وضعت الحكومة في بداية شهر رمضان 1435 المقالات يصادف يوم الأحد، 29 يونيو، 2014 واتخذ القرار بعد متابعة منظمات المجتمع بأكمله مسلم ithbat الاستماع في وزارة الشؤون الدينية مساء يوم الجمعة.
المحاكمة هو تحديد بداية شهر رمضان اهتمام وسائل الاعلام الجماهيري من البداية لأن هناك فرق مع منظمة جماهيرية المحمدية التي تضع السقوط السريع في 28 يونيو عام 2014.
لهذا التناقض، وقال لقمان الحكيم سيف الدين Menag الحكومة إعطاء الحرية للمسلمين الذين خضعوا الصيام أسرع من القوانين ithbat نتائج المحاكمة.
"وضعت الحكومة في بداية شهر رمضان في 29 يونيو 2014، يوم الأحد (يوم الأحد)"، وقال لقمان الحكيم أمام وسائل الإعلام التي تلبي مكتب اللوبي الوزارة.
الحكومة يعطي الحرية لهذه الاختلافات لأنه وفقا له، لأنها تتعلق المنطقة الثقة. وقد سعت الحكومة إلى إعطاء الاتجاه عندما ينبغي القيام الصوم من قبل المسلمين أيضا.
Istbat المحاكمة، كذلك لقمان، يسبقه مناقشة غير رسمية مع موضوع كيفية تحديد أرضية مشتركة لتأسيس بداية شهر رمضان.
وأوضح أيضا، وقبل أيضا وضع الضابط MORA في 63 نقطة مراقبين هلال. ولكن أيا من المسؤولين رأى القمر الجديد على اندونيسيا في موقف درجة واحدة. من النتائج، diistikmalkan شهر شعبان إلى 30 يوما.
المقبل، مجموعة 1 رمضان يوم الأحد 29 يونيو 2014، أكد.
علاوة على ذلك، تلاحظ نتائج istbat المحاكمة أيضا بين المنظمات الإسلامية الأخرى في المستقبل لكثير من المناقشات مع الخبراء حول هذا الموضوع، وخاصة فيما يتعلق بمعايير عندما يمكن رؤية القمر الجديد. وقال لقمان مرة أخرى ويهدف كل ذلك إلى تنسيق.
لم يلحظ
وقال سيسيليا Nurwendaya، وأعضاء فريق الوكالة Hisab Rukyat ووزارة الشؤون الدينية في جاكرتا يوم الجمعة ذكر السابقة Rukyat Hisab كالة MORA، وليس هناك visibilias المرجعية التجريبية (الرؤية) إذا كان الهلال هو بداية شهر رمضان 1435 احظ H في أجزاء من إندونيسيا.
في العرض الذي قدمه أمام وزارة الشؤون الدينية لقمان الحكيم سيف الدين ومسؤولي الوزارة، بما في ذلك عدد من السفراء، وأوضح سيسيليا عدد من الأسباب التي تجعل القمر غير مرئي.
والسبب، حسب قوله، والموقف من القمر الجديد عند غروب الشمس على سطح القمر آخر مراقبة بيلابوهان راتو، سوكابومي في جاوة الغربية، يوم الجمعة (27/6) أو 29 شعبان 1345 H هو ارتفاع / irtifahial 0.62 درجة. الشهر مسافة قوس 4.68 درجة والعمر mahatari القمر 2 ساعة 38 دقيقة 54 ثانية مع جزء sasma الإضاءة مع 0.18 درجة.
في حين أن معايير imkanurukyat هو 2 درجة. هذا المعيار، وفقا لسيسيليا، أيضا إشارة إلى عدد من الدول الإسلامية مثل بروناي وماليزيا وسنغافورة.
وقال انه اذا يشير المرجع إلى astonomis التجريبية، والحد من danjon الأولى. وهي سيظهر القمر الجديد إذا كانت المسافة من زاوية الشمس أكبر من القمر 7 درجات (عودة، عام 2004، مشروع رصد الأهلة الإسلامي (المقارنات) وجدت Danjon الحد يساوي 6.4 درجة.
الثاني، مؤتمر توحيد أوائل في اسطنبول في hijriyah الدولي 1978، تبدأ في وقت مبكر إذا كانت المسافة بين القمر والشمس أقواس أكبر من 8 درجات والأفق عند غروب الشمس عالية أكبر من 5 درجات.
الثالث، الملاحظات الهلال Rakor في سجلات علم الفلك الحديث. هلال رمضان 1427 ه، الذين تتراوح أعمارهم بين 13 ساعات و 15 دقيقة الملتقطة بواسطة تلسكوب وكاميرا CCD في Jemran.
بحضور عدد من كبار الشخصيات، وأوضحت سيسيليا أيضا أن القمر بوست مراقبة بيلابوهان راتو، سوكابومي في جاوة الغربية، هو المكان المثالي لمراقبة القمر الجديد في إندونيسيا. لذلك، يستخدم الموقع كمعيار من قبل الدول الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
السبب، كما قال، من البيانات الموجودة الحصول على معلومات دقيقة. من هذا الموقع يمكن ان يكون معروفا أقصى ارتفاع القمر الجديد. لأنه جاء ليكون المعروف باسم القمر الجديد لأقصى قدر من البلدان الأعضاء MABIMS الإقليمية (بروناي دار السلام وزير الشؤون الدينية واندونيسيا وماليزيا وسنغافورة).
الصيام المطلوبة لمن؟
من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-الخلافي
وقد اتفق العلماء على أن الصيام فريضة على مسلم الذي يفهم من السن القانونية، وصحية، والعيش (وليس للمسافر)، وللمرأة أن تسمح له نقية من الحيض والولادة. [1]
أما بالنسبة الصيام ليس إلزاميا بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم شعور وليس من السن القانونية، ثم استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم.
"رفعت والقلم من ثلاث مجموعات: من مجنون حتى أدرك، من السرير حتى استيقظ، ومن الصبي الصغير حتى انه كان من السن القانونية" [2]
أما بالنسبة الصوم ليس واجبا على أولئك الذين هم المرضى والمسافرين، من خلال كلمة الله عز وجل:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... ومن كان مريضا أو على سفر (وكسرها)، ثم (موضوع يحتاج إلى أن يكون صيام له)، بقدر ما في اليوم الذي غادر فيه، في أيام أخرى ..." [سورة باقة-راه: 185]
إذا كان المريض والمسافر تبقى ممتنعين، ثم فقد كان غير كاف، لأنها تكسر جوازها هو شكل من أشكال الإغاثة (الرخصة)، وإذا استمروا في أداء الفريضة، ثم انه لامر جيد.
6. أي واحد هو الأولى بالنسبة لهم، أو كسر الصيام؟
إذا لم يكن لدى الشخص المريض والمسافر صعوبة في الصوم، والصوم هو أكثر أهمية، في حين إذا وجدوا صعوبة في الصيام، ثم كسر أكثر انتشارا.
"وقال الله عنه قال:" ذهبنا إلى الحرب مع النبي صلى الله وقد روي عن أبي سعيد الخدري راضي عليه وسلم في شهر رمضان الحالي، بيننا هناك سريع وبعضها كسر. أولئك الذين صاموا لم تنسحب من كسر، وكسر والعكس بالعكس لا تنقض الصوم. قالوا، بالنسبة للأشخاص الذين لديهم قوة، والصوم هو أفضل بالنسبة له. وبالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالضعف، ثم يفطر هو أفضل ". [3]
أما بالنسبة الصوم ليس واجبا لامرأة حائضا وبعد الولادة، ثم حديث أبي سعيد راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها.
"هل لا انهم (النساء) إذا لم يكن لحائض لم الصوم والصلاة؟ أن عدم وجود لهم من حيث الدين ". [4]
إذا الحيض والنفاس للمرأة الذين ما زالوا ممتنعين، وسريع لا يكفي أنهم (غير صالحة له سريع)، لأن واحدا من متطلبات الصوم المقدس هو الحيض والولادة، وإلزامية بالنسبة لهم لتعويض "سريع.
فعن 'عائشة راضي anhuma، وقال: "في الماضي عندما كنا حائض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن أمرت لتعويض" سريعة وكنا لا أمر لتعويض صلاة ". [5]
7. ماذا التقاعد الإلزامي بواسطة الرجل العجوز والمرأة قديم ضعف المرضى أيضا غياب الأمل أشف
أي شخص غير قادر على الصيام نظرا لكبر سنه المتقدمة أو غيرها من المسائل، قد يكون له لكسر وإطعام الفقراء كل يوم من الأيام التي تركت وراءها، من خلال كلمة الله:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... لا بد منه لوالأشخاص الذين يديرون الثقيلة (إذا لم يتم الصيام) دفع الفدية، (أي) لإطعام مسكين ...." [سورة البقرة: 184]
'، ثم ابن قراءة عباس أن الفقرة' وقال عباس فعن عطاء، أنه سمع ابن، "وهذه الآية لا mansukh (القانون حذف)، والذي يشار إليه الرجال والنساء الذين هم من كبار السن، حيث أنها ليست قادرة على الصيام، ثم أنها إطعام الفقراء كل يوم من ditinggalannya يوما بعد يوم ". [6]
8. النساء الحوامل والرضاعة الطبيعية
النساء الحوامل والرضاعة الطبيعية، إذا لم تكن قادرا على الصيام أو تقلق بشأن أطفالهم عندما يتم الصيام، فهو بالنسبة لهم على حد سواء لكسر واجبة عليها لدفع الفدية لكنهم لا ملزمة للتعويض ". فعن ابن عباس Radhiyalahu anhuma، انه قال: "نظرا الإغاثة إلى الناس الذين هم القديمة وسيدة تبلغ من العمر اهية في ذلك، سواء كانت قادرة على الصيام أن يفطر إذا كانوا يريدون وإطعام الفقراء كل يوم، وليس هناك أي التزام qadha 'على حد سواء. في وقت لاحق هذا dinasakh القانون لهذه الفقرة:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"كل من هو موجود في هذا الشهر (راما-دهن) بينكم، ثم السماح له بسرعة." [سورة البقرة: 185]
وخصص للمسنين والمسنات واهية، وإذا كانوا غير قادرين على الصيام. بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات، وإذا كان كلاهما قلقا، ثم أنها لا ينبغي سريع ويجب إطعام مسكين كل يوم ". أيضا [7]
وقال وروى أيضا عن ابن عباس anhuma، "إذا كانت المرأة الحامل قلقة لها، وكذلك النساء اللواتي يرضعن أطفالهن المعنية ستكون في خلال شهر رمضان، وينبغي أن يكون لكلا منهم لكسر، ومن ثم إطعام الفقراء كل يوم من أيام غادر وفعل ليس واجبا عليهم لتعويض "سريع". [8]
من الله عنه نافع راضي "، وقال:" "أصبح عمر الله عنه زوجة أحد رجال قريش، ووقت رمضان كانت حاملا، ثم العطش، ثم ابن واحدة من ابنة ابن عمر أمره أن يفطر والأعلاف الفقراء كل يوم (يسار) ". [9]
9. الأبعاد الأطعمة الدافع صدر
فعن الله عنه أنس بن مالك راضي '، انه لم يكن قادرا على تناول الطعام لمدة سنة (30 يوما في شهر رمضان المحتجز.)، حتى انه سيجعل وعاء كبير من عصيدة واستدعاء 30 الفقراء لجعل كل منهم راض. [10]
[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
آداب الصيام
من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-الخلافي
12. الأدب الأدب الصوم
فمن المستحسن بالنسبة للأشخاص الذين الصيام لمراقبة بعض آداب التالية:
أ. الأكل ساحور
'الله عنه، أن النبي صلى الله أنيس راضي عليه وسلم قال:
تسحروا فإن في السحور بركة.
"كلوا sahurlah لأنه كان هناك في الواقع نعمة في السحور". [1]
ولديه عدد لا يحصى من تناول وجبة الطعام، على الرغم من أن فقط مع رشفة من الماء، استنادا إلى حديث عبد الله بن عمرو راضي anhuma، وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال:
تسحروا ولو بجرعة ماء.
"كلوا sahurlah إذا فقط مع رشفة من الماء". [2]
وقال Mengakhirkan disunnahkan لتناول وجبة، كما روى عن أنس عن زيد بن ثابت، "ونحن لم أكل السحور مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه ترك على الفور بعد صلاة. سألت، "متى هي المسافة بين الأذان والسحور؟ 'فأجاب:' من نفس قراءة الآيات 50". [3]
"،" النبي صلى الله، قال الله عنه الله عليه وسلم قال إذا كان بدا النداء للصلاة، وطعام أو شراب لا يزال في يده، فحينئذ تناول الطعام أو الشراب، واستنادا إلى حديث أبي هريرة راضي؛
إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.
"أولئك منكم الذين سمعوا النداء للصلاة (Shubuh) والأوعية (المواد الغذائية) لا تزال في يده، ثم السماح له لا تضع قبل أن الانتهاء من تناول الطعام". [4]
ب. الامتناع عن الكلام عديم الفائدة واللغة البذيئة، أو ما شابه ذلك لها من الأشياء التي تتعارض مع الغرض من الصيام
فعن أبي هريرة أن الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل، فإذا شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم.
واضاف "اذا في يوم واحد منكم الصيام، فإنه لا ينبغي أن ينطق بكلمات نابية، مما يجعل الضوضاء وأيضا لا تفعل أي شيء غبي الناس. وإذا كان هناك أناس وبخ له أو الهجوم عليه، ثم السماح له يقول: "من المؤكد إني صائم". [5]
وقال وروى أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"من لا تتخلى عن كلمات الباطل ونفعل ذلك، فإن الله لا يحتاج الشخص إلى ترك طعامه وشرابه (الصوم)". [6]
ج. طبيعة سخية ومضاعفة قراءة سورة القرآن،
'وقال عباس، "والواقع أن النبي صلى الله فعن ابن كان عليه وسلم الرجل الأكثر سخاء في طفه وتكون أكثر سخاء (من أيام المعتادة) في شهر رمضان، عندما جاء جبريل له ودائما جاء جبريل عليه كل ليلة من ليالي رمضان، وحتى الانتهاء من رمضان، عن النبي صلى الله عليه وسلم تلاوة سورة القرآن لجبرائيل. وعندما التقى جبريل هو أكثر سخاء (ليونة) من الرياح التي تهب بلطف ". [7]
د. يعجل الفطر (ta'-المجلد)
فعن سهل بن سعد راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر.
"إن الجنس البشري ستبقى جيدة طالما أنها يبادر إلى كسر الصيام". [8]
ه. إفطاره مع ما هو متاح له بسهولة من هذه الأشياء في الحديث التالي
أنيس، وقال: "النبي المستخدمة ليفطر مع Ruthab (التمور الطازجة) قبل الصلاة. إذا لم يحصل على Ruthab، ثم تمر كسر مع بعض الفاكهة (التمر الناضجة التي تعلمت طويل)، وإذا كانت لا تحصل على تمر، ثم كان يشرب الماء ". [9]
و. الدعاء عند الفطر مع صلاة الواردة في الحديث التالي
"، فقال عمر anhuma قال:" هوذا النبي صلى الله فعن ابن عليه وسلم عند إفطاره ودائما قراءة:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.
"لقد فقدت الإحساس بالعطش، وكان الرطب الأوردة، وكذلك مكافأة محددة سلفا، إن شاء الله". [10]
أركان الصيام
من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-الخلافي
10. روكون-أركان الصوم
أ. نية
استنادا إلى كلام الله:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"وإن لم يكن فهي تصنع ما لم حتى يعبد الله مع طاعته ينقي (تنزيل المدى) على التوالي الدين ..." [سورة البينة: 5]
أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم:
إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.
"حقا، أن الأفعال بقصد وكل شخص يحصل على مكافأة للاعمال الخيرية وفقا لنواياه". [1]
ويجب أن يتم النية قبل الفجر في كل ليلة من رمضان. وقال، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأنه يقوم على حديث حفصة راضي anhuma:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له.
"من لم يبيت الصيام قبل الفجر، فلا صيام له". [2]
ب. الامتناع عن كل الأشياء التي تفطر الصائم، من طلوع الفجر حتى غروب الشمس
الله تعالى يقول:
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... وهكذا عقد الجماع معها والسعي ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لك (الفرق) بين الخيط الأبيض والخيط الأسود من الفجر. ثم أكمل صومك حتى (يأتي) ليلة ... "[سورة البقرة: 187]
11. هناك ستة أشياء أن يبطل الصيام؟
أ، ب. الأكل والشرب عمدا
إذا كان شخص ما أكل أو شرب في حالة من النسيان، ثم انه غير ملزم للتعويض "ودفع كفارة، استنادا إلى تاريخ أبي هريرة راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه.
"اولئك الذين نسوا أنه كان صائما، وانه أكل أو شرب فليتم صومه، لغذت الله وتسقى له". [3]
ج. القيء عمدا
وفي الوقت نفسه، إن لم يكن عن قصد، فإنه ليس واجبا لتعويض 'الصيام ودفع كفارة. فعن أبي هو جين تاو، rairah ض، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض.
"أولئك الذين القيء كرها، ثم انه ليس مضطرا لتعويض 'الصيام، في حين انه تقيأ عمدا الذين، ثم أنها واجبة عليه لتعويض". [4]
د، ه. Haidh وحكم
على الرغم من أن هذا يحدث في الثانية الأخيرة من فترة ما بعد الظهر (قبل الإفطار)، استنادا إلى اتفاق (الإجماع) من العلماء.
و. اللعنة
ومع أن الكفارة لا تجب في الحديث التالي:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أنهوا وقال "عندما كنا جالسين مع النبي صلى الله عليه وسلم، جاء رجل وقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم دمر لي." وتساءل: "ما الذي دمرت؟ فأجاب: "لدي الجنس مع زوجتي وأنا في حالة من صوم رمضان." وسأل: "هل أنت قادر على عتق رقبة؟ 'لا،' فأجاب. ثم سأل: "هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟" أجاب، 'رقم' سأل مرة أخرى، "وإذا كنت قادرا على إطعام الفقراء 60؟ أجاب، 'رقم' '، ثم قال عراق * مواعيد انه،' ثم النبي صلى الله عليه وسلم صامتا، وعند لحظة نحن في مثل هذا الوضع، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطيت سلة من أين هم أولئك الذين نطلب؟ أجاب الرجل: أنا. ' قال: "خذ هذا والصدقة له! ' قال الرجل: "هل هناك الناس الذين هم أكثر فقرا مما كنا يا رسول الله؟ والله، لا يوجد أحد في الأسرة بين الأماكن التي الكثير من الحجر الأسود في المدينة المنورة أكثر فقير واحد منا. 'اثنين ثم النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى الأنياب واضحة، ثم قال: "أعط الصدقات من عائلتك أكله". [5]
[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]
_______
حاشية
[1]. Muttafaq على: Shahiih البخاري (. الدهون الهول الباري IV/139، لا 1923)، مسلم Shahiih (. II/770، لا 1095)، سنن الترمذي في (. II/106، لا 703)، سنن و -ناسا ط (IV/141)، سنن ابني ماجه (I/540، لا 1692).
[2]. صحيح: [Shahiih آل Jaami'ish-Shaghiir (رقم 2945)]، Shahiih ابني حبان (رقم 223، 884).
[3]. Muttafaq على: Shahiih البخاري (. الدهون الهول الباري IV/138، لا 1921)، مسلم Shahiih (. II/771، لا 1097)، سنن الترمذي في (. II/104، لا 699)، سنن و -ناسا ط (IV/143)، سنن ابني ماجه (I/540، لا. 1694).
[4]. صحيح: [Shahiih آل Jaami'ish-Shaghiir (رقم 607)]، سنن أبي داود (VI/475، لا 2333)، المستدرك الحكيم (I/426).
[5]. جزء من الحديث: "كل ابن آدم هو للاعمال الخيرية نفسها لها ..." واجتاز takhrijnya.
[6]. صحيح: [Shahiih مختصر البخاري (رقم 921)]، Shahiih البخاري (الدهون الهول الباري) (IV/116، لا 1903.)، سنن أبي داود (VI/488، لا 2345.)، سنن في الترمذي (II/105، لا. 702).
[7]. Muttafaq على: Shahiih البخاري (. الدهون الهول الباري I/30، رقم 6)، مسلم Shahiih (IV/1803، لا 2308.).
[8]. Muttafaq على: Shahiih البخاري (الدهون الهول الباري IV/198، لا 1957.)، مسلم Shahiih (II/771، لا 1098.)، سنن (II/103، لا 695.) في الترمذي.
[9]. حسن صحيح: [صحيح سنن أبي داود (رقم 2065)]، سنن أبي داود (سادسا / 481، أي 2339)، سنن (، العدد 692 II/102) في الترمذي.
[10]. حسن: [سنن أبي داود Shahiih (رقم 2066)]، سنن أبي داود (VI/482، لا 2340.).
No comments:
Post a Comment