!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Tuesday, July 28, 2015

স্বীকার্য ছাড়া দূরে পূজা থেকে দূরে থাকুন (কোন নির্দেশিকা)

সমাপ্ত করা হয় নি যাত্রায় (325)

 (পার্ট তিনশত পঁচিশ), Depok, পশ্চিম জাভা, ইন্দোনেশিয়া, 2015 28 জুলাই, 19:59 অপরাহ্ন)

স্বীকার্য ছাড়া দূরে পূজা থেকে দূরে থাকুন (কোন নির্দেশিকা)

ইন্দোনেশিয়া প্রায়ই আল কুরআন আল্লাহর আর প্রতিজ্ঞা (কমান্ড) উপর ভিত্তি করে বিশুদ্ধ না যারা মুসলমানদের উপাসনা উপায় খুঁজে এবং সুন্নাহ (হাদীস, আল জ্ঞান মুহাম্মদ / শব্দ).
এখন প্রায়ই উল্লেখ করা হয় যা শুধু দৈনিক, দৈনিক, 100 সাত হিন্দু বা সর্বপ্রাণবাদী, কিনা এই ধরনের ঘটনা tahlilan হিসাবে, পূর্বপুরুষদের ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসরণ এবং খাওয়া এবং (মৃত) শোক স্থানে উভয় তিনটি দৈনিক ধর্মানুষ্ঠান পান যে উপাসনা উপায়, বা 1000 দৈনিক অনেক প্রতিজ্ঞা অনুষ্ঠান (মৃত্যুর সূত্রপাত), সূরা ইয়াসিন পড়ার
seiap আবৃত্তি ইভেন্ট, বিশেষ করে মা বা নারী সবসময় (শুক্রবার রাতে) সবসময় সূরা ইয়াসিন, পাশাপাশি সূরা ইয়াসিন হৃদয় arguing সবসময় কবরস্থান সূরা ইয়াসিন কবর পড়া এমন আত্মীয়, আছে হিসাবে যদি (তার মা পড়তে প্রতি বৃহস্পতিবার রাত না আল কুরআন), এই (হাদিস ওরফে, জাল স্পষ্ট উদ্ভব না হয়) হাদিস dhoif যেহেতু.
যাতে বিদ্যমান পুস্তিকা শুধুমাত্র সূরা ইয়াসিন এবং নামাজের Tahlilan বিভিন্ন বইয়ের দোকান বিক্রি, এবং ইভেন্ট Tahlilan মৃত্যুর উপস্থিত ছিলেন যারা শোক প্রকাশকারীদের জন্য জিনিসপত্র (উপহার) হিসেবে রয়েছে. চার ইসলামী ইমাম যেহেতু, কোরান এবং হাদীস (ইমাম Syafei, Maliki.Hambali এবং ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম অন্যদের উদ্ধৃত তাঁর লেখা জড়ো করা এবং) খাওয়া এবং (ইভেন্ট Tahlilan / কাউল শোক স্থানে পানকারীদের জন্যে অভিশাপ.
এছাড়াও ইন্দোনেশিয়া এটি একটি বিখ্যাত চিত্র বা সাবেক সরকারী কবর যখন একটি বড় বাড়ির মত একটি প্রাচীর (kijjing) সঙ্গে মৃত আরও বেশি তাই দাফন কোন কাস্টম, কিন্তু ঈশ্বর চীনা এবং ইহুদি কবরস্থান এমনকি বিলাসিতা মার্বেল মধ্যে দেয়াল ঘেরা নির্মিত হয়েছিল তৈরি সমাধি দিচ্ছে না. যারা মারা রাষ্ট্র রাজা বা প্রেসিডেন্ট বা সাবেক প্রধান মত করেনি সম্প্রতি ঢের অনুষ্ঠান ছাড়া, শুধুমাত্র স্তুপীকৃত শুধুমাত্র একটি সহজ সমাধিস্থল যারা মারা সৌদি আরবের বাদশাহ আবদুল্লাহ.
কোরান ও হাদীসের মাধ্যমে ঈশ্বরের একটি কমান্ড না থাকলে পূজার সব অবৈধ বংশোদ্ভুত এই পৃথিবীর সংকটগুলো যেহেতু, কাজ, অনুমোদনযোগ্য (অনুমোদনযোগ্য) উত্পত্তি এবং ধোঁয়া (মাছ এবং পঙ্গপাল ছাড়া) শুয়োরের মাংস, রক্ত, গলিত মাংস খাওয়া যেমন নিষেধ যে প্রমাণ না থাকলে (স্মোক তামাক (মুহম্মদিয়া ফতোয়া Majelis উলামা ইন্দোনেশিয়া ও সৌদি আরব), এবং পানীয় ওয়াইন (শক্তিশালী পানীয় (মদ, ওয়াইন, মদ, বিয়ার)
ইন্দোনেশিয়া, সেখানে নবী মুহাম্মদ, ইসরা ইভেন্ট Mirad এবং যেমন Moluccas কাঁটার বা ঝাড়ু দিয়ে নিজেদের প্রহার হিসাবে অনেক অন্যান্য ধর্মানুষ্ঠান ঘটনা জন্মদিন হিসাবে নবী মুহাম্মদ ও তার companions দ্বারা exemplified ছিল না যে একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান, হয়, কিন্তু এটি শিয়া কাস্টম হয় , ইন্দোনেশিয়ান উলেমা কাউন্সিলের (MUI) শিয়া প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস যে একটি ফতোয়া জারি করেছে, যদিও MUI Alisan শিয়া প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, অন্যান্যের মধ্যে শিয়া নবী মুহাম্মদের ২ mengkafirkan যে একটি ফতোয়া জারি কেন 10 টি কারণ আছে.
আমরা যত দায়মুক্ত Salaf আল Salih আহলে হাদীছ অনুসারীদের মধ্য ছাড়া আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদা ২ অনুযায়ী মুসলমানদের স্প্লিন্টার গ্রুপ খুঁজে পাইনি.

আলী, যুবাইর Tholhah এবং তারপর আমি সাক্ষ্য না করে থাকেন তাহলে তারা বিচার মহান পরিসংখ্যান নিন্দা এবং তাদের বন্ধু নত এবং যেমন যা আল-Wasil বিন Atho 'হিসেবে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস অভিযোগ করেছিলেন যে তারা যখন মহান পরিসংখ্যান -এর সাহাবীদের সম্পর্কে মিলা পারে কিভাবে Mu'tazilah কারণ তাদের সাক্ষ্য শাস্তি. [দেখুন আল-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

Kharijites মুসলমানদের ধর্মসভা ধর্ম এবং menyempal ছেড়ে চলে আসার কারণ তাদের মতবাদ কিছু মৌলিক পয়েন্ট mengkafirkan আলী ও তার ছেলে, ইবনে আব্বাস, উসমান, তালহা, আয়েশা এবং মুয়াবিয়ার এবং ২ বৈশিষ্ট্য উপর অবস্থিত নয় হয়রানি এবং তাদের mengkafirkan.

Shufiyah, তারা নবীদের উত্তরাধিকার এবং কিতাব ও সুন্নাহ এবং মৃত হিসেবে তাদের mensifatkan এর ট্রান্সমিটার demeaning অবমূল্যায়ন. একটি মহান মানুষ তারা বলে, আমরাও কি সরাসরি মৃত নয় যে মহান জীবন (ঈশ্বর) আমাদের জ্ঞান নিতে যখন আপনি মৃত ব্যক্তির, আপনার জ্ঞান নিতে. অতএব, তারা যা বলে-সঙ্গে সনদ hadits- প্রত্যাখ্যান তাদের ভঙ্গী করিয়া বলা: প্রভু থেকে আমার হৃদয় mengkhabarkan.

শিয়া জন্য, তারা ২ কয়েক মানুষ ছাড়া নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পর তামাদি ছিল যে বিশ্বাস স্থাপন করেছি them- যাজক আল-Kisyiy এক বই Rijalnya মামলার ঐতিহাসিক ঘটনাবলির বর্ণনা দিয়েছেন দেখুন. তিনি বলেন যে আবু জাফর থেকে 12,13,: সমস্ত মুরতাদ নবী মৃত্যুর পর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনটি ছাড়া, আমি বললাম, তৃতীয় ব্যক্তি কে? তিনি জবাব দিলেন: আল-Miqdaad ইবনে Aswaad, আবু ধর আল-Ghifary এবং সালমান আল-Farisiy.

এবং আবু জাফর এর পি .13 মধ্যে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাজির ও Anshor তিন ছাড়া (ধর্ম) বের হয়ে এসেছেন. [আল-Kulaniy আল-Kaafiy কাজ দেখুন, hal.115]

নিশ্চয় syaikhani (আবু বকর ও উমর) ... এবং আমরা এটি এখান থেকে নিজেদেরকে প্রমাণ জমা দিতে বাধ্য: this- নিন্দা এবং তার বই Kasyful Asroor ক্ষেত্রে আবু বকর ও উমর অভিশপ্ত খোমেনী এছাড়াও, সময়ে 131 তাদের মহান -tokoh দেখতে, তিনি বলেন তাদের বিচ্যুতি প্রমাণ দুই menyelisihinya ছিল যে প্রমাণ করার জন্য উভয় কোরান সম্পর্কে খুব স্পষ্ট.

এবং 137 আবার শর্তাবলী বলেন: ... এবং নবী চোখ (ঘ) বন্ধ যখন তার কান উভয় কোরআন আয়াত অনুশীলন, kezindikan থেকে এবং penyelisihan sourced মিথ্যা ও কুফর খাড়া যারা ইবনুল খাত্তাব কোন মন্তব্য ' দেরী উন্নতচরিত্র.

Murji'ah, তারা বিশ্বাস করি যে একই kenifakan Assabiqunal বিশ্বাস Awalun দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী (ইসলামে ধর্মান্তরিত যারা প্রথম মানুষ) মধ্যে যারা মুনাফিক বিশ্বাস.

কিভাবে তারা যখন তারা সব বন্ধুদের সাথে মিলা:

তাদের মধ্য থেকে নির্বাচিত mengkafirkan
তারা aqeedah এবং শরিয়া আইন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত যে এ সব কিনে নেবেন না.
বাইজেন্টাইন সভ্যতার এবং গ্রিক দর্শনের অনুসরণ

উপসংহারে
এই গ্রুপ সব আমাদের কিতাব ও সুন্নাহ সাক্ষী অস্বীকার করতে চান এবং তারা অপমান আরো যোগ্য এবং তারা zindiq যখন তাদের নিন্দামূলক.

সুতরাং এটা আল-Salaf বোঝার বোঝার, স্বীকৃতি এবং Istidlal (আইনি সিদ্ধান্ত) ধারণা Firqatun Najiyah এবং Ath-Thaifah আল-Mansurah manhaj হয় স্পষ্ট যে.

২ উদাহরণ অনুসরণ যারা রাস্তা এবং বোঝার বন্ধুর সঙ্গে হাদীস (হাদীস) হয় খাঁটি এবং খাঁটি dalah Shari'a আইন, সঙ্গে যাঁরা, এবং এই জীবন আহলে হাদীছ, না Ahl উল বিদাহ অবশ্যই এবং তার পথ যদিও হাওয়া. তাই সত্য এবং আমরা আকারে তাদের সাফল্য alaihi WA sallam এবং তার পরে চার খলিফার এর Sunnah 'সুন্নাহ নবী sallallaahu নেন ব্যক্তির সাফল্যের সঙ্গে alaihi WA sallam' নবী sallallaahu থেকে মধ্যস্থতা ব্যাখ্যা করার সময় আমরা যা বলে তা শক্তিশালী.


পরিপূর্ণতা ইসলাম ও বিদাহ বিপদ

দ্বারা
শায়খ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল-'Utsaimin


প্রারম্ভিক
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্যে. আমি তাকে Ma'unah ভিক্ষা এবং ক্ষমা, তাঁর প্রশংসা কর, তওবা এবং আমাদের মন্দ কাজ স্ব অনিষ্ট থেকে তাঁর আশ্রয় নিতে. কেহ তারপর কিছুই ভুল হতে পারে ঈশ্বর দ্বারা নির্দেশ দেওয়া হয়, এবং disesatkannya তারপর কিছুই menunjukinya করতে পার.

আমি ঈশ্বর আল্লাহ, তাঁর কোন অংশীদার কিন্তু ঋত অধিকার রয়েছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা. আমি মুহাম্মদ হল তাঁর বান্দা ও তাঁর রসূলের সাক্ষ্য দিচ্ছি যে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হেদায়েত ও সত্য দ্বীন সহকারে ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত. তিনি নিশ্চয় বিনষ্ট এটা থেকে পথভ্রষ্ট যারা একটি টকটকে মাতাল রাস্তায় তাঁর সম্প্রদায়কে বাম যখন beliaupun, মানুষের জন্য, আন্তরিকতা ও ভালবাসা চালানো এবং তিনি তাঁর রহমত থেকে দূরে পাশ পর্যন্ত সত্যের সঙ্গে আল্লাহর পথে সংগ্রাম, বার্তা যোগাযোগ করা হয়েছে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আবু Dhar radi দ্বারা বলেন, তাদের জীবনের বিভিন্ন দিক মানুষ সব চাহিদা ব্যাখ্যা করা হয়েছে' আনহু হতে বর্ণিত: "কিছুই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, পাখি, আকাশে তার উইংস flapping পর্যন্ত কিন্তু তিনি দ্বারা উপেক্ষিত হয় বিজ্ঞান "সম্পর্কে আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন.

': "নবী .. নিজেকে উপশম পদ্ধতি সম্পর্কে তিনি তোমাদেরকে শিক্ষা দেন সালমান উত্তর চাইছেন: anhu?' আছে সালমান আল-Farisi radi জিজ্ঞাসা একটি মুশরিক ছিল হ্যাঁ, তিনি defecating, এবং কম তিনটি পাথরের সঙ্গে অভিপ্রায় পরিষ্কার করার সময় Qiblah সম্মুখীন আমাদের হারাম করেছেন ডান হাত দিয়ে বা শুকনো গোবর বা হাড় অথবা ".

আল্লাহ উসূল এবং furu QURANUL আল করিম ধর্ম ব্যাখ্যা আছে
আপনি অবশ্যই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উসূলের (পয়েন্ট) এবং furu ইসলামের '(শাখা) সম্পর্কে কোরান ব্যাখ্যা করেছে. আল্লাহ তাই ঘোষণা অনুমতি পদ্ধতি এবং জন্য জিজ্ঞাসা সভার বিনয়, মত সম্পর্কে একটি সহকর্মী মানুষের পর্যন্ত ঝুলন্ত আউট, সব বিশৃঙ্খলভাবে-স্টাফ সঙ্গে একেশ্বরবাদ সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন. আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ হিসাবে

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"এটা তোমাদের বলা হয়, হে ঈমানদারগণ, তোমরা 'মজলিস দাতব্য-lapanglah', তবে আল্লাহ তোমাদের কে lapangkanlah spaciousness দিতে হবে" [আল-Mujaadalah: 11]

এবং তাঁর শব্দ.

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"হে ঈমানদারগণ, তোমরা, অনুমতি চাওয়ার আগে আপনার ঘর নয় যে ঘরে ঢুকে আপনি সবসময় মনে রাখতে হবে যে, তোমাদের জন্যে বিশেষ কল্যাণকর, যা তাদের বাসিন্দাদের, শুভেচ্ছা জানিয়ে না. আপনি এটা কেউ দেখতে না থাকে তাহলে আপনি অনুমতি পেতে আগে, তারপর প্রবেশ করাবেন না. এটা আপনি বলা হয় এবং যদি: 'ফিরে আসা!' তারপর তোমরা সবাই ফিরে যাবে. . এটা আপনার জন্য ক্লিনার, এবং আল্লাহ তোমাদের কাজ কর্মের খবর রাখেন "[একটি- Nuur: 27-28]
,
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এছাড়াও ইস্ত্রি করা কিভাবে সম্পর্কে কোরান ব্যাখ্যা করেছে. তার শব্দ.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

[: 60 আন-Nuur] "এবং (কুসুম থেকে এবং ধারণ) স্থগিত হয়েছে যারা বয়সী নারী [1] কোন (উদ্দেশ্যে) সঙ্গে গয়না দেখানোর জন্য তাদের কাপড় খুলে tiadalah তাদের পাপ ওভার (আবার) বিবাহ চেয়েছিলেন না".

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"হে নবী! আপনি আপনার পত্নীগণকে ও কন্যাগণকে এবং মুমিনদের স্ত্রীগণকে বলুন:. 'তাদের তার মাথার স্কার্ফ বাড়িয়ে চলুন শুরু করা যাক [2] তাদের মৃতদেহ বাকি তাই তারা অতএব, তারা স্বীকৃত করা সহজ তাই হয় না বিরক্ত. আল্লাহ "ক্ষমাশীল, ক্ষমাশীল. [আল-Ahzaab: 59].

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"এবং তারা গয়না আড়াল যে জানা যাতে তাদের ফুট ধর্মঘট না." [একটি- Nuur: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"এবং পুণ্য পিছনে [3] থেকে ঘরে প্রবেশ কর কিন্তু যে পুণ্য ছোট ধাঁধার সমাধানও করতে যারা শক্তি কর্মদক্ষতার, এবং দরজা ঘর যেতে না". [আল Baqarah: 189].

এবং আরো অনেক আয়াত ইসলাম নিখুঁত এইভাবে পরিষ্কার যে যা এই, মত, যুক্ত করতে হবে না, জীবনের সকল দিক জুড়ে এবং কমানো উচিত নয়. কোরআন সম্পর্কে আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ হিসাবে.

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"আমি আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা করতে নাযিল করেছি". [একটি- Nahl: 89].

সুতরাং, এখন পর্যন্ত বিশ্বের পরকালে হিসেবে জীবনের সমস্যার জীবন আসে যারা খুব ভালো লোক প্রয়োজন যে কিছু নয়, কিন্তু ঈশ্বর স্পষ্টভাবে বা অঙ্গভঙ্গি, দ্রুতগামী বা উহ্য দ্বারা কুরআনে বর্ণনা করা হয়েছে.

আল্লাহ Ta'ala শব্দ হিসাবে.

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"আমরা আল-কিতাব থেকে কিছু বাদ আপনি. Tiadalah মতোই মাটির ওপরে একটি প্রাণী এবং উইংস সঙ্গে উড়ে যে পাখি, কিন্তু (উপরন্তু) মানুষদের নয়. অতঃপর সবাই স্বীয় প্রতিপালকের কাছে সমবেত করা". [আল-আন'আম: 38].

এটা 'প্রস্তাব করা হয়েছে আল-বই lawh মাহফুজ "এখানে আসলে হিসাবে উল্লেখ করা যখন কুরআন." "কি তাঁর শব্দ কোরান অন্যথায় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কারণ:". অর্থ : আমরা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ এবং বুক (কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা "তার শব্দ বিবৃত যে চেয়ে শক্ত হয়ে উঠবে এবং পরিষ্কার:". অর্থ: আমরা আল-বই থেকে কিছু বাদ না হয় ".

হয়তো জিজ্ঞাসা যারা আছে: "নিম্নলিখিত সংখ্যা পাঁচ ওয়াক্ত নামায প্রতিটি সংখ্যা rak'ah প্রার্থনা বর্ণনা যে কুরআনের একটি পঙ্ক্তি আছে কুরআন সবকিছু ব্যাখ্যা ওহী প্রেরণ করা হলো যে যা ব্যাখ্যা ঈশ্বরের বাক্য কীভাবে, আমরা প্রতিটি সংখ্যা rak'ah প্রার্থনা বর্ণনা করে একটি আয়াত খুঁজে পাইনি যেহেতু? ".

তিনি জবাব দিলেন: আল্লাহ গোমস্তাপুর থানার ও যারা বাণী গৃহীত এবং নবী দ্বারা দেখানো হয়েছে যে সব অনুসরণ করার নির্দেশ করা হয় যে কুরআনে বলা হয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. এটা আল্লাহ Ta'ala শব্দ উপর ভিত্তি করে.

من يطع الرسول فقد أطاع الله

[: 80 একটি- Nisa] "রসূলের আনুগত্য করে, সে যদি আল্লাহর আনুগত্য করতাম হয়েছে".

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"দূত দেওযা হয়েছে কি, তাহলে তাঁকে গ্রহণ. তিনি কি বারণ করে তাহলে ছেড়ে". [আল-হাশরের: 7].

তাই কুরআন আছে আসলে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সুন্নাত নির্দেশিত বর্ণনা করা হয়েছে যে সবকিছু যাহাই হউক না কেন এটা দেখানোর জন্য. কারণ হল, সুন্নাহ এবং হযরত Shalallallahu 'alaihi WA sallam থেকে সমস্ত আয়াত এবং ঈশ্বরের কাছে শিক্ষা. তার শব্দ উল্লেখ.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"এর মানে: আল্লাহ বুক (কুরআন) এবং আপনি আল-Hikmah (সুন্নাহ) নাযিল করেছেন". [একটি- Nisa: 113].

সুতরাং, সুন্নাহ উল্লেখ করা হয় কি, বাস্তব এছাড়াও কোরানে উল্লেখ করা হয়েছে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাহাই হউক না কেন অন্য সমস্ত ধর্মের ব্যাখ্যা করতে হবে
প্রিয় পাঠক.
আপনি করতে পারেন, তাহলে কিছু ভর্তি এবং বিশ্বাস হয়েছে নবী দ্বারা ব্যাখ্যা করেনি ঈশ্বরের কাছাকাছি পেতে পারেন যে ধর্ম সম্পর্কে কিছু আছে যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পর্যন্ত তিনি মারা যান?

অবশ্যই না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় শব্দ, দলিল বা তার সম্মতি দ্বারা, ধর্ম আনন্দদায়ক সব কিছু বুঝিয়ে বলতেন হয়েছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উদ্যোগ থেকে সরাসরি তা ব্যাখ্যা ছিল, বা প্রশ্নের জবাবে. কখনও কখনও, আল্লাহর ইচ্ছায়, একটি বেদুইন ', ধর্মীয় ব্যাপারে কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা alaihi WA sallam থেকে সবসময় সংসর্গে যারা বন্ধুদের যখন নবী sallallaahu' নবী sallallaahu এসেছিলেন আছে alaihi WA sallam এটি জিজ্ঞাসা করা হয়নি. অতএব বন্ধুদের আছে যখন একটি বেদুইন নবী চাইতে এল উত্তেজিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

প্রমাণ হিসেবে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল্লাহ Ta'ala শব্দ যা পূজা, mu'amalah এবং তাদের জীবন, সব পুরুষদের প্রয়োজন বোধ করা হয় কি ব্যাখ্যা করেছেন.

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"এই দিন আমার তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীনকে পূর্নাঙ্গ করে, এবং আমার ni'mat ছিল উভয় আমার কাছে শেষ আছে, এবং আমার আপনার ধর্ম হিসাবে ইসলাম ridhai আছে". [আল-মায়েদার: 3]

কেহ আল্লাহর শরীক্ একটি বিকৃতি হয়
সমস্যা একটা স্থায়ী নিয়ম পরিষ্কার এবং ভাই ছিল, তাহলে ভাল কারণ সঙ্গে, তারপর, এটা মতবিরোধী যদিও, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস ধর্ম করে যারা, একটি অবান্তরতা হওয়া ছাড়াও, ধর্মের বিরুদ্ধে ব্লাসফেমির একটি আইন যে জানি এবং আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ অস্বীকার যার মানে হচ্ছে: "আমার দিন ..... কি তোমাদের ধর্ম পরায়ণতা জন্য পূর্ণতা লাভ করেছে". কারণ তার কর্মের, তিনি অনুশীলন তাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি আহরণ করতে পারে না ধৃষ্টতা সঙ্গে সম্পন্ন করা হয় কারণ ইসলাম, নিখুঁত নয় বলে করলো.

এটি আশ্চর্যজনক নয় যে, কোন এক বৈধর্ম্য, হাঁপানি 'এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি মূল প্রতি সন্তুষ্ট তারপর তিনি লক্ষ্য, ঈশ্বর কীর্তন করা ঈশ্বর পবিত্র করার জন্য এবং আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ শুনা বলেন যে.

فلا تجعلوا لله أندادا

"অতএব, তোমরা আল্লাহকে জন্য জোটের অনুষ্ঠিত করা উচিত নয়". [আল Baqarah: 22]

স্ট্রেঞ্জ, Salaf এর পণ্ডিতদের দ্বারা সম্পন্ন না হয়, যা তার সারমর্ম, প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন যারা আল্লাহর ধর্ম বৈধর্ম্য এই ধরনের কাজ যারা, তাই ঈশ্বর পবিত্র, তিনি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে যারা, এবং তিনি তার শিক্ষা অনুসারে চলে বলে পরিচয় দিলেন যে: "অর্থ: আল্লাহ ছাড়া কারো নির্দেশ তারপর অনুষ্ঠিত হবে না জোটের", এবং যে কেহ তিনি mumatstsil menyalahinya musyabbih (তাঁর সৃষ্টির সঙ্গে ঈশ্বরের সমার্থক যারা), বা অন্যান্য ন্যক্কারজনক শিরোনাম সঙ্গে তাকে অভিযুক্ত করলেও.

এটি আশ্চর্যজনক নয় যে আবার, নবী সম্মান সঙ্গে ব্যক্তিগত ঈশ্বরের অস্তিত্ত্বে ধর্মীয় বৈধর্ম্য সঞ্চালন যারা আছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. এমনটি করে তারা alaihi WA sallam, বা অন্যান্য ন্যক্কারজনক শিরোনাম তদীয় অভিযুক্ত করলেও তাদের তারপর তিনি একটি নবী sallallaahu ঘৃণিত যারা মানুষ হিসাবে alaihi WA sallam এবং তার পবিত্রতা ঘোষণা করে, যা তিনি যারা একই না 'তিনি সবচেয়ে নবী sallallaahu ভালবাসেন যারা ব্যক্তি ছিল যে অনুমান সাধারণত তারা তাদের বৈধর্ম্য কাফেরদের বিরুদ্ধে ব্যবহার.

স্ট্রেঞ্জ, যে যেমন মানুষ বলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রসূল কীর্তন যারা আমরা". এবং তারা তা করবে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, তারা আসলে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি প্রত্যর্পণ কোন বেয়াদব কাজ করতে হবে. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন.

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পূর্ববর্তী আল্লাহ. নিশ্চয় আল্লাহ করে দিয়েছি শ্রবণ ও ভয় না". [আল-Hujuraat: 1].

প্রিয় পাঠক.
এখানে লেখক জিজ্ঞাসা, এবং যা না অনুকরণ (জনপ্রি়তার গাড়ি) করে আপনার বিশ্বাস নির্দেশের অনুযায়ী আবেগের বললেন, বরং বিবেকের হাত থেকে আসে প্রদান করে উত্তর যে ঈশ্বরের -demi জিজ্ঞাসা করতে চান.

কি সারাংশ, প্রকৃতি এবং হাঁপানি সঙ্গে যে করে কিনা, আল্লাহর ধর্ম বৈধর্ম্য করেনি যারা আপনার মতামত 'আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বা যারা নবী ব্যক্তিটির সঙ্গে অনুগ্রহ নবী sallallaahu' alaihi WA sallam. তখন তুমি বলো "আমরা আল্লাহ ও নবী যিনি ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন?".

এটা তারা যিনি বলেছেন আল্লাহর Shari'ah একটি আঙুলের ডগা পথভ্রষ্ট করা হয় নি যে আল্লাহ এবং নবী, বা মানুষ pengagung হিসেবে অভিহিত করা হয় তারা আরো পাওয়ার অধিকার আছে: "আল্লাহ এর Shari'ah নবী আনা আমরা বিশ্বাস করি, আমরা বিশ্বাস কি প্রচারিত হয় আদেশ মান্য করলাম এবং কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা জমা; আমরা Shari'ah মধ্যে বিদ্যমান নেই তাতে অস্বীকৃত, আমরা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের, আল্লাহর ধর্ম কোন বেয়াদব হতে পারে অথবা শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত নয় যে কিছু বলা উচিত নয় ".

, আপনি অনুযায়ী, আরো ভালবাসে এবং পবিত্রতা ঘোষণা করে একজন মানুষ, যিনি বলা হইবার অধিকারী কে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের.

একথাও ঠিক যে দ্বিতীয় গ্রুপ, যারা বলে: "আমরা ঈমান আছে এবং আমাদের, আজ্ঞাবহ এবং আদেশ ছিল কি আনুষঙ্গিক বিশ্বাস কি প্রচারিত হয়; আমরা আদেশ না কি অস্বীকার করে এবং যে ঈশ্বর বা Shari'ah মধ্যে না না বাহির করা উচিত আল্লাহর ধর্ম বৈধর্ম্য ". এই ব্যক্তিরা নিজেরাই জানতে এবং অবস্থান Khaliqnya জানি বিশিষ্ট মানুষেরা যাদের গুরুত্বপূর্ণ যে কোন সন্দেহ নেই. এটা আল্লাহ ও তাঁর রসূল কীর্তন যারা তারা, এবং সত্য আল্লাহ ও তাঁর রসূলের জন্য তাদের ভালবাসা প্রদর্শন যারা তারা.

বিশ্বাস, বক্তৃতা, বা দলিল মধ্যে, ঈশ্বরের ধর্ম বৈধর্ম্য যা প্রথম গ্রুপ. বস্তুত, আশ্চর্যের ব্যাপার যে, তারা আল্লাহ alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার এর শব্দ বুঝতে.

إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار

"প্রতিটি নতুন ক্ষেত্রে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, কারণ নতুন বিচারক কর্ম এড়িয়ে চলুন, প্রত্যেক বৈধর্ম্য বিপথগামীতা, প্রতি misguidance নরকে যান".

তাঁর শব্দ: "প্রত্যেক বৈধর্ম্য" সাধারণ এবং ব্যাপক, এবং তারা তা জানত.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই সরকারী নোটিশ প্রদান করা যে, এটা connotations conveys কি জানতে হবে. তিনি 'ওয়া নবী sallallaahu তাই যখন তার অর্থ বোঝা যায়, সেগুলো ব্যতীত বলে না অধিকাংশ শিক্ষিত মানুষ ছিলেন, মানুষ সবচেয়ে আন্তরিক, ছিল সাল্লাম' alaihi alaihi WA sallam বলেন নবী sallallaahu:, তিনি কি বলা হয়েছিল উপলব্ধি "dhalalah bid'atin কুলু" বুঝতে পারে অর্থ সংশোধন, এবং যখন সে তার সম্প্রদায়কে সত্যিই আন্তরিক হয় কারণ এটা তার ভাষণ থেকে দেখা দেয় দুটো কারণে হবে.

একটি শব্দ যথা এই তিনটি উপাদান, পূরণ করে: বাগ্মিতা এবং বোঝাপড়া পূর্ণ আন্তরিকতা সঙ্গে পুনরাবৃত্তি, তারপর, এই কথাটি এটা রয়েছে অর্থ ছাড়া অন্য কোন সংজ্ঞা আছে.

উপরে সাধারণ এই বক্তব্যের সাথে এটা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস তিনটি অংশ, অথবা পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে যে সত্য?

একেবারে সত্য না. যে বৈধর্ম্য hasanah সেখানে যারা বলে কিছু পণ্ডিতদের মতামত, মতামত দুটি জিনিস থেকে পৃথক করা যায়নি.

প্রথম: প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস ব্যতীত সম্ভাবনা কিন্তু তিনি বৈধর্ম্য হিসাবে গণ্য.
দ্বিতীয়ত: (খারাপ) অবশ্যই sayyi'ah, কিন্তু তিনি কদর্যতা জানেন না, যা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সহ সম্ভাবনা.

তাই প্রতিটি ক্ষেত্রে বৈধর্ম্য hasanah হিসাবে গণ্য করা হয় তাহলে উত্তর এইভাবে তার আগে.

সুতরাং, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস তাদের হাসানাহ আমরা ইতিমধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যথা একটি শক্তিশালী অস্ত্র আছে, কারণ বিশেষজ্ঞদের, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস বৈধর্ম্য কিছু করতে পথ আর আছে:

وكل بدعة ضلا

"প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়"

অস্ত্র কোনো কারখানায় তৈরি, বরং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আসে, এবং তাই পূর্ণতা লাভ করে নি ছিল. তাই, hasanah হিসাবে বলছেন যে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সহ যে কেউ এটি বিরোধিতা করা যাবে না এই অস্ত্র ধারণ করা হয় যে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বর্ণনা করেছেন এভাবেঃ "প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়".

কিছু প্রশ্ন ও উত্তর
জিজ্ঞেস করে যারা পাঠক মধ্যে অস্তিত্ব নাও থাকতে পারে: উবাই ইবনে কা'ব ও তামীম আদ-রমজান মধ্যে যে mengimami মানুষ আদেশ পরে আপনি উমর হাদীছের শব্দ সম্পর্কে মনে করেন কিভাবে. আউট ধর্মসভা তাদের পুরোহিতদের সঙ্গে জড়ো হয়েছিল পেতে, তিনি বলেন: "এই ইত্যাদি .... বৈধর্ম্য শ্রেষ্ঠ".

তিনি জবাব দিলেন.
প্রথম: আমাদের কেউ নবী বিরোধিতা করতে পারে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আবু বকর, উমর, উসমান, আলী শব্দ যদিও, বা তাদের কথায় ছাড়া অন্য কারো সাথে. আল্লাহ কারণ পবিত্র বলেছেন:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"তারপর কমান্ড অমান্য যারা দিন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভয় হবে কুত্সা মুছে ফেলা অথবা অন্য কোন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি মুছে ফেলা". [একটি- Nuur: 63].

"আপনি কি জানেন, মানহানি কি ?. কুত্সা, যথা শিরকের সম্ভবত প্রত্যাখ্যান যদি সবচেয়ে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে একটি ভ্রান্ত ধারণা, এটা শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে যাবে ঘটতে পারে..": ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন

ইবনে আব্বাস anhu বলেন: ". আপনি আকাশ থেকে পাথর নিক্ষেপ প্রায় অবশ্যই আমি বললাম, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, কিন্তু আপনি আবু বকর ও উমরের শব্দের বিরোধিতা করা হয়."

দ্বিতীয়ত: আমরা উমরের radi 'anhu আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ এবং তাঁর রসূল sallallaahu শব্দ alaihi WA sallam এর জন্য মহান সম্মান আছে যারা অন্তর্ভুক্ত বিশ্বাস করি যে. Beliaupun আল্লাহর বিধান মধ্যে গ্রাউন্ডেড হয় যারা মানুষ হিসেবে পরিচিত, তাই সে সবসময় kalamullah আটকে থাকা একজন ব্যক্তি যিনি তার ডাক নাম পেয়েছিলাম বিস্মিত হইনি করা হবে না. এবং যার মানে ঈশ্বরের শব্দ, অবশ্য যদি (যৌতুক) সীমিত সম্পর্কে তার বিবৃতি খণ্ডন করা dared যারা নারীদের গল্প: "... আপনি তাদের একজন একটি ধন অনেক দেওয়া আছে ..." [1] জনসাধারণের জন্য কোন গোপন, তাই তিনি নিষেধাজ্ঞা যৌতুক স্থাপন না.

এমনকি এই গল্প keshahihahnya সম্পর্কে আরো গবেষণা, কিন্তু উমর সবসময় আল্লাহর বিধান গ্রাউন্ডেড একজন মানুষ, তাদের ভঙ্গ ছিল না যে ব্যাখ্যা দেয়ার উদ্দেশ্যে করা প্রয়োজন যদিও.

অতএব, এটি অধিকারী না হয় মোহাম্মদ হোসেনের বিরুদ্ধে কেউ 'উমরের radi' anhu নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং একটি নতুনত্ব সম্পর্কে বলেন: নবী sallallaahu এর শব্দ বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত যখন, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস "এই বৈধর্ম্য শ্রেষ্ঠ"' alaihi WA sallam: "প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়".

কিন্তু উমরের বলেন যে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নবী শব্দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত না করা হয়, যা একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস হিসেবে স্থাপন করা উচিত. পয়েন্ট: পূর্বে তারা তাদের নিজস্ব কোথায় দক্ষিণা, সঙ্গে রমজান রাতে প্রার্থনা সুন্নত করাতে চান তাদের সংগ্রহের হয়.

সুন্নত প্রার্থনা যদিও anha 'Sayyida আয়েশা radi বলেছেন, alaihi WA sallam' নিজেই বলেন নবী sallallaahu এর কোন ভিত্তি নেই: "নবী sallallaahu 'alaihi WA তারপর, একটি সারিতে, (২ সহ) তিন রাত Qiyamul Lail কাজ না সাল্লাম তিনি চতুর্থ রাতে menghentikannnya, এবং বলেন:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"আমি প্রার্থনা তোমার জন্য যা নির্দিষ্ট হয়, তাহলে আপনি এটি বহন করতে সক্ষম না হয় sedanghkan যে ভয় পাচ্ছি". [হাদীস বুখারী ও মুসলিম ইতিহাস].

তাই মণ্ডলীর সঙ্গে রমজান মাসে Qiyamul Lail (রাত প্রার্থনা) মুসলিম নবী অন্তর্ভুক্ত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. কিন্তু কেউ ভিড় সঙ্গে ধর্মসভা মধ্যে এটা কি আছে, আছে তাদের নিজের উপর তা যারা মানুষের মধ্যে, চতুর্থ রাতে একটি স্টপ পরে বিবেচনা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস উমরের radi anhu দ্বারা তথাকথিত. অবশেষে তার মতে আমিরুল Mumineen উমরের radi 'anhu অধিকার দক্ষিণা সঙ্গে কাছ থেকে সংগ্রহ করা. এটা পূর্ববর্তীদের দ্বারা সম্পন্ন করা হয় কি সাথে তুলনা করার সময় তারপর উমর দ্বারা প্রারব্ধ কর্ম, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস তাকে আওয়াজ দেয়া হল. কিন্তু আসলে এটা নবী দ্বারা সম্পাদিত হয়ে থাকে কারণ, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস নয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

এই ব্যাখ্যা দিয়ে, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস তাদের হাসানাহ বিশেষজ্ঞদের বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য বিধান ঘোষণা করার জন্য কোন কোন কারণ নেই.

এছাড়াও যারা জিজ্ঞাসা পাঠকদের মধ্যে অস্তিত্ব নাও থাকতে পারে: এখন পর্যন্ত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নবী সময়ে সম্পন্ন করা সম্ভব হত না জিনিস, কিন্তু এটা ভাল প্রাপ্তি এবং যেমন মুসলমানদের দ্বারা রেওয়াজ ছিল; তাই ঘোষণা শিক্ষক, বইয়ের প্রস্তুতি, এবং. মুসলমানদের দ্বারা ভাল হিসেবে তিরস্কার করা এই মত নতুন কিছু চর্চা এবং ভাল কাজের হিসাবে দেখা হয়. সুতরাং কিভাবে নবী সঙ্গে মিলিত মুসলমানদের একটি ঐক্যমত্য, প্রায়, যা এই আছে sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়?".

উত্তর: আমরা আসলে ভালো জিনিস প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস না বলে, কিন্তু উপায় জায়গা এবং যুগের অনুযায়ী পরিবর্তিত হতে যখন একটি উপায় হিসেবে, আদেশ চালায়. মিসওয়াক মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে: "তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী গণ্য করা মানে". মানে আদেশ চালায়, আইন আদেশ; , আইন আদেশ করা হয় না আদেশ না হয় যে আচরণের জন্য বুঝাইবে; বেআইনী কাজ একটি উপায় হচ্ছে, আইন বেআইনী. এ উদ্দেশ্যে, মন্দ জন্য একটি উপায় হিসেবে ব্যবহৃত হলে একটা উপকার, আইন একটি খারাপ জিনিস এবং মন্দ হতে পরিবর্তন করতে হবে.

আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

"তারা অতিক্রম জ্ঞান ছাড়া আল্লাহ অভিসম্পাত করা হবে, কারণ, তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে বন্ধুরূপে পূজা যাকে দেবতা অভিশাপ না". [আল-আন'আম: 108].

দেবতাদের মুশরিকদের যারা, এবং জায়গায় ডান কর্ম নিন্দা যদিও. পরিবর্তে, Alamein এর mejelek অপমানজনক প্রভু মন্দ এবং আউট অফ প্লেস একটি আইন. কর্ম এবং দেবতাদের তারা আল্লাহ কঠোর ভাষায় তিরস্কার করা হবে কারণ মুশরিকদের অভিশাপ নিন্দা যাইহোক, কারণ, আপনি যদি এই কর্ম করা সম্ভব হয়.

আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে এর মানে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী গণ্য করা যে দেখায় যে একটি উপপাদ্য কারণ, এই আয়াত উদ্ধৃত. তাদের স্কুলের, বিজ্ঞানের কাজ এবং বই এবং অন্যান্য নোভেলটিজের প্রস্তুতি কিছুই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর দিন ছিল মত, কিন্তু না একটি গন্তব্য, কিন্তু একটি উপায় আছে, যদিও. মানে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী গণ্য করা হয়. কেউ শিক্ষণ বিজ্ঞানের উদ্দেশ্যে একটি স্কুল নির্মাণ যদি তাই হয় তাহলে আইন নির্মাণ বেআইনী, অবৈধ. বিপরীতভাবে, বিজ্ঞান syar'i শিক্ষা জন্য লক্ষ্য, তাহলে তার নির্মাণ নির্দেশ দেওয়া হয়.

প্রশ্ন রয়েছে যদি নবী আপনার কি উত্তর দিয়েছিলেন? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"ইসলামে ভাল উদাহরণ প্রদান শুরু অতঃপর সে তার কাজের একটি পুরস্কার পেয়েছেন এবং অপরাধ অনুসরণ (নকল) আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে প্রতিদান দেই ..".

"Sanna" এখানে মানে: বা না রাখা.

উত্তর:
যে বক্তৃতা প্রদান ব্যক্তি যিনি বলেছেন এক ছিল: "প্রত্যেক নতুনত্ব misguidance হয়". যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. তিনি ঈশ্বরের শিক্ষা কোন বিবাদী হিসেবে একে অপরের সাথে আছে বিবাদী করা হয় একজন সৎ এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তি হিসেবে শব্দ, নাও হতে পারে. কেউ যে মত মনে করে, তাহলে তাকে পুনরায় পরীক্ষা করে দেখি. তিনি সক্ষম বা কারণ জেলি অভাব না থাকার কারণে ধৃষ্টতা সম্ভবত ছিল. এবং পুরাপুরি আল্লাহ এর শব্দ কোন অসঙ্গতি বা নবী শব্দের থাকবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

সুতরাং হাদীস মধ্যে কোন অসঙ্গতি আছে, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: যার মানে "ম্যান Sanna ক্লাসরুম ইসলাম",: ইসলামী বৈধর্ম্য মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যখন, "ইসলামে কাজ কেহ"; তারপর menyatkan: "সুন্নাহ hasanah", যার অর্থ: "একটি ভাল সুন্নাহ", পাষণ্ড ভাল না যখন. অবশ্যই বৈধর্ম্য উপর সুন্নাহ এবং কাজের মধ্যে পার্থক্য না.

অন্যান্য উত্তর, শব্দ "ম্যান Sanna" এছাড়াও গড়ে দিতে পারে যে: পরিত্যক্ত এবং আগে কখনো ছিল না হয়েছে, যা, "তিনি একটি sunnah পরিণত". তাই শব্দ "Sanna" নিজেই সুন্নাহ, যার ফলে কিন্তু পরিত্যক্ত করা হয়েছে যে একটি সুন্নাহ পুনরুজ্জীবিত মানে এই নয়.

কারণ উপরোক্ত হাদিস সূত্রপাত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আসেন এবং তারা খুব কঠিন পরিস্থিতিতে ছিল যারা যথা গল্প দ্বারা নির্দেশিত অন্য উত্তর আছে. অতএব, আল্লাহ তাদের সম্পত্তির একটি অংশ দান বন্ধুদের আপিল. তারপর বেশ অনেক মনে হয় যে রূপা একটি প্যাকেট দিয়ে সাহায্যকারী এক আসেন, এবং নবী সামনে স্থাপিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. সঙ্গে সঙ্গে এটি তার মুখ শয়নকামরা আপ এবং serilah বলেন.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"ইসলামে ভাল উদাহরণ প্রদান শুরু অতঃপর সে তার কাজের একটি পুরস্কার পেয়েছেন এবং অপরাধ অনুসরণ (নকল) আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে প্রতিদান দেই ..".

(রাখা) একটি sunnah তৈরীর মানে এই নয়, (না) চালানো: এখান থেকে, এটা "Sanna" মানে হল যে বোঝা যায়. তাই তার শব্দের অর্থ: "ম্যান Sanna ক্লাসরুম Islaami Sunnatan Hasanan", যথা: যেমন নিষিদ্ধ কারণ, অথবা এটি রাখা, না "যার ভাল সুন্না বাস্তবায়ন". "কুলু bid'atin dhalaalah": তার শব্দের উপর ভিত্তি করে.

শর্তাবলী উপাসনায় বুজা
Mutaba'ah মনে রাখবেন যে (অনুসরণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) দাতব্য ছয় ক্ষেত্রে শরীয়তের অনুযায়ী গ্রহণ করা হয় না অর্জন করা হবে না.

প্রথম. কারণ.
যে disyari'atkan না থাকার কারণে কেউ ঈশ্বরের কাছে পূজা করে, তাহলে পূজা বিদাহ এবং গৃহীত (বাতিল) ছিল না. উদাহরণ: যে রাতে রাত ছিল যে অজুহাতে বিশ-সাত মাস রজব রাতে Tahajud এ নামাজের না যারা, আছে মি'রাজের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (আকাশ উত্থাপিত). সালাহ Tahajud উপাসনা, কিন্তু এটা কারণ সঙ্গে যুক্ত করা হয়, কারণ প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস হয়ে. উপাসনা কারণ Shari'ah মধ্যে সংজ্ঞায়িত করা হয় না যে কারণে উপর ভিত্তি করে ছিল. বাসীদের এই প্রয়োজনীয়তা: পূজা পথে শরীয়াহ অনুযায়ী হতে হবে - বলে মনে করা হয় যে দাতব্য কিছু জানা করার জন্য সুন্নাহ অন্তর্ভুক্ত কারণ, গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু আসলে এটা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস.

দ্বিতীয়. টাইপ করুন.
অর্থ: পূজা ধরনের মধ্যে শরীয়াহ অনুযায়ী হতে হবে. যদি না পরে, এটা গ্রহণযোগ্য নয়. উদাহরণ: এটা তার ধরনের শারঈ বিধান লঙ্ঘন কারণ কুরবানীর জন্যে নির্দিষ্ট একটি ঘোড়া বধ অবৈধ ছিল. যা বলি, যথা উট, গরু এবং ছাগল হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে.

তৃতীয়. মাত্রা (সংখ্যা).
কেউ সে আদেশ করা হয়েছে, যা একটি সংখ্যা rak'ah প্রার্থনা, যোগ, তাহলে প্রার্থনা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস এবং এটা rakaatnya সংখ্যার সংখ্যা শারঈ বিধান অনুসরণ না করে কারণ, গ্রহণযোগ্য নয়. সুতরাং, যদি Zhuhur, উদাহরণস্বরূপ, তাহলে তার প্রার্থনা বৈধ নয় পাঁচ রাকাত প্রার্থনা মানুষ আছে.

চতুর্থ. Kaifiyah (কিভাবে).
হাত ও মুখ ওয়াশিং উপায় যে কারো ডুব, এটা বৈধ wudhunya না হয়, তাহলে এটা Shari'ah নির্ধারিত পদ্ধতিতে অনুযায়ী না থাকার কারণে.

পঞ্চম. সময়.
Dhul Hijjah প্রথম দিনে কোরবানীর পশু জবাই যারা আছে যদি সময় ইসলামী শিক্ষা অনুযায়ী এটা চালায় না, কারণ, এটা বৈধ নয়.

আমি মানুষ একটি ছাগল জবাই করে রমজান আল্লাহকে ভয় করতে bertaqarrub আছে শোনা করেছি. কোন উৎসর্গের বলি তীর্থযাত্রা এবং akikah জরিমানা ছাড়া ঈশ্বরের bertaqarrub দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে, কারণ এই মত দাতব্য, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস. ঈদ উল আযহা যেমন বলি জন্য পুরস্কৃত i'tikad সঙ্গে রমজান মাসে প্রচুর রক্তপাত ঘটাবে একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস. বধ শুধুমাত্র ঠিক আছে, মাংস খেতে যদি.

ষষ্ঠ. স্থান.
এটা বৈধ i'tikafnya নয়, মসজিদ ছাড়া অন্য জায়গায় মানুষ beri'tikaf আছে ধরুন. শুধুমাত্র মসজিদে I'tikaf জায়গা জন্য. একইভাবে, বাড়ীতে mushalla মধ্যে beri'tikaf সম্পর্কে একটি মহিলার ছিল অনুমান জায়গা শরীয়াহ আরেকটি উদাহরণ বিধান মেনে চলতে না, কারণ, এটা বৈধ i'tikafnya না: একজন ব্যক্তিকে ভিত্তিতে Haram মসজিদ বাইরে tawaf এরকম হয় যারা যে জায়গা tawaf এরকম বাড়িতে কারণ জনাকীর্ণ ইতিমধ্যে, অবৈধ tahawafnya, মহান আল্লাহ যেমন,

وطهر بيتي للطائفين

"আমার বাড়ি পবিত্র thawaf যারা মানুষের জন্য". [আল হজ: 26].

উপরোক্ত ব্যাখ্যা থেকে উপসংহার, যে উপাসনা, এটিকে দুটি যেমন শর্ত পূরণ যদি ছাড়া দাতব্য ধার্মিক ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত নয়:

প্রথম. আন্তরিক
দ্বিতীয়. Mutaba'ah.

এবং mutaba'ah আগে বর্ণিত হয়েছে যা ছয় ক্ষেত্রে যদি না অর্জন করা হইনি.

সমাপ্তি
লেখক ভাল কারণ আছে এবং আপনি সত্যিই আল্লাহর -demi ভাল চান, ধার্মিকতা চায় পারে যা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস বিচারের বিজড়িত যারা পরামর্শ, Salaf (পূর্বসুরীদের প্রজন্মের) radi 'anhum এর পথ চেয়ে ভাল উপায় আছে.

দৃঢ় কাছে সুন্নাহ করা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, ধার্মিক Salaf এর লেজ অনুসরণ করুন, এবং এটি আপনি ব্যথা পাবেন কিনা দেখতে.

আপনি পরিষ্কারভাবে নির্দেশ এবং disunnahkan হয়েছে যে কিছু করার অনিচ্ছুক এবং অলস ছিল বৈধর্ম্য উপর কাজ করতে চান অধিকাংশ লোক যারা পেতে হবে এবং আমরা, বলে. তারা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সম্পন্ন, তারা একটা ধারনা engggan এবং অলস সঙ্গে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে সুন্নাহ পড়তে. এটা সমস্ত হৃদয় বিরুদ্ধে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস প্রভাব.

প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, যকৃত উপর বড় প্রভাব বিস্তার এবং ধর্ম খুব বিপজ্জনক. আছে আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোন প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস কিন্তু এটা একটি Salaf পণ্ডিতদের দ্বারা প্রকাশ করা হয় তারা, এছাড়াও আছে সুন্নাহ থেকে সমান মুছে ফেলা হবে অথবা তাকে অতিক্রম.

একজন ব্যক্তির তিনি একটি অনুগামী এবং Shari'ah না একটি সৃষ্টিকর্তা যে মতানুযায়ী যাইহোক, যদি এটা ইমামুল Muttaqin করতে (a ংশ g হণ), Sayyidu Mursalin, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alamien এবং ittiba পরিপূর্ণতা হয়েছি যাতে স্বীয় পালনকর্তা এটা পরিপূর্ণতা ভয়, নমন, আনুগত্য ও উপাসনা দ্বারা অর্জন করা হবে alaihi WA sallam থেকে.

লেখক সারাংশ, হাঁপানি সঙ্গে উভয় সন্তুষ্ট যা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস হয় অংশ, বিবেচনা যারা মুসলমানদের এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি, বা ব্যক্তিগত এবং নবী কীর্তন প্রতি সন্তুষ্ট নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তারা যেন আল্লাহকে ভয় দেওয়া এবং এড়ানো ভাইকে তা জানিয়ে দিলেন যে ভালো জিনিস. আন্তরিকতা সঙ্গে Beramalllah ও সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে, না পালানো এবং বৈধর্ম্য; ঈশ্বর অনুমোদন অনুযায়ী, আপনি শয়তান পছন্দ না কি. এবং তাদের পরিত্রাণের, জীবন, শান্তি, সুখ এবং মহান নূর আকারে, তাদের অন্তরে দ্বারা অর্জন করা সম্ভব কি অবধান করা যাক.

আল্লাহ আমরা একটি আশীর্বাদ এবং না একটি দুর্যোগ আছে বিজ্ঞান, যার ফলে তার নির্দেশাবলী এবং ভাল হয়ে যায় ধর্মবিশ্বাস ও বিজ্ঞানের সঙ্গে আমাদের অন্তরে যুদ্ধ নেতারা পায় প্রত্নপ্রদর্শক হিসাবে আমাদের প্রণয়ন করিতে পারিবে. পাশাপাশি ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যারা পথ থেকে আমাদের গাইড পারে, আমাদের তার ওয়ার্ড সাধুদের সহ এবং তার গ্রুপ ভাগ্যবান করতে.

প্রার্থনার সম্ভাষণ তার পরিবার এবং তার companions ঈশ্বরের আমরা মুহাম্মদ নবী নির্ধারিত থাকতে পারে.

[বই থেকে কপি আল-Ibdaa 'ফাই Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa WA', ইন্দোনেশিয়া পরিপূর্ণতা ইসলাম ও বিদাহ বিপদ সংস্করণ, শায়খ মুহাম্মদ বিন আল'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ আহমদ অনুবাদক, প্রকাশক Minhajus সুন্নাহ ফাউন্ডেশন, Bogor কাজ - Jabar]

No comments:

Post a Comment