Pamaréntah nyetel wiwitan Ramadan 1435 stadion tumiba ing Minggu, 29 Juni 2014 lan kaputusan iki dijupuk sawise kabeh masyarakat muslim organisasi milu ithbat pangrungu ing Kementerian Agama Affairs ana sore.
Sentosa netepake ing wiwitan Ramadan massa waé media saka wiwitan amarga ana prabédan karo Muhammadiyah massa organisasi sing mranata ing dawah cepet ing 28 Juni 2014.
Iki bedho, Menag Lukman Hakim Saifuddin ngandika pamaréntah menehi kamardikan kanggo Muslim sing ngalami pasa luwih cepet saka pranatan Paduka ithbat asil sentosa.
"Pemerintah nyetel wiwitan Ramadan ing 29 Juni 2014, Minggu (Minggu)," jarene Lukman Hakim ngarsanipun media massa sing ketemu pelayanan dadi kantor lobi.
Pamaréntah menehi kebebasan kangge beda amarga miturut marang, dadi uneg-uneg wilayah kapercayan. Pemerintah wis sought kanggo menehi arah nalika pasa kudu di tangani dening Muslim uga.
Istbat nyoba, luwih Lukman, sadurungé dening informal diskusi karo topik saka carane kanggo netepake lemah umum kanggo netepake wiwitan Ramadhan.
Dheweke uga diterangno, sadurunge Kemenag perwira uga dilebokake ing 63 TCTerms Hilal alat. Nanging ora ana ing pejabat weruh rembulan anyar liwat Indonesia ing posisi siji gelar. Saka asil, sasi Shaban diistikmalkan kanggo 30 dina.
Sabanjuré, nyetel 1 Riyaya ana Juni 29, 2014, piyambakipun ngeyel.
Luwih, asil saka istbat nyoba uga cathetan antarane liyane organisasi Islam menyang mangsa kanggo akèh diskusi karo ahli ing subyek, utamané karo gati kanggo kritéria nalika rembulan anyar bisa katon. Kabeh iku dimaksudaké kanggo harmonize, Lukman ngandika maneh.
Ora diamati
Sedurunge Rukyat Hisab Profesional Kemenag nyatakake, ana empiris visibilias referensi (Visibilitas) yen rembulan Crescent punika awal Ramadan 1435 H diamati ing bagéan Indonesia, ngandika Cecelia Nurwendaya, anggota tim Rukyat Hisab Agensi lan Kamentrian Agama Negeri ing Jakarta ana.
Ing presentation sadurunge Kementerian Agama Negeri Lukman Hakim Saifuddin lan pejabat pelayanan, kalebu nomer utusane, Cecelia diterangno sawetara alasan knp rembulan ora katon.
Alesan, miturut marang, posisi rembulan anyar ing Sunset ing bulan Observasi Kirim Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Jawa Barat, ana (27/6) utawa 29 Shaban 1345 H punika dhuwur / irtifahial 0,62 derajat. Wulan gandhewa kadohan saka 4,68 derajat lan umur mahatari rembulan 2 jam 38 menit 54 detik karo bagian sekedhik sasma katerangan karo 0,18 derajat.
Nalika imkanurukyat kritéria 2 derajat. Iki ukuran, miturut Cecelia, uga referensi kanggo sawetara negara Islam kayata Brunei, Malaysia, lan Singapura.
Yen referensi nuduhake astonomis empiris, ngandika, First watesan danjon. Yaiku, rembulan anyar bakal katon yen kadohan saka amba srengenge rembulan luwih saka 7 derajat (Odeh 2004 Islam Crescent Observasi Project (ICOP) nemu Danjon watesan witjaksono 6.4 derajat.
Kapindho, awal cara ngumpulake konferensi ing Istanbul ing Hijriyah internasional 1978; awal miwiti yen jarak antarane rembulan lan arcs srengenge luwih saka 8 derajat lan wonten dhuwur ing Sunset luwih saka 5 derajat.
Katelu, Rakor Crescent pengamatan ing cathetan modern astronomi. Hilal Ramadhan 1427 H, yuswa 13 jam 15 menit dijupuk dening teleskop lan kamera CCD ing Jemran.
Ing ngarsane nomer VIP tamu, Cecelia uga diterangno sing bulan Observasi Kirim Pelabuhan Ratu, Sukabumi, Jawa Barat, iku sawijining becik Panggonan kanggo mirsani rembulan anyar ing Indonesia. Mulane, lokasi digunakake minangka pathokan dening negara Islam ing Asia Kidul-Wétan.
Alesan, ngandika, saka data sing wis ana dipikolehi akurat lengkap. Saka lokasi bisa dikenal maksimum dhuwur saka rembulan anyar. Awit iku teka dikenal minangka rembulan anyar kanggo maksimum regional negara anggota MABIMS (Brunei Darussalam Menteri Agama Affairs, Indonesia, Malaysia lan Singapura).
Pasa REQUIRED kanggo tiyang?
Miturut
Performing Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Para ulama wis sarujuk yen pasa punika obligatory marang muslim sing mangertèni, of legal umur, sehat, lan manggon (ora ing lelungan), lan kanggo wong wadon supaya wong murni saka haid lan parturition. [1]
Kanggo pasa ora kudu sing ora pangertèn lan ora legal umur, banjur adhedhasar tembung saka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Iku wis diangkat pena saka telung klompok:. Saka edan nganti panjenenganipun ngrumaosi, saka amben nganti tangi munggah, lan saka lanang sethitik nganti piyambakipun of legal umur" [2]
Kanggo pasa ora wajib marang sing lara lan wong lelungan, dening pangandikaning Allah kang moho kuwoso:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... Lan sapa punika gerah utawa ing lelampahan (lan bejat iku), banjur (subyek perlu dadi cepet kanggo wong), minangka akeh minangka dina kang kiwa iku, ing dina liyane ..." [al-Baqa-rah: 185]
Yen wong lara lan wong lelungan tetep abstinent, banjur wis ora cukup, amarga padha break sing siro iku wangun saka relief (rukhsa), lan yen padha terus nindakake wajib, banjur iku apik.
6. Kang pisanan mau, utawa break Pasa?
Yen wong lara lan wong lelungan Panjenengan ora kangelan ing pasa, pasa luwih penting, déné yen padha golek kangelan ing pasa, banjur bejat luwih ide.
Wis sing diriwayataké saka Abu Sa'eed al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ngandika: "We tindak menyang perang karo Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam ing sasi saiki Ramadhan, antara kita ana cepet lan sawetara sing bejat. Sing sasuwene durung nyacad bejat, bejat lan kosok balene ora nyacad ing pasa. Padha ndhukung, kanggo wong sing duwe daya, pasa luwih kanggo wong. Lan kanggo sing aran banget, banjur break cepet luwih. "[3]
Kanggo pasa ora wajib kanggo wong wadon sing menstruating lan postpartum, banjur hadits Abu Sa'eed radhiyallahu 'anhu, sing Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam ngandika:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"Apa ora padha (ing wanita) yen padha ora menstruating padha ora pasa lan sholat? Sing lack mau ing istilah agama. "[4]
Yen haid lan kirim-pitukon wanita sing tetep abstinent, cepet ora cukup sing padha (kang cepet bener), amarga siji saka syarat ing pasa suci punika haid lan parturition, lan prentah kanggo wong supaya munggah 'cepet.
Iki sing diriwayataké saka 'A'ishah radhiyallahu anhuma, ngandika, "Ing liwat nalika kita padha menstruating ing wektu Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam, kita padha kronologis kanggo nggawe wiwitan 'cepet lan kita padha ora kronologis kanggo nggawe wiwitan' pandonga." [5]
7. Apa Aja leren Prentah Miturut Lawas Man and Woman Lawas Banget Uga Lara sami Hope Waras
Sapa sing Tukang cepet amargi lanjut umur utawa liyane prakara, uga kanggo wong break lan Feed miskin saben dina saka dina dhewek ngiwa konco, dening pangandikaning Allah:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... Lan kudu kanggo wong-wong sing mbukak abot (yen lagi ora pasa) mbayar fidyah, (yaiku) kanggo Feed wong miskin ...." [Al-Baqarah: 184]
Iki sing diriwayataké saka 'Ata', sing krungu Ibnu 'Abbas sing maca paragraf, banjur Ibnu' Abbas ngandika, "iki ayat Panjenengan ora mansukh (dibusak hukum), kang diarani lanang lan wadon sing tuwa, ing ngendi iku ora bisa kanggo cepet, banjur padha Feed miskin saben dina saka dina-dina ditinggalannya. "[6]
8. Ngandhut lan nyusoni Women
Wanita sing meteng lan susu-dipakani, yen lagi ora bisa cepet utawa sumelang bab anak sing nalika lagi pasa, banjur iku kanggo wong loro break lan wajib ing wong mbayar fidyah nanging padha ora kapekso kanggo arupi '. Iki sing diriwayataké saka Ibnu 'Abbas Radhiyalahu anhuma, sing ngandika, "Given relief kanggo wong sing lawas lan frail lawas Lady iku, padha loro kuwawa cepet ora cepet yen padha arep lan Feed miskin saben dina lan ora ana kewajiban qadha 'kanggo loro-lorone. Mengko iki dinasakh hukum karo paragraf iki:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Sapa ing antaramu iku saiki ing sasi (Rama-dhan dhana dhan goal), banjur wong cepet." [Al-Baqarah: 185]
Lan ditetepake kanggo wong tuwa lan frail tuwa wadon, yen lagi ora bisa pasa. Uga kanggo wanita sing ngandhut lan nyusoni, yen loro-lorone kuwatir, banjur padha mesthine ora cepet lan ngirim Feed wong miskin saben dina. "[7]
Uga dicritakaké saka Ibnu 'Abbaas anhuma, ngandika, "Yen wong meteng kuwatir bab dheweke, uga wanita sing nyusoni anak sing kuwatir bakal ing sak sasi Ramadan, iku sing arep kanggo loro mau kanggo break, banjur Feed miskin saben dina saka dina dhewek ngiwa lan iya ora wajib ing menyang arupi 'cepet. "[8]
Saka Nafi 'radhiyallahu' anhu, ngandika, "Salah putri Ibnu 'Umar anhu dadi salah wong pengantin putri garwane, lan ing wektu Ramadhan dheweke meteng, banjur dheweke ngelak, banjur Ibnu' Umar kronologis marang break cepet lan feed sing miskin saben dina (kiwa). "[9]
9. Ukuran Foods payer ditanggepi
Iki sing diriwayataké saka Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, sing tau ora bisa mangan kanggo taun (30 dina ing sasi Ramadan-pent.), Dadi bakal nggawe Bowl amba porridge lan nelpon 30 miskin kanggo nggawe kabeh wareg. [10]
[Disalin saka buku Al-semua Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author performing Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Guide liya Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir penerbit Reader, First Printing Ramadan 1428 - September 2007M]
Krama Pasa
Miturut
Performing Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
12. Adab-Adab Pasa
Apike kanggo wong sing pasa kanggo mirsani sawetara tatakrama ing ngisor iki:
a. Mangan Sahur
Enes radhiyallahu 'anhu, sing Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam ngandika:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"Mangan Panjenengan sahurlah amarga ana bener berkah ing suhoor." [1]
Lan kaetung mangan meal, senadyan mung karo ngisep banyu, adhedhasar hadits saka 'Abdullah bin' Amr radhiyallahu anhuma, ngandika, Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"Mangan Panjenengan sahurlah yen mung karo ngisep banyu." [2]
Mengakhirkan disunnahkan mangan meal, minangka krama saka Anas saka Zayd bin Thabit, ngandika, "We tau mangan suhoor karo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam, bilih piyambakipun ninggalake sanalika sawise shalat. Aku takon, 'Suwene punika jarak antarane adhaan lan suhoor?' Piyambakipun mangsuli, 'About padha maca 50 ayat. "[3]
Yen telpon menyang ibadah iki nyuworo, lan pangan utawa ngombe isih ing tangané, banjur bakal dhewek mangan utawa ngombe, adhedhasar hadits Abu Hurayrah radhiyallahu 'anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam ngandika;
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"Wong sing krungu telpon menyang sholat (Shubuh) lan prau (pangan) isih ing tangané, banjur wong ora sijine sadurunge rampung mangan." [4]
b. Ngempet saka guna Dhiskusi lan gawe salah basa, utawa kaya dheweke saka iku sing nalisir karo tujuan pasa
Iki sing diriwayataké saka Abu Hurayrah sing anhu, sing Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل, فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
"Yen ing dina siji sing pasa, banjur dheweke ngirim ora nuduhaké obscenities, nggawe gangguan lan uga ora nindakake apa-apa bodho wong. Lan yen ana wong sing chided wong utawa nyerang wong, banjur wong ngomong: 'Mesthi Aku pasa. "[5]
Uga dicritakaké saka Abu Hurayrah anhu, ngandika, "Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Sapa Panjenengan ora ninggalake cidra tembung lan aja, banjur Allah ora mbutuhake wong ninggalake pangan kang lan ngombe (pasa)." [6]
c. Loma alam lan Multiply maca al-Qur'an
Iki sing diriwayataké saka Ibnu 'Abbas, ngandika, "Pancen Nabi Shallallahu' ana wong paling loman Alaihi wa sallam ing kebecikan lan dadi luwih loma (saka biasanipun dina) ing sasi Ramadhan, nalika Gabriel teka marang lan tansah Gabriel teka marang saben wayah wengi saka bengi Ramadhan, nganti completion saka Ramadhan Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam maos kanggo Gabriel al-Quran. Lan nalika piyambakipun kepanggih Gabriel iku luwih loma (alus) saka angin sing ngunekke alon-alon. "[7]
d. Hasten bejat ing cepet (ta'-vol)
Iki sing diriwayataké saka Sahl bin Sa'd radhiyallahu 'anhu, sing Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam ngandika:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"Ing lomba manungsa bakal tetep apik anggere padha hasten break cepet." [8]
e. Bejat ing cepet karo apa iku siap kasedhiya marang kasebut iku ing hadits ing ngisor iki
Enes, ngandika, "Nabi dipigunakaké kanggo break cepet karo Ruthab (seger tanggal) sadurunge pandonga. Yen Panjenengan ora njaluk Ruthab, banjur dheweke tamr bejat karo sawetara woh (mateng tanggal kang wis dawa sinau) lan yen Panjenengan ora njaluk tamr, banjur dheweke ngunjuk banyu. "[9]
f. Ndedonga nalika mecah cepet karo donga sing ana ing hadits ing ngisor iki
Iki sing diriwayataké saka Ibnu 'Umar anhuma, ngandika, "Lah, Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam nalika mecah cepet sing tansah maca:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"Iku wis ilang raos ngelak lan wis udan vena, uga minangka ganjaran predetermined, Gusti Allah gelem." [10]
Ing pilar pasa
Miturut
Performing Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
10. Rukun-Cagak Pasa
a. Niat
Adhedhasar tembung Allah:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Sanadyan lagi ora digawe kajaba supaya nyembah Allah karo ketaatan marang purifies ing (download roto) sakcara agama ..." [al-Bayyinah: 5]
Uga tembung saka Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Satemen tumindak sing karo tujuan lan saben wong nemu ganjaran kanggo amal miturut marang maksud." [1]
Lan tujuan kudu digawe sadurunge esuke ing saben wengi Ramadhan. Punika adhedhasar hadits saka Hafsah radhiyallahu anhuma, ngandika, Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"Sapa Panjenengan ora dienggo cepet sadurunge esuke, ana cepet kanggo wong." [2]
b. Ngempet saka kabeh kang break cepet, saka esuke nganti Sunset
Allah ing dibalekake says:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... Dadi terus sanggama karo wong lan ngupaya apa Allah wis netepaké kanggo sampeyan lan mangan lan ngombe nganti cetha kanggo sampeyan (prabédan) antarane Utas putih lan utas ireng saka esuke. Banjur ngrampungake kanthi cepet ampe (teka) wengi ... "[Al-Baqarah: 187]
11. Ana Enem Prekara sing organisasi cepet?
a, b. Mangan lan ngombé sengaja
Yen wong wis mangan utawa ngombé ing negara dilalekake, banjur dheweke ora kapekso kanggo arupi 'lan mbayar expiation adhedhasar Sajarah Abu Hurayrah radhiyallahu' anhu, sing Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب, فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه.
"Wong sing kelalen sing piyambakipun pasa, lan mangan utawa ombenan, supaya wong kang ngrampungake cepet, kanggo Allah wis panganan lan watered Dèkné." [3]
c. Mutahke ing waé
Kangge, yen ora sengojo, banjur iku ora wajib arupi 'pasa lan anggota expiation. Iki sing diriwayataké saka Abu Hu-rairah z, sing Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngandika:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"Wong sing mutah involuntarily, banjur iku ora kapekso kanggo nggawe wiwitan 'pasa, nalika piyambakipun sing sengojo vomited, banjur iku wajib kanggo wong arupi'." [4]
d, e. Haidh lan ngatur
Senajan mengkono ing kaloro pungkasan afternoon (sadurunge iftar), adhedhasar persetujuan (ijma ') saka sarjana.
f. Jancok
Lan karo sing expiation dibutuhake ing hadits ing ngisor iki:
Saka Abu Hurayrah sing anhua, ngandika, "Nalika kita padha lungguh karo Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam, wong teka lan ngandika,' O Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa sallam ajurmumur kula.' Takon, 'Apa sing wis mbok numpes?' Piyambakipun mangsuli, 'Aku duwe jinis karo bojoku nalika aku ana ing negara saka pasa Ramadan. "Panjenenganipun takon,' Apa panjenengan bisa kanggo mbebasake sing abdi? ' 'Ana' piyambak. Banjur takon: 'Apa panjenengan bisa cepet kanggo consecutive loro sasi?' Piyambakipun mangsuli, 'No' Panjenenganipun takon maneh, 'Lan yen sampeyan padha bisa kanggo Feed 60 wong miskin?' Piyambakipun mangsuli, 'No' Banjur Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam bisu, lan ing wayahe kita lagi ing kahanan kaya sing, Nabi Shallallahu' Alaihi wa sallam iki diwenehi basket 'araq * tanggal, banjur ngandika,' Endi sing takon apa? ' Wong mangsuli, 'Aku.' Ngandika, 'Njupuk iki lan menehi amal marang!' Wong ngomong: 'wong sing mlarat katimbang kita duh Rasulullah Apa ana? Miturut Allah, ora ana siji ing kulawarga antarane panggonan loro sing akèh ireng watu ing Madinah luwih Faqir kita. ' Banjur Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam ngguyu nganti katon dawane untu siyunge, banjur ngandika,' mugi Allah saka kulawarga mangan iku. '"[5]
[Disalin saka buku Al-semua Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author performing Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Guide liya Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir penerbit Reader, First Printing Ramadan 1428 - September 2007M]
[Disalin saka buku Al-semua Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Author performing Abdul Azhim Badawai bin al-Khalafi, Indonesia Guide liya Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir penerbit Reader, First Printing Ramadan 1428 - September 2007M]
_______
Referensi
[1]. Muttafaq marang: Shahiih al-Bukhari (. Lemak-hul Baari IV/139, ora 1923), Muslim Shahiih (. II/770, ora 1095), Sunan ing-ibu (. II/106, ora 703), Sunan lan -NASA-i (IV/141), Sunan Ibni Majah (I/540, ora. 1692).
[2]. Shahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (No 2945)], Shahiih Ibni Hibban (No 223, 884).
[3]. Muttafaq marang: Shahiih al-Bukhari (. Lemak-hul Baari IV/138, ora 1921), Muslim Shahiih (. II/771, ora 1097), Sunan ing-ibu (. II/104, ora 699), Sunan lan -NASA-i (IV/143), Sunan Ibni Majah (I/540, ora. 1694).
[4]. Shahih: [Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (No 607)], Sunan Abi Dawood (VI/475, ora 2333.), Mustadrak al-Hakim (I/426).
[5]. Pecahan saka hadits: "Saben anak Adam iku kanggo dheweke dhewe amal ..." lan wis liwati takhrijnya.
[6]. Shahih: [Shahiih Mukhtasar Al-Bukhari (No 921)], Shahiih al-Bukhari (Lemak-hul Baari) (IV/116, ora 1903.), Sunan Abi Dawood (VI/488, ora 2345.), Sunan ing -ibu (II/105, ora. 702).
[7]. Muttafaq marang: Shahiih al-Bukhari (. Lemak-hul Baari I/30, ora 6), Muslim Shahiih (IV/1803, ora 2308.).
[8]. Muttafaq marang: Shahiih al-Bukhari (Lemak-hul Baari IV/198, ora 1957.), Muslim Shahiih (II/771, ora 1098.), Sunan ing-ibu (II/103, ora 695.).
[9]. [Shahih Sunan Abi Dawood (No 2065)], Sunan Abi Dawood (. VI / 481, ora 2339), Sunan ing-ibu (. II/102, ora 692): hasan shahih.
[10]. Hasan: [Sunan Abi Dawud Shahiih (No 2066)], Sunan Abi Dawood (VI/482, ora 2340.).
No comments:
Post a Comment