इंडोनेशिया रमजान (उपवास) 29 जून, Muhammadiyah 28 जून के शुरू सेट. वे तेजी से करने के लिए बाध्य कर रहे हैं?

इंडोनेशिया रमजान (उपवास) 29 जून, Muhammadiyah 28 जून के शुरू सेट. वे तेजी से करने के लिए बाध्य कर रहे हैं?

सरकार हिजरी रविवार, जून 29, 2014 पर पड़ता रमजान 1435 के शुरू सेट और पूरे मुस्लिम समुदाय के संगठनों शुक्रवार शाम को धार्मिक मामलों के मंत्रालय में सुनवाई ithbat पालन करने के बाद निर्णय लिया गया था.

28 जून 2014 पर तेजी से गिर जाता है कि सेट Muhammadiyah जन संगठन के साथ एक अंतर नहीं है क्योंकि परीक्षण शुरू से ही रमजान मास मीडिया ध्यान की शुरुआत के लिए दृढ़ संकल्प है.

इस विसंगति के लिए, Menag Lukman हकीम सैफुद्दीन सरकार परीक्षण के परिणाम ithbat विधियों की तुलना में तेजी उपवास से गुजरने वाले मुसलमानों के लिए स्वतंत्रता देने कहा.

"सरकार 29 जून 2014 पर रमजान की शुरुआत सेट, रविवार (रविवार)," Lukman हकीम मंत्रालय के कार्यालय लॉबी से मिलने कि मास मीडिया के सामने कहा.

उनके अनुसार, यह आत्मविश्वास क्षेत्र का सवाल है, क्योंकि सरकार ने इन मतभेदों के लिए स्वतंत्रता देता है. सरकार उपवास अच्छी तरह से मुसलमानों को लेनी चाहिए जब दिशा देने की मांग की है.

रमजान की शुरुआत की स्थापना के लिए आम जमीन को परिभाषित करने के लिए कैसे के विषय के साथ अनौपचारिक चर्चा से पहले Istbat परीक्षण, आगे Lukman,.

अधिकारी मोरा भी 63 अंक हिलाल की निगरानी में डाल से पहले उन्होंने यह भी समझाया. लेकिन अधिकारियों में से कोई भी एक डिग्री की स्थिति में इंडोनेशिया के ऊपर नया चाँद को देखा. परिणामों से, शबान के महीने में 30 दिनों तक diistikmalkan.

इसके बाद, रविवार 29 जून, 2014 को 1 रमजान सेट, उन्होंने कहा.

इसके अलावा, परीक्षण istbat का परिणाम भी विशेष रूप से नया चाँद देखा जा सकता है जब मानदंडों के संबंध में, इस विषय पर विशेषज्ञों के साथ विचार विमर्श के एक बहुत कुछ के लिए भविष्य में अन्य इस्लामी संगठनों के बीच नोटों. यह सब मिलाना करने का इरादा है, Lukman फिर कहा.


नहीं मनाया

पिछले Rukyat Hisab एजेंसी मोरा वर्धमान चाँद एच इंडोनेशिया के कुछ हिस्सों में मनाया रमजान 1435 की शुरुआत है अगर कोई अनुभवजन्य संदर्भ visibilias (दृश्यता) है, ने कहा, Cecelia Nurwendaya, टीम के सदस्यों Rukyat Hisab एजेंसी और शुक्रवार को जकार्ता में धार्मिक मामलों के मंत्रालय ने कहा.

धार्मिक मामलों के मंत्रालय Lukman हकीम सैफुद्दीन और राजदूतों की एक संख्या सहित मंत्रालय के अधिकारियों, पहले अपनी प्रस्तुति में, Cecelia चांद दिखाई नहीं देता है क्यों कारणों की एक संख्या में विस्तार से बताया.

कारण, उसके अनुसार, चंद्रमा अवलोकन पद Pelabuhan रातू, Sukabumi, पश्चिम जावा, शुक्रवार को (27/6) या 29 शबान 1345 एच पर सूर्यास्त में नई चंद्रमा की स्थिति ऊंचाई / irtifahial 0.62 डिग्री है. 4.68 डिग्री का महीना चाप दूरी और उम्र mahatari चांद 2 घंटे 0.18 डिग्री के साथ अंश sasma रोशनी के साथ 38 मिनट 54 सेकंड.

मापदंड imkanurukyat 2 डिग्री है. इस कसौटी, Cecelia के अनुसार, यह भी इस तरह ब्रुनेई, मलेशिया और सिंगापुर जैसे इस्लामी देशों के एक नंबर के लिए एक संदर्भ.

संदर्भ अनुभवजन्य astonomis को संदर्भित करता है, तो वह सबसे पहले danjon सीमा कहा. 7 डिग्री (Odeh, 2004, इस्लामी क्रीसेंट अवलोकन परियोजना (ICOP) से बड़ा सूर्य चंद्रमा कोण की दूरी 6.4 डिग्री Danjon सीमा बराबर पाया अगर अर्थात्, नया चाँद दिखाई देगा.

दूसरा, अंतरराष्ट्रीय hijriyah 1978 में इस्तांबुल में जल्दी एकीकरण सम्मेलन; जल्दी शुरू अगर चाँद और सूरज आर्क्स से अधिक 8 डिग्री और 5 डिग्री से अधिक सूर्यास्त में उच्च क्षितिज के बीच की दूरी.

तीसरा, आधुनिक खगोल विज्ञान के रिकॉर्ड में Rakor वर्धमान टिप्पणियों. 13 घंटे Jemran में दूरबीन और सीसीडी कैमरे द्वारा कब्जा 15 मिनट वृद्ध रमजान 1427 एच, के हिलाल.

वीआईपी मेहमानों की एक संख्या की उपस्थिति में, Cecelia भी चंद्रमा अवलोकन पद Pelabuhan रातू, Sukabumi, पश्चिम जावा, इंडोनेशिया में नया चाँद निरीक्षण करने के लिए एक आदर्श जगह है कि समझाया. इसलिए, स्थान दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लामी देशों द्वारा एक बेंचमार्क के रूप में इस्तेमाल किया.

कारण, उन्होंने कहा, मौजूदा डेटा से सटीक जानकारी प्राप्त की. उस स्थान से नया चाँद की अधिकतम ऊंचाई जाना जा सकता है. यह अधिकतम क्षेत्रीय MABIMS सदस्य देशों (ब्रुनेई दारुस्सलाम धार्मिक मामलों के मंत्री, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर) के लिए नया चाँद के रूप में जाना जाने लगा है.

किसे करने के लिए आवश्यक उपवास?

द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल Azhim Khalafi



विद्वानों उपवास स्वस्थ, कानूनी उम्र की, समझता है, और (यात्री नहीं) रहने वाले एक मुसलमान पर अनिवार्य है, और मासिक धर्म और प्रसव से उसे शुद्ध करने देने के लिए एक महिला के लिए सहमत हुए हैं कि [1].

उपवास के रूप में करने का कोई मतलब नहीं है जो उन लोगों के लिए अनिवार्य नहीं है और तब पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों पर आधारित, कानूनी उम्र का नहीं है:

رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.

"यह तीन समूहों की कलम उठा लिया है. वह कानूनी उम्र का था जब तक वह एहसास हुआ कि जब तक वह जाग उठा जब तक बिस्तर से, पागल से, और छोटे लड़के से" [2]

उपवास के लिए के रूप में सर्वशक्तिमान ईश्वर के वचन के अनुसार, बीमार और यात्री कर रहे हैं जो उन पर अनिवार्य नहीं है:

ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

[: 185 अल Baqa-राह] "... और जो कोई भी बीमार या एक यात्रा पर (और इसे तोड़ने) है, तो ..., वह दूसरे दिन पर, इसे छोड़ दिया दिन जितना (विषय उसके लिए तेजी से होने की जरूरत है)"

बीमार व्यक्ति और यात्री संयमी रहने अगर वे अपने अनुज्ञेय राहत (rukhsa) का एक रूप है तोड़ने क्योंकि, तो यह अपर्याप्त किया गया है, और वे अनिवार्य प्रदर्शन जारी है, तो यह अच्छा है.

6. कौन उनके लिए सबसे पहले है, या तोड़ उपवास?
बीमार व्यक्ति और यात्री उपवास में कठिनाई नहीं है, तो वे उपवास में कठिनाई मिल जाए, तो अधिक मुख्यधारा तोड़ने जबकि, उपवास, अधिक महत्वपूर्ण है.

यह अबू Sa'eed अल Khudri रादी से सुनाई गई है 'anhu, उन्होंने कहा: "हम पैगंबर के साथ युद्ध के लिए चला गया', रमजान के चालू माह में alaihi वा sallam हमारे बीच तेजी से कर रहे हैं और कुछ तोड़ रहे हैं. उपवास जो लोग तोड़कर निंदा तोड़ने और इसके विपरीत उपवास निंदा नहीं कर रहे हैं नहीं किया था. वे शक्ति है जो लोगों के लिए, उपवास उसके लिए बेहतर है, बहस की. और कमजोर महसूस करने वालों के लिए, तो तेजी से बेहतर है तोड़. "[3]

उपवास के रूप में के मासिक धर्म और प्रसवोत्तर है जो एक औरत के लिए अनिवार्य नहीं है, alaihi वा sallam ने कहा कि अबू Sa'eed रादी की तो हदीस 'पैगंबर कि anhu,':

أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.

"वे (महिला) वे menstruating नहीं है अगर उपवास और प्रार्थना नहीं थे नहीं कर रहे हैं? धर्म के मामले में है कि उनमें से कमी है. "[4]

संयमी रहने जो माहवारी और प्रसवोत्तर महिलाओं, तो तेजी से पर्याप्त नहीं है कि वे (अपने उपवास अमान्य), पवित्र उपवास की आवश्यकताओं में से एक मासिक धर्म और प्रसव है क्योंकि, और उन्हें 'तेजी से बनाने के लिए के लिए अनिवार्य.

यह से सुनाई गई थी, उन्होंने कहा, A'ishah रादी anhuma "हम पैगंबर के समय में menstruating थे जब अतीत में sallallaahu alaihi वा sallam, हम बनाने के लिए आदेश दिए थे 'तेजी से और हम बनाने के लिए आदेश नहीं थे' प्रार्थना." [5]

7. क्या बूढ़ा आदमी और बूढ़ी औरत द्वारा अनिवार्य सेवानिवृत्ति बीमार भी कमजोर अनुपस्थिति आशा चंगा करो
उसे वह परमेश्वर के वचन के अनुसार, पीछे छोड़ दिया दिनों के लिए हर दिन को तोड़ने और एक गरीब फ़ीड करने के लिए उन्नत उम्र या अन्य मामलों के कारण तेजी से करने में असमर्थ है, जो किसी को भी हो सकता है:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"... और (वे उपवास नहीं कर रहे हैं) भारी चलाने वाले लोगों के लिए करना चाहिए एक गरीब व्यक्ति को खिलाने के लिए (आईई), fidyah भुगतान ...." [अल Baqarah: 184]

यह वह इब्न सुना है कि, 'अता' से सुनाई गई थी 'अब्बास कि पैरा पढ़ा, तो इब्ने अब्बास, इस कविता में वे तेजी से करने में सक्षम नहीं हैं जहां, बुजुर्ग कर रहे हैं, जो पुरुषों और महिलाओं के लिए भेजा जाता है जो (हटाए गए कानून), मनसुख नहीं करता है ने कहा, "तब वे दिन के लिए दिन के ditinggalannya से हर दिन गरीब खिलाओ. "[6]

8. गर्भवती और स्तनपान महिलाओं
वे तेजी से या वे उपवास कर रहे हैं जब उनके बच्चों के बारे में चिंता नहीं कर पा रहे हैं, गर्भवती और स्तनपान कर रहे हैं, जो महिलाओं, तो यह fidyah भुगतान करने के लिए तोड़ने के लिए और अनिवार्य उन पर उन दोनों के लिए है लेकिन वे 'अप करने के लिए बाध्य नहीं है. यह वह "यह में पुराने और कमजोर बूढ़ी औरत हैं जो लोगों को राहत दी, दोनों यदि वे चाहते हैं तेजी से और हर दिन गरीबों को खिलाने के लिए तेजी से नहीं कर पा रहे थे और वहाँ कोई दायित्व नहीं है, ने कहा कि, 'इब्न अब्बास Radhiyalahu anhuma से सुनाई गई थी दोनों के लिए qadha '. इस अनुच्छेद के साथ बाद में इस कानून dinasakh:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"जो कोई भी आप के बीच में है कि महीने (राम-धन) में मौजूद है, तो उसे तेजी से चलो." [अल Baqarah: 185]

वे तेजी से करने में सक्षम नहीं हैं और अगर, बुजुर्ग और कमजोर बुजुर्ग महिलाओं के लिए नामित किया गया है. इसके अलावा दोनों चिंतित हैं तो वे उपवास नहीं करना चाहिए और हर दिन एक गरीब व्यक्ति को खिलाना चाहिए,, गर्भवती और स्तनपान कर रहे हैं, जो महिलाओं के लिए. "[7]

इसके अलावा 'इब्न अब्बास anhuma से सुनाई, वह उसकी है, साथ ही चिंता है कि उनके बच्चों को स्तनपान कराने से महिलाओं के बारे में चिंतित एक गर्भवती महिला को रमजान के महीने के दौरान किया जाएगा, तो यह उन दोनों को तोड़ने के लिए हो सकता है, और उसके बाद हर दिन गरीब खिलाना चाहिए कहा, "वह तेजी से 'को बनाने के लिए उन पर अनिवार्य नहीं छोड़ा और जिस दिन से. "[8]

Nafi 'रादी' anhu से, वह इब्न की बेटी से एक 'उमर anhu Quraysh के लोगों में से एक की पत्नी बन गया है, और रमजान के समय वह गर्भवती थी, तब वह फिर इब्न प्यास' उमर को तोड़ने के लिए उसे आदेश दिया ने कहा, "तेजी से और चारा हर दिन एक गरीब (बाएं). "[9]

9. आयाम फूड्स भुगतानकर्ता तारीख
यह वह (रमजान-मन में दबा के महीने में 30 दिन.) एक साल के लिए खाने के लिए सक्षम नहीं था कभी नहीं है, तो वह दलिया का एक बड़ा कटोरा बनाने के लिए और उन सब को संतुष्ट करने के लिए 30 गरीब भेंट करेंगे कि, अनस इब्न मलिक रादी 'anhu से सुनाई गई थी. [10]

[किताब अल सुन्ना वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz, लेखक शेख अब्दुल Azhim Badawai बिन अल Khalafi, इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण, अनुवाद टीम Tashfiyah LIPIA से नकल - जकार्ता, इब्न Kathir प्रकाशक रीडर, पहले मुद्रण रमजान 1428 - सितम्बर 2007M]

शिष्टाचार उपवास

द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल Azhim Khalafi


12. Adab-Adab उपवास
यह निम्नलिखित शिष्टाचार के कुछ निरीक्षण करने के लिए उपवास कर रहे हैं, जो लोगों के लिए सिफारिश की है:

एक. भोजन Sahur
Alaihi वा sallam कहा Enes रादी 'पैगंबर कि anhu,':

تسحروا فإن في السحور بركة.

"Suhoor में एक आशीर्वाद वास्तव में वहां था, क्योंकि आपके sahurlah खाओ." [1]

और, एक भोजन खाने अनगिनत है केवल 'अब्दुल्लाह इब्न' अम्र रादी anhuma, उन्होंने कहा, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा की हदीस पर आधारित पानी की एक घूंट के साथ हालांकि:

تسحروا ولو بجرعة ماء.

"पानी की एक घूंट के साथ ही अगर आपके sahurlah खाओ." [2]

Zayd इब्न Thabit से अनस से सुनाई है, के रूप में भोजन खाने के लिए disunnahkan Mengakhirkan, वह हम वह नमाज के बाद तुरंत छोड़ कि, 'sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर के साथ suhoor खा लिया कभी नहीं कहा, ". मैं 'मुहर्रम suhoor के बीच की दूरी कितनी देर है? पूछा,' उन्होंने कहा, '50 छंद पढ़ने के रूप में उसी के बारे में.' "[3]

प्रार्थना करने के लिए कॉल लग रहा था, तो और खाद्य या पेय अभी भी उसके हाथ में है, तो वह खाना चाहिए या पेय, अबू Hurayrah रादी की हदीस पर आधारित 'anhu, उन्होंने कहा, "पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा;

إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.

"प्रार्थना करने के लिए कॉल (Shubuh) और पोत (खाद्य) सुना तुम में से जो उसके हाथ में अभी भी है, तो वह खा चुका पहले उसे डाल नहीं करना चाहिए." [4]

बी. उपवास के उद्देश्य के विपरीत हैं कि चीजों से उसे बेकार बात करते हैं और गलत भाषा, या पसंद से बचना

यह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि, कि anhu अबू Hurayrah से सुनाई थी:

إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.

"दिन पर आप उपवास से एक है, तो वह गंदा बोलना शोर कर रही है और भी कुछ मूर्ख लोग ऐसा नहीं करते नहीं होना चाहिए. , उसे हम कहते हैं तो, उसे chided या उस पर हमला वहाँ जो लोग कर रहे हैं और अगर 'निश्चित रूप से मैं उपवास कर रहा हूँ.' "[5]

इसके अलावा अबू Hurayrah anhu से सुनाई, वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam कहा, "ने कहा:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"जो कोई भी झूठ शब्दों का परित्याग नहीं करता और इसे करते हैं, तो भगवान उसका खाना छोड़ दें और (उपवास) पीने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता नहीं है." [6]

सी. उदार स्वभाव और पढ़ने अल कुरान गुणा
यह इब्न से सुनाई गई थी alaihi वा sallam उसकी दया में सबसे उदार व्यक्ति थे और गेब्रियल उसके पास आया और जब रमजान के महीने में (सामान्य दिनों की तुलना में) अधिक उदार हो 'अब्बास, वह वास्तव में पैगंबर ने कहा, "' हमेशा गेब्रियल उसके पास आया रमजान की रातों की हर रात, रमजान, पैगंबर के पूरा होने तक sallallaahu alaihi वा sallam गेब्रियल करने के लिए अल कुरान सुनाई. वह गेब्रियल से मुलाकात की और जब वह धीरे चल रही है कि हवा से (नरम) अधिक उदार है. "[7]

डी. तेजी से (ta'-खंड) को तोड़ने की रफ्तार बढ़
यह alaihi वा sallam कहा, 'पैगंबर कि, anhu' Sahl इब्न Sa'd रादी से सुनाई थी:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.

"मानव जाति के रूप में वे तेजी से तोड़ने की रफ्तार बढ़ के रूप में अच्छा रहेगा." [8]

ई. निम्नलिखित हदीस में इन बातों का उसे आसानी से उपलब्ध है के साथ उपवास तोड़ने
Enes, उन्होंने कहा, "पैगंबर प्रार्थना से पहले Ruthab (ताजा तारीखों) के साथ तेजी से तोड़ने के लिए इस्तेमाल किया. वह Ruthab नहीं मिलता है, तो वह कुछ फल (लंबी सीखा है जो परिपक्व तारीखों) से तोड़ने tamr और यह tamr नहीं मिलता है, तो वह पानी पिया. "[9]

एफ. निम्नलिखित हदीस में निहित प्रार्थना के साथ उपवास तोड़ने जब ​​प्रार्थना करो
यह इब्न से सुनाई गई थी alaihi वा sallam उपवास हमेशा पढ़ रहे तोड़ने जब ​​उमर anhuma, वह देखो, पैगंबर ने कहा, "':

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.

"यह प्यास की भावना खो दिया है और नसों, साथ ही एक पूर्व निर्धारित इनाम, भगवान तैयार गीला पड़ा है." [10]





उपवास के खंभे


द्वारा
शेख अब्दुल्ला बिन अब्दुल अल Azhim Khalafi


10. उपवास के Rukun खंभे
एक. इरादा
परमेश्वर का वचन के आधार पर:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"तो उसे करने के लिए आज्ञाकारिता के साथ अल्लाह की पूजा करते हैं जब तक वे नहीं बने हैं (हालांकि डाउनलोड रन) सीधे धर्म शुद्ध ..." [अल Bayyinah: 5]

इसके अलावा पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के शब्दों में:

إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.

"वास्तव में, इरादा और हर व्यक्ति के साथ उसके इरादे के अनुसार दान के लिए इनाम हो जाता है. कर्मों" [1]

और इरादा रमजान की हर रात को सुबह होने से पहले किया जाना चाहिए. यह हफ्साह रादी anhuma की हदीस पर आधारित है, उन्होंने कहा, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.

"सुबह होने से पहले तेज करने का इरादा नहीं है जो कोई भी, उसके लिए कोई तेजी नहीं है." [2]

बी. सूर्यास्त तक सुबह से व्रत तोड़ने कि सभी चीजों से बचें,
अल्लाह ऊंचा कहते हैं:

فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل

"... तो उनके साथ संभोग पकड़ और अल्लाह आप के लिए ठहराया गया है की तलाश है और सफेद धागा और सुबह के एक काले धागे के बीच (अंतर) आप को स्पष्ट जब तक खाने और पीने. फिर (आ) एक रात तक अपना उपवास पूरा ... "[अल Baqarah: 187]

11. तेजी से अमान्य है कि छह बातें कर रहे हैं?
ए, बी. जानबूझकर खाने और पीने
किसी को खाने या भूल का एक राज्य में पीने का है, तो वह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि, anhu 'अबू Hurayrah रादी के इतिहास के आधार पर, और परिहार भुगतान' को बनाने के लिए बाध्य नहीं है:

من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.

"वह उपवास गया था भूल गया, और वह खाता है या पेय जो लोग उसे अल्लाह उसे तंग आ गया और पानी पिलाया गया है के लिए, अपनी तेजी से पूरा करते हैं." [3]

सी. उद्देश्य पर उल्टी
इस बीच, नहीं तो जानबूझकर, तो यह उपवास और परिहार भुगतान 'बनाने के लिए अनिवार्य नहीं है. यह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा कि अबू मानवीय rairah Z से सुनाई थी:

من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.

"'उसे बनाने के लिए जानबूझकर उल्टी कर दी कि वह कौन है, तो यह अनिवार्य है, जबकि उपवास' अनायास उल्टी जो लोग, तो वह श्रृंगार के लिए बाध्य नहीं है." [4]

डी, ई. Haidh और सत्तारूढ़
इस विद्वानों के एक समझौते (इज्मा) पर आधारित (इफ्तार से पहले) दोपहर के अंतिम दूसरा, पर ऐसा होता है.

एफ. भाड़ में जाओ
और कहा कि परिहार के साथ निम्नलिखित हदीस में आवश्यक है:
अबू Hurayrah से कि Anhua, वह हम पैगंबर के साथ बैठे थे जब कहा, "alaihi वा sallam, एक आदमी आया और कहा, 'अल्लाह के हे मैसेन्जर sallallaahu alaihi वा sallam मुझे बर्बाद कर दिया.' उन्होंने कहा कि 'तुम क्या नष्ट कर दिया है? पूछा,' उन्होंने कहा, 'मुझे लगता है कि रमजान के उपवास के एक राज्य में था, जबकि मैं अपनी पत्नी के साथ यौन संबंध है. "उन्होंने पूछा, जवाब दिया,' तुम एक गुलाम मुक्त करने में सक्षम हैं? ''नहीं,' उसने कहा. फिर उन्होंने पूछा: 'आप लगातार दो महीने के लिए तेजी से करने में सक्षम हैं?' उन्होंने कहा, 'नहीं.' ने कहा, 'आप 60 गरीब लोगों को खिलाने के लिए सक्षम थे और अगर?' उन्होंने कहा, फिर पूछा उन्होंने कहा, 'नहीं.' ने कहा, तब पैगंबर sallallaahu हम उस तरह की स्थिति में हैं alaihi वा sallam मूक, और पल में, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की एक टोकरी दिया गया था, जहां कि जो लोग पूछने हैं 'araq * खजूर, तो उन्होंने कहा,'? 'आदमी 'मैं हूँ.' ने कहा, उन्होंने कहा, 'यह लो और उसे करने के लिए दान दे!' कहा आदमी 'अल्लाह की हम हे मैसेंजर की तुलना में गरीब लोग हैं, जो कर रहे हैं, ने कहा कि? अल्लाह से, कि हम में से मदीना अधिक फकीर में काले पत्थर की एक बहुत. 'दो स्थानों के बीच परिवार में कोई नहीं है तब पैगंबर अपने परिवार की भीख इसे खाने दो. 'alaihi वा sallam तो उन्होंने कहा, दिखाई नुकीले तक हंसी'. '"[5]

[किताब अल सुन्ना वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz, लेखक शेख अब्दुल Azhim Badawai बिन अल Khalafi, इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण, अनुवाद टीम Tashfiyah LIPIA से नकल - जकार्ता, इब्न Kathir प्रकाशक रीडर, पहले मुद्रण रमजान 1428 - सितम्बर 2007M]

[किताब अल सुन्ना वाल Wajiiz एफआईआई Fiqhis Kitaabil Aziiz, लेखक शेख अब्दुल Azhim Badawai बिन अल Khalafi, इंडोनेशिया गाइड फिक़्ह पूर्ण संस्करण, अनुवाद टीम Tashfiyah LIPIA से नकल - जकार्ता, इब्न Kathir प्रकाशक रीडर, पहले मुद्रण रमजान 1428 - सितम्बर 2007M]
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फुटनोट
[1]. Muttafaq पर: Shahiih अल बुखारी (. फैट एचयूएल बारी IV/139, कोई 1923), मुस्लिम Shahiih (. II/770, कोई 1095), Sunan पर-Tirmidhi (. II/106, कोई 703), Sunan एक नासा-I (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, नहीं. 1692).
[2]. Saheeh [Shahiih अल Jaami'ish Shaghiir (नं. 2945)], Shahiih Ibni Hibban (संख्या 223, 884).
[3]. Muttafaq पर: Shahiih अल बुखारी (. फैट एचयूएल बारी IV/138, कोई 1921), मुस्लिम Shahiih (. II/771, कोई 1097), Sunan पर-Tirmidhi (. II/104, कोई 699), Sunan एक नासा-I (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, नहीं. 1694).
[4]. Saheeh [Shahiih अल Jaami'ish Shaghiir (संख्या 607)], Sunan अबी दाऊद (VI/475, कोई 2333.), Mustadrak अल हाकिम (I/426).
[5]. हदीस का टुकड़ा: "आदम के हर बेटा ... उसे दान के लिए ही है" और takhrijnya बीत चुका है.
[6]. Saheeh [Shahiih Mukhtasar अल बुखारी (संख्या 921)], Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी) (IV/116, कोई 1903.), Sunan अबी दाऊद (VI/488, कोई 2345.), Sunan में -Tirmidhi (II/105, नहीं. 702).
[7]. Muttafaq पर: Shahiih अल बुखारी (. फैट एचयूएल बारी I/30, कोई 6), (कोई 2308 IV/1803,.) मुस्लिम Shahiih.
[8]. Muttafaq पर: Shahiih अल बुखारी (वसा एचयूएल बारी IV/198, कोई 1957.), मुस्लिम Shahiih (II/771, कोई 1098.), Sunan पर-Tirmidhi (II/103, कोई 695.).
[9]. हसन Saheeh [Saheeh Sunan अबी दाऊद (नं. 2065)], Sunan अबी दाऊद (. छठी / 481, नहीं, 2339), Sunan पर-Tirmidhi (. II/102, कोई 692).
[10]. हसन [Sunan अबी Dawud Shahiih (नं. 2066)], Sunan अबी दाऊद (VI/482, कोई 2340.).