ПОПУСТ Карте за Ватербом Џакарта, Бандунг, транс студио Универсал Студиос Сингапур, авионом, возом, хотелска
Берсилатуракхим са нашим родитељима, браћом и сестрама може продужити живот и издржавање
Небо је под чизмом својом мајком (твоји родитељи) ваздух одмах Бајрам порука њима одмах улазница Он Лине
Други благослов Благослови Бог зависи људе смо Тус, ускоро да се врати кући, одмах купити авио карту Еид ал-Фитр на линији
Берсилатурахим (Бајрам) са Оцем и Мајке у селу да купи авионску карту онлине
Продајемо карте асортиман Забава, авиона, Железнице, хотелских соба широм света, укључујући у граду Медини и Меки за Хај / Умре у Саудијској Арабији
Потребна Улазнице разне Ентертаинмнет као што су Универсал Студиос Сингапура, Ватербом Џакарти, Кидзаниа, соло деби Бастиан Стеел, Транс Студио Бандунгу, независност странке у 2014, Јунглеланд, Пиравес прво, Ми фестивал у 2014, Стар Трек Тхе екхибион, а такође је потребно тицкет ваздухоплова, воз (у Јави, Индонезија), а хотелске собе широм света, као и друге концерте у различитим забава / забавних места у Индонезији) купци Аирфарес потврда се може послати путем е-маила или кратке масаже / СМС на мобилни телефон (мобилни телефон) показују довољно Ова потврда из мобилног телефона сте на аеродрому. За резервацију хотелских соба широм света, укључујући хотелских соба у Медини и светом граду Меки, у Саудијској Арабији за муслимане који желе да иду клима умрах или Хај, укључујући и хотели у Балију, Њујорку, Паризу, Лондону, Москви, Јерусалиму, Пекинг, Шангај, Бангкок, Куала Лумпур, Сингапур, Токио, а хиљаде других хотела широм света, такође у нафтном граду Баликпапан, Еаст Калимантан (буи он лине у огласима на блоговима: хттп://невсандфеатуресониндонесиа.блогспот.цом /
Шеријат Хаџ
По
Шејх Халил Харрас
Посланик саллаллаху алејхи ве селлем, рекао је:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه
Ко хаџ ради Аллаха, онда он не ради гадан и учинити зло, онда он долази кући као дан када се родио своју мајку. [Бухари бр. 1424]
Муслимани од мјесеца Рамазана у држави већ има одредбу у облику велике моћи у духовном животу светитеља; њихове душе бити јак и не зависе од материјала; -Жеља жели су обучени да победи Луст Луст; и способни да носе исцрпљености исцрпљена и против мрских ствари. Дакле, они су ушли у ходочашћа месеци у стању савршено духовно спреман и физички. Они већ имају спремност да носе терет који се налазе у светим обавеза (хаџ), који је постао пети стуб од стубова ислама.
Хаџ је као поста, обавезно давно; Аллах Узвишени их обавезује да својим слугама, јер је он наредио му љубавницу, наиме Ибрахима Алаихиссаллам, у циљу успостављања Баитул Харам у Меки, онда јој рекао да прогласи ходочашће у човечанство, како би се дошло до њега.
ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
"... Нема сумње да ће доћи до вас пешке, а мршава камила јахање, који долазе из свих крајева даљинског управљача. Тако они виде бројне предности за њих и да они могу да поменем име Аллаха на одређеног дана током издржавања који Аллах Узвишени је дао њима у облику животиња ... "[ал-Хајј/22 :27-28]
Аллах Узвишени је показала ритуале-ритуале хаџ и сии'ар-Алаихиссаллам сии'арниа Абрахаму и његовом сину, Исма'ил Алаихиссаллам. Дакле ритуали-ритуали који ће и даље бити тамо после смрти оба потомака који ходочашће у Дому и обавља таваф ин ситу, пре боравка у 'Арафах и Муздалифах, а носе између Сафа и Марва са'и.
То је само да су њихови потомци одржали јерес јерес у њему због његове старости, развратан и злобан украсе своје одступања.
Они су држали обожавање кипова и ставио их око Кабе и изнутра. Они почињу да се поклони идолима и заклан у близини као облик такарруб њега, и говорили су да у талбиахниа;
اللهم لا شريك لك, الا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"О Аллаху, нема партнера за Тобом, али савезник да имате, имате шта он има"
У прошлости, они Кааба таваф голи, јер се осећају непријатно спровођење Тхаваф са одеће носили у време стигну, до те мере да свака жена Кааба таваф без преливом. Жена је била покривена фарјиниа крпом, а затим је рекао:
"На овај дан се појавио делимично или потпуно (тело); али оно што се види, онда не дозволите (тоуцхед) "
Када Аллах Узвишени послао свог пророка Мухамеда, саллаллаху алејхи ве селлем као верски реформатор Аврам Алаихиссаллам, наравно ако то покрива реформи одговорност хаџ. Тако, Хаџ је потребно у шестој години Хијрах, а аргументи фардуниа Кур'ана је реч Аллаха Свемогућег:
واتموا الحج والعمرة لله
"И попуните хаџ и 'Умре за Аллаха." [Ел-Бекаре / 2:196]
До речи Божије:
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Сезона) Хаџ је разумљиво неколико месеци. Ко год је утврђено у месецу ће учинити хаџ, онда то не би требало да рафатс, не зли или тврдећи у будућем ходочашћу "[Ел-Бекаре / 2:197]
Његове речи су такође остали:
فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
"За њега не постоје прави знаци, (кога) станица Абрахама. Ко год да је ушао (Баитуллах то), он постаје сигуран. Ходочашће је дужност мушкараца дугујемо Аллаху, (за) оне који могу да приуште путовање до куће. Ко год негира (обавезу хаџа), онда заиста, Аллах је богат (не захтева ништа) светова. "[Али 'Имран / 3:97]
Постулат Суннету, који говоре о Посланика саллаллаху алејхи ве селлем:
ان الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Заиста Аллах је направио обавезну хаџ, затим хајилах вас!" [ХР. Муслиман]
Такође, као наратор је ибн 'Умар анху:
(بني الاسلام على خمس: شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله, واقام الصلاة, وايتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا)
"Ислам је изграђен на пет стубова; сведочанство да не постоји божанство достојан обожавања осим Аллаха и Мухаммед је Аллахов Посланик, успостави молитву, издао милостињу, постио током Рамазана, а ходочашће у Дому за свакога ко може приуштити путовање до њега. "[алаих муттафак ']
Заиста, Посланик је протумачио значење као-Сабил са залиха и транспорта, тако да свако ко има живот за себе и своју породицу да се врати из хаџа, као и добијање возило које га је направио у Меку (тј. трошак Сафар повратне), онда је обавезно за њега ускоро ходочашће; јер он неће знати шта ће га зауставити после тога, због болести или умањило његову имовину.
Хаџи укључујући богослужења који имају велики утицај у образовању душу, у облику одвојен од себе глитзи света, враћа у оригиналном природом, превазилажење тешкоћа и исцрпљености-исцрпљености, почасти прославити Аллах Узвишени да се уздрже од било каквог уплитања и непријатељских акција. Дакле, човек не сме убити берихрам игру, не би требало да смањи нокте, не би требало да се брију, чак све активности које Хаџ је сигурност за себе и друге.
Имплементација ходочашћа је испуњење позив Свемогући Бог кроз Његово оралну љубавником, односно Ибрахим Алаихиссаллам, па посета Баитул Харам. Дакле, људи који изговорити своју намеру хаџ ходочашће или "умрах;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Ја испуни свој позив, Боже, твој плачем мој попуну. Ја испуни свој позив без савезника Теби, мој позив да испуни Твоме. Заиста похвале и услуга је само за тебе, твоје царство такође. Нема партнер за Тобом ".
Значење لبيك: пожурити ка послушности тебе, и твоје позив без дуг и спор.
Поред тога, Хаџ је манифестација окупља муслимане се понавља сваке године, где су дошли из различитих делова света, док они могу да се сетим јединство религије која их све бива. Иако су различитих типова и боја коже, као и различитих дијалеката који се говоре, а затим увео братство, узајамне користи прекидач између њих, као и узајамно разумевање сваке ситуације. У њему постоји побољшање ситуације и славу њих; такође ојачати братство међу њима. Било је ал-Кур'ан га је назначено у његовим речима:
ليشهدوا منافع لهم
"... Тако да они виде многе предности за њих ..." [ал-Хајј/22: 28]
У горњој хадису (Бухари 1424) Посланик саллаллаху алејхи ве селлем прогласе да су те обавезе Хаџ на прави начин, тј; менгикхласкан намера да Аллаха у њему, он није изашао да се види `или сум'ах, чак и вером у Бога Свемогућег и очекивати награду од његове стране, по налогу Његов послушни; је испунио обавезу далеко од ствари које не вреди у виду људи који берихрам рафатс, наиме Јима `и његови претходници и све у вези са њим; такође не чине зло, да је од покорности Аллаху, у прељуботворном против њега; онда заиста је дошао кући из ходочашћа у чистом стању греха као када се родио. Осим ако то грех укључује права других, онда то није стварно грех избрисан са хаџа и то у другима, чак је морао да га врати кориснику, или замолио их да менгхалалканниа.
Није изненађујуће, ходочашће до позиције јер може да очисти од греха, јер је он заправо рихлах (иду) ка Аллаху Свемогући. Када Хаџ, Муслиман издржати много тешкоћа, претио разне несреће и невоље, напор и трошак блага, а затим извршити ритуале хаџ. Отишао је до врата Господа свога, дође му из далеке крајеве да молим за опроштај и помиловање од Њега, да одушка своје захтеве да му за његове грехе који би могли довести до уништења и пропасти, ако греси су још увек ту и опроштај од Аллаха Свемогућег.
Дакле, шта персангкаанму највише милостив Господ, да Његове слуге траже уточиште у Њему, сипати у својим жалбама пред њим, признаје тиранију и незнање у руци, такође превазилазе границе правим ставом његовог; онда се покаје, кајање и схватити да не постоји уточиште за њега од Аллаха осим Њега. Такође, да нико није безбедан од Аллаха Свемогућег, и да ако он није добио благодат и врлину Свемогући Бог, то ће бити људи који пате беду у потпуности.
Заиста је Аллах Узвишени највише саосећајни него је дао своје слуге као што је Он разочаран стањем знајући искреност њега у склоништу и искрено са Њим у покајању од греха. И она је дошла у хадиса:
الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
Хаџ Мабрур (тада) нема одговора на њега, али небо [ХР. Муслиман]
Тражимо да нам Бог Свемогући и нашу браћу обдарена у сјају обавеза, и прихватите га у благодати и милости.
(Референца: Ал-Асхалах Магазин, пп 31-34, месец Сафар Тх.1424 запремине 41, 6 година)
[Преписан из суннета издање магазина 08/Тахун КСИИИ / Дзулка 'Ада 1430/2009М. Издавачи Фондација Стални комитет Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
ОПЕН ХОУСЕ ЕВЕНТ потенцијални ходочасници
По
Устадз Мухамед Арифин Бадри ДР мр
Питање
Капелан, у области у којој живим, ако би неко желео ходочашће, дан пре одласка у питању обично држе отворену кућу по цео дан од јутра до мрака. Комшије дошао, он је рекао да медо'акан који би надамо хаџ ходочашће мамбур. Иста ствар се ради на повратку из ходочашћа је у питању, комшије дошао да честита и добити сувенир из свете земље. Да ли је рииа "за ходочашће? И да ли је таква активност је јерес?
Одговор
То је култура која се проширила. Ова култура мора да пази, јер ове друге културе чинило да су постали низ хаџ ритуала. Ова култура ако рутинизира у серијатског проблематичан, јер ако рутинизира, то може довести до уверења да би ходочашће почињу и завршавају са отвореним хаоусе. Међутим, ако је узрок ове, култура нужно судити нелегитимна? Такође, не могу. Пошто први од научника зна име валиматус Сафар (валимах су урадили када су хтели да ураде путовање у гостима). Валимах Сафар сврстати у догађаје или дозвољеног, такође милосрђа и захвалности.
На пример, по повратку из ходочашћа у добротворне сврхе желите да позовете комшије на вечеру, не верујем док низ ходочашћа, ако Бог да, не зашто. Пошто је поменуто у ал-Мугхни од Ибн Кудамах рахимахуллах постоји неколико врста валимах, који су валимах Сафар, валимах обрезивање и тако даље, али све је дозвољено, повезан са традицијом локалне заједнице. Докле год се не сматра неопходним или део ходочашћа ритуала. Посебно су лидери заједнице и свештенство, имају важну улогу да објасни право на заједницу са својим језиком или објасни праксу, на пример повремено остављајући културу, тако да људи знају да то није посебно дисуннахкан потребно. Аллах зна најбоље
[Преписан из суннета издање магазина 01/Тахун КСВИИ / Јумада Крај 1434/2013М. Издавачи Фондација Стални комитет Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
У хаџ и Умрах ихрам
По
Устадз Кхолид Сиамхуди ЛЦ
Заиста Аллах није створио Јинн и човечанство, осим да обожавају само га на миру, како његове речи:
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
"И нисам створио Јинн и човека да ме поштују". [Адх-Дзарииат/51: 56].
Да схвате обожавање потребан медијум који може да објасни значење и природу жељеног обожавања Аллаха Свемогућег. Дакле, са својом великом мудрошћу, Он је послао апостоле да носе и достави своје расправе и закон на јинн и човечанства.
Међу савршенства ислама је успостављање ходочашћа у кућу, ал-Харам, као један од великих симбола ислама. Чак Хаџ је пети стуб ислама, и постао једно од средстава за муслимане да се уједине, повећање побожност и до неба да је обећао онима који се боје Аллаха. Дакле, савршенство сиари'атниа, ислам је поставио поступак или метод који је потпун и детаљан, тако да не треба сабирања и одузимања у имплементацији овог сервиса.
Један део је Хаџ ихрам, који мора да се уради свако лице које је поднело Хаџ и умрах. Као један од дела, треба да имплементација може објаснити, наиме у вези процедуре и закон га окружује.
ДЕФИНИЦИЈА ихрам
Реч ихрам је преузет из арапског, од ал-Харам забрањен или спречен смисла. Звао се ихрам, јер је неко са намером да се у на Хадз или Умрах, онда је забрањено да каже и уради добро са одређеним стварима као јима ', ожењен, прљави говор, и тако даље. Одавде, научници дефинишу ихрам са намером да једног од двојице избодете (тј. хаџ и Умрах), или оба истовремено. [1]
Тако, постаје јасно заблуда неких муслимана који кажу ихрам је обучен у платно ихрам. Због ихрам је намера уласка у Хадз или Умрах. Док обучен у ихрам крпом је мора за некога ко има берихрам.
МЕСТО БЕРИХРАМ
Ихрам, као битан део хаџа и Умрах изводе из Микат. Хаџ и умрах ће, он ће знати како микат берихрам место. Они нису ни берихрам Микат, што значи да има обавезу да напусти хаџ, што је обавезно на њих да га замени са браном (казне).
ПОСТУПАК ихрам
. 1. Дисуннахкан да се истуширам пред ихрам за мушкарце и жене, како у датим околностима светим, или менструације, као наратор је Џабир Радић 'анху је рекао:
فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله كيف اصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Онда смо отишли са Посланика саллаллаху Када достигне Зул Хулаифах алејхи ве селлем., Асма бинт 'Умаис Мухаммед ибн Еби Бекр родила. Онда је (Астма) послао (неко у сусрет) на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем (и питати) : 'Шта ја то радим?' Он саллаллаху алејхи ве селлем, одговорио: "Окупај се и бериститсфарлах [2], а берихрамлах '". [Пријављено Муслим (2941) 8/404, Ебу Давуд бр. 1905 и 1909, и Ибн Мајах бр. 3074.]
Ако не онда не добијају воду бертаиаммум, јер пречишћавање дисуннахкан не можете да користите воду ако се не уради таиаммум. Л Алах помиње у пречишћавању хадатс Таиаммум као његове речи:
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغايط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"О ви који верујете, ако желите да се молите, а затим оперите лице и руке до лаката, и помести главу и (оперите) ноге до глежњева, а ако јунуб онда опрати, а ако сте болесни или на путовање или повратка из отвореног дефекације (клозете) или дотакао жену, онда не добијате воду, затим бертаиамумлах са добром земљом (чист) ... ". [Ал-Ма `чека време / 5: 6].
Стога, не може бити аналоган (схватио) другима. Такође, због тога што не постоје примери или команде Посланика саллаллаху алејхи ве селлем да бертаиаммум посебно ако ихрам купатило за чистоћу уз аргумент његовом командом на Асма `Бинту Умаис који су менструацију за купање.
. 2 Дисуннахкан да носе парфеме када ихрам, као што је наведено од стране 'Аисха радикалним анха:
كنت اطيب النبي لاحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل ان يطوف بالبيت.
"Обукао сам Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем парфем за ихрамниа пре берихрам, а када је Халал пре таваф од Кабе" [Бухари и Муслим но.1539. Бр. 1189].
У употреби парфема је дозвољена само у удовима, а не на одећу ихрамниа, јер Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао је:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Немојте носити парфем за'фаран утиче и ратови". [Договорнаа алаих].
Ношење парфем је постоје две околности:
. Берихрам купатило и пре него носити га, а договорено је да није било проблема.
б. Носите га после туширања и пре берихрам и мирис уља нису изгубљени, онда је и то дозвољено од стране научника, осим имама Малика и људи који се слажу са његовим мишљењем.
Дозвољавање за коришћење аргумента парфема у ихрам, наиме Аисха хадиса, он је рекао:
كان رسول الله اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم ارى وبيص الدهن في راسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Када је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем хтео берихрам, (он) носи најмирисније мирис он добије, онда сам видио бљесак уља на главу и браду након тога". [Пријављено од стране муслиманске но.2830].
'Аиша ради анха, рекао је ионако:
كاني انظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Као да сам видео бљесак неколико недостатака (неколико недостатака парфем) на челу Посланика саллаллаху алејхи ве селлем, док је он био у стању ихрам". [Пријављено од стране муслиманске НО. 2831, и Бухари бр. 5923].
Постоји један проблем:
Када неко носи парфем у њеном телу, односно главе и браде, али онда су парфеми капље или истопио, без обзира да ли или не то утицати?
Он је одговорио: Нема ефекта, јер расељавање парфема по себи, а не да се помера, а и зато што се појавио на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем и његови сапутници игнорисани ако парфема капље, јер су га користили у држави која је омогућила [3].
Затим, ако неко ко берихрам (махрам) њеним аблутионс, а носио је парфимисани уље за косу, то би трљао главу рукама. Ако јесте, онда уље ће држати својим рукама, иако незнатно, потребно је носити рукавице када би трљајте главу?
Шејх Мухаммед Салих Ал-'Утхаимеен никада није дао објашњење о овом питању. Шеик је рекао: ". Нема потребе, то чак укључује претјеривање у религији, а не постоји ниједан аргумент Слично, не трљајући главу са дрвене или коже, јер ово је неопростиво термаасук Довољно да га избрише са длановима руку." [4].
3. Ношење два комада беле тканине који се користи као рукавица и шалова, као Посланика саллаллаху алејхи ве селлем.:
ليحرم احدكم فى ازار و رداء و نعلين
"Нека неко од вас берихрам помоћу рукавице и шалове, као и пар папуча". [Пријављено је Ахмед 2/34, и класификовано као сахеех иснаад по Ахмад Схакир].
Два комада белог платна била пожељна, на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"Најбољи од вас је белу одећу, а затим ставити на лешу кафанилах њега и њу". [Пријављено је Ахмед. Погледајте Схарх Схакир Ахмад, 4/2219, а он је рекао: "Сахеех иснад"]
Ибн Таимиииах рахимахуллах ритуали у књизи (стр. 21) каже: "дисуннахкан да берихрам са два чистом крпом Ако су беле онда је то више мејнстрим, и дозволио ихрам са свим врстама памука димубахкан Суф (вуна),. и тако даље. дозвољена берихрам са белом крпом и не-белој боји су дозвољене [5], док шарене ". Што се тиче жена, он је још увек носи женску одећу која покрива њену голотињу, осим лица и дланова.
4.. Дисунахкан берихрам после молитве. Помиње у хадиса од Ибн 'Омер' анхума у Бухари да је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем, рекао је:
اتاني الليلة ات من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"То је дошло синоћ у Раббку гласника и рекао:" молите се у овом благословеном Вади и кажу: '. Умратан хајјатин фи' "
Такође, хадис од Џабир РАДИ 'анху
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء اهل بالحج
"Онда је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем да се моле у џамији (Дхул Хулаифах), затим попео на ал-Касва '(име његове камиле). До када камила стоји у ал-Баида', он берихрам за хаџ". [Пријављено Муслим]
Дакле, у складу са Суннету више мејнстрим и савршено, је берихрам после обавезних молитви. Међутим, уколико не добије времена да се моли фард онда постоје два мишљења учењака:
. Фиксни дисуннахкан клања два циклуса, а тиме и мишљење јумхур, који доказ општост од хадиса од Ибн 'Омер' анху ради.
صل في هذا الوادي
: "Молите се у Вади (долине) је".
б. Оно није прописано да се моли два циклуса, и на тај начин мишљење Схаикх ал-Ислам Ибн Тејмији. Он је рекао да у Мајму 'Фатаава (26/108): "дисуннахкан берихрам после молитве, како обавезних и Суннета ако је био у време татхаву'-према једном од два мишљења-и други који је фард молитву, онда после тога берихрам. , а ако не онда не постоји посебна молитва за ихрам, а то је оно што рајих ".
У Икхтииарат (стр. 116) наводи: "Берихрам после обавезних молитви, ако постоји, или суннет (нафилах); јер ихрам нема посебну молитву за њу".
Тако, не постоје два циклуса молитви посебно за ихрам.
5.. Намерава да спроведе једну од ритуала, и дисуннахкан да кажем. Дозвољено да изаберу једну од три избоден, наиме, ифрад Киран и таматту ', као што је наведено од стране' Аиша ради 'анха.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة و منا من اهل بحج و عمرة و منا من اهل بحج و اهل رسول الله بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عنه قدومه و اما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Ми смо изашли са Посланика саллаллаху алејхи ве селлем у хаџа ВАДА 'онда свако од нас ко берихрам са Умре и свако са хаџа и Умрах берихрам, а ту су и берихрам са хаџа само, док је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем берихрам сама Хаџ берихрам Што се тиче Умре. онда је законито након доласка [6], а берихрам хаџ или хаџ и Умрах побољшати не кошер (осим ихрамниа) док је он био у Нахар [7]. " [Мутафак 'алаих].
Дакле, неко ко берманасик ифрад, он је рекао:
لبيك حجا или لبيك اللهم حجا
и неко ко таматту берманасик ", рекао је:
لبيك عمرة или لبيك اللهم عمرة
и када дан Тарвииах (8 Дзулхијах) наводи:
No comments:
Post a Comment