Kedvezményes jegyek a Waterbom Jakarta, transz Stúdió Bandung, Universal Studios Singapore, repülő, vonat, hotel
Bersilaturakhim a mi szülők és testvérek is meghosszabbítja az életet és táplálékot
Ég alatt a sarok anyád (a szülők) levegőre kell vinni Eid üzenet, hogy azonnal jegyet On Line
A második áldás áldást Istentől függ, akikkel tus, hamarosan haza azonnal vásárolni jegy Eid al-Fitr on-line
Bersilaturahim (Eid), az apa és anya a faluban vásárolni repülőjegy online
Eladni jegyeket számos szórakozási, repülők, vasút, Hotelek szerte a világon, többek között a város Medina és Mekka a Haj / Umrah Szaúd-Arábiában
Kell jegyet váltani a különböző entertainmnet, mint a Universal Studios Singapore, Waterbom Jakarta, Kidzania, Solo Debut Bastian Steel, Trans Stúdió Bandung, Függetlenségi Párt 2014-ben, Jungleland, Piraves az első, mi a fesztivál 2014-ben, a Star Trek a exhibion, valamint szükség van a jegy Aircraft, vonat (Java, Indonézia), és a szállodai szobák az egész világon, valamint más koncerteket különböző szórakoztató / szórakoztató helyek Indonézia) vásárlók repülőjegy visszaigazolást lehet küldeni e-mailben, vagy a rövid masszázs / SMS a mobil telefon (mobiltelefon) mutat elég Ez a visszaigazolás a mobiltelefon a repülőtéren. A foglalás szállodai szobák az egész világon, többek között szállodai szobák Medina és a szent város, Mekka, Szaúd-Arábia a muszlimok, akik szeretnének légi Umrah vagy Haj, beleértve a szállást Bali, New York, Párizs, London, Moszkva, Jeruzsálem, Pekingben, Sanghajban, Bangkok, Kuala Lumpur, Szingapúr, Tokió, és több ezer más hotelek a nagyvilágban is az olaj város Balikpapan, East Kalimantan (buy on-line hirdetések blogok: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
Saria Hajj
által
Shaykh Khalil Harras
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Aki hajj Allah, akkor ő nem csúnya, és nem a gonoszság, akkor jön haza, mint a napon született az anyja. [Bukhari no. 1424]
A muszlimok ki a Ramadán állapotában már tartalmaz egy olyan rendelkezést formájában nagyhatalom a lelki élet a szent; lelkük erős és nem függ az anyag; -Desire kívánja általuk kiképzett legyőzni vágy vágy; és képes elviselni a kimerültség, kimerültség ellen a gyűlölt dolgokat. Ezért lépett be a zarándoklat hónap állapotban tökéletes lelki kész és fizikai. Ők már a készségét arra, hogy terheket tartalmaz a szent kötelezettségeket (Hajj) vált az ötödik pillére a pillére az iszlám.
Hajj, mint a böjt, kötelező régen; Mindenható Allah arra kötelezi őket, hogy az ő szolgáinak, mert megparancsolta szeretője, azaz Ibrahim Alaihissallam, annak megállapítása érdekében, Baitul Haram Mekkában, majd azt mondta neki, hogy hirdesse a zarándoklat, hogy az emberiség, hogy dolgozzon neki.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Kétségtelen, hogy hozzád gyalog, és a sovány teve lovaglás, ami minden tájáról érkeznek a távoli. Így látják számos előnnyel jár a számukra, és hogy lehet megemlíteni a nevét Allaah a kijelölt napon át a táplálékot, amely Allah adott nekik formájában az állatok ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Allah azt mutatja, rituálék, rituálék Hajj és syi'ar-Alaihissallam syi'arnya Ábrahám és fia, Izmael Alaihissallam. Tehát rituálék, szertartások, amelyek továbbra is ott halála után mind az utódok, hogy zarándoklat a ház és végre tawaf in situ, mielőtt tartózkodó "Arafah és Muzdalifah, és végezzük között Safa és Marwa sa'i.
Csak, hogy a leszármazottai tartottak eretnekség, eretnekség, mert az ő vénségében, züllött és gonosz díszítik eltérések.
Tartottak imádata szobrok és tedd őket körül a Kaaba és a belső. Kezdenek imádják a bálványokat, és levágott közelben egyfajta taqarrub őt, és szoktak mondani talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"Ó, Allah, nincs partner téged, de a szövetséges, hogy van, hogy van, amit ő"
A múltban ezek Kaaba tawaf meztelenül, mert úgy érzik kényelmetlenül végrehajtási Thawaf a ruhákat viselt, mire megérkeznek, olyan mértékben, hogy minden nő Kába tawaf nélkül öntettel. A nő borította farjinya ruhával, majd azt mondta:
"Ezen a napon jelent meg részben vagy egészben (test); de amit látott, akkor nem teszi lehetővé (érintette) "
Amikor a Mindenható Allah elküldte az Ő prófétája, Mohamed sallallaahu "alaihi wa sallam vallási reformer Abraham Alaihissallam, természetesen ha ez fedi felelősséget reform Hajj. Így Hajj szükséges a hatodik évében Hijrah, és az érvek fardunya a Korán a Mindenható Allah szava:
وأتموا الحج والعمرة لله
"És teljes a Hajj és" Umrah Allah. "[Al-Baqarah / 2:196]
Amíg az Isten szavát:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Szezon) Hajj érthető néhány hónap. Aki úgy határoztak, egy hónap múlva fog tenni Hajj, akkor nem rafats, nem gonosz, vagy azzal érvelve, hogy a jövőben zarándoklat "[al-Baqarah / 2:197]
Szavai mások is:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Mert ott valódi jelei, (akit) az állomás Ábrahám. Aki belépett, (Baitullah meg), ő lesz biztonságos. Zarándoklat kötelesség férfiak köszönhetem, hogy Allah, (a) azok, akik megengedhetik maguknak az utazást, hogy a ház. Aki tagadja a (kötelezettség Hajj), akkor bizony, Allah Rich (nem igényel semmit) of the Worlds. "[Ali Imran / 3:97-]
A követelmény a Sunnah, a beszédeit a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Bizony Allah tette kötelezővé Hajj, akkor hajilah te!" [HR. muszlim]
Szintén narrátora Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Az iszlám épül öt pillérre; bizonyságot, hogy nincs isten méltó az istentisztelet, kivéve Allah, és Mohamed az Allah Küldötte, létrehozza az imádság, ki alamizsnát, böjt Ramadan ideje alatt, és a zarándoklatot, hogy a ház, aki megengedheti magának az utazást, hogy őt ". [muttafaq 'alaih]
Valóban, a próféta úgy értelmezte a jelentése, mint-Sabil az ellátás és a szállítás, így bárki, aki egy élő a maga és családja, hogy visszatérjen Hajj valamint kapok egy jármű, amely arra késztette, hogy Mekkába (azaz költség Safar oda-vissza út), akkor kötelező neki hamarosan zarándoklat; mert nem tudhatod, mi fog megállítani után, mert a betegség vagy csökkent a vagyona.
Haji beleértve az istentisztelet, amely jelentős hatással nevelése a lélek, formájában elkülönítette magát a csillogó világ, visszatérve az eredeti természet, nehézségek leküzdése és a kimerültség, kimerültség, kitüntetéssel dicsőítsék Allah mindenható, hogy tartózkodjon minden olyan beavatkozástól, és ellenséges intézkedéseket. Ezért az ember nem megölni berihram játék, nem vágott körmök, nem borotválja, még a tevékenységeket, amelyek a Hajj biztonsági magad és mások.
Végrehajtása a zarándoklat teljesítése a hívás Mindenható Isten az Ő orális szeretője, azaz Ibrahim Alaihissallam, így a látogatás Baitul Haram. Ezért az emberek, akik kimondani azt a szándékát, hajj zarándoklat vagy "umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Én eleget a hívást, oh Isten, a te sírni a kitöltés. Én eleget a hívást nem szövetségesei Hozzád, én hív, hogy eleget te. Valóban a dicséret és a szívességet csak érted, a te országod is. Nincs partner a téged ".
Jelentése لبيك: sietve felé engedelmesség téged, és a te idézés nélkül hosszú és lassú.
Ezen túlmenően, a Hajj esemény összegyűjtése a muszlimok ismétlődnek minden évben, amikor jönnek a különböző részein a világ, amíg nem emlékeznek egységét vallás, amely beárnyékolta őket. Annak ellenére, hogy a különböző típusú és színű a bőr, valamint a különböző dialektusok beszélt, majd bemutatta a testvériség, a kölcsönös előnyök válthatunk közöttük, valamint a kölcsönös megértés minden helyzetben. Ebben van javulás a helyzetet, és azok dicsőségét; erősíteni testvériség köztük. Ez volt az al-Korán jelezték, hogy az ő szavai:
ليشهدوا منافع لهم
"... Úgy, hogy látják számos előnnyel jár nekik ..." [al-Hajj/22: 28]
A fenti hadíszt (Bukhari 1424) A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hirdetik, hogy ezek a kötelezettségek Hajj a megfelelő módon, azaz, mengikhlaskan szándékát Allaah benne, hogy nem jön ki, hogy látni 'vagy sum'ah, éppen úgy, mint a hit, a mindenható Isten, és elvárják a jutalmat az ő oldalán, a parancs, az Ő engedelmes; teljesítette a kötelezettségét el a dolgokat, hogy nem éri azt a formáját, akik berihram rafats, nevezetesen Jima 'és elődei, és minden hozzá kapcsolódó, még nem rosszat tenni, amely nem felel meg az engedelmesség Allaah, a házasságtörő ellene; akkor valóban jött haza zarándoklat tiszta állapotban a bűn, mint amikor ő született. Kivéve, hogy a bűn magában foglalja a mások jogait, akkor ez nem igazán bűn törlik a Hajj, és hogy más, még vissza kellett térnie, hogy a kedvezményezett, vagy kérte őket, hogy menghalalkannya.
Nem meglepő, hogy a zarándoklat a helyzetbe, mert tudja megtisztítani a bűntől, mert ő valójában rihlah (go) felé Allah. Amikor a Hajj, egy muszlim elviselni sok nehézséget, fenyegette a különböző csapások és a szorongást, erőfeszítés és költség kincset, majd elvégzi a rituálék Hajj. Odalépett az ajtóhoz Urának, jött hozzá messziről helyen bocsánatot és kegyelmet tőle, nyílás sérelmek neki a bűneit, ami a pusztulását és a végzet, ha a bűn még mindig ott vannak, és nincs megbocsátás Allah mindenható.
Tehát mi persangkaanmu a legkegyesebb Úr, hogy az Ő szolgái keresnek menedéket benne, öntsük panaszaikat előtte, felismeri a zsarnokság és a tudatlanság a kezében, még azon túl is a határ a helyes hozzáállás az ő; Aztán bűnbánatot, sajnálom, és rájönnek, hogy nincs menedék őt Allaah kivéve őt. Azt is, hogy senki sincs biztonságban a Mindenható Allah, és ha nem kap a kegyelem és erény mindenható Isten, akkor az emberek, akik szenvednek a nyomor teljesen.
Bizony Allah a legnagyobb könyörületes, mint ő adta szolgáinak, ahogy Ő csalódott azzal a feltétellel, hogy tudjuk, az őszinteség azt a menedéket, és őszinte hozzá a bűnbánat a bűntől. És eljött a hadeeth:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Hajj Mabrur (akkor) nem válasz neki, de az ég [HR. muszlim]
Azt kérjük a mindenható Isten, hogy felruházott minket, és testvéreink, a pompa, a kötelezettségek, és elfogadom a kegyelem és az irgalom.
(Reference: Al-Ashâlah Magazine, pp 31-34, hónap Safar Th.1424 kötet 41 év 6)
[Másolt Sunnah Edition magazin 08/Tahun XIII / Dzulqa "Adah 1430/2009M. Kiadók Alapítvány Állandó Bizottság Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57. 183. Tel.. 0271-858197 Fax 0271-858196]
OPEN HOUSE EVENT leendő zarándokok
által
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
kérdés
Káplán, a területen, ahol én élek, ha valaki szeretne egy zarándoklat, egy nappal az indulás előtt a szóban forgó általában van egy nyitott ház egész nap reggeltől estig. Szomszédok jöttek, azt mondta, hogy medo'akan ami remélhetőleg Hajj zarándoklat mambur. Ugyanez történik, amikor visszatért a zarándoklat illeti, a szomszédok jöttek gratulálni, és kap egy emléket a szent földet. Vajon Riya "a zarándoklat? És az, hogy az ilyen tevékenység az eretnekség?
válasz
Ez egy olyan kultúra, amely elterjedt. Ez a kultúra kell, hogy néz ki, mert az utóbbi kultúráját úgy tűnt, hogy lesz egy sor Hajj rituálék. Ez a kultúra, ha rutinszerűvé a Shari'ah problémás, mert ha rutinszerűvé, akkor emelkedhet a meggyőződés, hogy a zarándoklat kell kezdeni, és a végén egy nyitott haouse. Azonban, ha az oka ennek, a tenyészet illegitim szükségszerűen kell megítélni? Ugyancsak nem lehet. Mivel az első, a tudósok tudják a nevét walimatus Safar (walimah történik, amikor akartam csinálni egy utazás-re). Walimah Safar sorolt események vagy megengedett, még a szeretet és hála.
Például, miután visszatértünk a zarándoklat a jótékonysági szeretnénk meghívni a szomszédok, hogy a vacsorára, nem hiszem, amíg egy sor zarándoklat, Isten is úgy akarja, nem ezért. Mivel az említett al-Mughni Ibn Qudamah rahimahullah több féle walimah, melyek walimah Safar, walimah körülmetélés és így tovább, de minden megengedett, kapcsolódó hagyomány a helyi közösség. Mindaddig, amíg ezek nem tekinthetők szükségszerű vagy annak egy részét a zarándoklat rituálék. Különösen a közösségi vezetők és a papok, akik fontos szerepet elmagyarázni jogot arra, hogy a közösség a nyelvével, vagy megmagyarázni a gyakorlatot, például néha elhagyja a kultúrát, hogy az emberek tudják, hogy ez nem egy különösen disunnahkan szükséges. Allah tudja a legjobban
[Másolt Sunnah Edition magazin 01/Tahun XVII / Jumada End 1434/2013M. Kiadók Alapítvány Állandó Bizottság Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57. 183. Tel.. 0271-858197 Fax 0271-858196]
IN Hajj és Umrah ihram
által
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Valóban Allaah nem hozza létre a dzsinnek és az emberiség, kivéve, hogy imádják Őt csak egyedül, az ő szava:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"És én még nem hozott létre dzsinnek és az ember, hogy imádnak engem." [Adh-Dzariyat/51: 56].
Ahhoz, hogy az istentisztelet szükség van egy médium, amely meg tudja magyarázni az értelmét és természetét a kívánt istentisztelet Allah. Így az ő nagy bölcsességgel, ő küldte az apostolokat, hogy készítsen és szállít az értekezések és a jog, hogy a szellemet és az emberiség.
Között a tökéletesség az iszlám a létesítmény a zarándoklat a Ház, az al-Haram, mint az egyik nagy szimbólumok az iszlám. Még a Hajj az ötödik pillére az iszlám, és vált az egyik az eszközöket a muszlimok, hogy egyesítse, növelje a jámborság és eléri az ég, hogy már megígérte, hogy azoknak, akik félnek Allah. Ezért a tökéletesség syari'atnya, az iszlám állított eljárás vagy módszer, amely teljes és részletes, így nem szükséges az összeadás és a kivonás végrehajtása során ezt a szolgáltatást.
Az egyik rész a Hajj ihram, amelyet meg kell tenni minden olyan személy, aki a Hajj Umrah. Mint az egyik rész a végrehajtás magyarázatra szorul, nevezetesen a kapcsolódó eljárások, és a törvény körül.
MEGHATÁROZÁS ihram
A szó ihram venni arab, az al-Haram tiltott vagy akadályoztatása esetén értelmes. Ez volt az úgynevezett ihram, mert valaki azzal a szándékkal, hogy az a Hajj vagy Umrah, akkor tilos mondani, és nem jó bizonyos dolgokat, mint Jima ", házas, mocskos beszéd, és így tovább. Innen, a tudósok meghatározzák ihram azzal a szándékkal, hogy az egyik a két szúró (azaz Hajj Umrah), vagy mindkettő egyszerre. [1]
Így válik világossá tévhit egyes muzulmánok, akik azt mondják a ihram öltözve ruhát a ihram. Mivel ihram az a szándéka, belép a Hajj vagy Umrah. Míg öltözött ihram ruha elengedhetetlen, hogy valaki, aki berihram.
PLACE berihram
Ihram, lényeges része a Hajj és Umrah elvégezhető Miqat. A Hajj Umrah is, ő tudja, miqat mint berihram helyen. Ezek nem berihram a Miqat, ami azt jelenti, köteles elhagyni a Hajj, kötelezővé tenne rájuk, hogy helyette egy gát (bírság).
ELJÁRÁS ihram
1.. Disunnahkan zuhanyozni, mielőtt ihram a férfiak és a nők, mind a körülmények szent, vagy menstruáló nők, ahogy narrátora Jabir radi "anhu mondta:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Aztán kiment a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Amikor elérte Dhul Hulaifah, Asma bint "Umais Muhammad ibn Abi Bakr szült. Aztán (asztma) küldött (valaki, hogy megfeleljen) a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam (és kérjük) : "Mit csinálsz?" Ő sallallaahu "alaihi wa sallam válaszolt:" Végy egy fürdő és beristitsfarlah [2] és berihramlah. "[Jelentette muszlim (2941) 8/404, Abu Dawud sem. 1905 és 1909, valamint Ibn Majah sem. 3074.]
Ha nem, akkor nem kap vizet bertayammum, mert a tisztítás disunnahkan nem tudja használni a víz, ha nem csinál tayammum. L Allah megemlíti a tisztítása hadats Tayammum szavát:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"Ó ti, akik azt hiszik, ha azt szeretnénk, hogy imádkozzanak, majd mossa meg arcát és a kezét, hogy a könyök, és söpörni a fejét, és (mosás) a lábát a boka, és ha junub majd mossa le, és ha beteg, vagy utazás vagy visszatérő nyitott székelés (latrina), vagy megérintette a nő, akkor nem kap vizet, majd bertayamumlah jó talaj (tiszta) ... ". [Al-Ma `várakozási idő / 5: 6].
Ezért nem lehet analóg (gondoltam) másoknak. Azért is, mert nincs példa vagy parancsokat a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam bertayammum különösen, ha a ihram fürdő tisztaságát azzal az érveléssel, az ő parancs Asma` Bintu Umais aki menstruál a fürdő.
2.. Disunnahkan viselni, parfüm, ha ihram, amint azt a "Aisha radi anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Úgy öltözött a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam parfüm ihramnya előtt berihram, és amikor a halal előtt tawaf a Kába ". [Bukhari no.1539 és a muszlim nem. 1189].
A használata parfüm csak akkor megengedett, a végtagok, és nem a ruhákat ihramnya, mert a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Ne viseljen parfümöt za'faran érintett és háborúk." [Elfogadott alaih].
Viselése parfüm két körülmény:
a. Berihram fürdő és viselje előtt, és megállapodtak abban, nem volt semmi probléma.
b. Viseljen után a zuhany előtt berihram és illat olajok nem vesznek el, akkor ez megengedett a tudósok csak Imam Malik, és az emberek, akik egyetértenek a véleményét.
Amely lehetővé teszi a használatát az érvelés parfüm ihram, nevezetesen Aisha hadíszt, azt mondta:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Amikor a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam akart berihram, (he) viseli a legtöbb illatos illata is kap, aztán láttam egy villanás az olaj a fején és a szakállát után ". [Jelentette muszlim no.2830].
"Aisha Radi anha mondta egyébként:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Mintha láttam egy villanás néhány hátránya (néhány hátránya parfüm), élén a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, míg ő állapotában ihram ". [Jelentette muszlim sem. 2831 és Bukhari sem. 5923].
Van egy probléma:
Ha valaki visel parfümöt a testében, azaz a fej és a szakáll, de aztán a parfüm csöpög vagy olvadt le, függetlenül attól, hogy befolyásolja?
Azt válaszolta: nem érvényes, mivel az elmozdulás a parfüm önmagában, és nem lehet mozgatni, és azért is, mert úgy tűnt, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és társait figyelmen kívül hagyja, ha a parfüm csöpög, mert az általuk használt, hogy egy állam, amely lehetővé tette [3].
Aztán, ha valaki, aki berihram (mahram) neki ablutions, és volt rajta illatos haj olaj, volna dörzsölte a fejét a kezével. Ha igen, akkor az olaj fog ragaszkodni a kezét, de csak kicsit, meg kell, hogy viseljen kesztyűt, hogy mikor dörzsölje a fejét?
Shaykh Muhammad Salih al-'Uthaymeen soha nem adott magyarázatot erre a kérdésre. Shaikh azt mondta: "Nem kell, még magában foglalja a túlzás a vallás, és nincs érv. Hasonlóképpen, nem dörzsöli a fejét egy fa vagy bőr. Ahhoz, hogy törölje neki a tenyerét, mert ez megbocsáthatatlan termaasuk" [4].
3.. Rajta két darab fehér ruhával használt kesztyű és sál, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Legyen valaki közületek berihram segítségével kesztyű és sál, valamint egy pár papucs". [Jelentette Ahmad 2/34, és minősíthető saheeh isnaad Ahmad Shakir].
Két darab fehér ruhát részesítették előnyben, amely a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"A legjobb az, hogy a fehér ruhát, aztán a holttestet kafanilah őt és az ő". [Jelentette Ahmad. Lásd Sharh Shakir Ahmad, 4/2219, és azt mondta: "Saheeh isnad"]
Ibn Taymiyyah rahimahullah rituálék a könyvben (21. oldal) azt mondja: "disunnahkan a berihram két tiszta ruhával. Ha fehér, akkor ez inkább mainstream, és lehetővé tette ihram mindenféle pamut anyagból dimubahkan SUF (gyapjú), és így tovább. megengedett berihram egy fehér ruhát, és a nem fehér színben engedélyezettek [5], míg a színes ". Ami a nők, még mindig visel női ruhát, amely magában foglalja a meztelenségét, csak az arc és a tenyér.
4.. Disunahkan berihram imák után. Említett hadeeth Ibn 'Umar "anhuma a Bukhari, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Ez jött tegnap este a Rabbku messenger, és azt mondta:" Imádkozzatok ebben az áldott Wadi, és azt mondják: "Umratan hajjatin fi."
Szintén a hadíszt Jabir radi "anhu
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Akkor a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam imádkozni a mecsetben (Dhul Hulaifah), majd felmászott az al-Qaswa "(a neve a teve.)-Ig, amikor a teve áll al-Baida", ő berihram Hajj ". [Jelentette muszlim]
Így összhangban Sunnah a mainstream és tökéletes, berihram miután a kötelező imákat. Azonban, ha nem kap időben imádkozni fard akkor két vélemény a tudósok:
a. Fix disunnahkan imádkozni két ciklus, és így a véleménye jumhur, ami bizonyíték az általánosság hadeeth Ibn 'Umar radi "anhu.
صل في هذا الوادي
: "Ima a Wadi (völgy) is."
b. Nem meghatározott imádkozni két ciklus, és így a véleménye Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah. Azt mondta Majmu "Fataawa (26/108):" disunnahkan berihram imák után, mind a kötelező és Sunnah. Ha ő volt abban az időben tathawu'-egyike szerint a két vélemény, és a többiek, hogy ő Fard ima, majd utána berihram , és ha nem, akkor nincs külön imát ihram, és ez az, ami rajih ".
A Ikhtiyarat (116. oldal) azt állítja: "berihram után a kötelező imákat, ha van, vagy sunnah (nafilah), hiszen ihram nincs külön imát érte".
Így nem két ciklus ima kifejezetten ihram.
5.. Szándékozó végre egy a rituálék és disunnahkan mondani. Engedni, hogy válasszon egyet a három leszúrta, nevezetesen ifrad, qiran és tamattu ", amint azt a" Aisha radi "anha.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Azért jöttünk ki a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a Hajj a Wada ", akkor sem, akik berihram a Umrah és bárki, aki Hajj és Umrah berihram, és vannak berihram a Hajj csak, míg a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam berihram Hajj egyedül. berihram Ami a Umrah akkor törvényes eljövetele után [6], valamint a berihram a Hajj vagy Hajj és Umrah növelése nem kóser (eltekintve ihramnya), amíg ő volt a Nahar [7]. "[Mutafaq 'alaih].
Ezért, aki bermanasik ifrad, azt mondta:
لبيك حجا vagy لبيك اللهم حجا
és valaki, aki bermanasik tamattu ", azt mondta:
لبيك عمرة vagy لبيك اللهم عمرة
és amikor a nap Tarwiyah (8 Dzulhijah) kimondja:
لبيك حجا vagy لبيك اللهم حجا
A Sunnah bermanasik qiran, kijelentette:
لبيك عمرة و حجا
Ezután disunnahkan reprodukálni Talbiyah eljutni a Kába végrehajtásához thawaf.
Magyarázata röviden a Hajj és Umrah ihram közben. Remélhetőleg hasznos. Allaah Mindenható tudja legjobban bish-sowab.
[Másolt Sunnah Edition magazin 08/Tahun XII/1429H/2008M. Megjelent Istiqomah Állandó Bizottság Alapítvány Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57. 183. Tel.. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Lásd Mudzakirat, Sharh "Umdah (65. oldal), és Syarhul-Mumti" (6/67).
[2]. Istitsfar, egy kísérlet, hogy megakadályozzák a vérzés az ágyéki aki menstruáció vagy szülés azáltal szövet hosszában életbe a vér és bevonva egy anyagot, amely nem hatol át a vér-ujunnya meghozatalát annak érdekében kötötte körül a gyomor. Ami a jelen kor nincs egészségügyi betét. Lásd Sharh muzulmán, 8/404.
[3]. Lásd Syarhul-Mumti ", 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Idézet Syarhul-Mumti ', 6/75.
[6]. Elvégzése után Umrah elvégzésére tawaf és sa'i.
[7]. A 10-Dhul Hijjah.......
No comments:
Post a Comment