क्या आप निष्पक्ष नहीं हो सकता को डर है कि अगर केवल एक औरत से शादी

खत्म नहीं किया गया सवारी (307)

(भाग ३०७), Depok, पश्चिम जावा, इंडोनेशिया, 7 जुलाई 2015, 19:59। WIB)

क्या आप निष्पक्ष नहीं हो सकता को डर है कि अगर केवल एक औरत से शादी

प्रचुर मात्रा में धन है, जो इंडोनेशिया में पुरुषों का एक बहुत एक छोटे से, जुनून एक और महिला (दूसरी पत्नी / बहुविवाह) से शादी करने syahwatnya को नियंत्रित करने के लिए तो नहीं कर पा रहा।
अधिक सुचारू रूप से अपने व्यवसाय है, यह एक समस्या नहीं हो सकता है, वह एक और महिला (निकाह सिरी) से शादी करके अपने कार्यों को कवर मूक-diam.i हैं कर सकते हैं
हर दिन रात में हमेशा के लिए घर है या, घर शहर के बाहर एक बैठक है, या कोई व्यवसाय नहीं है और कारण से नहीं आते हैं। व्यापार फिर से) जाम, या दिवालिया हो, और उसकी मालकिन (रखैल) पकड़ा हो रही शुरू कर दिया लेकिन, जब पहली पत्नी और पहली पत्नी के बच्चों के साथ झगड़ा शुरू कर दिया, आपूर्ति का पहला मामला एक बैठक का खजाना, एक जलन की पहली पत्नी खींचें करने के लिए शुरू किया और नहीं यदि आप यह है कि उसके पति की एक और पत्नी (बहुविवाह था) प्राप्त कर सकता है, उनकी शादी पहली पत्नी से संघर्ष और बढ़ती एकता का अभाव भी tuntutn तलाक के साथ शुरू करते हैं,, फल simalakama की तरह, इसका मतलब है कि बच्चों और दूसरी पत्नी menzolimi होगा दूसरी पत्नी (युवा) तलाक दे दिया त्याग दिया, और शीत युद्ध की दूसरी पत्नी को बनाए रखना हमेशा घर में चल रहा है।
उसके कहने में पैगंबर अपनी पत्नियों इसके बाद में एक स्ट्रोक था जो एक आदमी की तरह बग़ल में चलना होगा करने के लिए उचित नहीं है, जो पति ने कहा, जबकि पति, दोनों अपनी पत्नी को उचित होगा के लिए यह मुश्किल है।
हे पुरुष डी.एन. भविष्य के पति, कार्य शैतान में से एक, के अलावा एक पुल जोड़ी है, और यह एक सुंदर परी ने अपनी पत्नी की सुंदरता से अधिक की तरह दोनों, सड़क पर, मॉल में, कार्यालय में मुलाकात की अन्य महिलाओं (उनकी पत्नी के अलावा अन्य) पुरुषों के लिए लगता है। यह शैतान का झूठ है, इसलिए हम हम हम शैतान के अनुयायी बन जाते हैं, इसे देख महिला लालच है, तो हम से संपर्क किया और सिर्फ हमारे यौन वासना डालता है का पालन करें। परमेश्वर का वचन, शैतान दुश्मन नंबर एक वास्तविक मानव है, क्योंकि शैतान से सावधान झूठ रहो।
भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के सबसे एक से अधिक पत्नी है अब क्यों, नबी और दूत हमेशा न्याय करने में सक्षम पाप से परमेश्वर की ओर से सीधे बनाए रखा है, जो अचूक रहे हैं, और।

Hidayatullah.com दूसरी बार शादी उसकी कहानी, जिसका सरकारों बहुविवाह निषेध देशों में से एक में एक बार एक शेख, में। खबर देश की खुफिया द्वारा terendus शादी थी। शेख के घर पर उनकी दूसरी पत्नी रह रहा था जब रात में, वह बुद्धि के सदस्यों के एक समूह द्वारा छापा मारा गया था। उन्होंने कहा कि कठोरता से पूछताछ की गई थी।
"तुम क्यों फिर से शादी करने गए थे?" कि शेख बचाव शांत के साथ। इस औरत मेरी पत्नी है "अगर तुम कैसे जानते हो। इस औरत को अपनी मालकिन है। "
अंत में इंटेल उनके अभिमान की कार्रवाई के लिए माफी माँगता था। दुनिया उल्टा लग रहा था। अच्छा विवाहित लोगों को गिरफ्तार कर लिया है, लेकिन अकेले जोड़ों cohabiting करने के कारण, यहां तक ​​कि श्रद्धेय जब किया जाना है। शादी संरक्षित और सम्मान दिया जाता है की शादी में अच्छी तरह से कानून का उल्लंघन करते हुए दूसरे शब्दों में, लोगों को बाहर अनूढ़ागमन।
हमारे देश में, विशेष रूप से के.एच. अब्दुल्ला Gymnastiar उनकी दूसरी पत्नी से शादी की प्रसिद्ध उपदेशक के बाद, सुनवाई में हमेशा गर्म बहुविवाह के बारे में बात करती है। बहुविवाह के कानून को अस्वीकार जो लोग भी उनके विरोधी का समर्थन करता है कि कुरान और हदीस से औचित्य खोजने की कोशिश की। वे आमतौर पर एक आदमी निष्पक्ष beruat सक्षम अगर बहुविवाही हो सकता है कि, सूरत एक-निसा 'के अनुच्छेद 3 के साथ मांगना।
ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
क्या तुम सच में ऐसा करना चाहते हैं, हालांकि यह (जो तुमसे प्यार करता हूँ) भी इच्छुक नहीं है क्योंकि आप अधर में लटकी दूसरों चलो ताकि "और तुम कभी नहीं, पत्नियों (यू) के बीच न्याय करने में सक्षम हो जाएगा। आप मरम्मत पकड़ और खुद को (धोखाधड़ी) के बनाए रखना है, तो निश्चित रूप से अल्लाह क्षमा, दयालु है। "
लेकिन अनुच्छेद 129 एक ही पत्र समझा किसी को भी अपनी पत्नियों के बीच न्याय करने में सक्षम नहीं होगा। यह यह अनुज्ञेय की शर्त पर निर्भर करता है, क्योंकि वास्तव में बहुविवाह की अनुमति नहीं है, इसका मतलब है 'निष्पक्ष' का एहसास होना असंभव है।
हम ऊपर दूसरे पैराग्राफ के बारे में विद्वानों के विवरण की जांच करते हैं, तो बिल्कुल भी दोनों के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। निष्पक्ष पैरा 3 में करने का इरादा है, क्योंकि वास्तव में पैरा 129 से मतलब है उचित नहीं है, पैरा 129 का पहला टुकड़ा पढ़ता है: "और एक बार एक समय में आप क्या आप वास्तव में यह चाहते हैं, भले ही आप की पत्नियों के बीच न्याय करने में सक्षम नहीं होगा ..." लेकिन जब हम आगे "(पत्नी से अधिक प्यार) तो भी इच्छुक नहीं है ... तुम अधर में लटकी दूसरों को दे सकते हैं इतना है कि ...." तो पढ़ता है, जो अगले टुकड़ा, वहाँ है, पढ़ा
जाहिर है कि इसके बाद के संस्करण के दूसरे खंड की mukhâlafah (अर्थ विपरीत) समझ है: है "(पक्षपाती नहीं) बहुत इच्छुक नहीं करना चाहिए" के लिए विरोध के रूप में, "कार्यवाहक वे अधर में लटकी नहीं कर रहे हैं इतना है कि उन दोनों के बीच निष्पक्ष तू है" "luruslah (निष्पक्ष होना इसपर लागू ) "।
यदि हां, तो यह स्पष्ट है कि पहला टुकड़ा में "निष्पक्ष" का अर्थ है, न दूसरा टुकड़ा में "निष्पक्ष" का अर्थ। एक साथ व्याख्या की अगर कविता को पढ़ा होगा क्योंकि लिए, विरोधाभासी अर्थ का कारण होता है: "और अगर तुम कभी नहीं आप वास्तव में ऐसा है, तो सच कहें तो क्या करना चाहते हैं, भले ही अपनी पत्नियों को berkalu न्याय होगा ..."
यह न्याय कर सकता है, जो कोई नहीं, तो क्यों न्यायमूर्ति ने फैसला सुनाया है कि वहां गया था समझाया गया है? यह वह नहीं कर सका कुछ के साथ मनुष्य के बोझ कहा जाता है, और उसे करने के लिए अल्लाह महिमा Surah अल Baqarah कविता 284 में कहते है; "भगवान वह अमल नहीं कर सकते हैं कुछ के साथ नहीं बोझ एक व्यक्ति करता है"।
इसलिए निष्पक्ष पहली वाक्यांश (जैसे पत्नी दूसरे के लिए और अधिक प्यार महसूस कर के रूप में) जिगर में निष्पक्ष मतलब है। मनुष्य द्वारा नहीं किया जा सकता है, तो वे इस मामले में निष्पक्ष होना करने की आज्ञा नहीं कर रहे हैं कि इस मामले में मेला। पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam खुद कहा था: "हे अल्लाह, इस pembagianku मैं (अर्थात् बात और रहो रहते हैं, ऐसा करने में सक्षम है), और तुम क्या है पर मेरी आलोचना नहीं है और मैं (दिल) के लिए क्या किया है।" [मानव संसाधन। अबू Dawud]
इसलिए का अर्थ "तिरछा (कर उचित है) लागू नहीं है .." दूसरे पैराग्राफ टुकड़ा में (जैसे कि आजीविका के प्रावधान के रूप में रहने के लिए, आदि के लिए सुविधायें, बच्चों की शिक्षा, के प्रावधान बारी) muamalah में निष्पक्ष मतलब है। बस के मामले में यह मनुष्य के द्वारा किया जा सकता है।
इस प्रकार है कि अनुच्छेद को समझने के विरोधाभासी नहीं किया जाएगा। व्याख्या पढ़ा होगा क्योंकि: जिगर भगवान का व्यवसाय है क्योंकि "तुम, जिगर के मामले में न्याय करने में सक्षम नहीं होगा। वह सिर्फ आप और अधिक अपनी पत्नियों के बीच में एक प्यार कर सकता है। लेकिन इस प्रवृत्ति का दिल तुमको उन्हें करने के लिए मेले में लागू नहीं करना नहीं चाहिए। वे अधर में लटकी हैं ताकि merkea से एक दूसरे के लिए कोई ध्यान में आता है करने के लिए अपने प्यार को और अधिक करते हैं। "इस प्रकार कोई विरोधाभासी अर्थ नहीं होगा।
यह भी पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam की हदीस से वहाँ माने है। पैगंबर व्यासपीठ में कहा: "बानी हाशिम बिन Mughirah के परिवार अली मेरी बेटी को त्यागकर अपने बच्चों perempaun शादी जब तक मैं इसे अनुमति नहीं दी जाएगी, मैं इसे अनुमति नहीं दी जाएगी, तो मैं इसे अनुमति नहीं दी जाएगी, अली बिन अबी तालिब के लिए उनकी बेटी से शादी करने की अनुमति से पूछो। दरअसल फातिमा संदेह क्या शक है, मुझे का हिस्सा है, क्या मुझे दर्द होता है उसे चोट लगी है। "[मानव संसाधन। बुखारी और मुस्लिम]।
आम तौर पर, बुनियादी poligigami अस्वीकार जो लोग उसके विरोधी बहुविवाह का समर्थन करने के लिए इस हदीस में आता है।
3: पीठ की जांच हालांकि, जब इस धारणा 'सूरत एक-निसा में उसे करने के लिए भगवान की महिमा के वचन के द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है:
وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"तो इन महिलाओं है कि आप आनंद (अन्य) से शादी; दो, तीन या चार। तुम डर तो अगर तुम तो (शादी), न्याय करने में सक्षम नहीं होगा केवल एक। "[क्यु। एक-निसा ': 3]।
यह कविता अल्लाह Subhanahu Wata'a एक आदमी को एक से अधिक महिला से शादी करने की अनुमति बताते हैं कि, और यह भी कि वह न्याय करने में सक्षम चिंतित नहीं था केवल यदि एक पत्नी से शादी करने का आदेश दिया। पैगंबर खुद को नौ पत्नियां थीं। तो फिर यह कहते हुए वह तर्क है, साथ ही अपने कार्यों है।
यह फातिमा और पैगंबर के कामों, तो यह वास्तव में सच है चोट लगी क्योंकि कारण पैगंबर अली बहुविवाह मना किया। लेकिन सवाल यह नुकसान किस तरह का है? "चोट" लेडी फातिमा आरए भावना एक सह-पत्नी क्योंकि नाराज हैं पैगंबर खुद को एक बहुपत्नीवादी, और महसूस कर असहज और जलन हो रही है कि यह हमेशा अपनी पत्नी के दिलों में हो जाएगा, क्योंकि यह प्रश्न में निश्चित रूप से नहीं है। फातिमा आरए की तरह भी अपनी पत्नियों महिलाओं। क्योंकि वे अपनी पत्नियों ईर्ष्या बहुविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया है कि क्या किसी और पैगंबर बहुत ज्यादा बहुविवाह के साथियों,? या फिर अपनी पत्नियों कि एक ईर्ष्यालु स्वभाव है मौजूद नहीं था? का मतलब है कि लेकिन अगर अली अबू Jahl की बेटी से शादी करना चाहता था क्योंकि यह है "चोट", तो यह उसे करने के लिए पैगंबर महिमा दुख होगा।
पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam उसके शब्दों के साथ यह समझाने:
وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما, ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله أبدا
"वास्तव में मैं न करे या कोषेर कोषेर बहिष्कार, लेकिन अल्लाह की खातिर, हमेशा के लिए आदमी में भगवान के लिए अल्लाह के रसूल और लड़कियों दुश्मन की बेटी को इकट्ठा नहीं होगा नहीं है।" [मानव संसाधन। बुखारी और मुस्लिम]
इस कहानी की व्याख्या में सबसे उपयुक्त राय पैगंबर 'यह पैगंबर हराम, उसे चोट लगी है, और दुख होगा क्योंकि alaihi Wassalam इज्मा पर आधारित अली अबू Jahl की बेटी के साथ अपनी बेटी को इकट्ठा बहिष्कार' यही है, "इब्न में टिन के ऊपर हदीस को कहा कि टिप्पणी ,
पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam: "मैं एक वैध मामले बहिष्कार नहीं है ', वह यह है कि वह (अबू Jahl की बेटी) अली अगर न केवल अपनी पत्नी Fatimah द्वारा वैध शादी थी। वे tersakitinya फातिमा क्योंकि उन्हें लगता है 'sallallaahu alaihi Wassalam पैगंबर दुख होगा दोनों इकट्ठा करने के लिए के रूप में, तो यह अनुमति नहीं है।
Tersakitinya "फातिमा आरए" निषेध है क्योंकि "नहीं है, लेकिन tersakitinya पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam tersakitinya Fatimah क्योंकि, और निषेध पैगंबर चोट लगी है पर लोग मानते हैं के alaihi Wassalam।
इस इमाम इब्न अल Qayyim कहा: "इस हदीस में निषेध का कोई वर्णन के कृत्यों अनुमेय थे, भले ही किसी भी तरह से पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam चोट लगी है। 'Sallallaahu alaihi Wassalam पैगंबर यह से नाराज लग रहा है तो यह उसके लिए अल्लाह महिमा का वचन के आधार पर नहीं किया जाना चाहिए: "आप नबी [क्यु चोट करने के लिए यह अनुचित है। अल-Ahzab: 53] "।
विनियमित, निषेध नहीं
इस्लाम प्रकृति का एक धर्म है, ज़ाहिर है, को पूरा करने और मानवीय प्रवृत्ति का व्यवस्थित करने के लिए आते हैं। उन्होंने कहा कि बहुविवाह को रोकने के लिए आते हैं, लेकिन कैसे बहुविवाही सही बाहर स्थापित नहीं किया था। बहुविवाह मानव इतिहास में आम है और प्राकृतिक घटना है।
बहुविवाह सामाजिक अनुमेय विकल्प बना दिया, और जो नहीं था निर्दोष लोगों को किया जा सकता है। अनिवार्य नहीं है और न्याय करने में असमर्थ महसूस जो पुरुषों के लिए अनुमति नहीं है।
लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि हम इस कानून का अनुज्ञेय नफरत है, अकेले जाने कि बहुविवाह एक इस्लामी शरीयत नहीं है नहीं कहना चाहिए है। वह उसके लिए अनुमति है कि कुछ कराना पड़ा क्योंकि निश्चित रूप से, नफरत या दोषी ठहराया जा नहीं यह कर लोगों को, जो कर रहे हैं, यहां तक ​​कि पैगंबर sallallaahu alaihi Wassalam गुणा करने के लिए लोगों को प्रोत्साहित करते हैं कि हदीसों द्वारा प्रोत्साहित किया जा सकता है।
न्याय नहीं कर पा रहे हैं जो अभिनेताओं में से एक दंपति द्वारा क्षतिग्रस्त बहुविवाही परिवारों का मामला है, जब जरूरी poligaminya दोष नहीं करना चाहिए। कई घरों में एकल गन्दा है। गैर बहुविवाही परिवारों के विनाश की हम monogaminya दोष क्योंकि इस प्रकार, यह नहीं है। (Hidayatullah.com)