សំបុត្របញ្ចុះតម្លៃទៅ Waterbom ហ្សាកាតាឌុងស្ទូឌីយោផ្ទ្រ, ស្ទូឌីយោសកលសិង្ហបុរីយន្ដហោះ, រថភ្លើងសណ្ឋាគារ
Bersilaturakhim ជាមួយឪពុកម្តាយនិងបងប្អូនរបស់យើងអាចពង្រីកជីវិតនិងទ្រទង់
ស្ថានសួគ៌គឺស្ថិតនៅក្រោមកែងជើងរបស់ម្ដាយរបស់អ្នក (ឪពុកម្តាយរបស់អ្នក) ខ្យល់ភ្លាមសារពិធីបុណ្យ Eid ដើម្បីឱ្យពួកគេសំបុត្រភ្លាមនៅលើបន្ទាត់
ពរជ័យពរជ័យលើកទីពីរព្រះអាស្រ័យមនុស្សដែលយើង tus, ឆាប់ត្រឡប់មកផ្ទះវិញភ្លាមទិញសំបុត្រយន្តហោះពិធីបុណ្យ Eid Al-Fitr នៅលើបន្ទាត់
Bersilaturahim (ពិធីបុណ្យ Eid) ជាមួយព្រះបិតានិងមាតានៅក្នុងភូមិនោះទៅទិញសំបុត្រយន្ដហោះមួយលើបណ្តាញ
លក់សំបុត្រនៃជួរកំសាន្ត, យន្តហោះ, ផ្លូវដែក, បន្ទប់សណ្ឋាគារនៅជុំវិញពិភពលោករួមទាំងនៅក្នុងទីក្រុងនិង medinas ម្នាក់របស់ក្រុមហ៊ុន Mecca សម្រាប់ Haj / Umrah នៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត
ត្រូវសំបុត្រ Entertainmnet នានាដូចជាសកលស្ទូឌីយោសិង្ហបុរី Waterbom ចាការតា, Kidzania ការចាប់ផ្តើមជីវិត Solo របស់ Bastian ដែក, ឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រស្ទូឌីយោឌុងដែលជាគណបក្សឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 2014 Jungleland, Piraves ដំបូងយើងបុណ្យនៅក្នុងឆ្នាំ 2014 តារា Trek exhibion ហើយក៏ត្រូវការយន្តហោះសំបុត្រមួយ, បន្ទប់រថភ្លើង (នៅក្នុង Java ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី) និងសណ្ឋាគារនៅជុំវិញពិភពលោកក៏ដូចជាការប្រគំតន្ត្រីផ្សេងទៀតនៅក្នុងកន្លែងកម្សាន្ត / កម្សាន្តនានានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី) ការបញ្ជាក់តំលៃសំបុត្រយន្តហោះអ្នកទិញអាចត្រូវបានផ្ញើតាមរយៈអ៊ីម៉ែលឬហាងខ្លី / ផ្ញើសារជាអក្សរនៅលើទូរស័ព្ទដៃ (ទូរស័ព្ទចល័តរបស់អ្នក) បង្ហាញឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ការបញ្ជាក់នេះពីទូរស័ព្ទដៃអ្នកនៅព្រលានយន្តហោះនោះ។ សម្រាប់ការកក់បន្ទប់សណ្ឋាគារនៅជុំវិញពិភពលោករួមទាំងបន្ទប់សណ្ឋាគារនៅក្នុង Madinah និងទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធនៃការម្នាក់របស់ក្រុមហ៊ុន Mecca, អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលចង់ទៅខ្យល់-Umrah ឬ Haj រួមទាំងសណ្ឋាគារនៅកោះបាលីញូវយ៉កប៉ារីសទីក្រុងឡុងដ៍, ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ក្រុងយេរូសាឡឹម ទីក្រុងប៉េកាំងសៀងហៃ, ទីក្រុងបាងកក, ទីក្រុងគូឡាឡាំពួរប្រទេសសិង្ហបុរីទីក្រុងតូក្យូនិងរាប់ពាន់នាក់ផ្សេងទៀតនៃសណ្ឋាគារនៅជុំវិញពិភពលោកផងដែរនៅក្នុងទីក្រុងប្រេងរបស់ Balikpapan, កាលីម៉ាន់តាន់ខាងកើត (ទិញនៅលើបន្ទាត់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយនៅលើកំណត់ហេតុបណ្ដាញ: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
Sharia Hajj
ដោយ
Shaykh អ្នកកាសែតស៊ុយអែត Harras
ព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam និយាយថា:
منحجللهفلميرفثولميفسقرجعكيومولدتهأمه
អ្នកណា hajj សម្រាប់ព្រះអាឡស់ហើយបន្ទាប់មកលោកមិនធ្វើអាក្រក់និងធ្វើការអាក្រក់ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានមកផ្ទះដូចថ្ងៃដែលគាត់បានកើតម្តាយរបស់គាត់។ [Bukhari ទេ។ 1424]
ប្រជាជនម៉ូស្លីមចេញពីខែបុណ្យរ៉ាម៉ាដាននៅក្នុងរដ្ឋមួយដែលមាននៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការផ្តល់អំណាចដ៏អស្ចារ្យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃពួកបរិសុទ្ធមួយរួចទៅហើយ; ព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានរឹងមាំនិងមិនអាស្រ័យលើសម្ភារៈ; -បំណងប្រាថ្នាចង់ពួកគេបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីកម្ចាត់ឈ្លក់ឈ្លក់; និងអាចទទួលបានការអស់កម្លាំងការអស់កម្លាំងនិងការប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលគេស្អប់នោះទេ។ ដូច្នេះពួកគេបានចូលខែសក្ការៈបូជាមួយនៅក្នុងរដ្ឋដ៏ល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណត្រៀមខ្លួនជាស្រេចនិងរូបវិទ្យា។ ពួកគេមានការត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តបន្ទុកដែលមាននៅក្នុងកាតព្វកិច្ចដ៏ពិសិដ្ឋ (Hajj) ដែលបានក្លាយជាសសរស្តម្ភទីប្រាំនៃការសរសរគ្រឹះនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនេះរួចទៅហើយ។
Hajj គឺដូចជាការតមអាហារ, ជាកាតព្វកិច្ចយូរមកហើយ; ព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលបាន obliging ពួកគេដើម្បីបម្រើរបស់លោកចាប់តាំងពីលោកបានបញ្ជាឱ្យស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ព្រះនាមអ៊ីប្រាហ៊ីម Alaihissallam ដើម្បីបង្កើត Baitul ហារ៉ាមនៅក្នុងការម្នាក់របស់ក្រុមហ៊ុន Mecca បន្ទាប់មកប្រាប់នាងថាប្រកាសធម្មយាត្រាទៅមនុស្សលោកដើម្បីមកទៅគាត់។
يأتوكرجالاوعلىكلضامريأتينمنكلفجعميقليشهدوامنافعلهمويذكروااسماللهفيأياممعلوماتعلىمارزقهممنبهيمةالأنعام
« ... ដោយមិនសង្ស័យថាពួកគេនឹងមករកអ្នកនៅលើជើងនិងជិះសត្វអូដ្ឋមួយស្គមស្គាំងដែលបានមកពីទូទាំងពីចម្ងាយ។ ដូច្នេះពួកគេមើលឃើញមួយចំនួនបានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេហើយថាពួកគេអាចនិយាយពីឈ្មោះរបស់ Allaah នៅថ្ងៃតែងតាំងជាងទ្រទង់ដែលព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលដែលបានផ្ដល់ឱ្យដើម្បីឱ្យពួកគេនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃសត្វនេះ ... "[al-Hajj/22 :27-28]
ព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលបានបង្ហាញធ្វើពិធីសាសនា-ធ្វើពិធីសាសនារបស់ Hajj និង syi'arnya syi'ar-Alaihissallam អ័ប្រាហាំនិងកូនប្រុស, Isma'il Alaihissallam របស់គាត់។ ដូច្នេះធ្វើពិធីសាសនា-ធ្វើពិធីសាសនាដែលនឹងនៅតែមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនទាំងពីរនេះដែលធម្មយាត្រាទៅផ្ទះនិងធ្វើ tawaf នៅក្នុងវត្តផ្ទាល់មុនពេលស្នាក់នៅ "Arafah និង Muzdalifah និងអនុវត្តរវាង Safa និង sa'i Marwa ។
វាគ្រាន់តែថាកូនចៅរបស់ពួកគេបានប្រារព្ធធ្វើឡើងសាសនាខុសឆ្គង-សាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងវាដោយសារតែអាយុចាស់របស់គាត់ debauched និងការតុបតែងដ៏កាចសាហាវគម្លាតរបស់ពួកគេ។
ពួកគេបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៃការគោរពបូជារូបសំណាកហើយដាក់ពួកវានៅជុំវិញ Kaaba និងនៅខាងក្នុងនោះទេ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមទៅថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយនិងការសម្លាប់នៅក្បែរនោះជាទម្រង់ taqarrub គាត់ហើយពួកគេបានប្រើដើម្បីនិយាយថានៅក្នុង talbiahnya;
اللهملاشريكلك, إلاشريكاهولك, تملكهمماملك
«ឱព្រះអាឡស់មានដៃគូសម្រាប់ធីទេប៉ុន្តែសម្ព័ន្ធមិត្តដែលអ្នកមាន, អ្នកមានអ្វីដែលគាត់មាន "
ក្នុងពេលកន្លងមកនេះពួកគេ Kaaba tawaf អាក្រាតដោយសារតែពួកគេមានអារម្មណ៍មិនស្រួលអនុវត្ត Thawaf ជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលពាក់ដោយពេលដែលពួកគេទទួលបានក្នុងកម្រិតណាមួយដែលស្ត្រី tawaf Kaaba ជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់នោះទេ។ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ farjinya ជាមួយកណាត់មួយហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា:
"នៅថ្ងៃនេះបានបង្ហាញខ្លួនដោយផ្នែកឬទាំងស្រុង (រាងកាយ); ប៉ុន្តែអ្វីដែលត្រូវបានគេមើលឃើញបន្ទាប់មកខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យ (ប៉ះ) "
នៅពេលដែលព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលដែលបានផ្ញើជាព្យាការី, លោក Muhammad sallallaahu 'alaihi WA sallam របស់ទ្រង់ជាកំណែទម្រង់ខាងសាសនាអ័ប្រាហាំ Alaihissallam, ធម្មជាតិប្រសិនបើវាគ្របដណ្តប់កំណែទម្រង់បំណុល Hajj ។ ដូច្នេះ Hajj គឺត្រូវបានទាមទារនៅក្នុងឆ្នាំទីប្រាំមួយនៃការ Hijrah និង fardunya អាគុយម៉ង់របស់ Qur'an គឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអាឡស់ដ៏មហិមា:
وأتمواالحجوالعمرةلله
«ហើយបានបញ្ចប់ការ Hajj និង 'Umrah សម្រាប់ព្រះអាឡស់ "។ [លោក Al-Baqarah / 2:196]
រហូតដល់ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ:
الحجأشهرمعلوماتفمنفرضفيهنالحجفلارفثولافسوقولاجدالفيالحج
"(តាមរដូវកាល) Hajj គឺជាការយល់បានប៉ុន្មានខែ។ អ្នកណាវាត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងមួយខែនឹងធ្វើ Hajj នោះវាមិនគួរ rafats តើអាក្រក់ឬទឡ្ហីករណ៍ក្នុងសក្ការៈបូជានាពេលអនាគត "[Al-Baqarah / 2:197]
ពាក្យរបស់គាត់ក៏មានអ្នកផ្សេងទៀត:
فيهآياتبيناتمقامإبراهيمومندخلهكانآمناوللهعلىالناسحجالبيتمناستطاعإليهسبيلاومنكفرفإناللهغنيعنالعالمين
"ចំពោះគាត់សញ្ញាពិតប្រាកដ (ដែល) ស្ថានីយ៍នៃអ័ប្រាហាំមាន។ អ្នកណាដែលបានបញ្ចូលវា (Baitullah វា), គាត់បានក្លាយជាមានសុវត្ថិភាព។ សក្ការៈបូជាគឺជាកាតព្វកិច្ចបុរសជំពាក់ទៅព្រះអាឡស់, (សម្រាប់) អ្នកទាំងឡាយណាដែលអាចមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅផ្ទះមួយ។ អ្នកណាបដិសេធ (ការកាតព្វកិច្ចរបស់ Hajj) បន្ទាប់មកប្រាកដមែនព្រះអាឡស់សម្បូរទៅ (មិនតម្រូវឱ្យមានអ្វីទាំងអស់) នៃពិភពលោក»។ [អាលី "របស់ Imran / 3:97]
postulate នៃ Sunnah នោះពាក្យរបស់ពួកព្យាការីនោះ sallallaahu 'alaihi WA sallam:
إناللهكتبعليكمالحجفحجوا
«ប្រាកដមែនយើងព្រះអាឡស់បានធ្វើកាតព្វកិច្ច Hajj បន្ទាប់មក hajilah អ្នក! "[ធនធានមនុស្ស។ ជនជាតិម៉ូស្លីម]
ក៏ដូចជាបាននិទានដោយ anhu Umar Ibn ':
(بنيالإسلامعلىخمس: شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله, وإقامالصلاة, وإيتاءالزكاة, وصومرمضان, وحجالبيتلمناستطاعإليهسبيلا)
"សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានស្ថាបនាឡើងនៅលើសរសរគ្រឹះទាំងប្រាំ; ទីបន្ទាល់ថាមានអាទិទេពមិនមានភាពសក្ដិសមនៃការគោរពបូជាលើកលែងតែព្រះអាឡស់និងលោក Muhammad គឺជាកម្មវិធីផ្ញើសារនៃព្រះអាឡស់, បង្កើតការអធិស្ឋាននេះបានចេញ alms, តមអាហារក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរ៉ាម៉ាដាននិងធម្មយាត្រាទៅផ្ទះសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលអាចមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅគាត់ "។ [alaih muttafaq ']
ជាការពិតជាព្យាការីបានបកប្រែអត្ថន័យដែលជា-Sabil ជាមួយនឹងការផ្គត់ផ្គង់និងការដឹកជញ្ជូនដូច្នេះនរណាម្នាក់ដែលមានការរស់នៅសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងគ្រួសាររបស់គាត់ឱ្យត្រឡប់មកពី Hajj ក៏ដូចជាការទទួលយករថយន្តដែលធ្វើឱ្យគាត់ទៅម្នាក់របស់ក្រុមហ៊ុន Mecca (ឧ. roundtrip safar ចំណាយ) មួយបន្ទាប់មកវាគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គាត់ក្នុងពេលឆាប់សក្ការៈបូជា; ព្រោះគាត់នឹងមិនដឹងថាមានអ្វីនឹងគាត់ឈប់បន្ទាប់ពីនោះដោយសារតែជំងឺឬថយចុះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។
Haji រួមទាំងគោរពបូជាដែលមានផលប៉ះពាល់ដ៏សំខាន់នៅក្នុងការអប់រំព្រលឹងនេះនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការបានបំបែកខ្លួនគាត់ពីពិភពលោក glitzy ដែលបានវិលត្រឡប់មកកាន់ធម្មជាតិដើម, ជម្នះការលំបាកនិងការអស់កម្លាំង-អស់កម្លាំងទាំងស្រុង, គោរពលើកតម្កើងព្រះអាឡស់ដ៏ខ្ពស់បំផុតដើម្បីបញ្ឈប់ការជ្រៀតជ្រែកណាមួយនិងសកម្មភាពជាសត្រូវ។ ដូច្នេះបុរសម្នាក់មិនត្រូវសំលាប់ល្បែងberihrâm, មិនគួរកាត់បន្ថយក្រចកមិនគួរកាត់បន្ថយសូម្បីតែគ្រប់សកម្មភាពដែល Hajj គឺសុវត្ថិភាពសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនិងអ្នកដទៃទៀតនោះទេ។
ការអនុវត្តសក្ការៈបូជាគឺការបំពេញនៃការហៅរបស់ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតតាមរយៈការគូរស្នេហ៍មាត់របស់ទ្រង់ព្រះនាមអ៊ីប្រាហ៊ីម Alaihissallam ដូច្នេះដំណើរទស្សនកិច្ចទៅ Baitul ហារ៉ាមមួយ។ ដូច្នេះមនុស្សដែលប្រកាសសក្ការៈបូជា hajj បំណងរបស់គាត់ឬ 'umrah;
لبيكاللهملبيك, لبيكلاشريكلكلبيك, إنالحمدوالنعمةلكوالملكلاشريكلك
"ខ្ញុំបំពេញការហៅឱព្រះរបស់អ្នកអើយយំការបំពេញរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានបំពេញតាមការហៅរបស់អ្នកសម្ព័ន្ធមិត្តគ្មានធី, ខ្ញុំហៅដើម្បីបំពេញធី។ ពិតជាសរសើរនិងគាំទ្រនេះគឺមានតែសម្រាប់អ្នកអាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គផងដែរ។ មានដៃគូសម្រាប់ធីទេ "។
لبيكអត្ថន័យ: ពន្លឿនឆ្ពោះទៅរកការគោរពដល់ទ្រង់និងកោះហៅរបស់អ្នកដោយមិនចាំបាច់មានរយៈពេលយូរនិងយឺត។
លើសពីនេះទៀត Hajj គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ការប្រមូលម៉ូស្លីមមួយត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតជារៀងរាល់ឆ្នាំ, ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានមកពីផ្នែកផ្សេងគ្នានៃពិភពលោករហូតដល់ពួកគេអាចចាំបានឯកភាពនៃសាសនាដែលបានយកឈ្នះពួកគេទាំងអស់។ បើទោះបីជាពួកគេមានប្រភេទផ្សេងគ្នានិងពណ៌នៃស្បែកក៏ដូចជាគ្រាមភាសាផ្សេងគ្នាដែលបាននិយាយហើយបន្ទាប់មកណែនាំបងប្អូនប្តូរផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមករវាងពួកគេក៏ដូចជាការយល់ដឹងទៅវិញទៅមកនៃស្ថានភាពទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងវាគឺមានភាពប្រសើរឡើងនៃស្ថានភាពនិងសិរីល្អរបស់ពួកគេមួយ; ក៏បានពង្រឹងភាតរភាពក្នុងចំណោមពួកគេ។ វាជា Al-Qur'ânបានបង្ហាញវានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ថា:
ليشهدوامنافعلهم
"... ដូច្នេះថាពួកគេបានមើលឃើញអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនសម្រាប់ពួកគេ ... " [al-Hajj/22: 28]
នៅក្នុង hadith ខាងលើ (Bukhari 1424) ព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam បានអះអាងថាកាតព្វកិច្ចទាំងនោះ Hajj នៅក្នុងរបៀបត្រឹមត្រូវពោលគឺ; គោលបំណង mengikhlaskan ទៅ Allaah នៅក្នុងវានោះលោកមិនបានចេញមកត្រូវបានគេមើលឃើញ `ឬ sum'ah សូម្បីតែដូចជាសេចក្ដីជំនឿលើព្រះនៃពិភពទាំងមូលនិងរំពឹងថានឹងមានរង្វាន់ពីក្រុមរបស់គាត់តាមការបង្គាប់របស់ទ្រង់គោរពប្រតិបត្តិ; គាត់បានបំពេញតាមកាតព្វកិច្ចដែលបានចេញឆ្ងាយពីអ្វីដែលមិនមានតម្លៃវានៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃមនុស្សដែលberihrâm rafats ពោលគឺវូជីម៉ា `និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ខ្លួននិងទាំងអស់ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយវា & ‧; ក៏មិនធ្វើអំពើអាក្រក់នោះគឺចេញពីការគោរពដល់ Allaah, adulterous ប្រឆាំងនឹងគាត់; បន្ទាប់មកពិតជាគាត់បានត្រឡប់មកផ្ទះវិញពីធម្មយាត្រានៅក្នុងរដ្ឋស្អាតមួយនៃអំពើបាបដែលជាពេលដែលលោកត្រូវបានកើតមក។ លុះត្រាតែអំពើបាបដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃបន្ទាប់មកនេះគឺមិនមែនជាអំពើបាបបានលុបជាមួយ Hajj នេះពិតនិងថានៅក្នុងអ្នកដទៃនោះក៏មានវិញដើម្បីឱ្យវាទទួលផលឬបានស្នើសុំឱ្យពួកគេ menghalalkannya ។
មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល, សក្ការៈបូជាមួយទៅទីតាំងដូចដែលវាអាចបន្សុទ្ធពីអំពើបាបព្រោះគាត់គឺពិតជា rihlah (ទៅ) ឆ្ពោះទៅរកព្រះអាឡស់ដ៏មហិមានេះ។ ពេលដែល hajj នេះមូស្លីមមួយដែលស៊ូទ្រាំការលំបាកជាច្រើនបានគំរាមកំហែងសេចក្តីទុក្ខលំបាកនិងទុក្ខព្រួយនិងការខិតខំក្នុងការចំណាយនៃរតនៈសម្បត្តិជាច្រើនហើយបន្ទាប់មកអនុវត្តធ្វើពិធីសាសនារបស់ Hajj បាន។ គាត់បានដើរទៅទ្វារនៃព្រះអម្ចាស់របស់គាត់បានមកដល់គាត់ពីកន្លែងឆ្ងាយដើម្បីដើរសុំទានគេអភ័យទោសនិងការលើកលែងទោសពីទ្រង់ដើម្បីរបហោងតវ៉ារបស់ពួកគេទៅឱ្យគាត់សម្រាប់អំពើបាបរបស់គាត់ដែលអាចនាំឱ្យមានការកាប់បំផ្លាញនិង doom ប្រសិនបើអំពើបាបនេះនៅតែមាននៅទីនោះហើយ ការអភ័យទោសនៃព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។
ដូច្នេះអ្វីដែល persangkaanmu ព្រះអម្ចាស់រុងរឿងបំផុតដែលបម្រើទ្រង់ស្វែងរកជ្រកកោននៅក្នុងទ្រង់ចាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យបណ្តឹងរបស់ពួកគេមុនពេលដែលគាត់បានទទួលស្គាល់ tyranny និងល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ក៏បានទៅហួសពីដែនកំណត់នៃអាកប្បកិរិយាខាងស្ដាំនៃរបស់គាត់; បន្ទាប់មកគាត់បានប្រែចិត្តការសោកស្តាយនិងដឹងថាមានភៀសខ្លួនសម្រាប់គាត់ទេពី Allaah លើកលែងតែទ្រង់។ ផងដែរថាគ្មាននរណាម្នាក់មានសុវត្ថិភាពពីព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលហើយថាប្រសិនបើគាត់មិនបានទទួលព្រះគុណនិងគុណធម៌នៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតនោះវានឹងក្លាយជាមនុស្សដែលទទួលរងទុក្ខវេទនានោះទាំងស្រុង។
ប្រាកដមែនព្រះអាឡស់នៃពិភពទាំងមូលមានមេត្តាករុណាភាគច្រើនជាងទ្រង់បានប្រទានបម្រើទ្រង់ដូចជាទ្រង់បានខកចិត្តនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការដឹងភាពស្មោះត្រង់របស់វានៅក្នុងទីជំរកនិងដោយអស់ពីចិត្តដើម្បីទ្រង់ក្នុងការប្រែចិត្តពីអំពើបាប។ ហើយវាបានមកនៅក្នុង hadeeth នេះ:
الحجالمبرورليسلهجزاءإلاالجنة
Hajj Mabrur (បន្ទាប់មក) មានការឆ្លើយតបនោះទេសម្រាប់គាត់ទេតែស្ថានសួគ៌ [ធនធានមនុស្ស។ ជនជាតិម៉ូស្លីម]
យើងបានសុំឱ្យព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលបានទទួលយើងនិងបងប្អូនរបស់យើងនៅក្នុងរុងរឿងកាតព្វកិច្ចនេះនិងទទួលយកវាដោយព្រះគុណនិងសេចក្ដីមេត្តាករុណាវិញ។
(យោង: លោក Al-Ashâlahទស្សនាវដ្តី, pp 31-34 ខែ Safar Th.1424 បរិមាណ 41 ឆ្នាំ 6)
[បានចម្លងពីទស្សនាវដ្តី Sunnah បោះពុម្ពលើក 08/Tahun XIII / Dzulqa 'Adah 1430/2009M ។ គណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍បោះពុម្ពផ្សាយមូលនិធិ Istiqomah Surakarta, Jl ។ ទោល-Solo របស់ Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 ទូរស័ព្ទ។ 0271-858197 ទូរសារ 0271-858196]
ព្រឹត្តិការណ៍សម្ពោធធម្មយាត្រាអនាគត
ដោយ
Ustadz លោក Muhammad Arifin DR ដែល Badri បាន MA
សំណួរ
បព្វជិតនៅក្នុងតំបន់ដែលជាកន្លែងដែលខ្ញុំរស់នៅប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់សក្ការៈបូជាមួយថ្ងៃមុនពេលចាកចេញនៅក្នុងសំណួរមួយដែលជាធម្មតាកាន់ផ្ទះបើកចំហមួយថ្ងៃទាំងអស់ពីព្រឹករហូតដល់យប់។ អ្នកជិតខាងបានមក, គាត់បាននិយាយទៅ medo'akan ដែលសង្ឃឹមថានឹង mambur សក្ការៈបូជា Hajj ។ រឿងដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើនៅលើការវិលត្រឡប់របស់លោកពីការព្រួយបារម្ភសក្ការៈបូជាត្រូវបានអ្នកជិតខាងបានមកដល់សូមអបអរសាទរនិងទទួលវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ពីដីដ៏ពិសិដ្ឋនេះ។ វាគឺជាការ riya 'សម្រាប់សក្ការៈបូជាមួយដែរឬទេ? និងថាតើសកម្មភាពបែបនេះគឺសាសនាខុសឆ្គង?
ចម្លើយ
វាជាវប្បធម៌មួយដែលបានរីករាលដាលមួយ។ វប្បធម៌នេះត្រូវមើលចេញដោយសារតែវប្បធម៌ចុងក្រោយនេះហាក់ដូចជាបានក្លាយជាខ្សែអក្សរនៃធ្វើពិធីសាសនា Hajj មួយ។ វប្បធម៌នេះបើ routinized ក្នុង Shari'ah បញ្ហាព្រោះប្រសិនបើ routinized វាអាចកើនឡើងដល់ជំនឿដែលថាសក្ការៈបូជាគួរតែចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់ជាមួយនឹង haouse បើកចំហមួយ។ ទោះយ៉ាងណាបើមូលហេតុនៃការនេះវប្បធម៌ចាំបាច់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនស្របច្បាប់? វាក៏អាចធ្វើបាននោះទេ។ ចាប់តាំងពីដំបូងនៃអ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងថា safar ឈ្មោះ walimatus (walimah ត្រូវបានធ្វើរួចនៅពេលដែលពួកគេចង់ធ្វើដំណើរទៅឆ្ងាយ) ។ Walimah safar បានចាត់ថ្នាក់ចូលទៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ឬអនុញ្ញាត, សេចក្ដីសប្បុរសនិងអរគុណផងដែរ។
ឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីវិលត្រឡប់មកពីសក្ការៈបូជាដើម្បីសប្បុរសធម៌ដែលអ្នកចង់អញ្ជើញអ្នកជិតខាងដើម្បីអាហារពេលល្ងាចមួយមិនជឿថាដរាបណាស៊េរីសក្ការៈបូជាមួយនោះព្រះនឹងមិនមែនហេតុអ្វីបានជា។ ដោយសារតែបានរៀបរាប់នៅក្នុងអាល់ Mughni ដោយ rahimahullah Ibn Qudamah មានប្រភេទជាច្រើន walimah ដែល walimah Safar, walimah លិង្គនិងដូច្នេះចេញទៅទេប៉ុន្តែវាទាំងអស់គឺមានអំណោយផលមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងប្រពៃណីរបស់សហគមន៍មូលដ្ឋាននេះ។ ដែលវែងដូចដែលពួកគេមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាំបាច់ឬផ្នែកមួយនៃការធ្វើពិធីសាសនាសក្ការៈបូជានេះ។ ជាពិសេសមេដឹកនាំសហគមន៍និងបព្វជិតពួកគេមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការពន្យល់អំពីសិទ្ធិដល់សហគមន៍ជាមួយអណ្តាតរបស់គាត់ឬពន្យល់ពីការអនុវត្តន៍ឧទាហរណ៍ដោយម្តងម្កាលចាកចេញពីវប្បធម៌ដូច្នេះថាប្រជាជនដឹងថាវាមិនមែនជាពិសេស disunnahkan បានទាមទារ។ ព្រះអាឡស់ដឹងដ៏ល្អបំផុត
[បានចម្លងពីទស្សនាវដ្តី Sunnah បោះពុម្ពលើក 01/Tahun XVII / Jumada បញ្ចប់ 1434/2013M ។ គណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍បោះពុម្ពផ្សាយមូលនិធិ Istiqomah Surakarta, Jl ។ ទោល-Solo របស់ Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 ទូរស័ព្ទ។ 0271-858197 ទូរសារ 0271-858196]
ក្នុង Hajj និង Umrah Ihram
ដោយ
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
ជាការពិតណាស់ Allaah មិនបានបង្កើត jinn និងមនុស្សលោកលើកលែងតែទៅគោរពបូជាតែប៉ុណ្ណោះទ្រង់តែម្នាក់ឯង, ដូចជាពាក្យរបស់គាត់ថា:
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
«ហើយខ្ញុំមិនបានបង្កើត jinn និងបុរសម្នាក់មកថ្វាយបង្គុំខ្ញុំ»។ [Adh-Dzariyat/51: 56] ។
ដើម្បីធ្វើឱ្យសម្រេចគោរពបូជាដែលត្រូវការមធ្យមដែលអាចពន្យល់ពីអត្ថន័យនិងធម្មជាតិគោរពបូជាដែលចង់បានព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមួយ។ ដូច្នេះដោយមានប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលទ្រង់បានបញ្ជូនសាវ័កដើម្បីនាំនិងផ្តល់ treatises និងច្បាប់របស់គាត់ទៅ jinn និងមនុស្សលោក។
ក្នុងចំណោមឥតខ្ចោះនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាការបង្កើតសក្ការៈបូជាមួយទៅផ្ទះ, អាល់ហារ៉ាមថាជាផ្នែកមួយនៃនិមិត្តសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនេះ។ សូម្បីតែ Hajj គឺជាសសរស្តម្ភទីប្រាំនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃមធ្យោបាយសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដើម្បីបង្រួបបង្រួមបង្កើនខាងជំនឿសាសនានិងការឈានទៅដល់ស្ថានសួគ៌ដែលត្រូវបានសន្យាដល់អ្នកដែលខ្លាចព្រះអាឡស់។ ដូច្នេះ syari'atnya ល្អឥតខ្ចោះអ៊ីស្លាមបានកំណត់នីតិវិធីឬវិធីសាស្ត្រដែលពេញលេញនិងលម្អិតដូច្នេះវាមិនត្រូវការការបន្ថែមនិងដកនៅក្នុងការអនុវត្តសេវានេះ។
ផ្នែកមួយគឺ Hajj Ihram ដែលត្រូវធ្វើមនុស្សម្នាក់ដែលបានធ្វើ hajj និង umrah ជារៀងរាល់។ ក្នុងនាមជាផ្នែកមួយដែលជាការអនុវត្ដត្រូវបានពន្យល់ថាគឺទាក់ទងនឹងនីតិវិធីនិងច្បាប់ដែលនៅជុំវិញវា។
យេ Ihram
ពាក្យ Ihram ត្រូវបានយកមកពីអារ៉ាប់មកពីអាល់ហារ៉ាមបានហាមឃាត់ឬរារាំងប្រសិទ្ធភាព។ វាត្រូវបានគេហៅថា ihram ព្រោះអ្នកដែលមានបំណងដើម្បីទទួលបាននៅលើ Hajj ឬ Umrah បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានហាមមិនឱ្យនិយាយនិងធ្វើល្អជាមួយអ្វីដែលពិតប្រាកដដូចជាវូជីម៉ា ', រៀបការ, ការនិយាយកខ្វក់ហើយដូច្នេះនោះ។ ពីទីនេះអ្នកប្រាជ្ញបានកំណត់ Ihram ជាមួយនឹងគោលបំណងនៃការមួយក្នុងចំណោមទាំងពីរ stabbing (ឧ. Hajj និង Umrah) ឬទាំងពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នានេះ។ [1]
ដូច្នេះវាបានក្លាយជាការយល់ខុសយ៉ាងច្បាស់ម៉ូស្លីមមួយចំនួនដែលនិយាយថា ihram ត្រូវបានស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់របស់ Ihram ។ ដោយសារតែ Ihram គឺជាបំណងនៃការបញ្ចូលទៅក្នុង Hajj ឬ Umrah នេះ។ ខណៈពេលដែលស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ ihram គឺត្រូវតែសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលមាន berihram មួយ។
BERIHRAM ទីកន្លែង
Ihram ដែលជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃ Hajj និង Umrah បានធ្វើពី Miqat ។ hajj និង umrah នឹងនោះលោកនឹងដឹងថា miqat ជាកន្លែង berihram ។ ពួកគេមិនមែនជា berihram នៃ Miqat មានន័យថាវាមានកាតព្វកិច្ចចាកចេញពី Hajj បានធ្វើឱ្យវាជាចាំបាច់មកលើពួកគេដើម្បីជំនួសវាដោយទំនប់វារីអគ្គិសនីមួយ (ផាកពិន័យ) ។
នីតិវិធីអនុវត្ត Ihram
។ 1 Disunnahkan ដើម្បីងូតទឹកមុនពេលដែល Ihram សម្រាប់ទាំងបុរសនិងស្ត្រីទាំងនៅក្នុងកាលៈទេសៈដ៏ពិសិដ្ឋឬមករដូវដូចដែលបាននិទានដោយ anhu Jabir រ៉ាឌី "គាត់បាននិយាយថា:
فخرجنامعهحتىأتيناذاالحليفةفولدتأسماءبنتعميسمحمدبنأبيبكرفأرسلتإلىرسولاللهكيفأصنع? قال: اغتسليواستثفريبثوبواحرمي (رواهمسلم)
«បន្ទាប់មកយើងបានចេញទៅក្រៅជាមួយនឹងព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ។ នៅពេលដែលឈានដល់ Dhul Hulaifah, Asma bint' Umais លោក Muhammad ibn Abi Bakr បានថ្លែង។ បន្ទាប់មកគាត់ (ជំងឺហឺត) បានផ្ញើ (នរណាម្នាក់ដើម្បីបំពេញ) ទៅជាព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam (ហើយសួរ) : 'ខ្ញុំធ្វើអ្វីខ្លះ? លោកបាន sallallaahu 'alaihi WA sallam បានឆ្លើយតបថា: "ចូរយកងូតទឹកមួយនិង beristitsfarlah [2] និង berihramlah'" ។ [រាយការណ៍ដោយមូស្លីម (2941) 8/404, ទីក្រុង Abu Dawud ទេ។ 1905 និង 1909 និង Ibn Majah ទេ។ 3074 ។ ]
ប្រសិនបើមិនបានបន្ទាប់មកមិនទទួលបាន bertayammum ទឹកដោយសារតែ disunnahkan បន្សុតមិនអាចប្រើទឹកប្រសិនបើវាមិនធ្វើ tayammum ។ L ព្រះអាឡស់បានលើកឡើងនៅក្នុងការបន្សុតនៃ hadats Tayammum ដែលជាពាក្យរបស់គាត់ថា:
ياأيهاالذينآمنواإذاقمتمإلىالصلاةفاغسلواوجوهكموأيديكمإلىالمرافقوامسحوابرءوسكموأرجلكمإلىالكعبينوإنكنتمجنبافاطهرواوإنكنتممرضىأوعلىسفرأوجاءأحدمنكممنالغائطأولامستمالنساءفلمتجدواماءفتيممواصعيداطيبا
"អ្នករាល់គ្នាអូរដែលជឿថាប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យអធិស្ឋានបន្ទាប់មកលាងមុខនិងដៃរបស់អ្នករហូតដល់កែងនិងការឈ្នះក្បាលនិង (លាង) របស់អ្នកជើងរបស់អ្នកឡើងទៅជើងហើយបើអ្នក junub បន្ទាប់មកលាងសមាតហើយប្រសិនបើអ្នកឈឺឬនៅ ធ្វើដំណើរឬការវិលត្រឡប់មកពីបង្គន់បើកចំហ (បង្គន់) ឬប៉ះស្ត្រីម្នាក់នោះអ្នកមិនទទួលបានទឹកបន្ទាប់មក bertayamumlah ជាមួយដីល្អ (ស្អាត) ... "។ [លោក Al-ម៉ា `រង់ចាំពេលវេលា / 5: 6] ។
ដូច្នេះវាមិនអាចជាភាពស្រដៀងគ្នាទៅ (គិត) ទៅអ្នកដទៃ។ ផងដែរដោយសារតែមិនមានឧទាហរណ៍ឬពាក្យបញ្ជារបស់ព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ដើម្បី bertayammum ជាពិសេសប្រសិនបើងូតទឹក ihram សម្រាប់អនាម័យផាល់ជាមួយអាគុយម៉ង់របស់ពាក្យបញ្ជារបស់គាត់ទៅ Asma `Bintu Umais ដែលត្រូវបានវចាប់ងូតទឹកនេះ។
។ 2 Disunnahkan ពាក់ទឹកអប់ពេលដែល ihram ដូចបានថ្លែងដោយ 'anha រ៉ាឌី Aisha:
كنتأطيبالنبيلإحرامهقبلانيحرمولحلهقبلأنيطوفبالبيت។
"ខ្ញុំស្លៀកពាក់ព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ទឹកអប់សម្រាប់ ihramnya មុនពេល berihram ហើយនៅពេលហាឡាល់មុនពេល tawaf នៃ Kaaba របស់ខ្លួន" ។ [no.1539 Bukhari និងមូស្លីមទេ។ 1189] ។
នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ទឹកអប់ត្រូវបានអនុញ្ញាតតែនៅក្នុងអវយវៈនិងមិននៅលើ ihramnya សម្លៀកបំពាក់ដោយសារតែព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam និយាយថា:
لاتلبسواثوبامسهالزعفرانولاالورس
"កុំពាក់ za'faran ទឹកអប់ដែលរងផលប៉ះពាល់និងសង្គ្រាម" ។ [យល់ព្រម alaih] ។
ពាក់ទឹកអប់គឺមានកាលៈទេសៈពីរ:
មួយ។ ការងូតទឹក Berihram ហើយពាក់វាពីមុនមកហើយវាត្រូវបានគេយល់ព្រមមានបញ្ហានោះទេ។
ខ។ ពាក់វាបន្ទាប់ពីផ្កាឈូកមួយនិងមុនពេលប្រេង berihram និងបិដោរមិនត្រូវបានបាត់បង់បន្ទាប់មកនេះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយពួកអ្នកប្រាជ្ញលើកលែងតែអ៊ីម៉ា Malik បាននិងអ្នកដែលបានយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់។
អនុញ្ញាតឱ្យសម្រាប់ការប្រើប្រាស់នៃអាគុយម៉ង់នៃទឹកអប់នៅក្នុង ihram ពោលគឺ hadith Aisha នោះគាត់បាននិយាយថា:
كانرسولاللهاذاأرادأنيحرميتطيببأطيبمايجدثمأرىوبيصالدهنفيرأسهولحيتهبعدذلك (رواهمسلم)
"នៅពេលដែលព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ចង់ berihram, (គាត់បាន) ដែលស្លៀកក្លិនរកអុបក្រអូបភាគច្រើនបំផុតដែលគាត់ទទួលបានបន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញពន្លឺនៃប្រេងមួយនៅលើក្បាលនិងពុកចង្ការរបស់គាត់បន្ទាប់ពីនោះ»។ [រាយការណ៍ដោយ no.2830 មូស្លីម] ។
'anha រ៉ាឌីបាននិយាយថាយ៉ាងណាក៏ដោយ Aisha:
كأنيأنظرإلىوبيصالمسكفيمفرقرسولاللهوهومحرم
"ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំបានឃើញពន្លឺមួយនៃគុណវិបត្តិមួយចំនួន (មួយទឹកអប់គុណវិបត្តិមួយចំនួន) នៅក្បាលនៃព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ខណៈពេលដែលគាត់មាននៅក្នុងស្ថានភាពនៃការ ihram មួយ" ។ [រាយការណ៍ដោយគ្មានម៉ូស្លីម។ 2831 និង Bukhari ទេ។ 5923] ។
មានបញ្ហាមួយគឺ:
នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ស្លៀកទឹកអប់នៅក្នុងខ្លួនពោលគឺក្បាលនិងពុកចង្ការរបស់នាងប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានបិទបើកបង្ហូរទឹកទឹកអប់ឬរលាយចុះថាតើវាប៉ះពាល់ដល់ឬមិន?
គាត់បានឆ្លើយថា: មិនមានប្រសិទ្ធិភាពនោះទេព្រោះភៀសខ្លួននៃទឹកអប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយក៏ដោយសារតែវាហាក់ដូចជាព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam និងដៃគូរបស់លោកបានមិនអើពើប្រសិនបើបិទបើកបង្ហូរទឹកទឹកអប់នេះដោយសារតែពួកគេបានប្រើវានៅក្នុងរដ្ឋដែលបានអនុញ្ញាតក្នុងមួយ [3] ។
បន្ទាប់មកប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ដែល berihram (mahram) ដើម្បី ablutions នាងហើយគាត់ត្រូវបានពាក់សក់ទឹកអប់ប្រេងវានឹងបាន rubbed ក្បាលរបស់គាត់ជាមួយនឹងដៃរបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើបន្ទាប់មកប្រេងនឹងនៅជាប់នឹងដៃរបស់គាត់បើទោះបីជាបានតែបន្តិចវាគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការពាក់មដនៅពេលដែលវានឹងលុបក្បាល?
Shaykh លោក Muhammad Salih Al-'Uthaymeen មិនដែលបានផ្តល់ការពន្យល់លើបញ្ហានេះ។ លោកស្រី Shaikh បាននិយាយថា: "។ មិនចាំបាច់វាសូម្បីតែរួមបញ្ចូលទាំងការបំផ្លើសនៅក្នុងសាសនានិងមានអាគុយម៉ង់ទេដូចគ្នានេះដែរមិនត្រដុសក្បាលរបស់គាត់ជាមួយនឹងឈើឬស្បែកគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលុបគាត់ដោយបាតដៃរបស់គាត់ព្រោះនេះជា termaasuk មិនអាចលើកលែងបាន" ។ [4] ។
3 ពាក់ពីរបំណែកនៃណាត់ពណ៌សដែលត្រូវបានប្រើជាមដនិងកន្សែងបង់កវែដែលជាព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam ។ :
ليحرمأحدكمفىإزارورداءونعلين
«ចូរណាមួយដែលអ្នក berihram ដោយប្រើស្រោមដៃនិងកន្សែងបង់កវែក៏ដូចជាស្បែកជើងដែលមួយ "។ [រាយការណ៍ដោយលោក Ahmad 2/34 និងចាត់ថ្នាក់ជា isnaad saheeh ដោយលោក Ahmad Shakir] ។
ពីរបំណែកនៃណាត់ពណ៌សត្រូវបានគេពេញចិត្តដោយផ្អែកលើពាក្យរបស់ព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam នេះ:
خيرثيابكمالبياضفالبسوهاوكفنوافيهاموتكم
msgstr "ការដ៏ល្អបំផុតនៃអ្នកគឺសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សបន្ទាប់មកដាក់នៅលើសាកសពរបស់អ្នក kafanilah គាត់និងរបស់នាង" ។ [រាយការណ៍ដោយលោក Ahmad ។ សូមមើល Sharh Shakir លោក Ahmad 4/2219 ហើយគាត់បាននិយាយថា: "Saheeh isnad"]
ធ្វើពិធីសាសនា rahimahullah Ibn Taymiyyah ក្នុងសៀវភៅ (ទំ. 21) និយាយថា: "disunnahkan ដើម្បី berihram ដែលមានពីរកណាត់សាតប្រសិនបើពួកគេគឺមានពណ៌សបន្ទាប់មកវាជាអានុភាពជាងនិងត្រូវបានអនុញ្ញាត ihram ជាមួយគ្រប់ប្រភេទនៃក្រណាត់កប្បាស suf dimubahkan (រោមចៀម) ។ នោះទេ។ berihram អនុញ្ញាតជាមួយនឹងក្រណាត់ពណ៌សនិងពណ៌ដែលមិនមែនជាពណ៌សត្រូវបានអនុញ្ញាត [5] ខណៈពេលដែលមានពណ៌ធម្មជាតិនេះ»។ ដូចជាសម្រាប់ស្ត្រីស្លៀកសម្លៀកបំពាក់គាត់នៅតែស្ត្រីដែលគ្របដណ្តប់ nakedness របស់នាងលើកលែងតែមុខនិងដុំ។
4 ។ berihram Disunahkan បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន។ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង hadeeth នៃ anhuma Ibn 'Umar' នៅក្នុង Bukhari ថា sallallaahu ព្យាការី 'alaihi WA sallam និយាយថា:
أتانيالليلةآتمنربيفقال: صلفيهذاالواديالمباركوقلعمرةفيحجة
"វាបានមកយប់ចុងក្រោយនៃកម្មវិធីផ្ញើសារ Rabbku ហើយបាននិយាយថា: «អធិស្ឋាននៅក្នុង Wadi បានប្រទានពរនេះនិងបាននិយាយថា: 'Umratan hajjatin Fi'" ។
ក៏ hadith នៃ anhu Jabir រ៉ាឌី "នេះ
فصلىرسولاللهفيالمسجدثمركبالقصواءحتىإذااستوتبهناقتهعلىالبيداءأهلبالحج
"បន្ទាប់មកព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam អធិស្ឋាននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនេះ (Dhul Hulaifah) បន្ទាប់មកលោកបានឡើង al-Qaswa' (ឈ្មោះនៃសត្វអូដ្ឋរបស់គាត់) ។ ដល់ពេលដែលសត្វអូដ្ឋនោះឈរនៅក្នុងអាល់ Baida" លោក berihram សម្រាប់ Hajj "។ [រាយការណ៍ដោយមូស្លីម]
ដូច្នេះស្របតាម Sunnah នៃអានុភាពកាន់តែច្រើននិងល្អឥតខ្ចោះគឺ berihram បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាប្រសិនបើវាមិនទទួលបានពេលវេលាដើម្បីអធិស្ឋាន fard បន្ទាប់មកមានពីរគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញគឺ:
មួយ។ disunnahkan ថេរអធិស្ឋានវដ្តពីរហើយដូច្នេះគំនិតនៃការ jumhur នេះមានភស្តុតាងដែលទូទៅនៃ hadeeth នៃ anhu Ibn 'Umar រ៉ាឌី "នេះ។
صلفيهذاالوادي
: "សូមអធិស្ឋាននៅក្នុង Wadi (ជ្រលង) ត្រូវបាន" ។
ខ។ វាមិនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដើម្បីអធិស្ឋានវដ្តពីរហើយដូច្នេះគំនិតរបស់ Shaykh សាសនាអ៊ីស្លាម Al-Ibn Taymiyah នេះ។ លោកបាននិយាយថានៅក្នុង Majmu 'Fataawa (26/108): "berihram disunnahkan បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានទាំងកាតព្វកិច្ចនិង Sunnah ប្រសិនបើគាត់គឺនៅពេលនោះ tathawu'-យោងទៅតាមមួយនៃគំនិតពីរនិងអ្នកដទៃទៀតដែលគាត់ fard ការអធិស្ឋាន, បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពី berihram ។ ហើយបើមិនបានបន្ទាប់មកមិនមានការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់ ihram ហើយនេះគឺជាអ្វីដែល rajih "។
នៅក្នុង Ikhtiyarat (ទំ. 116) លោកបានបញ្ជាក់ថា: «បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Berihram ជាកាតព្វកិច្ចដែលបានប្រសិនបើមានឬ sunnah (nafilah) ចាប់តាំងពី ihram មិនមានការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់នាង។ "
ដូច្នេះគ្មានពីរវដ្តនៃការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់ Ihram ។
5 ។ មានបំណងដើម្បីអនុវត្តមួយក្នុងចំណោមធ្វើពិធីសាសនា, និង disunnahkan និយាយ។ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសមួយក្នុងចំណោមបីនាក់ដែលបានចាក់, ifrad ដូចជា Qiran និង tamattu 'ដូចបានថ្លែងដោយ' anha Aisha រ៉ាឌី។
خرجنامعرسولاللهعامحجةالوداعفمنامنأهلبعمرةومنامنأهلبحجوعمرةومنامنأهلبحجوأهلرسولاللهبالحجفأمامنأهلبعمرةفحلعنهقدومهوأمامنأهلبحجأوجمعبينالحجوالعمرةفلميحلواحتىكانيوم النحر (متفقعليه)
«យើងបានចេញមកជាមួយនឹងព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam នៅ Hajj របស់ Wada' បន្ទាប់មកណាមួយរបស់យើងដែល berihram ជាមួយ Umrah និងនរណាម្នាក់ជាមួយ Hajj និង berihram Umrah និងមាន berihram ជាមួយ Hajj តែប៉ុណ្ណោះខណៈពេលដែលព្យាការី sallallaahu 'alaihi WA sallam berihram berihram ។ Hajj នៅតែម្នាក់ឯងដូចជាសម្រាប់ Umrah បន្ទាប់មកគាត់បានស្របច្បាប់បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃ [6] និង berihram នេះ Hajj ឬ Hajj និង Umrah ការលើកកំពស់មិន kosher (ក្រៅពី ihramnya) រហូតដល់គាត់មាន nahar [7] ។ "[alaih Mutafaq '] ។
ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដែល bermanasik ifrad លោកបានថ្លែងថា:
لبيكحجاឬلبيكاللهمحجا
និងនរណាម្នាក់ដែល bermanasik tamattu "គាត់បាននិយាយថា:
لبيكعمرةឬلبيكاللهمعمرة
ហើយនៅពេលដែលថ្ងៃ Tarwiyah (8 Dzulhijah) បានបញ្ជាក់ថា:
لبيكحجاឬلبيكاللهمحجا
Sunnah គឺ bermanasik Qiran លោកបានថ្លែងថា:
لبيكعمرةوحجا
បន្ទាប់ពីនោះ disunnahkan ការផលិត Talbiyah ដើម្បីទទួលបានដើម្បី Kaaba ដើម្បីអនុវត្ត thawaf ។
នៅក្នុងការពន្យល់សង្ខេបអំពី Hajj និង Umrah ihram ខណៈពេល។ សង្ឃឹមថាមានប្រយោជន៍។ Allaah នៃពិភពទាំងមូលដឹងដ៏ល្អបំផុត bish-sowab ។
[បានចម្លងពីទស្សនាវដ្តី Sunnah បោះពុម្ពលើក 08/Tahun XII/1429H/2008M ។ គណៈកម្មាធិការអចិន្ត្រៃយ៍បោះពុម្ភផ្សាយ Istiqomah មូលនិធិ Surakarta, Jl ។ ទោល - Solo របស់ Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 ទូរស័ព្ទ។ 0271-761016]
______
លេខយោង
[1] ។ សូមមើល Mudzakirat, Sharh 'Umdah (ទំ. 65) និង Syarhul-Mumti (6/67) ។
[2] ។ Istitsfar គឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីទប់ស្កាត់ការហូរឈាមពីមនុស្សសាធារណៈដែល menstruation ឬ parturition ដោយការប្រើក្រណាត់ lengthwise, ដាក់នៅក្នុងកន្លែងឈាមនិង coated ជាមួយសម្ភារៈដែលមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងឈាម-ujunnya យកទៅបញ្ចប់ការចងនៅជុំវិញក្រពះមួយ។ សម្រាប់អាយុបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានកនេសងអនាម័យ។ សូមមើល Sharh មូស្លីម 8/404 ។
[3] ។ សូមមើល Syarhul-Mumti ', 6/73-74 ។
[4] ។ Syarhul-Mumti ', 6/74 ។
[5] ។Dinukil dari Syarhul-Mumti', 6/75.
[6]. Setelah melakukan umrah dengan melakukan thawaf dan sa'i.
[7]. Pada tanggal 10 Dzul Hijjah.......
No comments:
Post a Comment