اللہ کے لیے جس نے حج، تو وہ گندی کرتے اور بدکاری نہیں ہے، تو وہ اس کی ماں کو پیدا کیا گیا تھا دن کی طرح گھر آتا ہے. [بخاری نہیں. 1424]

اللہ کے لیے جس نے حج، تو وہ گندی کرتے اور بدکاری نہیں ہے، تو وہ اس کی ماں کو پیدا کیا گیا تھا دن کی طرح گھر آتا ہے. [بخاری نہیں. 1424]


شریعت میں حج

کی طرف سے
شیخ خلیل Harras


نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

اللہ کے لیے جس نے حج، تو وہ گندی کرتے اور بدکاری نہیں ہے، تو وہ اس کی ماں کو پیدا کیا گیا تھا دن کی طرح گھر آتا ہے. [بخاری نہیں. 1424]

حالت میں رمضان المبارک کے مہینہ کی بنا پر مسلمانوں کو پہلے ہی سینٹ کے روحانی زندگی میں عظیم طاقت کی شکل میں ایک رزق ہے، ان کی روح کو مضبوط اور مال پر انحصار نہیں کرتے؛ -خواہش ہے کہ وہ ہوس ہوس کو شکست دینے کی تربیت حاصل کی تھی چاہے؛ اور تھکن-تھکن اور سے نفرت چیزوں کے خلاف برداشت کرنے کے قابل. لہذا، وہ کامل روحانی تیار اور جسمانی کی حالت میں حج کے مہینوں میں داخل ہوا. انہوں نے پہلے ہی اسلام کے ستون کے پانچویں ستون بن گیا جس میں مقدس ذمہ داریوں کو (حج)، میں موجود بوجھ لے جانے کے لئے تیاری ہے.

حج واجب طویل عرصے سے پہلے روزے کی حالت میں، کی طرح ہے؛ وہ اس کے پاس آئے کرنے کے لئے لوگوں پر حج کا اعلان اس سے کہا کہ اس کے بعد، مکہ مکرمہ میں بیت حرم قائم کرنے کے لئے اس کے پریمی، یعنی ابراہیم Alaihissallam کا حکم دیا کے بعد اللہ تعالی نے اپنے بندوں کو ان کے obliging ہے.

يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

"... بے شک وہ پاؤں پر آپ کو آئے گا، اور تمام دور دراز سے آیا ہے جس میں ایک پتلی اونٹ پر سوار،. تو وہ "... ایک ان کے لئے فوائد کی تعداد اور وہ اللہ تعالی جانوروں کی شکل میں ان کو دیا ہے جس کے رزق پر مقرر دن اللہ تعالی کے نام کا ذکر کر سکتے ہیں دیکھتے ہیں کہ [al-Hajj/22 :27-28]

اللہ تعالی نے حج کی رسومات-رسومات اور syi'ar کی-Alaihissallam کے ابراہیم syi'arnya اور ان کے بیٹے، اسماعیل Alaihissallam کے دکھایا گیا ہے. تو اب بھی اولاد دونوں کی موت کے بعد ہو جائے گا کہ رسومات-رسومات اس کے گھر حج اور عرفہ اور مزدلفہ میں رہنے سے پہلے، سوستانی میں طواف انجام دینے کے، اور صفا اور مروہ sa'i کے درمیان لے.

یہ ان کی اولاد، کیونکہ اس کے بڑھاپے کا اس میں پاننڈ پاننڈ منعقد debauched اور شیطانی ان کے انحراف سے سجانے ہے کہ صرف ہے.

انہوں نے مجسموں کی عبادت کیا اور کعبہ کے اندر کے ارد گرد ڈال. وہ بتوں کی عبادت کرنے کے لئے شروع اور اس taqarrub ایک شکل کے طور قریبی ذبح، اور وہ talbiahnya میں کہنے کے لئے استعمال کیا جاتا؛

اللهم لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه مما ملك

"اے اللہ، تیرے لیے کوئی شریک نہیں ہے، لیکن آپ کو ہے کہ اتحادی، تم نے کیا ہے"

ماضی میں، وہ کعبہ کے طواف ننگے، وہ حد تک، وہ آتے وقت کی طرف سے پہنا لباس کے ساتھ Thawaf عمل درآمد غیر آرام دہ محسوس کی وجہ سے ہے کہ کوئی ڈریسنگ کے ساتھ کسی عورت کعبہ طواف. عورت ایک کپڑے کے ساتھ farjinya احاطہ کرتا ہے، اور اس کے بعد کہا گیا تھا:

"اس دن جزوی طور پر یا مکمل طور پر (جسم) شائع. لیکن دیکھا جاتا ہے، تو میں "(چھو) کی اجازت نہیں دیتے

اللہ تعالی نے اس کی ذمہ داری اصلاحات حج کا احاطہ کرتا ہے قدرتی طور پر اگر، ایک مذہبی مصلح نے ابراہیم Alaihissallam کے طور پر ان صلی اللہ علیہ وسلم، محمد 'sallallaahu alaihi و sallam بھیجا. اس طرح، حج ہجرت کے چھٹے سال میں کی ضرورت ہے، اور قرآن کے دلائل fardunya اللہ تعالی کا کلام ہے:

وأتموا الحج والعمرة لله

"اور حج اور اللہ کے لئے عمرہ مکمل." [امام فرمان / 2:196]

خدا کے لفظ تک:

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

"(موسم) حج فہم چند ماہ ہے. جو شخص اس کے ایک ماہ میں طے کیا گیا حج کرے گا، تو یہ نہیں کرنا چاہئے rafats، ہے دج یا مستقبل حج "میں بحث [امام فرمان / 2:197]

ان کے الفاظ بھی دوسروں ہیں:

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"اس کے لیے ابراہیم کے (جن) اسٹیشن اصلی نشانیاں ہیں. (بیت اللہ یہ) اس میں داخل، وہ محفوظ ہو جاتا ہے. حج اور عمرہ مردوں ہاؤس سفر برداشت کر سکتے ہیں وہ لوگ جو (کے لئے) اللہ، کی مرہون منت فرض ہے. جس بے شک تو (حج کی ذمہ داری) سے انکار، اللہ امیر (کچھ بھی ضرورت نہیں ہے) العالمین کے ہے. "['علی عمران / 3:97]

سنت کے دعوی کرنا، رسول اللہ کے اقوال علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

إن الله كتب عليكم الحج فحجوا

"بے شک اللہ فریضہ حج بنا دیا ہے، تو آپ hajilah!" HR [. مسلم]

اس کے علاوہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)

"اسلام پانچ ستونوں پر تعمیر کیا جاتا ہے؛ اللہ اور محمد کے سوا عبادت کے لائق کوئی دیوتا ہے کہ وہاں گواہی اللہ کے رسول، نماز قائم، رمضان المبارک کے دوران روزے، خیرات جاری، اور اس پر سفر کر سکتے ہیں جو کسی کے لئے ہاؤس حج ہے. "[muttafaq 'alaih]

بے شک، نبی کے طور پر Sabil چیزیں اور نقل و حمل سے معنی کی تشریح کی ہے، تاکہ اپنے اور مکہ مکرمہ (یعنی قیمت صفر roundtrip) پر بنا دیا ہے کہ ایک گاڑی حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ حج سے واپس کرنے کے لئے ان کے خاندان کے لئے ایک زندہ جو کوئی بھی ہے، پھر اس کے بعد جلد ہی حج اس کے لئے واجب ہے؛ وہ بیماری کی وجہ سے، اس کے بعد اس کو روکنے کے لئے کیا ہو رہا ہے یا اس کی خاصیت کم نہیں کرے گا کیونکہ.

اصل فطرت پر آرہے ہیں، نئے زمانے کی دنیا سے خود الگ، پر قابو پانے میں مشکلات اور تھکن-تھکن کی شکل میں، روح کی تعلیم میں ایک بڑا اثر ہے کہ عبادت سمیت حاجی، اعزاز کے کسی مداخلت اور دشمن اقدامات سے گریز کرنے کی اللہ تعالی کی تسبیح. لہذا، انسان، berihram کے کھیل کو قتل نہیں کرنا چاہیے ناخن کاٹ نہیں ہونا چاہئے، مونڈنا نہیں ہونا چاہئے، حج خود کو اور دوسروں کے لئے حفاظت ہے کہ تمام سرگرمیوں.

حج کا عمل ان کی زبانی پریمی، یعنی ابراہیم Alaihissallam کے ذریعے خدا تعالی کے فون کی تکمیل، تاکہ بیت حرم کے وزٹرز کا ہے. لہذا، اس کی نیت حج یا عمرہ تلفظ جو لوگ؛

لبيك اللهم لبيك، لبيك لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

"میں آپ کی کال، اے خدا کو پورا، تیرا میرا پیٹ بھر رونا. میرا تیرا پورا کرنے کے لئے بلا، تیری آپ کی کال کا کوئی اتحادیوں کو پورا. بے شک تعریف اور حق بھی، تمہارے لیے صرف تیرا بادشاہی ہے. تیرے لیے کوئی شریک نہیں ہے ".

مطلب لبيك تجھ اطاعت کی طرف جلدی، اور طویل اور سست کے بغیر تیرے سمن.

اس کے علاوہ، حج وہ دنیا کے مختلف حصوں سے آئے جہاں وہ ان سب سے overshadowed کہ دین کی وحدت کو یاد کر سکتے ہیں، جب تک مسلمانوں جمع ایک تقریب،، ہر سال بار بار کر رہے ہیں. وہ مختلف اقسام اور رنگوں کے جلد کی، کے طور پر بھی بات کی مختلف بولیوں کے ہیں اور اس کے بعد اخوان المسلمون، ان کے درمیان باہمی فائدے کے سوئچ، کے ساتھ ساتھ ہر ایک کی صورتحال کی باہمی افہام و تفہیم کو متعارف کرایا ہے. اس میں صورتحال اور ان کی عما کی بہتری ہے، بھی ان کے درمیان بھائی چارے کو مضبوط بنانے کے. یہ اللہ تعالی قرآن ان کے الفاظ میں اس بات کا اشارہ ہے تھا:

ليشهدوا منافع لهم

"... تاکہ وہ ان کے لئے بہت سے فوائد دیکھ ..." [al-Hajj/22: 28]

مندرجہ بالا حدیث (بخاری 1424) میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کہ ان ذمہ داریوں کو حج صحیح طریقے سے، یعنی اعلان؛ اس میں اللہ تعالی کے Mengikhlaskan ارادہ، وہ بھی خدا تعالی میں ایمان کے طور پر، `یا sum'ah دیکھا جائے باہر نہیں آیا تھا اور اس کی اطاعت کے کہنے پر، اس کی طرف سے ثواب کی امید؛ وہ دور یعنی Jima کی لڑائی `اور اس کے پوروورتیوں اور سب اس کے ساتھ منسلک، rafats لوگوں کو جو berihram کی شکل میں اس کے قابل نہیں ہیں کہ چیزوں سے ذمہ داری کو پورا کیا؛ بھی بری نہیں ہے، کہ اللہ تعالی، اس کے خلاف زانیہ کی اطاعت سے باہر ہے؛ تو بے شک وہ وہ پیدا ہوا تھا جب گناہ کی ایک صاف حالت میں حج سے گھر آئے. کہ گناہ دوسروں کے حقوق شامل ہیں جب تک، اس کے بعد یہ واقعی حج کے ساتھ ختم گناہ نہیں ہے اور دوسروں میں، یہاں تک کہ فائدہ اٹھانے والوں کو واپس کرنے کے لئے تھا، یا menghalalkannya کرنے کے لئے ان سے کہا ہے کہ.

حیرت کی بات نہیں، وہ اصل میں اللہ تعالی کی طرف rihlah (جانا) ہے کیونکہ یہ گناہ سے پاک صاف کر سکتے ہیں، کے طور پر کی پوزیشن پر حج. حج، ایک مسلمان بہت مشقت برداشت کرتے ہیں، مختلف آفات اور تکلیف، کوشش اور خزانہ کے اخراجات کی دھمکی دی، اور پھر حج کی رسومات کو لے. انہوں نے کہا کہ معافی بھیک مانگتی ہوں اور گناہوں اب بھی وہاں ہیں، تباہی اور عذاب کا سبب بن سکتا ہے کہ ان کے گناہوں کے لئے اس سے ان کی شکایات نکالنے کے لئے، اس کی طرف سے سزا معاف کرنے کا دور جگہوں سے اس کے پاس آئے، ان کے رب کے دروازے پر ہوا اور اللہ تعالی کی کوئی معافی.

تو کیا اس کے بندوں کو بھی اس کی صحیح رویہ کی حد سے باہر جانے کے لئے،، اس میں پناہ حاصل کرنے کی کوشش نے اس سے پہلے ان کی شکایات میں ڈال، اس کے ہاتھ میں ظلم اور جہالت کو تسلیم کیا، رحمن رب persangkaanmu؛ تو وہ توبہ ندامت اور اس کے لئے کوئی پناہ اس کے سوا اللہ کی طرف سے نہیں ہے کہ احساس. اس کے علاوہ کوئی بھی اللہ تعالی کی طرف سے محفوظ ہے، اور وہ خدا تعالی کے فضل اور فضیلت حاصل نہیں کیا ہے، تو یہ مکمل طور پر مصائب کا شکار ان لوگوں کو جو ہو جائے گا کہ.

بے شک اللہ تعالی نے وہ پناہ گاہ میں اس کی ایمانداری اور گناہ سے توبہ میں اس کے لئے مخلص جاننے کی حالت سے مایوس کے طور پر وہ اپنے بندوں دی کے مقابلے میں سب سے زیادہ شفقت. اور یہ حدیث میں آیا ہے:

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

حج Mabrur (تو) اس کے لئے جواب ہے لیکن آسمان HR [نہیں ہے. مسلم]

ہم ذمہ داریوں کی شان میں ہمیں اور ہمارے بھائیوں کو عطا کہ خدا تعالی سے دعا گو ہیں، اور فضل اور اس کی رحمت کے ساتھ اس کو قبول.

(حوالہ: امام Ashalah میگزین، 31-34 صفحات، صفر Th.1424 حجم 41 ماہ، سال 6)

[سنت ایڈیشن میگزین 08/Tahun XIII / Dzulqa 'آدا 1430/2009M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858196 فیکس]


اوپن ہاؤس صورت عازمین حج

کی طرف سے
کی طرف سے Ustadz محمد Arifin ڈاکٹر بدری MA


سوال
پادری، جہاں میں رہتے ہیں کے علاقے میں، کسی کو بھی ایک حج، سوال میں روانگی سے قبل ایک دن میں کرنا چاہتے ہیں تو عام طور پر رات تک صبح سے سارا دن ایک کھلے گھر کے. پڑوسیوں وہ جس کریں گے امید ہے کہ حج mambur medo'akan سے کہا، آیا. ایک ہی بات کا تعلق ہے حج سے واپسی پر کیا جاتا ہے، پڑوسیوں کو مبارکباد دیتا ہوں اور اس مقدس زمین سے ایک یادگار حاصل کرنے کے لئے آئے تھے. اس سفر کے لئے ریا 'ہے؟ اور اس طرح کی سرگرمیوں پاننڈ جائز ہے؟

جواب
یہ پھیل گیا ہے کہ ایک ثقافت ہے. یہ ثقافت مؤخر الذکر کی ثقافت مناسک حج کی ایک تار ہو گئے ہیں لگ رہا تھا، کیونکہ باہر دیکھنے کی ضرورت ہے. یہ ثقافت routinized، تو یہ حج کے شروع اور ایک کھلی haouse کے ساتھ ختم ہے کہ ایک عقیدہ پر اضافہ کر سکتے ہیں، مشکلات شریعت میں routinized تو. تاہم، اس کی وجہ سے، تو ثقافت ضروری ناجائز فیصلہ کیا جائے؟ یہ بھی نہیں کر سکتے. علماء کرام کا پہلا نام walimatus صفر (وہ ایک سفر کرنا چاہتا تھا جب walimah کے کیا کر رہے ہیں) جانتے. walimah کے صفر کے واقعات یا جائز، یہ بھی صدقہ اور تشکر میں درجہ بندی.

مثال کے طور پر، آپ کو ایک رات کے کھانے پر پڑوسیوں کو مدعو کرنا چاہتے صدقہ کرنے کے لئے ایک حج سے واپس لوٹنے کے بعد، حج کا ایک سلسلہ کے طور پر جب تک، انشاء اللہ، کیوں نہیں یقین نہیں ہے. ابن Qudamah rahimahullah نے کی طرف سے المغنی میں ذکر کیا کیونکہ وہاں walimah کے صفر، وغیرہ ختنے walimah کے ہیں جو walimah کے، کئی قسم کے ہیں، لیکن یہ تمام مقامی کمیونٹی کی روایت کے ساتھ منسلک، جائز ہے. جب تک وہ ضروری یا حج کی رسومات کا حصہ کے طور پر شمار نہیں کر رہے ہیں. خاص طور پر کمیونٹی رہنماؤں اور علماء، وہ اس کی زبان کے ساتھ کمیونٹی کا حق کی وضاحت کرنے یا لوگوں کو اس کے ایک خاص طور پر ضرورت disunnahkan نہیں ہے کہ معلوم ہے کہ تو کبھی کبھار کلچر کی طرف سے مثال کے طور پر، پریکٹس کی وضاحت کے لئے ایک اہم کردار ہے. واللہ اعلم

[سنت ایڈیشن میگزین 01/Tahun XVII / Jumada اختتام 1434/2013M سے نقل کردہ. پبلشرز فاؤنڈیشن کی قائمہ کمیٹی برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو کے سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-858197 0271-858196 فیکس]


حج اور عمرہ کے احرام میں

کی طرف سے
سے Ustadz Kholid Syamhudi LC


بے شک اللہ تعالی نے اس لفظ کے طور پر، صرف اس اکیلے کی عبادت کرنے کے علاوہ جنوں اور انسانوں کے پیدا نہیں کیا:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"اور میں نے جنوں اور مجھے عبادت کرنے کے انسان کو پیدا نہیں کیا ہے". [Adh-Dzariyat/51: 56].

عبادت کا احساس کرنے کے لئے مطلوبہ عبادت اللہ تعالی کے معنی اور نوعیت کی وضاحت کر سکتے ہیں کہ ایک درمیانے درجے کی ضرورت ہے. تو اس کی عظیم حکمت کے ساتھ، انہوں نے کہا کہ لے اور جنوں اور انسانوں کے لئے ان کی کتابوں اور قانون فراہم کرنے کے لئے رسولوں کو بھیجا.

اسلام کی کاملیت کے درمیان اسلام کی عظیم علامتوں میں سے ایک کے طور پر ہاؤس، اللہ تعالی نے حرم کے لئے حج کے قیام کا ہے. یہاں تک کہ حج اسلام کا پانچواں ستون ہے، اور متحد مسلمانوں کے لئے ذرائع میں سے ایک بن گیا، تقوی میں اضافہ اور ڈرو اللہ سے وہ لوگ جو وعدہ کیا گیا ہے کہ آسمان تک پہنچنے کے. لہذا، کمال syari'atnya اسلام مکمل اور تفصیلی ہے کہ ایک طریقہ کار یا طریقہ مقرر کیا ہے، تو یہ اس کی خدمت کے عمل میں علاوہ اور ویوکلن کی ضرورت نہیں ہے.

ایک حصہ حج اور عمرہ کرنے والے ہر شخص پر کیا جانا چاہئے، جس حج احرام، ہے. حصہ میں سے ایک کے طور پر، عمل درآمد، یعنی کے طریقہ کار اور اس کے ارد گرد کے قانون کے بارے میں وضاحت کی جائے کی ضرورت ہے.

تعریف احرام
لفظ احرام حرم حرام یا بامعنی روک سے، عربی سے لیا جاتا ہے. حج یا عمرہ پر میں حاصل کرنے کی نیت کے ساتھ کسی کو، تو وہ تو آگے، 'کہیں اور Jima کی لڑائی کی طرح بعض چیزوں کے ساتھ اچھا کرنا حرام شادی، گندی تقریر، اور ہے کیونکہ یہ احرام کہا جاتا تھا. یہاں سے، علماء کرام دونوں ایک ہی وقت میں (یعنی حج اور عمرہ)، یا چھرا دو میں سے ایک کی نیت کے ساتھ احرام کی وضاحت. [1]

اس طرح، یہ واضح ہے کہ غلط فہمی احرام احرام کے کپڑے میں ملبوس ہے جو کہتے ہیں کہ کچھ مسلمان بن جاتا ہے. کیونکہ احرام کے حج یا عمرہ میں داخل ہونے کی نیت ہے. احرام کے کپڑے میں ملبوس جبکہ berihram کے ہے جو کسی کے لئے ایک لازمی امر ہے.

جگہ berihram کے
احرام، حج اور عمرہ کا ایک اہم حصہ کے طور پر miqât سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا. حج اور عمرہ، وہ berihram کے جگہ کے طور پر miqat کے معلوم ہو جائے گا ہو جائے گا. انہوں نے اسے ایک ڈیم (جرمانہ) کے ساتھ تبدیل کرنے کے لئے ان پر لازمی بنانے کے، ایک حج کو چھوڑ ذمہ داری ہے، کا مطلب miqat کے کے berihram نہیں ہیں.

طریق کار احرام
. جابر رضی عنہ سے روایت کے طور پر 1 Disunnahkan، مقدس، یا حیض کے حالات میں، دونوں مردوں اور عورتوں دونوں کے لئے احرام سے پہلے غسل کرنے انہوں نے کہا کہ:

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع؟ قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)

"پھر ہم نبی کے ساتھ باہر چلا گیا اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. ذی Hulaifah پہنچ گئے، عاصمہ بنت Umais کو محمد بن ابی بکر پیدا ہوا. پھر اس نے (دمہ) علیہ sallallaahu' alaihi و sallam کے لئے (کسی سے ملنے کے لئے) بھیجا (اور پوچھنا) : 'میں کیا کر رہا ہوں؟' انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے جواب دیا:' [2] غسل اور beristitsfarlah لے لو، اور berihramlah ". [مسلم (2941) 8/404، ابو داؤد نے روایت کیا. 1905 اور 1909، اور ابن ماجہ نہیں. 3074.]

اگر نہیں، تو اسے صدقہ کرنا نہیں ہے تو صاف disunnahkan پانی کا استعمال نہیں کر سکتے کیونکہ اس کے بعد، پانی نہ bertayammum حاصل نہیں ہے. ایل اللہ ان کے کلام جیسے hadats تیمم کے صاف کرنے میں ذکر کیا ہے:

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

"کیا آپ نماز ادا کرنا چاہتے ہیں، تو کوہنیوں تک اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کو صاف، اور اپنے سر اور (واش) اپنے پاؤں ٹخنوں تک جھاڑو، اور اگر تم حالت جنابت ہو تو دھو لو، یقین، اور والو اگر تم بیمار یا میں ہیں پھر (صاف) اچھی زمین کے ساتھ تو bertayamumlah، پانی حاصل نہیں ہے ... "، سفر یا کھلے شوچ (شوچالی) سے واپس آنے یا عورت کو چھو لیا. [امام ما `وقت / 5 انتظار کر رہے ہیں: 6].

لہذا، یہ دوسروں کو (سوچا) کے مطابق نہیں ہو سکتا. نہ bertayammum نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی کوئی مثالیں یا حکم دیتا ہے بھی کیونکہ خاص طور پر اگر غسل کے لئے حائضہ عاصمہ `bintu Umais کو کرنے کے لئے اس کے حکم کی دلیل کے ساتھ صفائی کے لئے احرام غسل.

2 Disunnahkan خوشبو جب احرام، عائشہ رضی anha کے کی طرف سے بیان کے طور پر:

كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.

"میں berihram سے پہلے ihramnya کے لئے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam خوشبو کپڑے پہنے، اور جب کعبہ کے طواف سے پہلے اس کے حلال". [بخاری no.1539 اور مسلم نہیں. 1189].

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کیونکہ خوشبو کے استعمال میں صرف، کپڑے ihramnya کے پر اعضاء میں اس کی اجازت نہیں ہے، اور:

لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس

"خوشبو za'faran متاثر اور وار مت پہنو". [alaih متفق].

خوشبو دو حالات ہیں ہے:
ایک. Berihram غسل اور اس سے پہلے پہننے، اور یہ کوئی مسئلہ نہیں تھا اس بات پر اتفاق کیا گیا تھا.
بی. ایک شاور کے بعد اسے پہنو اور berihram کے اور خوشبو تیل نہیں کھو رہے ہیں اس سے پہلے، تو یہ امام مالک اور ان کی رائے سے اتفاق کرتا ہوں ان لوگوں کو جو کے علاوہ علماء کرام کی طرف سے کی اجازت ہے.

احرام، یعنی عائشہ حدیث میں خوشبو کی دلیل کے استعمال کے لئے اجازت دیتا ہے، انہوں نے کہا کہ:

كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam berihram کے لئے کرنا چاہتا تھا جب، (وہ) وہ حاصل کرنے کے سب سے زیادہ خوشبودار خوشبو پہنتے ہیں، پھر میں نے اس کے بعد اس کا سر اور ان کی داڑھی پر تیل کے ایک فلیش دیکھا". [مسلم no.2830 نے روایت کیا].

عائشہ رضی anha نے ویسے بھی کہا ہے کہ:

كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم

"وہ احرام کی حالت میں تھا جبکہ میں نے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے سر میں چند ایک خرابیوں میں سے ایک فلیش (چند خرابیوں خوشبو) دیکھا کے طور پر اگر". [مسلم کی کوئی رپورٹ. 2831، اور بخاری نہیں. 5923].

ایک مسئلہ ہے:
کسی کو اس کے جسم، یعنی سر اور داڑھی میں خوشبو پہنتے ہیں، لیکن جب تو خوشبو drips یا اس کو متاثر یا نہیں، نیچے پگھل؟

انہوں نے جواب دیا: کوئی اثر نہیں، یہ اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam پر ظاہر ہوا اور اس کے ساتھیوں کو نظر انداز کی وجہ سے خود کی طرف سے خوشبو کی نقل مکانی اور بھی منتقل کر دیا گیا، اور کیونکہ اگر خوشبو drips، وہ اجازت دی ہے کہ ایک ریاست میں استعمال کی وجہ [3].

اس کے بعد، اس کے وضو کرنے کے لئے (محرم) سے berihram، اور وہ خوشبو بال تیل پہنے ہوئے تھا جو کسی کو، یہ ان کے ہاتھ کے ساتھ اس کا سر ملوانا چاہتے ہیں تو. اس نے کیا کیا ہے تو اس کے سر پر مسح کا وقت صرف تھوڑا سا، اسے دستانے پہننا ضروری ہے اگرچہ، تو تیل اپنے ہاتھ میں رہنا ہو گا؟

شیخ محمد صالح عثیمین رحمہ اللہ تعالی اس معاملے پر کوئی وضاحت نہیں دی. شیخ نے کہا: ". کوئی ضرورت نہیں ہے، یہ بھی دین میں غلو شامل ہیں، اور کوئی دلیل ہے، اسی طرح، کے ساتھ اس کے سر رگڑ نہیں ایک لکڑی یا چمڑے کے ان کے ہاتھوں کی ہتھیلیوں کے ساتھ اس کے مسح کے لئے کافی ہے اس اکشمی termaasuk کو ہے." [4].

3 دستانے اور سکارف کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے سفید کپڑے کے دو ٹکڑے، صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam پہننا.:

ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين

"اگر تم میں سے کسی ایک دستانے اور سکارف کا استعمال کرتے ہوئے کے طور پر بھی موزے کی ایک جوڑی کی طرف سے berihram دو". [احمد 2/34 کی طرف سے، اور احمد شاکر نے اس کی سند صحیح قرار دیا ہے].

سفید کپڑے کے دو ٹکڑے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کی بنیاد پر، ترجیح دی گئی:

خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم

"آپ کا سب سے اچھا تو اس کے اور اس kafanilah آپ کی لاش پر ڈال سفید کپڑے، ہے". [مسند احمد. شرح شاکر احمد، 4/2219 ملاحظہ کریں، اور انہوں نے کہا کہ: "صحیح isnad کے"]

کتاب (پی 21) میں ابن تیمیہ rahimahullah رسومات کہتے ہیں: "دو صاف کپڑے سے سے berihram پر disunnahkan وہ سفید ہیں تو یہ زیادہ مرکزی دھارے میں شامل ہے، اور سوتی کپڑے dimubahkan suf (اون) کے تمام قسم کے ساتھ احرام کی اجازت،. اور وغیرہ. ایک سفید کپڑا اور ایک غیر سفید رنگ کے ساتھ جائز berihram کے [5]، رنگین جبکہ "کی اجازت ہے. خواتین کے لئے، وہ اب بھی سوائے چہرہ اور ہتھیلیوں، اس کے nakedness کا احاطہ کرتا ہے خواتین کے لباس پہنتے ہیں.

نماز کے بعد 4. disunahkan نے berihram کے. بخاری میں ابن عمر 'anhuma کی حدیث میں ذکر نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ:

أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

"یہ Rabbku رسول کی گزشتہ رات آیا ہے اور کہا کہ:" اس مبارک وادی میں نماز اور کہتے ہیں:. 'Umratan hajjatin فائی "

اس کے علاوہ جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث

فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج

"اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ اونٹ امام Baida میں کھڑا ہے جب تک، وہ حج سے berihram. (اپنے اونٹ کے نام) 'alaihi و sallam تو وہ اللہ تعالی Qaswa چڑھ، مسجد (ذی Hulaifah) میں نماز ادا کرنا". [مسلم نے روایت کیا]

تو زیادہ مرکزی دھارے اور کامل کی سنت کے مطابق، فرض نمازوں کے بعد berihram ہے. یہ نماز کے لئے وقت نہیں ملتا تاہم، اگر فرض تو علماء کرام کے دو قول ہیں:

ایک. فکسڈ disunnahkan دو سائیکل، اور اس طرح Jumhur کے کی رائے، دعا جس کے ثبوت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث کی کوریج.

صل في هذا الوادي

: "وادی (وادی) میں ہے دعا".

بی. یہ دو سائیکل نماز، اور اس طرح شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی رائے کے لئے مشروع نہیں ہے. انہوں نے کہا کہ 'Majmu کی فتاوی (26/108) میں کہا ہے کہ: "disunnahkan berihram کے بعد واجب اور سنت دونوں نماز، وہ اس وقت تھا تو tathawu' کے مطابق وہ نماز فرض ہے کہ دو رائے اور دوسروں کو، تو اس کے بعد berihram کے میں سے ایک. ، اور اگر نہیں تو پھر وہاں احرام کے لئے کوئی خاص نماز ہے، اور اس "کیا râjih ہے.

Ikhtiyarat (116 پی) میں وہ فرماتے ہیں: "Berihram اگر فرض نمازوں کے بعد، یا (nafilah) سنت ہے تو احرام اس کے لیے ایک خصوصی دعا کی ضرورت نہیں ہے کے بعد سے".

اس طرح، خاص طور پر احرام کے لئے نماز کی کوئی دو سائیکل.

5. ارادہ رسومات میں سے ایک پر عمل درآمد، اور کہنے disunnahkan پر. عائشہ رضی anha 'کی طرف سے بیان کیا گیا ہے کے طور پر،' یعنی ifrad وار تین، qiran، اور تمتع سے ایک کو منتخب کرنے کی اجازت دی.

خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)

"ہم 'واڈا' کے حج میں 'alaihi و sallam نبی صلی اللہ علیہ کے ساتھ باہر آئے ہیں تو عمرہ کے ساتھ جو berihram ہم میں سے کسی اور حج اور عمرہ berihram کے ساتھ کسی کو بھی، اور جبکہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam berihram کے berihram کے، صرف حج کے ساتھ ہیں کے بعد انہوں نے ناہر میں جب تک (علاوہ ihramnya کے سے) [6]، اور berihram کے حج یا حج اور عمرہ میں اضافہ kosher نہیں [7]. آنے والے "عمرہ کے لئے کے طور پر اکیلے حج. berihram کے تو وہ حلال [Mutafaq 'alaih].

لہذا، ifrad bermanasik کسی ایسے شخص سے، انہوں نے کہا کہ:

لبيك حجا یا لبيك اللهم حجا

اور 'تمتع bermanasik کسی ایسے شخص سے، انہوں نے کہا کہ:

لبيك عمرة یا لبيك اللهم عمرة

اور جب دن Tarwiyah (8 Dzulhijah) فرماتے ہیں:

لبيك حجا یا لبيك اللهم حجا

سنت Qiran bermanasik ہے، انہوں نے کہا:

لبيك عمرة و حجا

اس کے بعد thawaf لاگو کرنے کے لئے کعبہ کے لئے حاصل کرنے کے لئے تلبیہ دوبارہ پیش disunnahkan.

حج اور عمرہ کے احرام جبکہ کے بارے میں مختصر میں وضاحت کی. امید ہے کہ مفید. اللہ تعالی سب سے بہتر bish-sowab جانتا ہے.

[سنت ایڈیشن میگزین 08/Tahun XII/1429H/2008M سے نقل کردہ کاپی. شائع istiqomah ہیں قائمہ کمیٹی فاؤنڈیشن Surakarta نے، Jl. سولو - سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 فون. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Mudzakirat، شرح 'العمدہ (پی 65)، اور Syarhul: الشرح الممتع دیکھو (6/67).
[2]. Istitsfar، جگہ خون میں ڈال دیا اور پیٹ کے گرد بندھے ہوئے ختم کرنے کے لئے لے جایا خون ujunnya گھسنا نہیں ہے کہ ایک مواد کے ساتھ لیپت لمبائی کپڑے لے کر ناف جو حیض شخص یا پرسوتی سے خون بہہ کو روکنے کے لئے کی کوشش کی، ہے. موجودہ عمر کے لئے کوئی سینٹری نیپکن ہے. شرح مسلم، 8/404 ملاحظہ کریں.
[3]. Syarhul: الشرح الممتع، 6/73-74 دیکھو.
[4]. Syarhul: الشرح الممتع، 6/74.
[5]. Syarhul: الشرح الممتع، 6/75 سے نقل کیا ہے.
[6]. طواف اور sa'i انجام دینے کے لئے عمرہ کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کے بعد.
[7]. Dhul ذوالحجہ کے 10th پر.

Waterbom جکارتہ، ٹرانس سٹوڈیو بانڈوبگ، یونیورسل سٹوڈیوز سنگاپور، ہوائی جہاز، ٹرین، ہوٹل ڈسکاؤنٹ ٹکٹ


اپنے والدین اور بہن بھائیوں کے ساتھ Bersilaturakhim زندگی اور رزق توسیع کر سکتے ہیں
جنت (آپ کے والدین) ان کے لئے ہوا کو فوری طور پر عید کے پیغام لائن فوری طور پر ٹکٹ کی اپنی ماں کی ہیل کے تحت ہے
دوسری نعمت وسلم خدا ہم فوری طور پر لائن پر ہوائی ٹکٹ عید الفطر خریدنے جلد ہی گھر واپس، طاس لوگوں انحصار کرتا ہے
ایک ہوائی جہاز کے ٹکٹ آن لائن خریدنے کے گاؤں میں ماں اور باپ کے ساتھ bersilaturahim کرنے (عید)
تفریح​​، ہوائی جہاز، ریلوے، سعودی عرب میں حج / عمرہ کے لئے مدینہ اور مکہ کے شہر میں سمیت دنیا بھر میں ہوٹل کے کمرے، کے ٹکٹ رینج فروخت
اس طرح یونیورسل سٹوڈیوز سنگاپور، Waterbom جکارتہ، Kidzania، سولو پہلی Bastian اسٹیل، ٹرانس سٹوڈیو بانڈوبگ، آزادی پارٹی 2014 میں ٹکٹ مختلف Entertainmnet کی ضرورت ہے، Jungleland،، 2014 میں سب سے پہلے، ہم تہوار، سٹار exhibion ​​ٹریک Piraves، اور یہ بھی ایک ٹکٹ کی ہوائی جہاز کی ضرورت ہے (جاوا، انڈونیشیا میں) ٹرین، اور ہوٹل دنیا بھر کے کمرے، کے ساتھ ساتھ انڈونیشیا میں مختلف تفریح ​​/ تفریحی مقامات میں دیگر محافل) خریدار کے فضائی کرایوں کی تصدیق (آپ کے موبائل فون) کے لئے کافی دکھانے کے موبائل فون پر ای میل یا مختصر مساج / ایس ایم ایس کے ذریعے بھیجا جا سکتا ہے آپ کو ہوائی اڈے پر موبائل فون سے اس کی تصدیق. ہوٹل مدینہ میں کمرے اور مکہ مکرمہ، بالی، نیو یارک، پیرس، لندن، ماسکو، یروشلم میں ہوٹل سمیت، ہوائی عمرہ یا حج جانے کے لئے چاہتے ہیں جو مسلمانوں کے لئے سعودی عرب کے مقدس شہر سمیت دنیا بھر میں ہوٹل کے کمرے کی بکنگ کے لئے، بیجنگ، شنگھائی، بینکاک، کوالالمپور، سنگاپور، ٹوکیو، اور بلاگز پر بھی Balikpapan، وسطی کالیمنٹن (اشتھارات میں لائن پر خریدنے کے تیل کے شہر میں دنیا بھر میں دوسرے ہوٹل، ہزاروں کی تعداد: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /