Hökumət Hijri Bazar, 29 iyun 2014-cü düşür Ramazan 1435 start qurmaq və bütün müsəlman icma təşkilatları Cümə axşamı Diyanət İşləri Nazirliyinin eşitmə ithbat edin sonra qərar qəbul edilib.
28 iyun 2014-cü il sürətli düşür edir ki, Muhammadiyah kütləvi təşkilatı ilə bir fərq var, çünki sınaq start Ramazan kütləvi media diqqət başlamasının müəyyən edir.
Bu uyğunsuzluq, Menag Lukman Hakim Saifuddin hökumət sınaq nəticələri ithbat qanunlar daha sürətli oruc məruz edən müsəlmanlar üçün azadlıq verir bildirib.
"Hökumət 29 iyun 2014-cü il Ramazan başlanğıc, Bazar (Bazar)," Lukman Hakim nazirliyin ofis lobbisi cavab verən kütləvi informasiya vasitələrinin qarşısında bildirib.
Onun sözlərinə görə, bu inam regionuna aid çünki hökumət bu fərqlər üçün azadlığı verir. Hökumət oruc müsəlmanlar tərəfindən həyata olmalıdır zaman istiqamət vermək istədi.
Ramazan start yaratmaq üçün ümumi zəmin müəyyən etmək necə mövzu ilə rəsmi mübahisə yaşanmışdı Istbat sınaq, daha Lukman.
Zabit MORA də 63 bal hilal monitorlar qoymaq əvvəl O, həmçinin izah etdi. Amma rəsmiləri heç bir dərəcə mövqeyi İndoneziya üzərində yeni ay gördüm. Nəticələri, Şaban ayı 30 gün diistikmalkan.
Next, Bazar 29 iyun 2014 1 Ramazan qurmaq, o iddia.
Daha sonra, sınaq istbat nəticələri də xüsusilə yeni ay göründüyü zaman meyarlara ilə bağlı bu mövzuda mütəxəssislərin ilə müzakirələr bir çox üçün gələcəkdə digər islam təşkilatları arasında qeyd edir. Onu bütün uyğunlaşdırılması üçün nəzərdə tutulub, Lukman yenidən bildirib.
müşahidə olunmayan
Əvvəlki Rukyat Hisab Agency MORA aypara ay H İndoneziya yerlərində müşahidə Ramazan 1435 başlanğıcıdır, əgər heç bir empirik istinad visibilias (Görünüş) var, ifadə, Cecelia Nurwendaya, komanda üzvləri Rukyat Hisab Agentliyi və cümə günü Cakartada Diyanət İşləri Nazirliyi bildirib.
Diyanət İşləri Nazirliyi Lukman Hakim Saifuddin və səfirlərinin o cümlədən bir sıra nazirlik səlahiyyətliləri, daha əvvəl etdiyi təqdimat, Cecelia ay görünən deyil səbəbləri bir sıra izah etdi.
Səbəbi, ona görə, Moon Müşahidə Post Pelabuhanratu, Sukabumi, West Java, cümə günü (27/6) və ya 29 Şaban 1345 H qürub yeni ay mövqeyi hündürlüyü / irtifahial 0,62 dərəcə. 4.68 dərəcə ay arc məsafə və yaş mahatari ay 2 saat 0.18 dərəcə ilə fraksiya sasma işıqlandırma ilə 38 dəqiqə 54 saniyə.
Meyarlar imkanurukyat 2 dərəcə edir. Bu meyar, Cecelia görə də belə Bruney, Malayziya və Sinqapur kimi İslam ölkələri bir sıra istinad.
Istinad empirik astonomis aiddir, o, birinci danjon limit bildirib. 7 dərəcə (Odeh, 2004, İslam Aypara Müşahidə Project (ICOP) daha çox günəş ay bucaq məsafə 6,4 dərəcə Danjon limit bərabər tapılmadı, yəni, yeni ay görünür.
İkincisi, beynəlxalq hijriyah 1978-ci ildə İstanbulda erkən birləşdirilməsi konfrans; erkən başlamaq əgər ay və günəş arcs daha çox 8 dərəcə və 5 dərəcə daha çox qürub yüksək üfüqdə arasında məsafə.
Üçüncüsü, müasir astronomiya yazan Rakor aypara müşahidələr. 13 saat Jemran teleskop və CCD kamera tərəfindən əsir 15 dəqiqə yaşlı Ramazan 1427 H, Hilal.
VIP qonaqlar bir sıra iştirakı ilə, Cecelia də Moon Müşahidə Post Pelabuhanratu, Sukabumi, West Java, İndoneziya yeni ay müşahidə etmək üçün ideal yerdir ki, izah etdi. Buna görə də, yeri Cənub-Şərqi Asiyada İslam ölkələri tərəfindən etalon kimi istifadə olunur.
Səbəbi, dedi, mövcud məlumatlar dəqiq məlumat əldə. Yerdən yeni ay maksimum hündürlüyü tanınan bilər. Maksimum regional MABIMS üzv ölkələrin (Brunei Darussalam Diyanət İşləri naziri, İndoneziya, Malayziya və Sinqapur) üçün yeni ay kimi tanınan olmaq üçün gəldi ildən.
KĐMƏ TƏLƏB oruc?
ilə
Şeyx Abdullah bin Abdul əl-Azhim Khalafi
Alimlər oruc sağlam, hüquqi yaş, anlayır, və (səyyah deyil) yaşayan bir müsəlman ilə məcburidir, və aybaşı və doğum onu təmiz qoy bir qadın üçün ki, razılığa gəliblər. [1]
Oruc kimi heç bir mənada olanlar üçün məcburi deyil və sonra Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam sözlərinə əsasən, hüquqi yaş deyil:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Bu üç qrup qələm ləğv etdi:. O hüquqi yaş qədər o həyata qədər o uyandýrdý qədər yataq ki, dəlilərin, və kiçik oğlan" [2]
Oruc üçün Allah yenilməz qüvvət sözü ilə, xəstə və səyyah olanlar sonra məcburi deyil:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
[: 185 əl-Baqa-rah] "... Və kim xəstə və ya səfərdə (və qırılma), sonra ..., o, digər gün, onu tərk günü kimi (mövzu onun üçün sürətli olmalıdır)"
Xəstə şəxs və səyyah abstinent qalır, əgər onlar permissibility relyef (rukhsa) formasıdır qırmaq çünki, o, qeyri-kafi olmuşdur və onlar məcburi yerinə davam, onda bu yaxşıdır.
6. Hansı bir onlar üçün birinci və ya Break Oruc?
Xəstə şəxs və səyyah oruc çətinlik yoxdur, onlar oruc çətinlik tapmaq, onda daha çox ümumi qırılma isə, oruc, daha vacibdir.
Əbu Səid əl-Xudri radi rəvayət edilmişdir 'anhu dedi: "Biz Peyğəmbər sallallaahu ilə müharibə getdi, Ramazan cari ayda alaihi wa sallam aramızda sürətli var və bəzi breaking var. Oruc tutanlar, breaking denonsasiya qırılma və əksinə oruc denonsasiya olunur etməyib. Onlar güc olan insanlar üçün, oruc onun üçün daha yaxşıdır, müdafiə etdi. Və zəif hiss edənlər üçün, sonra sürətli yaxşıdır pozub ". [3]
Oruc kimi heyzli və doğuşdan olan bir qadın üçün məcburi deyil, alaihi wa sallam Əbu Səid radi sonra hədis "Peyğəmbər sallallaahu ki, anhu,:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Onlar (qadınlar) onlar heyzli yoxsa oruc və namaz deyil deyil? Din baxımından onların olmaması. "[4]
Abstinent qalır olan aybaşı və post-partum qadın varsa, sürətli kifayət deyil ki, onlar (onun sürətli etibarsız), müqəddəs oruc tələblərindən biri aybaşı və parturition, çünki, onlara "sürətli etmək üçün məcburi.
Bu rəvayət ", dedi, A'ishah radi anhuma" Biz Peyğəmbərin zamanı heyzli zaman Keçmişdə sallallaahu "alaihi wa sallam, biz etmək əmr edilmişdir" sürətli və biz etmək əmr edilmişdir "namaz". [5]
7. Nə Old Man And Old Woman By məcburi Pensiya Sick Həmçinin zəif olmaması Hope Heal etməyin
Ona Allahın sözü ilə, geridə qalan günlərdə hər gün qırmaq və yoxsul qidalandırmaq üçün qabaqcıl yaş və ya digər məsələlər səbəbiylə oruc etmək iqtidarında olan hər kəs ola bilər:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... Və (onlar oruc əgər) ağır run olan insanlar üçün bir olmalıdır bir kasıb qidalandırmaq üçün (yəni), fidyah ödəmək ...." [əl-Bəqərə: 184]
O İbn eşitdim ki, "Ata" rəvayət "Abbas ki, paraqraf oxumaq, sonra İbn Abbas, Bu ayə onlar sürətli edə olmayan, yaşlı olan kişilər və qadınlar üçün istinad (silinmiş qanun), mansukh deyil", deyib onlar gün-to-gün ditinggalannya hər gün yoxsul qidalandırmaq ". [6]
8. Hamilə və Emzirmek Qadın
Onlar sürətli və ya onlar oruc zamanı uşaqların narahat edə bilməz, əgər, hamilə və döş qidalanma olan qadınlar, o fidyah ödəmək üçün qırmaq və məcburi onlara onlara həm də, lakin onlar "etmək məcburiyyətində deyil. O "bu köhnə və kövrək köhnə lady olan insanlar üçün relyef nəzərə alaraq, həm də onlar istəyirsinizsə sürətli və hər gün yoxsul qidalandırmaq üçün deyil sürətli edə və heç bir öhdəlik var, bildirib ki, İbn Abbas Radhiyalahu anhuma rəvayət üçün qadha. Bu bəndin daha sonra bu qanun dinasakh:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Kim aranızda ki ay (Rama-dhan) edir, sonra sürətlə ona bildirin." [Əl-Bəqərə: 185]
Onlar sürətli mümkün deyil, əgər, yaşlı və kövrək yaşlı qadınlar üçün təyin edilmişdir. Həmçinin həm narahat, onda onlar sürətli deyil və hər gün bir kasıb qidalandırmaq lazımdır, hamilə və südverən qadınlar üçün. "[7]
Həmçinin İbn Abbas anhuma rəvayət, onun, eləcə də narahat uşaqların breastfeed qadınlar narahat bir hamilə qadın Ramazan ayı ərzində olacaq, bu, onların hər ikisi pozmaq üçün ola bilər, və sonra hər gün yoxsul qidalandırmaq lazımdır "deyib o, sürətli 'etmək üçün onlara məcburi deyil sol və etdi gündən ". [8]
Nafi 'radi' anhu ki, o İbn qızı biri Ömər anhu Qureyş kişilərin bir həyat yoldaşı oldu və Ramazan zamanı hamilə idi, o, sonra İbn susuzluq Ömər onu qırmaq əmr "dedi sürətli və yem hər gün bir kasıb (sol) ". [9]
9. Ölçülər Foods Payer olunub
O (Ramazan-hapsedilmiş ayı 30 gün.) Bir il üçün yemək mümkün deyil idi, heç vaxt, O sıyıq böyük bir fincan etmək və onları məmnun etmək üçün 30 yoxsul zəng edəcək ki, Ənəs ibn Malik radi 'anhu rəvayət edilmişdir. [10]
[Kitab əl-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim Badawai bin əl-Khalafi, Indonesia Guide Fiqh Tam Edition, Tərcümə Team Tashfiyah LIPIA kopyalanır - Jakarta, İbn Kathir Publisher Reader, ilk Çap Ramadan 1428 - sentyabr 2007M]
Ədəb Oruc
ilə
Şeyx Abdullah bin Abdul əl-Azhim Khalafi
12. Adab-Adab Oruc
Bu, aşağıdakı davranış bəzi müşahidə etmək üçün oruc olan insanlar üçün tövsiyə olunur:
a. Eating Sahur
Alaihi wa sallam dedi Ənəs radi "Peyğəmbər sallallaahu ki, anhu, ':
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Sahur bir xeyir həqiqətən var idi, çünki Sizin sahurlah yeyin." [1]
Və bir yemək yemək saysız yalnız "Abdullah ibn Amr radi anhuma, dedi, Peyğəmbər sallallaahu" alaihi wa sallam dedi hədis əsasında su qurtum, ilə, baxmayaraq ki:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Su qurtum ilə yalnız sahurlah yeyin." [2]
Zeyd ibn Thabit dən Ənəs rəvayət kimi, yemək yemək disunnahkan mengakhirkan, o Biz namazından sonra dərhal tərk ki, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam ilə sahur yedim heç vaxt", deyib. Mən azan və sahur arasında məsafə nə qədərdir? "Soruşdu O, cavab verdi" 50 ayələri oxumaq kimi eyni haqqında ". [3]
Namaz üçün zəng səsləndi halda, və qida və ya içki hələ əlində, o, yemək verilir və ya içki, Əbu Hüreyra radi və hədis əsasında 'anhu dedi, "Peyğəmbər sallallaahu" alaihi wa sallam dedi;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Namaz zəng edin (Shubuh) və gəmi (yeyinti) eşitdim sizə o əlini hələ də, o, yemək başa əvvəl ona qoymaq edək." [4]
b. Oruc məqsədi zidd olan şeyi ona yararsız müzakirəsi və murdar dil, və ya kimi çəkinməyə
Bu, Peyğəmbərin sallallaahu "alaihi wa sallam bildirib ki, ki, anhu Əbu Hüreyra rəvayət edilmişdir:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Günü Əgər oruc biri, o, Küfr irad səs-küy edilməsi və həmçinin bir axmaq insanlar yoxdur olmaz. Onu demək edək, sonra onu danladı və ya ona hücum edən insanlar var əgər "Həqiqətən, mən oruc edirəm". [5]
Həmçinin, Əbu Hüreyra anhu rəvayət Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi:":
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Kim yalan sözləri tərk etmir və bunu, sonra Allah onun ərzaq tərk (oruc) içmək şəxs tələb etmir". [6]
c. Səxavətli təbiəti və oxu əl-Quran çoxaltmaq
Bu İbn rəvayət alaihi wa sallam onun yaxşılıq ən səxavətli adam idi və Gabriel onun yanına gəldi və zaman Ramazan ayında (adi gün) daha səxavətli ola "Abbas dedi Həqiqətən, Peyğəmbər sallallaahu" dedi həmişə Gabriel özünə gəldi Ramazan gecələri hər gecə, Ramazan, Peyğəmbər başa qədər sallallaahu "alaihi wa sallam Qabriel əl-Quran oxudu. O, Qabriel rast o yumşaq zərbələr ki, külək çox (yumşaq) daha səxavətli deyil. "[7]
d. Sürətli (ta'-vol) qırılma tələsmək
Bu alaihi wa sallam dedi: "Peyğəmbər sallallaahu ki, anhu Səhl ibn Sad radi rəvayət edilmişdir:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"İnsan irqi, onlar sürətli qırmaq üçün tələsmək qədər yaxşı olacaq." [8]
e. Aşağıdakı hədis bu şeyləri ona hazır nə ilə sürətli qırılma
Ənəs, dedi, "Peyğəmbər namaz əvvəl ruthab (təzə günlər) ilə oruc açmaq üçün istifadə olunur. O ruthab əldə etməzsə, o, bir meyvə (uzun öyrəndim olan yetişmiş tarixləri) ilə qırılma TAMR və TAMR almaq deyil, əgər, o, su içdi ". [9]
f. Aşağıdakı hədis olan dua ilə sürətli qırılma zaman dua
Bu İbn rəvayət alaihi wa sallam sürətli həmişə oxumaq qırılma zaman Ömər anhuma, o zaman ki, Peyğəmbər sallallaahu "dedi:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Bu Susuzluq hissi itirmiş və damarlar, eləcə də müəyyən mükafat, İnşallah yaş var". [10]
Oruc sütun
ilə
Şeyx Abdullah bin Abdul əl-Azhim Khalafi
10. Oruc tutmaq rukun-Pilların
a. niyyət
Allah sözü əsasında:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Ona itaət Allaha ibadət halda onlar deyil baxmayaraq (download run) düz din saflaşdırır ..." [əl-Bayyinah: 5]
Həmçinin Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam sözləri:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Şübhəsiz ki, niyyəti və hər bir şəxs onun niyyətlərini görə xeyriyyəçilik üçün mükafat alır ki,. Əməllər" [1]
Və niyyəti Ramazan hər gecə alaqaranlıq edilməlidir. Bu Hafsah radi anhuma və hədis əsaslanır dedi, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam dedi:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Alaqaranlıq sürətli niyyətində deyil Kim, onun üçün heç bir oruc vardır". [2]
b. Qürub qədər sabah, sürətli qırmaq ki, bütün şeylər çəkinməyə
Allah qüvvət deyir:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Belə ki, onlarla əlaqə saxlamaq və Allahın sizə halal nə axtarmaq və ağ sap və sübh qara sap arasında (fərq) sizə aydın qədər yemək və içmək. Sonra (qiyamət) bir gecə qədər orucunuzu tamamlayın ... "[əl-Bəqərə: 187]
11. Sürətli qüvvədən ki, altı şey var?
a, b. Qəsdən yemək və içməli
Biri yemək və ya Unutmadan bir dövlət içməli, onda o, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam bildirib ki, anhu Əbu Hüreyra radi tarixi əsaslanır və expiation ödəmək 'etmək məcburiyyətində deyil:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Deyə oruc ki, unuttum, və o yeyir və ya içkilər edənlər, Allahın ona qidalanır və suvarılan edib, onun sürətli tam imkan verir." [3]
c. Məqsədilə qusma
Eyni zamanda, əgər qəsdən, o oruc və expiation ödənilməsi "etmək məcburi deyil. Bu, Peyğəmbərin sallallaahu "alaihi wa sallam bildirib ki, Abu Hu-rairah z rəvayət edilmişdir:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Onu etmək üçün qəsdən vomited edən o, sonra məcburidir isə, oruc 'istəmədən qusma edənlər, sonra o qədər etmək məcburiyyətində deyil." [4]
d, e. Haidh və hakim
Bu alimlərin bir razılaşma (İcma ") əsasında (iftar əvvəli) günortadan son ikinci, baş baxmayaraq.
f. atdırmaq
Və kəffarə ilə aşağıdakı hədis tələb olunur:
Əbu Hüreyra ki Anhua, o biz Peyğəmbərin sallallaahu ilə oturan zaman ", dedi, 'alaihi wa sallam, bir adam gəldi və dedi:" Ey Allahın Rəsulu sallallaahu "alaihi wa sallam məni məhv. O 'Nə məhv etdik? "Soruşdu O, "Mən oruc Ramazan dövlət olarkən mənim həyat yoldaşı ilə cinsi var." O, soruşdu, cavab bir qul azad edirsiniz? "'Xeyr' deyə cavab verdi. Sonra soruşdu: "Siz iki ardıcıl ay oruc edirsiniz?" O "Xeyr" cavabını verdi "Siz 60 kasıb insanların qidalandırmaq edə olsaydı?" O, yenə soruşdu O "Xeyr" cavabını verdi Sonra Peyğəmbər sallallaahu 'biz kimi bir vəziyyətdə olduğunuzda alaihi wa sallam səssiz və hazırda, Peyğəmbər sallallaahu "alaihi wa sallam bir səbət haradan verildi ki, istəyənlər var" araq * tarixləri, sonra dedi'? 'Adam "Mən" dedi. O, "bu edin və ona sədəqə vermək!" Dedi The insanı "Allahın biz O Rəsulu çox yoxsul olan insanlar var, dedi? Allah, ki, bizim Madinah daha Faqir qara daş bir çox. "Iki yerləri arasında ailə heç bir var Sonra Peyğəmbər sallallaahu ailənizin sədəqə onu yemək verin "alaihi wa sallam sonra dedi, görünən fangs qədər gülürəm". "[5]
[Kitab əl-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim Badawai bin əl-Khalafi, Indonesia Guide Fiqh Tam Edition, Tərcümə Team Tashfiyah LIPIA kopyalanır - Jakarta, İbn Kathir Publisher Reader, ilk Çap Ramadan 1428 - sentyabr 2007M]
[Kitab əl-Sunna Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author Shaikh Abdul Azhim Badawai bin əl-Khalafi, Indonesia Guide Fiqh Tam Edition, Tərcümə Team Tashfiyah LIPIA kopyalanır - Jakarta, İbn Kathir Publisher Reader, ilk Çap Ramadan 1428 - sentyabr 2007M]
_______
qeyd
[1]. Muttafaq sonra: Shahiih əl-Buxari (. Fat-Hul Bari IV/139, heç 1923), Müsəlman Shahiih (. II/770, heç 1095), Sünən at-Tirmizi (. II/106, heç 703), Sünən bir -Nasa-i (IV/141), Sünən İbni Macə (I/540, no. 1692).
[2]. Səhih: [Shahiih əl-Jaami'ish Shaghiir (№ 2945)], Shahiih İbni Hibban (№ 223, 884).
[3]. Muttafaq sonra: Shahiih əl-Buxari (. Fat-Hul Bari IV/138, heç 1921), Müsəlman Shahiih (. II/771, heç 1097), Sünən at-Tirmizi (. II/104, heç 699), Sünən bir -Nasa-i (IV/143), Sünən İbni Macə (I/540, no. 1694).
[4]. Səhih: [Shahiih əl-Jaami'ish Shaghiir (№ 607)], Sünən Əbi Davud (VI/475, heç 2333.), Müstədrək əl-Hakim (I/426).
[5]. Hədis fraqmentlər: "Adam hər oğlu ... Onun xeyriyyəçilik özü üçün" və Takhrijnya keçdi.
[6]. Səhih: [Shahiih Mukhtasar əl-Buxari (№ 921)], Shahiih əl-Buxari (FAT-Hul Bari) (IV/116, heç 1903.), Sünən Əbi Davud (VI/488, heç 2345.), Sunan at Tirmizi (II/105, no. 702).
[7]. Muttafaq sonra: Shahiih əl-Buxari (. Fat-Hul Bari I/30, heç 6), (heç 2308 IV/1803.) Müsəlman Shahiih.
[8]. Muttafaq sonra: Shahiih əl-Buxari (FAT-Hul Bari IV/198, heç bir 1957.), Müsəlman Shahiih (II/771, no 1098.), Sünən at-Tirmizi (II/103, no 695.).
[9]. Həsən Səhih: [Səhih Sünən Əbi Davud (№ 2065)], Sünən Əbi Davud (. VI / 481, heç 2339), Sünən at-Tirmizi (. II/102, heç 692).
[10]. Hasan: [Sünən Əbi Davud Shahiih (№ 2066)], Sünən Əbi Davud (VI/482, heç 2340.).
No comments:
Post a Comment