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SHARIA Hajj
por
Sheik Khalil Harras
Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Quien hajj de Allah, entonces no lo hace desagradable y hacer la maldad, entonces él llega a casa como el día en que nació su madre. [Bukhari no. 1424]
Los musulmanes fuera del mes de Ramadán, en un estado que ya tiene una disposición en forma de un gran poder en la vida espiritual de la santa; sus almas sean fuertes y no dependen de la materia; -Desire desea que habían entrenado para derrotar a la lujuria lujuria; y capaz de soportar el agotamiento de agotamiento y en contra de las cosas odiadas. Por lo tanto, entraron en los meses de peregrinación en un estado de perfecta listo física y espiritual. Ellos ya tienen la disposición a llevar cargas que figuran en las obligaciones sagradas (Hajj), que se convirtieron en los pilares de la quinta los pilares del Islam.
Hajj es como el ayuno, obligatorio desde hace mucho tiempo; Allah Todopoderoso les ha obligando a sus siervos ya que él ordenó a su amante, a saber, Ibrahim Alaihissallam, a fin de establecer Baitul Haram en la Meca, y luego le dijo que proclaman la peregrinación a la humanidad con el fin de llegar a él.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Sin duda, ellos vendrán a ti a pie, y un camello flaco, que vienen de todas partes del mando a distancia. Así que ven a una serie de beneficios para ellos y que pueden mencionar el nombre de Allah en el día señalado, en el sustento que Alá Todopoderoso ha dado a ellos en forma de animales ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Allah Todopoderoso ha mostrado rituales rituales del Hayy y syi'ar-Alaihissallam syi'arnya a Abraham y su hijo Ismael Alaihissallam. Así rituales rituales que todavía estará allí después de la muerte de ambos la descendencia que el peregrinaje a la Casa y realizar el tawaf in situ, antes de quedarme en 'Arafat y Muzdalifah, y llevar entre Safa y Marwa Sa'i.
Es sólo que sus descendientes han mantenido herejía herejía en él debido a su avanzada edad, corrompida y viciosa decorar sus desviaciones.
Llevaron a cabo la adoración de estatuas y los pusieron alrededor de la Kaaba y el interior. Ellos comienzan a adorar a los ídolos y sacrificados en las inmediaciones como una forma taqarrub él, y se decía en talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"Oh Dios, no hay socio para ti, pero el aliado que usted tiene, usted tiene lo que tiene"
En el pasado, ellos Kaaba tawaf desnudo, porque se sienten incómodos con la implementación Thawaf la ropa que llevaba en el momento de su llegada, en la medida en que cualquier mujer tawaf Kaaba sin aderezo. La mujer estaba cubierta farjinya con un paño, y luego dijo:
"En este día aparecido parcialmente o completamente (cuerpo); pero lo que se ve, entonces yo no permito (tocado) "
Cuando Allah Todopoderoso envió a su profeta, Muhammad, sallallahu 'alaihi wa salam como un reformador religioso Abraham Alaihissallam, naturalmente, cuando se refiera a la reforma de responsabilidad Hajj. Por lo tanto, Hajj se requiere en el sexto año de la Hégira, y los argumentos fardunya del Corán es la palabra de Dios, Todopoderoso:
وأتموا الحج والعمرة لله
"Y completar el Hayy y la 'Umrah para Allah." [Al-Baqarah / 2:196]
Hasta que la palabra de Dios:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Temporada) Hayy es comprensible pocos meses. Quienquiera que se determinó en un mes hará el Hayy, entonces no debería rafats, no malvados o discutiendo en la peregrinación futuro "[al-Baqarah / 2:197]
Sus palabras también son otros:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Para él no son signos reales, (a quien) la estación de Abraham. Quien entró en él (Baitullah ella), se convierte en segura. La peregrinación es un deber hombres deben a Dios, (para) aquellos que pueden permitirse el viaje a la Casa. Quien niega la (obligación del Hayy), a continuación, en verdad, Allah es Rico (no requiere nada) de los mundos ". [Ali Imran / 3:97]
El postulado de la Sunnah, los dichos del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Ciertamente Allah ha hecho obligatorio el Hayy, entonces hajilah usted!" [HR. muslim]
También como narrado por Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"El Islam se basa en cinco pilares; testimonio de que no hay ninguna deidad digna de adoración excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecen la oración, emitida limosna, el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación a la Casa para cualquiera que pueda permitirse el viaje con él ". [alaih muttafaq ']
De hecho, el Profeta ha interpretado el significado que-Sabil con suministros y transporte, por lo que cualquier persona que tenga una vida para sí y su familia para volver de Hajj, así como conseguir un vehículo que le hizo a La Meca (es decir, de ida y vuelta safar costo), entonces es obligatorio para él pronto peregrinación; porque no va a saber lo que va a detenerlo después de que, a causa de enfermedad o disminución de su propiedad.
Haji incluyendo la adoración que tienen un impacto importante en la educación del alma, en la forma de separado de el mundo glamoroso, volviendo a la naturaleza original, superar dificultades y cansancio-agotamiento, honores glorifica a Alá Todopoderoso para que se abstengan de toda intervención y las acciones hostiles. Por lo tanto, el hombre no debe matar juego berihram, no debe cortar las uñas, no debe afeitarse, incluso todas las actividades que el Hayy es seguridad para usted y los demás.
Implementación de la peregrinación es el cumplimiento de la llamada de Dios Todopoderoso a través de Su amante oral, es decir, Ibrahim Alaihissallam, por lo que una visita a Baitul Haram. Por lo tanto, las personas que pronuncian su intención peregrinación hajj o 'Umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Cumplo su llamada, oh Dios, tu llores mi terraplén. Cumplo su llamada sin aliados a Ti, mi llamado a cumplir Tu. Verdaderamente la alabanza y el favor es sólo para ti, tu reino también. No hay ningún socio para ti ".
لبيك Significado: acelerar hacia la obediencia a ti, y tus citación sin larga y lenta.
Además, el Hajj es un evento reuniendo los musulmanes se repiten cada año, de dónde vienen desde diferentes partes del mundo, hasta que puedan recordar la unidad de la religión que a todos eclipsado. A pesar de que son de diferentes tipos y colores de piel, así como los diferentes dialectos que se hablan y luego introdujeron hermandad, interruptor de beneficio mutuo entre ambos, así como la comprensión mutua de cada situación. En ella hay una mejora de la situación y la gloria de ellos; también fortalecer la hermandad entre ellos. Fue al-Corán han indicado que en sus palabras:
ليشهدوا منافع لهم
"... Así que ven muchos beneficios para ellos ..." [al-Hajj/22: 28]
En el anterior hadiz (Bujari 1424) El Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam proclamar que esas obligaciones Hajj de la manera correcta, es decir; intención mengikhlaskan a Allah en él, él no vino a ser visto `o sum'ah, así como la fe en Dios Todopoderoso y esperar una recompensa de su lado, a instancias de su obediencia; él cumplió la obligación de distancia de las cosas que no valen la pena en la forma de personas que berihram rafats, a saber de jima `y sus predecesores y todo asociado a la misma; también no hacer el mal, eso está fuera de la obediencia a Allah, la adúltera en su contra; entonces sí que llegó a casa de la peregrinación en un estado limpio del pecado como cuando nació. A menos que el pecado consiste en los derechos de los demás, entonces este no es realmente el pecado borrado con el Hajj, y que en otros, incluso tuvo que devolverlo al beneficiario, o les pidió que menghalalkannya.
No es sorprendente que la peregrinación a la posición ya que puede purificar del pecado, porque él es en realidad rihlah (ir) hacia Allah Todopoderoso. Cuando el hajj, un musulmán soportar muchas penalidades, amenazado varias calamidades y la angustia, el esfuerzo y el gasto de tesoro y, a continuación, llevar a cabo los rituales del Hajj. Se acercó a la puerta de su Señor, vino a él desde lugares lejanos a mendigar el perdón y el perdón de Él, para ventilar sus quejas a él por sus pecados que podrían conducir a la destrucción y de la condenación, si los pecados siguen ahí y hay perdón de Dios, Todopoderoso.
Entonces, ¿qué persangkaanmu el Señor Misericordioso, que Sus siervos buscan refugio en Él, verter en sus quejas ante él, reconoce la tiranía y la ignorancia en la mano, también para ir más allá del límite de la actitud correcta de la suya; luego se arrepiente, el arrepentimiento y darse cuenta de que no hay refugio para él de Allah, excepto él. Además de que nadie está a salvo de Dios, Todopoderoso, y que si él no tuvo la gracia y la virtud de Dios Todopoderoso, que será la gente que sufre la miseria por completo.
Alá Todopoderoso el más compasivo que ha dado a sus siervos como lo decepcionado con la condición de conocer la honestidad de ella en el refugio y sincero a Él en arrepentimiento del pecado. Y ha llegado en los hadiz:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Hajj Mabrur (entonces) no hay respuesta para él, pero el cielo [HR. muslim]
Le pedimos a Dios Todopoderoso para que nosotros y nuestros hermanos dotado en el esplendor de las obligaciones, la sentimos con la gracia y la misericordia.
(Referencia: Al-Ashâlah Magazine, pp 31-34, mes de Safar Th.1424 volumen 41, año 6)
[Copiado de la revista Sunnah Edición 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Ada 1430/2009M. Comité Permanente Publishers Fundación Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Jornada de puertas abiertas peregrinos potenciales
por
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
pregunta
Capellán, en la zona donde yo vivo, si alguien quiere una peregrinación, un día antes de la partida en cuestión suele celebrar una jornada de puertas abiertas todos los días desde la mañana hasta la noche. Los vecinos vinieron, se dice que el que se espera pueda medo'akan Hayy peregrinación mambur. Lo mismo se hace a su regreso de la peregrinación se refiere, los vecinos vinieron a felicitar y recibir un recuerdo de la tierra santa. ¿Es riya 'para la peregrinación? Y si esta actividad es una herejía?
respuesta
Es una cultura que se ha propagado. Esa cultura tiene que estar atento, porque la cultura de este último parecía haberse convertido en una serie de rituales del Hajj. Esta cultura si rutinaria en la Sharia problemático, porque si rutinario, que puede elevarse a la creencia de que la peregrinación debe comenzar y terminar con un haouse abierto. Sin embargo, si la causa de esto, la cultura necesariamente ser juzgada ilegítima? También no se puede. Desde el primero de los eruditos conocen el nombre de safar walimatus (walimah se realizan cuando querían hacer un viaje de distancia). Walimah safar clasifica en eventos o permisible, también la caridad y acción de gracias.
Por ejemplo, después de regresar de una peregrinación a la caridad que desea invitar a los vecinos a una cena, no creer, siempre y cuando una serie de peregrinación, si Dios quiere, no por qué. Debido a que se mencionó en al-Mughni por Ibn Qudamah Rahimahullah hay varios tipos walimah, que son walimah Safar, walimah circuncisión y demás, pero todo es permisible, asociado a la tradición de la comunidad local. Con tal de que no se consideran necesarios o parte de los rituales de la peregrinación. Especialmente los líderes de la comunidad y el clero, que tienen un papel importante para explicar la derecha a la comunidad con su lengua o explicar la práctica, por ejemplo, de vez en cuando salir de la cultura para que la gente sepa que no es un todo disunnahkan necesario. Allah sabe mejor
[Copiado de la revista Sunnah Edición 01/Tahun XVII / Jumada End 1434/2013M. Comité Permanente Publishers Fundación Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
EN Hajj y Umrah Ihram
por
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Ciertamente Allah no creó a los genios ya los hombres sino para adorar sólo a Él solo, en su palabra:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"Y no he creado a los genios y los hombres para que Me adoren". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Para darse cuenta de la adoración necesitaba un medio que puede explicar el significado y la naturaleza de la adoración deseada Allah Todopoderoso. Así que con su gran sabiduría, Él envió a los apóstoles para llevar y entregar sus tratados y el derecho a los genios ya los hombres.
Entre la perfección del Islam es el establecimiento de la peregrinación a la Casa, al-Haram como uno de los grandes símbolos del Islam. Incluso el Hajj es el quinto pilar del Islam, y se convirtió en uno de los medios para los musulmanes a unirse, a aumentar la piedad y alcanzar el cielo que se ha prometido a los que temen a Allah. Por lo tanto, la syari'atnya perfección, el Islam ha establecido un procedimiento o método que sea completa y detallada, por lo que no necesita la suma y la resta en la implementación de este servicio.
Una parte es el Hajj ihram, lo que se debe hacer cada persona que hizo el Hayy y Umrah. Como una de las partes, la aplicación necesita ser explicado, es decir, en relación con los procedimientos y las leyes que lo rodea.
DEFINICIÓN Ihram
La palabra Ihram es tomado del árabe, del al-haram o prohibido impedido significativa. Se le llamó el ihram, porque alguien con la intención de entrar en el Hajj o Umrah, entonces está prohibido decir y hacer el bien con ciertas cosas como de jima ', se casó, el habla sucio, y así sucesivamente. Desde aquí, los estudiosos definen Ihram con la intención de una de las dos puñaladas (es decir, el Hayy y Umrah), o ambos a la vez. [1]
Por lo tanto, se convierte en falsa idea clara algunos musulmanes que dicen que el ihram está vestido con tela de ihram. Debido a Ihram es la intención de entrar en el Hajj o Umrah. Aunque vestido de tela ihram es una necesidad para alguien que tiene berihram.
berihram LUGAR
Ihram, como parte esencial del Hayy y Umrah realiza desde Miqat. Un Hayy y Umrah voluntad de Dios, saber miqat como lugar berihram. No son berihram de Miqat, lo que significa que tiene la obligación de dejar el Hajj, por lo que es obligatorio sobre ellos para reemplazarlo con una presa (multa).
PROCEDIMIENTO Ihram
. 1 Disunnahkan a la ducha antes de Ihram, tanto para hombres y mujeres, tanto en las circunstancias sagrados, o la menstruación, según lo narrado por Yabir radi anhu dijo:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Luego fuimos con el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam. Cuando llegó Dhul Hulaifah, Asma bint' Umais Muhammad ibn Abi Bakr dio a luz. Entonces (Asma) enviado (a alguien para cumplir) con el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam (y pedir) : '¿Qué estoy haciendo?' Él, sallallahu 'alaihi wa sallam, respondió: "Toma un baño y beristitsfarlah [2], y berihramlah'". [Reportado por Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud no. 1905 y 1909, e Ibn Mayah no. 3074.]
Si no, entonces no te bertayammum agua, porque disunnahkan purificación no puede usar agua si no lo hace tayammum. L Allah menciona en la purificación de hadats Tayammum su palabra:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"¡Vosotros que creéis, si quieres rezar, luego lavar el rostro y los brazos hasta el codo, y barrer la cabeza y (lavado) los pies hasta los tobillos, y luego si yunub lavar, y si usted está enfermo, o en viajando o volviendo de defecación al aire libre (letrinas) o tocado una mujer, entonces usted no recibe agua, luego bertayamumlah con buena tierra (limpia) ... ". [Al-Ma `el tiempo de espera / 5: 6].
Por lo tanto, no puede ser análogo a (calculado) a los demás. También porque no hay ejemplos o comandos del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam a bertayammum especialmente si el baño de ihram para la limpieza con el argumento de su mando a Asma `Bintu Umais que están menstruando para el baño.
. 2 Disunnahkan usar perfume cuando ihram, según lo declarado por 'radicales anha Aisha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Me vestí el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam perfume para ihramnya antes berihram, y cuando su halal antes tawaf de la Kaaba". [No.1539 Bujari y Muslim no. 1189].
En el uso de perfume sólo se permite en las extremidades, y no en la ropa ihramnya, porque el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"No uses za'faran perfume afectada y las guerras". [Convenido alaih].
Usar perfume es que hay dos circunstancias:
una. Baño berihram y el desgaste que antes, y se acordó que no había problema.
b. Llévelo después de una ducha y antes no se pierden los aceites berihram y fragancias, entonces esto es permitido por los estudiosos excepto Imam Malik y las personas que están de acuerdo con su opinión.
Teniendo en cuenta la utilización del argumento de perfume en ihram, a saber Aisha hadiz, dijo:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Cuando el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam quería berihram, (él) lleva el olor más fragante que recibe, entonces vi un destello de el aceite sobre su cabeza y la barba después de eso". [Reportado por no.2830 musulmana].
'Aisha radi anha dijo de todos modos:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Como si viera un destello de algunos inconvenientes (un perfume pocos inconvenientes) a la cabeza del Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, cuando se encontraba en un estado de ihram". [Reportado por ningún musulmán. 2831, y Bukhari no. 5923].
Hay un problema:
Cuando alguien usa perfume en su cuerpo, es decir, la cabeza y la barba, pero luego las gotas de perfume o fundida, o no afecta?
Él respondió: No produce, porque el desplazamiento del perfume por sí mismo y no se pueden mover, y también porque se le apareció al Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam y sus compañeros ignora si las gotas de perfume, ya que lo utilizan en un estado que permite [3].
Entonces, si alguien que berihram (mahram) para sus abluciones, y llevaba el pelo de aceite perfumado, habría frotó la cabeza con las manos. Si lo hizo, entonces el aceite se adhiere a sus manos, aunque sólo ligeramente, es necesario usar guantes cuando se frotaba la cabeza?
Shaykh Muhammad Salih al-'Uzaymin nunca se dio una explicación sobre este tema. Shaikh dijo: ". No es necesario, incluso incluye la exageración en la religión, y no hay ningún argumento Del mismo modo, no se frotaba la cabeza con una madera o el cuero suficiente para borrarlo con las palmas de sus manos, porque esto es termaasuk imperdonable." [4].
3 El uso de dos piezas de tela blanca que se utiliza como guantes y bufandas, como el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Vamos a cualquiera de ustedes berihram mediante el uso de guantes y bufandas, así como un par de zapatillas". [Reportado por Ahmad 2/34, y clasificado como cadena de transmisión auténtica por Ahmad Shakir].
Se prefieren dos piezas de tela blanca, sobre la base de las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"El mejor de ustedes es la ropa blanca, a continuación, poner en su cadáver él y ella kafanilah". [Reportado por Ahmad. Ver Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, y él dijo: "Sahih isnad"]
Ibn Taymiyyah rituales Rahimahullah en el libro (p. 21) dice: "disunnahkan a berihram con dos paños limpios Si ellos son blancos, entonces es más convencional, y permitió ihram con todo tipo de tela de algodón suf dimubahkan (lana),. y así sucesivamente. berihram permisible con un paño blanco y un colores no blancos están permitidos [5], mientras que el colorido ". En cuanto a las mujeres, que todavía usa ropa de mujer que cubre su desnudez, excepto la cara y las manos.
4. Berihram Disunahkan después de las oraciones. Mencionado en el hadiz de anuma Ibn 'Umar' en Bujari que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Ha llegado la noche anterior de Rabbku mensajero y le dijo:" orar en esta bendita Wadi y decir: 'Umratan hajjatin fi' ".
También el hadith de Yabir anhu radi '
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Entonces el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam a orar en la mezquita (Dhul Hulaifah), luego subió a la al-Qaswa' (el nombre de su camello). ¿Hasta cuándo el camello está en al-Baida ', él berihram para el Hayy". [Reportado por Muslim]
Así que de acuerdo con la Sunnah del más convencional y perfecto, es berihram después de las oraciones obligatorias. Sin embargo, si no consigue tiempo para orar fard entonces hay dos opiniones de los estudiosos:
una. Disunnahkan fijos rezan dos ciclos, y por lo tanto la opinión de Jumhur, que evidencia la generalidad del hadiz de Ibn anhu 'Umar radical'.
صل في هذا الوادي
: "Reza en el Wadi (valle) es".
b. No se prescribe rezar dos ciclos, y por lo tanto la opinión del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah. Él dijo en Maymu 'Fataawa (26/108): "berihram disunnahkan después de las oraciones, tanto obligatorias y la Sunnah si estaba en el momento tathawu'-de acuerdo con una de las dos opiniones-y las demás que Fard oración, luego después berihram. , y si no, entonces no hay oración especial por ihram, y esto es lo Rajih ".
En el Ikhtiyarat (p. 116) afirma: "berihram después de las oraciones obligatorias si hay, o sunna (nafilah); desde ihram no tiene una oración especial para ella."
Por lo tanto, no hay dos ciclos de oración específicamente para Ihram.
5. Con la intención de poner en práctica uno de los rituales, y disunnahkan que decir. Permitido para elegir uno de los tres apuñalado, a saber ifrad, Qiran y tamattu, según lo declarado por 'anha Aisha radical'.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Hemos salido con el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam en el Hajj de Wada', entonces cualquiera de nosotros que berihram con Umrah y cualquier persona con el Hayy y Umrah berihram, y hay berihram con Hajj solamente, mientras que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam berihram solo el Hajj. berihram en cuanto a la Umrah entonces legal después de la llegada de [6], y la berihram el Hajj o la Umrah y Hajj mejorar no kosher (aparte de ihramnya) hasta que estuvo en la nahar [7]. "[Alaih Mutafaq '].
Por lo tanto, alguien que bermanasik ifrad, dijo:
لبيك حجا o لبيك اللهم حجا
y alguien que bermanasik tamattu, dijo:
لبيك عمرة o لبيك اللهم عمرة
y cuando el día Tarwiyah (8 Dzulhijah) establece:
لبيك حجا o لبيك اللهم حجا
La Sunnah es bermanasik Qiran, declaró:
لبيك عمرة و حجا
Después de eso disunnahkan reproducir Talbiyah para llegar a la Kaaba para implementar thawaf.
Explicado en breve sobre el Hayy y Umrah ihram tiempo. Esperemos que de utilidad. Allah Todopoderoso sabe mejor bish-sowab.
[Copiado de la revista Sunnah Edición 08/Tahun XII/1429H/2008M. Fundación Comité Permanente Publicado Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
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Footnot
[1]. Ver Mudzakirat, Sharh 'Umdah (p. 65), y Syarhul Mumt'i' (6/67).
[2]. Istitsfar, es un intento de evitar el sangrado de la persona púbico que la menstruación o el parto mediante la adopción de la tela a lo largo, poner en marcha la sangre y revestido con un material que no penetra la barrera sangre-ujunnya adoptadas para poner fin atada alrededor del estómago. En cuanto a la época actual no tiene toallas sanitarias. Ver Sharh Muslim, 8/404.
[3]. Ver Syarhul Mumt'i ', 6/73-74.
[4]. Syarhul Mumt'i ', 6/74.
[5]. Citado de Syarhul Mumt'i ', 6/75.
[6]. Después de realizar la Umrah para realizar el tawaf y Sa'i.
[7]. El día 10 de Dhul Hiyya.......
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