 의미를 해석, 그래서 자신과 메카 (즉 비용 사파 왕복)에 그를 만든 차량을 받고뿐만 아니라 하즈에서 반환하는 자신의 가족을위한 생활을 가진 사람은, 그것은 곧 순례 그를 위해 필수입니다 그 때문에 병으로, 그 후 그를 막을 무슨 일이 일어나고 있는지 알거나 자신의 재산을 감소하지 않기 때문.
원래의 자연으로 돌아가는, 화려한 세계에서 자신을 분리, 극복 어려움과 고갈 고갈의 형태로, 영혼을 교육에 큰 영향을 미칠 예배 등의 HAJI는 명예는 간섭 및 적대적 행동 자제 전능하신 알라 신 께 영광을 돌리게. 따라서 사람은 berihrâm 게임을 죽이지해야 손톱 잘라 안 면도 안 하즈 자신과 다른 사람의 안전에도 모든 활동.
순례의 구현은 그의 경구 애인, 즉 이브라힘 Alaihissallam 통해 전능하신 하나님의 부르심의 성취, 그래서 Baitul 하람을 방문합니다. 따라서, 자신의 의도 하즈 순례 또는 '움라 발음 사람들이;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"나는 당신의 전화, O 하나님을 충족, 네 내 채우기를 울고. 나는 나의 네을 수행하기 위해 호출, 하느님에 통화 동맹국 충족해야합니다. 참으로 칭찬과 호의도, 그대 만 아버지의 나라입니다. 하느님에 대한 파트너 "이 존재하지 않는다.
의미 لبيك : 그대 순종으로 촉진하고, 길고 느린없이 네 소환.
또한, 하즈들은 세계의 다른 부분 어디에서 온 그들 모두를 가려 종교의 화합을 기억할 수있을 때까지 이슬람교를 수집 이벤트가 매년 반복되고있다. 그들은 다양한 종류와 색상의 피부뿐만 아니라 말한 다른 방언으로 된 후 형제, 그들 사이의 상호 이익을 스위치뿐만 아니라 각 상황의 상호 이해를 도입 있지만. 그것의 상황과 그들의 영광의 개선이있다; 또한 그들 사이에 형제애를 강화한다. 그것은 알 - 꾸란은 그의 말에 표명했다 :
ليشهدوا منافع لهم
"... 그 그래서 그들에 대한 많은 혜택을 볼 수 ..."[al-Hajj/22 : 28]
위의 하디스 (부 하리 1424)에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 그 의무 하즈 올바른 방법으로, 즉 선포; 거기에 Allaah에 mengikhlaskan 의도, 그는 심지어 전능하신 하나님에 대한 믿음으로,`또는 sum'ah을 볼 수 나오지 않았고, 그의 순종의 명령으로, 그의 측면에서 보상을 기대; 그는 멀리 즉 지마 '와 그 이전의 모든에 연결된, rafats을 berihrâm 사람들의 형태로 가치가없는 것들의 의무를 이행; 또한 악을하지 않는, 즉 Allaah, 그에 대한 간음에 순종하는 중입니다; 다음 실제로 그는 그가 태어난 때와 같이 죄의 깨끗한 상태로 순례에서 돌아왔다. 그 죄가 다른 사람의 권리를 포함하지 않는 한,이 정말 하즈 지울 죄없는 다른 사람에, 심지어는 수혜자에게 반환했다, 또는 menghalalkannya하도록 요청하는.
아니나 다를까, 그는 실제로 전능하신 알라 신으로 rihlah (합)이므로, 죄를 정화 수있는 위치로 순례. 성지 순례, 무슬림이 많은 어려움을 견딜 때, 각종 재난과 고통, 노력과 보물의 비용을 위협하고 하즈의 의식을 수행한다. 그는 용서를 구걸하고 죄가 여전히있는 경우, 파괴와 파멸로 이어질 수있는 자신의 죄를 그에게 자신의 불만을 배출하기 위해, 하나님으로부터 용서하는 먼 곳에서 그에게 와서 그의 주님의 문을 걸어 전능하신 알라의 용서가 없습니다.
그래서 그의 종들이 그의의 올바른 태도의 한계를 넘어 가고, 그를 피난처를 추구 그 전에 자신의 불만에 부어, 그의 손에 폭정과 무지를 인식하는 가장 은혜로운 주님을 persangkaanmu; 그 때 그는 회개 후회하고 그를위한 피난처가 하나님을 제외하고 Allaah에서이 없다는 것을 알고 있습니다. 또한 아무도 전능하신 알라로부터 안전하지 않습니다, 그는 전능하신 하나님의 은혜와 덕을 얻지 않은 경우에, 그것은 완전히 고통을 겪는 사람이 될 것이다있다.
진실로 알라 전능하신 그분은 대피소에있는 그것의 정직과 죄로부터 회개 그에게 진심을 알 수있는 상태에 실망으로 그는 그의 종을 준 것보다 가장 자비로운. 그리고 hadeeth을에서왔다 :
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
하즈 Mabrur은 (다음) 그에게 대답하지만 하늘 [HR 전혀 없다. 이슬람]
우리는 의무의 화려에서 우리와 우리의 형제를 부여 전능하신 하나님을 요청하고, 은혜와 자비로 받아 들인다.
(참조 : 알 - Ashâlah 잡지, 31-34 쪽, 사파 Th.1424 볼륨 41 월, 올해 6)
[Sunnah에 판 잡지 08/Tahun XIII / Dzulqa '아다 1430/2009M에서 복사. 출판사 재단 상임위원회 Istiqomah 수라 카르타, JL. 솔로 솔로 Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 전화. 0271-858197 팩스 0271-858196]
OPEN HOUSE 이벤트 미래의 순례자
로
Ustadz 무하마드 Arifin DR Badri MA
문제
군목은, 내가 살고있는 지역에서, 사람이 순례, 문제의 출발 하루 전에 좋아하면 일반적으로 아침부터 저녁까지 하루 종일 오픈 하우스를 개최합니다. 이웃은 그가 어떤 것 희망 Hajj의 순례 mambur을 medo'akan라고,했다. 같은 일에 관한 한 순례에서 돌아온 이루어집니다, 이웃 축하하고 거룩한 땅에서 기념품을받을 수있게되었습니다. 그것은 순례 리야 '인가? 그리고 이러한 활동은 이단 여부이다?
답변
그것은 확산 문화입니다. 이 문화는 후자의 문화가 하즈 의식의 끈이 될 것 같았다 때문에 조심해야합니다. 이 문화를 일상화하고있는 경우,이 순례가 시작하고 오픈 haouse로 끝나야한다는 믿음으로 상승 할 수 있기 때문에, 문제가 Shari'ah에서 일상화합니다. 그러나이의 원인 경우, 문화는 반드시 불법 판단? 또한 할 수 없습니다. 학자의 첫 번째는 이름 walimatus의 사파을 (그들은 멀리 여행을하고 싶어 할 때 walimah이 완료됩니다) 알고 있기 때문에. Walimah 사파 이벤트 또는 허용, 또한 자선과 감사로 분류.
예를 들어, 당신은 저녁 식사에 이웃을 초대 할 자선 단체에 성지 순례에서 돌아온 후, 순례의 일련의 한, 하나님을 의지하지 왜 생각하지 않는다. 이븐 Qudamah rahimahullah에 의해 알 Mughni에서 언급하기 때문에이 walimah 사파, 등 할례를 walimah 있습니다 walimah, 여러 가지 종류가 있지만, 모두가 지역 사회의 전통과 관련, 허용된다. 만큼 그들이 필요하거나 순례 의식의 한 부분으로 간주되지 않기 때문에. 특히 지역 사회 지도자 및 성직자, 그들은 그의 혀와 사회에 권리를 설명하거나 사람들은 특히 필요 disunnahkan 아니라고 알 수 있도록 때때로 문화를 남겨 예를 들어, 연습을 설명하기 위해 중요한 역할을한다. 알라 가장 잘 안다
[Sunnah에 판 잡지 01/Tahun XVII / Jumada 종료 1434/2013M에서 복사. 출판사 재단 상임위원회 Istiqomah 수라 카르타, JL. 솔로 솔로 Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 전화. 0271-858197 팩스 0271-858196]
하즈와 움라 Ihram IN
로
Ustadz Kholid Syamhudi는 Lc
실제로 Allaah은 하나님의 말씀으로, 오직 하나님 만 예배를 제외하고 정령과 인류를 작성하지 않은 :
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"그리고 정령과 저를 경배하는 사람을 창조하지 않은". [Adh-Dzariyat/51 : 56].
예배를 실현하기 원하는 숭배 전능하신 알라의 의미와 본질을 설명 할 수있는 매체가 필요합니다. 그래서 그의 위대한 지혜, 그는 수행하고 정령과 인류에게 자신의 논문과 법을 전달하기 위해 사도를 보냈다.
이슬람의 완벽 가운데 이슬람의 위대한 상징의 하나로서 주택, 알 - 하람에 순례의 설립이다. 심지어 성지 순례는 이슬람의 다섯 번째 기둥이며, 단결하는 무슬림을위한 수단의 하나가되었다, 경건을 증가하고 알라를 두려워하는 사람들에게 약속 된 하늘에 도달합니다. 따라서, 완전 syari'atnya은, 이슬람은 완전하고 상세한 절차 나 방법을 설정하고있다, 그래서이 서비스의 구현의 덧셈과 뺄셈을 필요로하지 않습니다.
한 부분은 하즈와 움라를 만들어 모든 사람을 수행해야합니다 하즈 Ihram입니다. 부품의 하나로서, 구현, 즉 절차와 그것을 둘러싼 법률에 관하여, 설명 할 필요가있다.
DEFINITION Ihram
단어 Ihram은 알 - 하람 금지 또는 의미 방지에서, 아랍어에서 가져온 것입니다.하즈 나 움라에에서 얻을 수있는 의도를 가진 사람이, 그는이 등, '말을하고 지마와 같은 특정 물건에 좋은을 금지 결혼, 더러운 말,하고 있기 때문에 그것은, ihram 불렀다. 여기에서, 학자들은 모두 동시에 (즉, 하즈와 움라), 또는 찔러 두 가지 중 하나의 목적으로 Ihram을 정의합니다. [1]
따라서, 분명 오해 ihram이 Ihram의 천으로 옷을 입고 말을 일부 무슬림됩니다. 때문에 Ihram의 하즈 나 움라에 입력하는 의도입니다. ihram 천으로 옷을 입고있는 동안은 berihram을 가진 사람을위한 필수입니다.
장소 BERIHRAM
Ihram은 성지 순례와 움라의 필수적인 부분으로 Miqat에서 수행.하즈와 움라, 그는 berihram 장소로 miqat을 알게 될 것입니다. 그들은 댐 (벌금)로 대체 그들에게 의무화하고, 성지 순례를 떠나 의무가 의미 Miqat의 berihram 없습니다.
절차 Ihram
. Jabir 라디에이터 'anhu 나레이션으로 1 Disunnahkan은, 신성한, 또는 생리 상황에서 둘 다 남성과 여성 모두를위한 Ihram 전에 샤워를 그는 말했다 :
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال : اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"그럼 우리가 예언자와 함께했던 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의. Dhul Hulaifah에 도착했을 때, 아스마 빈트'Umais 무하마드 이븐 아비 바크르 보아. 그리고 그는 (천식) 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 (사람이 만족하는) 전송 (부탁) '내가 무슨 생각을하는거야?' 그는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 대답 :'[2] 욕조와 beristitsfarlah을 가지고, berihramlah ' ". [이슬람교 (2941) 4백4분의 8, 아부 Dawud 없음에 의해보고. 1905 1909과 이븐 Majah없는. 3074.]
그렇지 않은 경우는 tayammum을하지 않는 경우 정화 disunnahkan 물을 사용할 수 없기 때문에 다음, 물 bertayammum을하지 않습니다. L 알라는 그의 말씀으로 hadats Tayammum의 정화에 언급 :
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"너희는기도 할 경우, 팔꿈치까지 당신의 얼굴과 손을 씻고, 머리와 (세척) 발까지 발목을 청소하고, 당신이 junub 경우 다음 세척, 믿고 없긴 당신이 아프거나있는 경우 다음 다음 (청소) 좋은 토양과 bertayamumlah, 물을 넣지 말 것 ", 여행 또는 오픈 깨끗하게 (변소)에서 돌려 보내거나 여자를 감동. [알 - 마`시간 / 5 대기 : 6].
따라서 다른 사람에게 (생각)과 유사 할 수 없습니다. bertayammum하는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 더 예 또는 명령이 없기 때문에 또한 특히 경우 목욕 생리 아스마`Bintu Umais 그의 명령의 인수를 청결 ihram 목욕.
. 2 Disunnahkan 향수를 착용 할 때 ihram, '아이샤의 라디에이터의 anha에 의해 명시된 바와 같이합니다 :
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"나는 berihram 전에 ihramnya에 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 향수 옷을 입고, 때 카바의 tawaf 전에 자사의 할랄". [부 하리의 no.1539과 이슬람 없습니다. 1189].
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 말했다 있으므로 향수의 사용 만, 옷 ihramnya에 사지에서 허용되지 않고 :
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"향수 za'faran가 영향과 전쟁 착용하지 마십시오." [alaih 동의].
향수를 착용하는 것은 두 가지 상황이 있습니다 :
. Berihram 욕조와 이전에 착용하고는 아무 문제가 없었다 합의했다.
나. 샤워 후 착용하고 berihram과 향기 오일이 손실되지 전에,이는 이맘 말리크와 그의 의견에 동의하는 사람들을 제외하고 학자들에 의해 허용됩니다.
ihram, 즉 아이샤의 하디스에있는 향수의 인수의 사용을 허용, 그는 말했다 :
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam berihram을 원하는 경우, (그가) 자신이 얻을 가장 향기로운 향기를 착용하고 그 후에 그의 머리와 수염에 기름의 섬광을 보았다." [이슬람 no.2830에서보고].
'아이샤의 라디에이터의 anha 어쨌든 말했다 :
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"그는 ihram의 상태에있는 동안 나는 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 머리에 몇 가지 단점 플래시 (몇 가지 단점 향수)를 본 것처럼". [이슬람없이 의해보고. 2831, 및 부 하리 없음. 5923].
하나의 문제가 있습니다 :
누군가가 그녀의 몸, 즉 머리와 수염에 향수를 착용하지만, 경우 다음 향수 물감 또는 영향 여부, 붕괴?
그는 대답 : 아니오 효과, 그것은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam에게 나타나 그의 동료는 무시하기 때문에 그 자체로 향수의 변위가 아니라도 이동하고, 할 수 있기 때문에 경우 향수 드립, 그들은 허용 상태로 사용하기 때문에 [3].
그런 다음, 그녀의 목욕 재계에 (mahram)를 berihram, 그는 향수 헤어 오일을 입고 누군가가 그의 손으로 그의 머리를 문질러 것입니다 경우. 그가 한 경우는 머리를 문질러 것이다 때 약간, 그것은 장갑을 착용 할 필요가 있지만, 그 기름은, 그의 손에 충실 할 것인가?
Shaykh 무하마드 살리 알 - 'Uthaymeen은이 문제에 대한 설명을 결코 포기하지 않았다. 샤이 크가 말했다 : ". 필요, 그것도 종교에 과장을 포함하지 않고, 인수가없는 마찬가지로, 그의 머리를 문지르고하지 나무 또는 가죽의 손에 손바닥으로 그를 닦아 충분히이 용서할 termaasuk 때문이다."[4].
3 장갑, 스카프로 사용되는 흰 천 두 조각, 예언자와 같은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 착용. :
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"당신의 하나가 장갑과 스카프를 사용하여뿐만 아니라 슬리퍼 한 쌍의 berihram하자". [아마드 34분의 2에서보고, 그리고 아마드 SHAKIR에 의해 saheeh isnaad로 분류].
흰 천 두 조각은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 말씀에 따라, 선호했다 :
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"당신의 가장은 그와 그녀를 kafanilah 시체에 넣어 흰색 옷입니다." [아마드에 의해보고. Sharh SHAKIR 아마드, 4 / 2219 참조, 그가 말했다 : "Saheeh isnad"]
책 (21 쪽)에있는 이븐 Taymiyyah rahimahullah에 의식은 말한다 : "두 깨끗한 천으로 berihram 할 disunnahkan가 흰색 인 경우 다음이 주류이고,면 직물 dimubahkan SUF (울)의 모든 종류의 ihram 허용. 등. 흰색 천과 비 화이트 색상으로 허용 berihram은 [5], 컬러 풀 한 동안 "사용할 수 있습니다. 여성을위한, 그는 여전히 얼굴과 손바닥을 제외하고, 그녀의 벌거 벗음을 커버 여성 의류를 착용하고 있습니다.
기도 후 4. Disunahkan berihram. 부 하리에있는 이븐 우마르 'anhuma의 hadeeth에 언급 된 예언자는 예언자 sallallaahu'alaihi WA sallam의 말했다 :
أتاني الليلة آت من ربي فقال : صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"그것은 Rabbku 메신저의 마지막 밤을왔다 말했다 :"이 축복 와디기도와 말씀 :. 'Umratan hajjatin 인터넷'을 "
또한 Jabir 라디에이터 'anhu의 하디스
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"그 예언자 sallallaahu 낙타가 알 Baida '에 서 때까지, 그는 하즈에 berihram. (그의 낙타의 이름)'alaihi WA sallam의는 그가 알 - Qaswa 상승, 사원 (Dhul Hulaifah)으로기도합니다 '". [무슬림에 의해보고]
그래서 더 많은 주류와 완벽의 Sunnah에 따라, 의무기도 후 berihram입니다. 그것은기도하는 시간을 얻을하지 않는 경우, FARD 후 학자의 두 가지 의견이 있습니다
. 고정 disunnahkan는 2 사이클, 따라서 jumhur의 의견을기도하는 증거 이븐 우마르 라디에이터 'anhu의 hadeeth에의 일반성.
صل في هذا الوادي
"와디 (계곡)에기도하자."
나. 그것은 2주기를기도하고, 따라서 Shaykh 알 - 이슬람 이븐 Taymiyah의 의견에 규정되어 있지 않습니다. 그는 Majmu 'Fataawa (1백8분의 26)에 말했다 : "disunnahkan berihram 후 의무 및 Sunnah에 모두기도, 그는 당시의 경우 tathawu'-따라 그가기도를 FARD 두 의견과 다른 사람, 그 후에도 berihram 중 하나에. , 그렇지 않은 경우 다음이 ihram에 대한 특별한기도가없고,이 "무엇 rajih입니다.
Ikhtiyarat (116 페이지)에서 그는 말한다 : "Berihram 의무기도 후, 또는 Sunnah에 (nafilah)이있는 경우, ihram 그녀를 위해 특별기도를하지 않기 때문에".
따라서, 특히 Ihram기도없이 2주기.
5. 의도는 의식 중 하나를 실행하고, 말을 disunnahkan합니다. 아이샤 라디에이터 'anha'에 명시된 바와 같이, '즉 ifrad 찔 세, Qiran 및 tamattu 중 하나를 선택하는 것을 허용했다.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"우리는 '와다의 성지 순례에 alaihi WA sallam의'예언자 sallallaahu 함께 온 다음 움라와 berihram하는 우리의 및 하즈와 움라의 berihram을 가진 사람, 그리고 동안 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam berihram berihram는 단지 하즈와 함께있다 이후의 그는 하르의 때까지 (분리 ihramnya부터) [6], 그리고 berihram 하즈 나 하즈와 움라이 향상 정결하지 [7]. 오는 "움라도 혼자 하즈. berihram 그는 합법적 [Mutafaq 'alaih].
따라서 ifrad을 bermanasik 사람, 그는 말했다 :
لبيك حجا 또는 لبيك اللهم حجا
와 'tamattu을 bermanasik 사람, 그는 말했다 :
لبيك عمرة 또는 لبيك اللهم عمرة
그리고 그 날 Tarwiyah (8 Dzulhijah)의 상태 :
لَبَّيْكَ حَجًّا atau لَبَّيْكَ الَّلهُمّ حَجًّا
Adapun sunnah yang bermanasik qiran, ia menyatakan:
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَ حَجًّا
Setelah itu disunnahkan memperbanyak talbiyah hingga sampai ke Ka’bah untuk melaksanakan thawaf.
Demikian penjelasan secara ringkas tentang ihram saat haji dan umrah. Mudah-mudahan bermanfaat. Wallahu Ta'ala a'lam bish-Shawab.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 08/Tahun XII/1429H/2008M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]
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Footnot
[1]. Lihat Mudzakirat, Syarah 'Umdah (hlm. 65), dan Syarhul-Mumti' (6/67).
[2]. Istitsfar, ialah suatu usaha untuk mencegah keluarnya darah dari kemaluan orang yang haidh atau nifas dengan cara mengambil kain yang memanjang, diletakkan pada tempat darah tersebut dan dilapisi dengan bahan yang tidak tembus darah yang diambil ujung-ujunnya untuk diikatkan di perut. Adapun pada zaman sekarang telah ada pembalut wanita. Lihat Syarah Muslim, 8/404.
[3]. Lihat Syarhul-Mumti', 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti', 6/74.
[5]. Dinukil dari Syarhul-Mumti', 6/75.
[6]. Setelah melakukan umrah dengan melakukan thawaf dan sa'i.
[7]. Pada tanggal 10 Dzul Hijjah.
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