Die regering het die begin van Ramadan 1435 Hijri val op Sondag 29 Junie, 2014, en die besluit is geneem nadat die hele Moslem-gemeenskap organisasies volg ithbat hoor by die Ministerie van godsdienstige sake op Vrydag aand.
Die verhoor is die bepaling van die begin van Ramadan massamedia aandag van die begin af, want daar is 'n verskil met Muhammadiyah massa-organisasie wat stel die vinnige val op 28 Junie 2014.
Om hierdie verskil, Menag Lukman Hakim Saifuddin het gesê die regering gee vryheid vir Moslems wat ondergaan vas vinniger as wette ithbat verhoor resultate.
"Die regering het die begin van Ramadan op 29 Junie 2014 Sondag (Sondag)," het Lukman Hakim in die voorkant van die massa media wat voldoen aan die Ministerie se kantoor voorportaal.
Die regering gee vryheid vir hierdie verskille, want volgens hom, dit gaan oor die selfvertroue streek. Die regering het gepoog om rigting te gee wanneer die vas moet deur die Moslems onderneem word goed.
Istbat verhoor, verder Lukman, voorafgegaan deur informele gesprek met die onderwerp van hoe die gemeenskaplike grond te definieer die begin van Ramadan te vestig.
Hy het ook verduidelik, voordat die beampte MORA het ook in 63 punte Hilal monitors. Maar nie een van die beamptes het die nuwe maan oor Indonesië in die posisie van een graad. Uit die resultate, die maand van Shaban diistikmalkan tot 30 dae.
Volgende, stel 1 Ramadan op Sondag 29 Junie 2014, het hy beweer.
Verder het die resultate van die verhoor istbat merk ook onder Islamitiese organisasies in die toekoms vir 'n baie gesprekke met kundiges op hierdie onderwerp, veral met betrekking tot die kriteria wanneer die nuwe maan gesien kan word. Al is dit bedoel is om te harmoniseer, Lukman weer gesê.
nie waargeneem
Vorige Rukyat Hisab Agency MORA gesê, daar is geen empiriese verwysing visibilias (sigbaarheid) indien die sekelmaan is die begin van Ramadan 1435 H waargeneem in dele van Indonesië, het gesê Cecelia Nurwendaya, spanlede Rukyat Hisab Agency en die Ministerie van godsdienstige sake in Jakarta op Vrydag.
In sy voorlegging voor die Ministerie van godsdienstige sake Lukman Hakim Saifuddin en die bediening amptenare, insluitend 'n aantal ambassadeurs, Cecelia verduidelik 'n aantal redes waarom die maan nie sigbaar is nie.
Die rede, volgens hom, die posisie van die nuwe maan teen sononder op die maan Uitkijkpost Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Wes-Java, op Vrydag (27/6) of 29 Shaban 1345 h die hoogte / irtifahial 0,62 grade. Maand boog afstand van 4.68 grade en ouderdom mahatari maan 2 uur 38 minute 54 sekondes met 'n fraksie SASV verligting met 0,18 grade.
Terwyl die kriteria imkanurukyat is 2 grade. Hierdie kriterium, volgens Cecelia, ook 'n verwysing na 'n aantal van die Islamitiese lande soos Brunei, Maleisië en Singapoer.
Indien die verwysing verwys na die empiriese astonomis, het hy gesê, Eerste danjon limiet. Naamlik, sal die nuwe maan verskyn as die afstand van die son maan hoek meer as 7 grade (Odeh, 2004, die Islamitiese Crescent Waarneming Project (ICOP) gevind Danjon limiet gelyk aan 6,4 grade.
Tweede, vroeg eenwording konferensie in Istanbul in internasionale hijriyah 1978; vroeg begin as die afstand tussen die maan en die son boë groter as 8 grade en die hoë horison teen sononder meer as 5 grade.
Derde, Rakor Crescent waarnemings in die rekords van die moderne sterrekunde. Hilal van Ramadan 1427 H, tussen die ouderdomme van 13 uur 15 minute gevang deur die teleskoop en CCD kamera in Jemran.
In die teenwoordigheid van 'n aantal gaste, Cecelia het ook verduidelik dat die Maan Uitkijkpost Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Wes-Java, is 'n ideale plek om die nuwe maan in ag te neem in Indonesië. Daarom is die plek gebruik as 'n maatstaf van die Islamitiese lande in Suidoos-Asië.
Die rede, het hy gesê, uit die bestaande data verkry akkurate inligting. Van daardie plek geken kan word maksimum hoogte van die nuwe maan. Aangesien dit bekend geword het as die nuwe maan vir die maksimum plaaslike MABIMS lidlande (Brunei Minister van godsdienstige sake, Indonesië, Maleisië en Singapoer).
Vas BENODIG aan wie?
deur
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi
Die geleerdes het ooreengekom dat vas verpligtend op 'n Moslem wat verstaan, van die wettige ouderdom, gesonde, en leef (nie die reisiger), en vir 'n vrou hom suiwer van menstruasie en bevalling te laat. [1]
Soos vir vas is nie verpligtend vir diegene wat geen sin nie en is nie van die wettige ouderdom, dan gebaseer op die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Dit gelig het die pen van drie groepe:. Uit die gek totdat hy besef, uit die bed totdat hy wakker geword het, en van die klein seuntjie totdat hy van die wettige ouderdom" [2]
Soos vir vas is nie verpligtend op diegene wat siek en die reisiger, deur die woord van God, die Almagtige:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... En elkeen wat siek is of op 'n reis (en breek dit), dan (onderhewig moet wees vinnig vir hom), soveel as hy die dag het dit op ander dae ..." [al-Baqa-rah: 185]
As die siek persoon en die reisiger bly abstinent, dan is dit nie voldoende was nie, want hulle breek hulle toelaatbaarheid is 'n vorm van verligting (rukhsa), en as hulle voortgaan om die verpligte uit te voer, dan is dit goed.
6. Watter een is eerste vir hulle, of breek Vas?
As die siek persoon en die reisiger nie sukkel om te vas, vas is meer belangrik, terwyl as hulle vind moeilik om te vas, dan breek meer hoofstroom.
Dit is vertel van Abu Sa'eed al-Khudri Radi 'anhu, het hy gesê: "Ons het na die oorlog met die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam in die huidige maand van Ramadan, onder ons is daar 'n vinnige en 'n paar breek. Diegene wat gevas het nie sy rug op die breek, breek en omgekeerd is nie die vas aan die kaak. Hulle het aangevoer, vir mense wat die krag het, vas is beter vir hom. En vir diegene wat swak voel, dan breek die vas is beter. "[3]
Soos vir vas is nie verpligtend vir 'n vrou wat menstrueer en postpartum, dan is die Hadeeth van Abu Sa'eed Radi 'anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Is dit nie hulle (die vroue) as hulle nie menstrueer nie vas en gebed? Dat 'n gebrek van hulle in terme van godsdiens. "[4]
As menstruasie en post-partum vroue wat abstinent bly, die vinnige is nie voldoende dat hulle (sy vinnig ongeldig), want een van die vereistes van die heilige vas is menstruasie en geboorte plaasvind en verpligtend vir hulle te maak om die "vinnig.
Dit is vertel van 'A'ishah Radi anhuma, het hy gesê, "In die verlede toe ons menstrueer in die tyd van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam, is ons beveel om op te maak die 'n vinnige en ons was nie beveel om op te maak van die 'gebed." [5]
7. Wat Moet verpligte aftree deur Old Man en Ou Vrou Swak ook siek Afwesigheid Hoop genees
Enigiemand wat nie in staat is om te vas te danke aan gevorderde ouderdom of ander sake, kan wees vir hom elke dag van die dae wat hy agter gelaat deur die woord van God te breek en voed 'n swak:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... En 'n moet vir die mense wat swaar loop (as hulle nie vas) betaal fidyah, (ie) 'n arm persoon te voed ...." [Al-Baqarah: 184]
Dit was vertel van 'Ata', dat hy gehoor het Ibn 'Abbas lees dat paragraaf, dan Ibn' Abbas het gesê: "Hierdie vers beteken nie Mansukh (geskrap wet), waarna verwys word mans en vroue wat is bejaardes, waar hulle is nie in staat om te vas, dan moet hulle die armes voed elke dag uit die dag-tot-dag ditinggalannya. "[6]
8. Swanger en borsvoed vroue
Vroue wat swanger is en borsvoed, as hulle nie in staat is om te vas of bekommerd oor hul kinders toe hulle is vas, dan is dit vir hulle albei te breek en verpligtend op hulle fidyah te betaal, maar hulle het nie verplig om op te maak. Dit is vertel van Ibn 'Abbas Radhiyalahu anhuma, sê hy, "Gegewe verligting aan die mense wat oud en verswakte ou dame in dit, was albei in staat om te vas nie te vinnig as hulle wil en voed die armes elke dag en daar is geen verpligting qadha 'vir beide. Later hierdie wet dinasakh met hierdie paragraaf te vervang:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Elkeen wat onder julle teenwoordig is in daardie maand (Rama-dhan), dan laat hom vinnig." [Al-Baqarah: 185]
En is bestem vir die bejaardes en verswakte bejaarde vroue, as hulle nie in staat is om te vas. Ook vir vroue wat swanger is en borsvoed, as beide is bekommerd, dan moet hulle nie vas nie en moet 'n arm persoon elke dag voed. "[7]
Ook vertel van Ibn 'Abbaas anhuma, het hy gesê, "As 'n swanger vrou bekommerd oor haar, sowel as vroue wat hul kinders betrokke te borsvoed gedurende die maand van Ramadan sal wees, moet dit vir beide van hulle te breek, en dan voed die armes elke dag van die dae het hy en het nie verpligtend op hulle te maak 'n vinnige. "[8]
Van Nafi 'Radi' anhu, het hy gesê, "Een van die dogter van Ibn 'Umar anhu het die vrou van een van die manne van Quraysh, en by die tyd van Ramadan sy swanger was, dan dors hy, dan Ibn' Umar beveel hom om te breek die vinnige en voer 'n swak elke dag (links). "[9]
9. Dimensies Foods Betaler Uitgereik
Dit vertel van Anas ibn Malik Radi 'anhu, dat hy nooit was nie in staat om te eet vir 'n jaar (30 dae in die maand van Ramadan-gevangene.), En hy sal 'n groot bak pap maak en noem 30 die armes te maak hulle almal tevrede is. [10]
[Gekopieer vanaf die boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Leser, eerste druk Ramadan 1428 - September 2007M]
Maniere Vas
deur
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi
12. Adab-Adab Vas
Dit word aanbeveel vir mense wat vas sommige van die volgende maniere in ag te neem:
a. Eet Sahur
Enes Radi 'anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Eet jou sahurlah want daar was eintlik 'n seën in suhoor." [1]
En het talle 'n ete, maar net met 'n slukkie water, wat gebaseer is op die hadith van 'Abdullah ibn' Amr Radi anhuma, het hy gesê, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Eet jou sahurlah al is dit net met 'n slukkie water." [2]
Mengakhirkan disunnahkan die ete te eet, soos vertel van Anas van Zayd ibn Thabit, het hy gesê, "Ons het nog nooit suhoor geëet met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dat hy onmiddellik na die gebede. Ek het gevra, "Hoe lank is die afstand tussen die adhaan en suhoor?" Hy het geantwoord: "Wie is dieselfde as die lees van 50 verse." [3]
As die oproep tot gebed is geblaas, en kos of drank nog steeds in sy hand, dan sal hy eet of drink, gebaseer op die Hadeeth van Abu Hurayrah Radi 'anhu, het hy gesê, "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Diegene van julle wat die oproep tot gebed (Shubuh) en vaartuig (kos) gehoor is nog steeds in sy hand, dan laat hom nie sit voordat hy klaar geëet." [4]
b. Weerhou van nutteloos praat en vuil taal, of die wil om haar uit die dinge wat in stryd is met die doel van vas
Dit is vertel van Abu Hurayrah dat anhu, dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"As op dag een van julle vas, dan het hy nie uiter lelike, maak geraas en ook nie iets dom mense doen nie. En as daar is mense wat hom berispe of val hom, dan laat hom sê, "Ja, ek is vas." [5]
Ook vertel van Abu Hurayrah anhu, het hy gesê, "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Wie nie leuens woorde laat vaar en dit doen, dan is God nie vereis dat die persoon sy kos te verlaat en te drink (vas)." [6]
c. Vrygewige natuur en vermeerder die lees van al-Qur'an
Dit is vertel van Ibn Abbas, het hy gesê, "Inderdaad die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam was die mees vrygewige man in sy guns en wees meer vrygewige (as gewoonlik dae) in die maand van Ramadan, wanneer Gabriel het vir hom en is altyd Gabriel het vir hom elke aand van die nagte van Ramadan, totdat die voltooiing van Ramadan, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam opgesê al-Qur'an te Gabriel. En toe hy Gabriel ontmoet hy is meer vrygewige (sagter) as die wind wat saggies waai. "[7]
d. Gou breek die vinnige (ta'-vol)
Dit is vertel van Ibn Sahl Sa'd Radi 'anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Die menslike ras sal bly goed so lank as hulle gou die vas te breek." [8]
e. Breek van die vas met wat geredelik beskikbaar is om hom van hierdie dinge in die volgende hadith
Enes, het hy gesê, "Die profeet wat gebruik word om die vas te breek met ruthab (vars datums) voor die gebed. As hy nie ruthab, dan het hy tamr breek met 'n paar vrugte (ryp datums wat lankal geleer het) en indien dit nie tamr kry, dan het hy water gedrink. "[9]
f. Bid wanneer die vinnige met gebed vervat in die volgende hadith breek
Dit is vertel van Ibn 'Umar anhuma, het hy gesê, "Kyk, die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam toe breek die vinnige altyd lees:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Dit het 'n gevoel van dors verloor en moes nat die are, sowel as 'n voorafbepaalde beloning, as God wil." [10]
Die pilare van vas
deur
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim-Khalafi
10. Rukun-pilare van Vas
a. voorneme
Gebaseer op die Woord van God:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Al is dit nie gemaak nie, tensy so aanbid Allah met gehoorsaamheid aan Hom suiwer die (aflaai run) reguit godsdiens ..." [al-Bayyinah: 5]
Ook die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Voorwaar, dade wat met die bedoeling en elke persoon kry beloning vir liefdadigheid volgens sy bedoelings." [1]
En die bedoeling moet gemaak word voor dagbreek op elke aand van Ramadan. Dit is gebaseer op die hadith van Hafsah Radi anhuma, het hy gesê, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Wie is nie van plan om te vas voor dagbreek, is daar geen vinnig vir hom." [2]
b. Weerhou van al die dinge wat die vinnige breek, van dagbreek tot sononder
Allah die verhewe sê:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... So hou omgang met hulle en soek wat Allah vir jou bepaal en te eet en te drink totdat jou duidelik (die verskil) tussen die wit draad en 'n swart draad van die dageraad. Voltooi dan jou vas tot (kom) 'n nag ... "[Al-Baqarah: 187]
11. Daar is ses dinge wat die vinnige ongeldig?
a, b. Eet en drink doelbewus
As iemand eet of drink in 'n staat van vergeet, dan is hy nie verplig om op te maak "en betaal versoening, gebaseer op die geskiedenis van Abu Hurayrah Radi 'anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Diegene wat vergeet dat hy besig om te vas, en hy eet of drink nie, laat hom voltooi sy vinnig, want Allah het hom gevoed en natgegooi." [3]
c. Braking met 'n doel
Intussen, indien nie doelbewus, dan is dit nie verpligtend te maak "vas en die betaling van versoening. Dit is vertel van Abu Hu-rairah Z, dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Diegene wat onwillekeurig braak, dan is hy nie verplig om op te maak van die" vas, terwyl hy wat doelbewus gebraak, dan is dit verpligtend vir hom om op te maak. "[4]
d, e. Haidh en die regerende
Alhoewel dit gebeur op die laaste sekonde van die middag (voor die iftar), gebaseer op 'n ooreenkoms (ijma ") van die geleerdes.
f. Fuck
En met daardie versoening word in die volgende hadith:
Van Abu Hurayrah dat Anhua, het hy gesê, "Toe ons by die profeet sallallaahu sit 'alaihi wa sallam, 'n man gekom en gesê," O, die boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam verwoes my nie. "Hy het gevra, "Wat het jy vernietig?" Hy het gesê: "Ek het seks met my vrou terwyl ek besig was in 'n staat van vas Ramadan." Hy het gevra, "Is jy in staat om 'n slaaf te bevry?" "Nee," het hy geantwoord. Toe vra hy: "Is jy in staat om te vas vir twee agtereenvolgende maande?" Hy het geantwoord, "Nee" Hy vra weer, "En as jy in staat was om 60 arm mense te voed?" Hy het geantwoord, "Nee" Toe het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam stil, en op die oomblik is ons in 'n situasie soos dié, die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam was 'n mandjie van 'araq * datums, dan het hy gesê, "Waar is diegene wat vra?' Die man het geantwoord: "Ek is." Hy het gesê: "Neem dit en gee liefde aan hom!" Die man het gesê: "Is daar mense wat armer as ons O boodskapper van Allah? By Allah, daar is niemand in die familie tussen die twee plekke wat 'n baie swart klip in Madinah meer Faqir van ons. "Toe het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lag tot sigbare slagtande, dan het hy gesê: "Gee aalmoese van jou familie dit eet." [5]
[Gekopieer vanaf die boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Leser, eerste druk Ramadan 1428 - September 2007M]
[Gekopieer vanaf die boek Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, skrywer Shaikh Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesië Guide Fiqh Volledige Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Publisher Leser, eerste druk Ramadan 1428 - September 2007M]
_______
voetnoot
[1]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari IV/139, nr 1923), Moslem Shahiih (. II/770, nr 1095), Sunan at-Tirmidhi (. II/106, nr 703), Sunan 'n Nasa-i (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, nee. 1692).
[2]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (nr. 223, 884).
[3]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari IV/138, nr 1921), Moslem Shahiih (. II/771, nr 1097), Sunan at-Tirmidhi (. II/104, nr 699), Sunan 'n Nasa-i (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, nee. 1694).
[4]. Saheeh: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (nr. 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, nr 2333.), Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Fragment van die hadith: "Elke seun van Adam is vir haar liefde self ..." en het takhrijnya geslaag.
[6]. Saheeh: [Shahiih Mukhtasar al-Bukhari (nr. 921)], Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (IV/116, nr 1903.), Sunan Abi Dawood (VI/488, nr 2345.), Sunan op -Tirmidhi (II/105, nr. 702).
[7]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (. Fat-Hul Baari I/30, no 6), Moslem Shahiih (IV/1803, nie 2308.).
[8]. Muttafaq op: Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari IV/198, nr 1957.), Moslem Shahiih (II/771, nr 1098.), Sunan at-Tirmidhi (II/103, nr 695.).
[9]. Hasan Saheeh [Saheeh Sunan Abi Dawood (nr. 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, nie 2339), Sunan at-Tirmidhi (. II/102, nr 692).
[10]. Hasan [Sunan Abi Dawud Shahiih (nr. 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, nr 2340.).
No comments:
Post a Comment