(Part telung atus rong puluh lima), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 28 Juli 2015, 19:59 pm)
Ing Indonesia kerep golek cara ibadah Muslim sing ora murni maneh adhedhasar rencana (printah) Allah ing Al Qur'an, lan Sunnah (Hadits, kawicaksanan al / ukara Muhammad).
Akeh cara ibadah sing mung tindakake tradhisi agama para leluhur, apa Hindu utawa animisme, kayata acara tahlilan lan mangan lan ngombe ing panggonan mourning (almarhum), loro telu ritual dina rata-rata, pitu dina rata-rata, 100 dina rata-rata, utawa 1000 dina rata-rata kang saiki asring diarani sumpah upacara (Wonten pati), maca surat Yasin
Acara seiap mimis, utamané ibu utawa wanita tansah apa saben ana wayah wengi (ana wengi) kanggo tansah maca surat Yasin, sarta yen ana sederek sing ngunjungi tansah maca kuburan surat Yasin ing kuburan, arguing surat Yasin iku jantung (ibuné Al Quran), déné iki dhoif hadits (hadits sing ora asli langit, aka palsu).
Supaya booklet rife mung ngandhut surat Yasin lan shalat Tahlilan didol ing macem-macem kirjakauppa, lan minangka souvenirs (hadiah) kanggo mourners sing dirawuhi acara Tahlilan pati. Déné papat Islam Imam, tulisan kang kasebut ing Al Qur'an lan Hadits (Imam Syafei, Maliki.Hambali lan Imam Abu Hanifa lan Imam liyane ngipat-ipati wong sing klumpukne lan mangan lan ngombe ing Panggonan saka mourning (acara Tahlilan / Kaul).
Uga ing Indonesia ora adat saka burying almarhum karo tembok (kijjing) kaya house amba malah liyane supaya nalika iku disarèkaké tokoh misuwur utawa mantan pejabat, nanging Gusti Allah ora ngidini makam digawe kaya pemakaman Cina lan Yahudi padha dibangun walled malah ing marmer kemewahan. Saudi Arabia kang King Abdullah sing mentas seda mung kuburan prasaja dibandhingke mung, tanpa upacara lavish minangka nindakake kaya raja utawa presiden utawa mantan kepala negara sing tilar donya.
Kabeh asal illicit ibadah rampung kajaba ana printah Allah liwat Al Qur'an lan Hadits, déné masalah donya, melu idin (idin) kajaba ana bukti sing menging kayata mangan daging babi, getih, Carrion (kajaba iwak lan walang) lan kumelun (rokok garang (Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia lan Arab Saudi), lan ngombé anggur (minuman keras (alkohol, anggur, anggur, bir)
Ing Indonesia, ana uga upacara agama sing tau exemplified dening Nabi Muhammad SAW lan kanca, minangka acara Birthday Nabi Muhammad, acara Isra Mirad lan akeh ritual kayata ngantem piyambak karo eri utawa broom ing Maluku, nanging iki iku adat saka Syi'ah , Sanadyan Ulama Council Indonesia (MUI) wis ditanggepi fatwa sing Syi'ah punika wulangan sesat, ana 10 alasan ngapa MUI ditanggepi fatwa sing Alisan Shiite wulangan sesat, antara liya, Shiite mengkafirkan sagrombol Nabi Muhammad.
Kita ora bisa nemokaké kelompok splinter Muslim sesuai karo kanca saka Ahl Sunnah wal Jama'ah kajaba antarane pandherekipun As-Salaf al-Salih Ahlul Hadits.
Ing Mu'tazilah carane bisa cocog karo kanca saka tokoh gedhe nalika padha nyacad tokoh gedhe kaadilan lan sudo kanca lan dipuntudhuh mau saka wulangan sesat kayata Al-Wasil bin Atho 'kang nélakaké: Yèn Ali, Az-Zubair Tholhah banjur aku durung mreksanono kaukum amarga kaseksèn mau. [Waca Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Ing Kharijites kang metu saka agama lan menyempal saka umat Muslim amarga sawetara nilai dhasar doktrin sing mengkafirkan Ali lan putrané, Ibnu Abbas, Usman, gedhené berkas, Ayesha lan Mu'awiyah lan ora dumunung ing sifat sagrombol saka harassing lan mengkafirkan wong.
Minangka Shufiyah, padha ngremehake Warisan para nabi lan demeaning ing pemancar saka Book lan Sunnah lan mensifatkan minangka almarhum. Wong gedhe padha ngomong: Sampeyan njupuk kawruh, saka almarhum nalika kita njupuk kawruh kita gesang gedhe sing ora mati (Gusti Allah) langsung. Mulane, padha ngomong-karo cangkeme kanggo nolak sanad hadits-: Nduweni mengkhabarkan kula atiku saka Gusti.
Minangka kanggo Shiites, padha pracaya sing sagrombol wis lapsed sawise pati saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba wong sawetara, waca Al-Kisyiy -one imam them- nyariosaken sajarah cilik buku Rijalnya. 12,13 saka Abu Ja'far, kang wis nyatakake: All dämpat sawise pati saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba telu, aku ngomong: Sapa wong katelu? Piyambakipun mangsuli: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Ghifary lan Salman Al-Farisiy.
Lan narrated ing p.13 Abu Ja'far, banjur ngandika: Ing emigrants lan Anshor wis metu (agama) kajaba telung. [Waca Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini uga ndeleng -tokoh gedhe ing wektu saka this- dibubaraké lan ipat-ipat Abu Bakr lan Umar ing buku cilik Kasyful Asroor kang, 131, dhèwèké nélakaké: Satemen syaikhani (Abu Bakr lan Umar) ... lan saka kene kita temokake dhéwé dipeksa kanggo ngirim bukti bukti standar sing loro banget cetha Al Qur'an supaya mbuktekaken sing loro wis menyelisihinya.
Lan ngandika istilah maneh 137: ... lan Nabi ditutup mata (d) nalika loro kuping ora ujar ing Ibn al-Khattab sing erect cidra lan Kufr sumberipun saking laku, kezindikan lan penyelisihan kanggo ayat ing Qur ' Noble pungkasan.
Minangka Murji'ah, padha pracaya iman sing lamis sing ana ing iman Assabiqunal kenifakan padha Awalun (wong pisanan sing diowahi kanggo Islam) saka emigrants lan helpers.
Carane wong kabeh cocog karo kanca nalika lagi:
Mengkafirkan milih saka ing antarané wong-wong mau
Ora nampa ing kabeh sing lagi diriwayataké saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing hukum nagari lan Syariah.
Tindakake peradaban Byzantine lan filsafat Yunani
Wusananipun
Iki kelompok kabeh arep lali kita saksi kanggo Book lan Sunnah lan denouncing mau nalika lagi luwih pantes cacad lan lagi zindiq ing.
Mangkono iku cetha yen pangerten al-salaf wis manhaj Firqatun Najiyah lan Ath-Thaifah Al-Mansurah ing konsèp pangerten, pamukiman lan Istidlal (kaputusan legal).
Nalika sing milu conto saka kanca sing sing pegawe karo perkara (Hadits) sing hukum dalah syariat asli lan asli, karo dalan lan pangerten kanca, lan iki cara gesang Ahlul Hadits, ora mesthi saka Ahl-ul-bid'ah lan hawa. Supaya bener lan kuwat apa kita njlèntrèhaké nalika kita nerangake sing sukses ing wangun ngadili kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam karo sukses wong sing njupuk Sunnah Shallallahu' alaihi wa sallam lan Sunnah saka papat kalifah sawise wong.
Sempurno Islam lan beboyo saka Bid'ah
Miturut
Shaykh Muhammad bin Salih Al-'Utsaimin
Pambuka
Kabeh muji belongs kanggo Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kita saosa puji marang Panjenengane, ngemis marang Ma'unah lan diapura, mratobat lan ngungsi marang Panjenengane saka ala karo panggawe kita, poto ala. Sapa kang diwenehi instruksi déning Allah banjur boten bisa mblusukake, lan sapa disesatkannya banjur boten bisa menunjukinya.
Kula nyekseni bilih Gusti Allah wis hak bisa nyembah nanging Allah, ora partner Gusti Yésus. Lan Aku nekseni mungguh Muhammad iku abdi lan utusane. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim dening Gusti Allah tuntunan lan agama saka bebener. Beliaupun wis sesambungan pesen, hajar dateng, ketulusan lan katresnan kanggo wong, lan usaha ing margining Allah karo bebener nganti liwati adoh sih pasuecan Idane, nalika kang kiwa wong ing werna kerasa surem, sing Sarak saka iku mesthi mati.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno kabeh kabutuhan wong ing aspèk beda sing urip, minangka ngandika dening Abu Dhar radhiyallahu' anhu: "Boten wis diduga déning Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nganti manuk Flapping swiwine ing langit, nanging wis memulang kita bab ilmu ".
Ana polytheist takon Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu: "Apa Nabi mulang bab prosedur kanggo ngredhakaké piyambak .. Salman mangsuli:?' Ya, wis pareng kita ngadhepi Qiblah nalika bebuwang, lan reresik maksud karo kurang saka telung watu , utawa karo tangan tengen utawa karo dung pepe utawa karo balung ".
Allah wis kanggo nerangake agama Usul lan Furu QURANUL AL-Karim
Sampeyan mesthi ngerti sing Allah Subhanahu wa Ta'ala wis diterangno ing Qur'an bab usul (nilai) lan Furu '(cabang) Islam. Allah wis menehi katerangan bab monotheism karo kabeh limo-kuwi, nggandhol metu nganti bab fellow manungsa kaya andhap asor saka patemon, takon kanggo tata cara ijin lan sanesipun. Minangka tembung saka Allah Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
"O ye sing pracaya, nalika iku wis ngandika marang kowé: 'amal-lapanglah ing Majlis ing', banjur Allah bakal menehi lapangkanlah spaciousness kanggo sampeyan" [Al-Mujaadalah: 11]
Lan tembung kang.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"O ye sing pracaya, aja ketik omah sing ora omah sadurunge takon ijin lan uluk salam pedunung sing, kang luwih apik kanggo kowé, sing bakal tansah elinga. Yen sampeyan ora bisa ndeleng wong iku, banjur ora ketik sadurunge sampeyan njaluk ijin. Lan yen wis ngandika marang kowé: 'Ayo bali!' banjur sampeyan bakal bali. . Iku resik kanggo sampeyan, lan Allah iku waspada apa apa "[An-Nuur: 27-28]
,
Allah Subhanahu wa Ta'ala uga wis diterangno kanggo kita ing Qur'an bab carane sugih. Tembung kang.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"Lan wong wadon lawas sing wis dilereni soko tugas (saka haid lan ngemot) tau wanted kanggo omah-omah (maneh) liwat dosa tiadalah njupuk mati iku sandhangan sing [1] karo ora (intended) kanggo nuduhake perhiasan" [An-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O Nabi, marang somahmu, wadon lan garwa saka pracaya. 'Ayo wong digawe dowo metu sirah Selendang dheweke [2] kanggo digarap liyane saka badan' Sing dadi padha luwih gampang kanggo bisa dikenali, mulane padha ora Kagodha. Lan Allah iku bebaya ngapura, Paling welas asih ". [Al-Ahzaab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"Lan supaya wong-wong mau ora serangan kaki supaya padha ngerti ndhelikake perhiasan." [An-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Lan ora kabecikan ketik omah saka konco [3], nanging kabecikan sing kabecikan wong sing nglakoni hak, lan menyang omahé saka lawang". [Al-Baqarah: 189].
Lan liyane akeh ayat kaya iki, kang mangkono cetha yen Islam iku sampurna, isine kabeh aspèk kauripan, ora perlu kanggo nambah lan ngirim ora bisa suda. Minangka tembung saka Allah Ta'ala ing Qur'an.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"Lan Ingsun ngutus mudhun kanggo sampeyan Book (Qur'an) kanggo nerangake kabeh". [An-Nahl: 89].
Mangkono, ana ora apa sing perlu wong apik sing isa kanggo urip ing akhirat uga masalah urip ing donya, nanging Gusti Allah wis diterangake ing Qur'an tinulis utawa dening patrap, Express utawa diwenehake.
Minangka kanggo tembung Allah Ta'ala.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"Ana ora kewan ing bumi lan manuk sing mabur karo wings, nanging bangsa (uga) kaya sampeyan. Tiadalah We ilangi pirang pirang isi apa-apa saka al-kitab. Banjur bakal padha Pangerane". [Al-An'am: 38].
Iku wis disaranake '' al-buku "punika Quran Nalika ing kasunyatan diarani minangka." Lawh Mahfuz "Amarga apa digunakake Allah Subhanahu wa Ta'ala ing Qur'an marang tembung:". Meaning : Lan Ingsun wis ngutus mudhun kanggo sampeyan Book (Qur'an) kanggo nerangake kabeh "firmer lan bening saka sing nyatakake ing tembung:". Meaning: We ora ilangi pirang pirang isi apa-apa saka al-buku ".
Mungkin ana wong sing takon: "Apa ana ayat ing Quran sing njlèntrèhaké nomer iki shalat limang wektu saben pandonga raka'at nomer Carane nindakake pangandikaning Allah kang nerangake sing Qur'an iki dicethakaké kanggo nerangake kabeh, déné kita durung nemokake ayat sing nggambaraké pandonga saben nomer raka'at? ".
Piyambakipun mangsuli: dititor nang malingsia wis diterangno ing Qur'an sing kita tumrap kanggo njupuk lan turuti kabeh sing wis ditampa sing sayings lan dituduhake dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Iku adhedhasar tembung saka Allah Ta'ala.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
"Sapa sing nglakoni utusane, memang sampun manut Allah" [An-Nisa: 80].
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Lan apa wis kaparingan Rasul, banjur nampa Dèkné. Lan apa nglarang sampeyan banjur ninggalake". [Al-Hashr: 7].
Supaya kabeh sing wis diterangake dening Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, ing kasunyatan Qur'an wis nuduhake iku tho. Amarga Sunnah uga wahyu lan kawulang dening Allah marang Nabi Shalallallahu 'alaihi wa sallam. Minangka kasebut ing tembung kang.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Iku tegese: Allah wis dicethakaké ana ing Kitab (Qur'an) lan Al-Hikmah (Sunnah) kanggo sampeyan". [An-Nisa: 113].
Mangkono, apa wis kasebut ing Sunnah, nyata wis uga kasebut ing Qur'an.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tho ALL kudu nerangake Agama
Maca Dear.
Yen sampeyan wis ngakoni lan pracaya ing bab ndhuwur, banjur yen ana soko bab agama sing bisa njaluk nyedhaki Gusti Allah wis ora diterangno dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam nganti seda?
Mesthi ora. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno kabeh iku nyenengke kanggo agama, kanthi tembung, Deed utawa kang idin. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam wis kanggo nerangake iku langsung saka inisiatif, utawa kanggo nanggepi pitakonan. Kadhangkala, kang awit saka karsaning Allah, ana Badui teka kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam takon bab soko ing prakara agama, nalika kanca-kanca ingkang tansah ngancani Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ora takon iku. Mulane kanca njaluk bungah nalika ana Badui teka takon Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Minangka bukti yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno apa dibutuhake kabeh wong ing sembahyang, mu'amalah lan gesang, kang tembung saka Allah Ta'ala.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"Ing dina iki duwe sandi sampurna kanggo sampeyan agama, lan wis ni'mat sandi loro ends marang aku, lan duwe kula ridhai Islam minangka agama". [Al-Ma'idah: 3]
Saben inovasi punika perversion
Yen masalah iki penegakan iku cetha lan cak, banjur ngerti sing sapa laku wulangan sesat ing agama, sanadyan karo sabab apik, banjur iku sesat, Kejabi kang digression a, iku sawijining tumindak kang panyenyamah marang agama lan lali tembung saka Allah Ta'ala, kang artiné: "Ing dina sandi wis sampurna kanggo sampeyan agama .....". Amarga kang tumindak, wong ketoke kanggo wong Islam ora sampurna, amarga laku wis rampung karo Panyangka ora bisa tarik nyedhaki Gusti Allah ing wong.
Kaget, ora ana siji wis pleased karo dzat wulangan sesat, panandhang asma 'lan alam Alloh SWT, banjur ngandika yen goal punika ngluhurake Gusti Allah, kanggo nucèkaké Allah, lan kanggo ngrungokake tembung saka Allah Ta'ala.
فلا تجعلوا لله أندادا
"Supaya ngirim ora dianakaké allies Gusti Allah". [Al-Baqarah: 22]
Aneh, sing wong apa iki jenis wulangan sesat ing agama Allah, sing wis pleased karo esensi, kang tau ditindakake dening sarjana saka ing Salaf, bilih Panjenenganipun ingkang nucèkaké Gusti Allah sing ngelem Gusti Allah, lan kang tansah tembung kang: "Meaning: allies Banjur ora bakal dianakaké kanggo Allah", lan sapa iku mumatstsil menyalahinya musyabbih (wong sing equate Allah karo para tumitah), utawa nyalahké Dèkné karo judhul olo liyane.
Kaget maneh, ana sing nindakake wulangan sesat agama ing Gusti Allah pribadi karo bab Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Kanthi mengkono padha nganggep yèn panjenengané ana wong sing paling tresna Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan kang ngelem wong, kang ora apa padha wong banjur iku wong sing sengit Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam, utawa nyalahké Dèkné saka judhul olo liyane biasane padha nggunakake marang kafir wulangan sesat sing.
Aneh, sing wong kuwi wis ngandika: "kita sing ngluhurké Allah lan utusane". Lan karo wulangan sesat padha nindakaken, wong bener kudu tumindak presumptuous Allah lan utusane. Allah Ta'ala wis ngandika.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
"O ye sing pracaya, ora ndhisiki Allah lan utusane lan wedi Allah. Satemene Allah wis Hearing, Ngerti". [Al-Hujuraat: 1].
Maca Dear.
Kene penulis pengin takon, lan takon -demi God- sing wangsulan sing nyedhiyani rawuh saka kalbu tinimbang emosional, mangsuli kang miturut tuntunan saka pracayamu, ora dening tiron (Bandwagon).
Pripun sing sing nindakake wulangan sesat ing agama Allah, apa sing pleased karo pet, alam lan panandhang asma 'Allah Subhanahu wa Ta'ala utawa sing deign karo wong saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam. Banjur ngomong: "kita sing ngluhurké Allah lan Nabi?".
Padha luwih anduweni diarani minangka pengagung Allah lan Nabi, utawa wong sing padha ora Sarak tip saka driji syari'ah Allah, sing ngandika: "We pracaya ing syari'ah Allah nggawa Nabi, kita pracaya apa kawartakaké kita manut miturut printah lan larangan; kita nolak apa ora ana ing syari'ah, kita ngirim ora presumptuous Allah lan utusane, agama Allah utawa ucapake ing tindakan sing ora kalebu piwulang ".
Sing, miturut sampeyan, liyane anduweni hak bakal disebut wong sing tresna lan ngelem Allah lan utusane.?
Temenan klompok kapindho, sing ngomong: "Kita duwe iman lan pracaya apa martakaké kanggo kita, manut lan tundhuk apa iki dhawuh; kita nolak apa ora dhawuh, lan kita ngirim ora invent Allah utawa ing syari'ah apa wulangan sesat ing agama Allah ". Ora ana sangsi sing iki wong sing ngerti awake dhewe lan ngerti khaliqnya posisi. Iku wong kang muja Allah lan utusane, lan bebener iku wong kang nuduhake katresnan kanggo Allah lan utusane.
Ora klompok pisanan, kang iya wulangan sesat ing agama Allah, iman, wicara, utawa pagawean. Ing kasunyatan, oddly cukup, padha ngerti tembung saka Messenger saka dititor nang malingsia alaihi wa sallam.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار
"Aja tumindak hakim anyar, amarga saben cilik anyar wulangan sesat, saben wulangan sesat iku misguidance, lan saben misguidance pindhah ing neraka".
Sabda: "saben wulangan sesat" iku umum lan lengkap, lan padha sumurup iku.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sing ngirim kabar umum iki, bakal ngerti apa iku conveys connotations. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam ana wong sing paling eloquent, paling tulus kanggo wong, ora ngomong kajaba apa mangertos makna, supaya nalika Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika: "Kullu bid'atin dhalalah", kang temen maujud apa ngandika, mangertèni bakal mbenerake meaning, lan mengkene saka wicara kang amarga iku pancene tulus marang wong.
Yen tembung meets telung unsur iki, yaiku: bola kanthi ikhlas, kebak eloquence lan pangerten, banjur tembung nduweni ora connotation liyane saka makna iku ngandhut.
Kanthi statement general ndhuwur, iku bener sing wulangan sesat bisa dipérang dadi telung bagéan, utawa limang bagean?
Pancen ora bener. Ing mratelakake panemume, sawetara sarjana sing ngomong sing ana Hasanah wulangan sesat, pendapat ora bisa dipisahake saka loro iku.
Kawitan: kamungkinan saka kalebu wulangan sesat nanging dianggep minangka wulangan sesat.
Kapindho: kamungkinan saka kalebu wulangan sesat, kang mesthi sayyi'ah (ala), nanging durung ngerti ugliness ing.
Supaya saben cilik iki dianggep minangka Hasanah wulangan sesat, banjur jawaban mangkono sadurungé.
Mangkono, ana maneh dalan kanggo ahli nggawe soko saka wulangan sesat wulangan sesat minangka wulangan sesat Hasanah mau, amarga kita wis duwe gegaman kuat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, yaiku:
وكل بدعة ضلا
"Saben inovasi punika misguidance"
Gegaman iki ora digawe ing pabrik apa waé, nanging rodo rawuh saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, lan digawe supaya sampurna. Supaya sapa wis nyekeli senjata iki ora bisa gantos dening sapa karo wulangan sesat sing ngandika minangka Hasanah, nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis nyatakake: "Saben inovasi punika misguidance".
Sawetara pitakonan lan jawaban
Uga ana antarane maca sing nyuwun: Pripun sampeyan mikir bab tembung saka Umar hadits sawise dhawuh kanggo Ubay bin Ka'b lan Tamim Ad-Sing mengimami wong ing Ramadhan. Nalika metu njaluk jemaah iki padha karo imam mau, banjur ngandika: "Iki paling apik wulangan sesat .... etc".
Piyambak.
Kawitan: Sing ana kita bisa nglawan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, senadyan tembung saka Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, utawa karo wong liyane saka tembung sing. Amarga Allah Sangat ngandika:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
"Banjur supaya sing nglanggar printah (ing Messenger) wedi bakal ditindhes pitenah utawa ditindhes siksa kang nglarani". [An-Nuur: 63].
Imam Ahmad bin Hanbal ngandika: "Apa kowe ngerti, apa fitnah ?. pitenah, yaiku shirk Mbok yen ditolak paling Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bakal kadadeane fallacy, iku pungkasanipun bakal mati.."
Bin 'Abbaas anhu ngandika: ". Meh mesthi sampeyan di buwang watu saka langit aku ngomong: Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, nanging sampeyan gantos kanggo tembung saka Abu Bakr lan Umar."
Kapindho: Kita pitados bilih anhu Umar radhiyallahu 'kalebu wong sing duwe bab gedhe kanggo tembung Alloh SWT lan Kang Messenger Shallallahu tembung alaihi wa sallam. Beliaupun dikenal minangka wong kang wis diukum ing pranata Allah, supaya aja kaget yen tak celukan kang minangka wong sing tansah cling menyang kalamullah. Lan crita wanita sing wani refute statements bab matesi Mahr (kawin) kanggo pangandikaning Allah, kang artiné: "... sing wis diwenehi siji saka wong-wong mau bandha sing akeh ..." [1] ora rahasia kanggo umum, supaya ora nyeleh Watesan kawin.
Malah sanadyan crita iki perlu riset liyane babagan keshahihahnya, nanging dimaksudaké kanggo nerangake Umar ana wong tansah diukum ing pranata Allah, ora bejat wong.
Mulane, iku ora worth nalika anhu 'Umar radhiyallahu' marang Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika bab sawijining inovasi: "Iki paling apik wulangan sesat", wulangan sesat nalika klebu ing kategori tembung saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam: "Saben inovasi punika misguidance".
Nanging wulangan sesat sing ngandika Umar, kudu diselehake minangka wulangan sesat kang ora klebu ing tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam punika. Titik: iku kumpul wong sing arep kanggo nindakake nyunati botyah ing shalat wengi Ramadhan karo Imam, ngendi sadurunge padha ing dhewe.
Nalika sunat punika pandonga dhewe wis ora basis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, minangka nyatakake dening Sayyida Aisha radhiyallahu' anha ngandika: "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tau rampung Qiyamul Lail (bebarengan karo kanca), telung bengi ing saurutan, banjur menghentikannnya ing wengi papat, lan ngandika:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"Aku wedi yen pandonga wis diwènèhaké kanggo sampeyan, sedanghkan sampeyan ora bisa kanggo nindakake metu". [History of Hadits Al-Bukhari lan Muslim].
Supaya Qiyamul Lail (shalat wengi) ing Ramadhan karo jemaah klebu Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Supaya disebut-nanging wulangan sesat Umar radhiyallahu anhu dening wawasan yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sawise mandeg ing wengi papat, ana ing antarane wong-wong sing nglakoni iku ing dhewe, wong wis kanggo nindakake ing jemaah karo akeh. Akhire anhu NinJu Mumineen Umar radhiyallahu 'ing mratelakake panemume tengen kanggo ngumpulake wong-wong mau karo imam. Banjur tumindak sing diayahi déning Umar iki disebut wulangan sesat, yen dibandhingake apa wis rampung dening sing sadurunge iku. Nanging nyatane ora wulangan sesat, amarga kuwi digawe dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Karo panjelasan iki, ora ana alesan sembarang kanggo ahli kanggo wara-wara ing tumindak kang wulangan sesat wulangan sesat minangka wulangan sesat Hasanah wong.
Uga ana antarane nonton sing takon: Ana apa kang tau rampung ing wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging iki ditampa lan uga praktek dening Muslim, kayata; Sekolah, preparation saka buku, lan sanesipun. Iku anyar kaya iki dirating minangka apik dening Muslim, praktek lan wis viewed minangka amalan. Dadi carane ora iki, kang meh konsènsus Muslim, dikombinasikaké karo Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Saben inovasi punika misguidance?".
Jawaban: Kita ngomong sing iku kaya iki ing kasunyatan ora wulangan sesat, nanging minangka liya kanggo nindakake pesenan, nalika liya beda-beda miturut menyang panggonan lan jaman. Minangka kasebut ing Siwak: "liya biji miturut sawijining waé". Liya kanggo nindakake pesenan, hukum dhawuh; tegese kanggo prilaku sing ora dhawuh, angger-angger ora dhawuh; kang liya tumindak Kabeh, angger-angger iku Kabeh. Kanggo sing pungkasan, sih yen digunakake minangka sarana kanggé ala, bakal ngganti hukum dadi bab ala lan ala.
Sabda Allah Ta'ala.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"Lan ora nyupatani dewa kang padha nyembah liyane Allah, amarga padha ipat dening Allah tanpa kawruh ngluwihi". [Al-An'am: 108].
Sanadyan dewa vilify sing polytheists, lan tumindak tengen ing Panggonan. Tinimbang, mejelek disparaging Lord of the Alamein iku sawijining tumindak kang ala lan metu saka panggonan. Nanging, amarga tumindak lan vilify gods ngipat-ipati nyembah brahala sabab padha Mesias Allah, banjur tumindak kuwi dilarang.
Kita sengaja dipetik ayat iki, amarga iku Téoréma sing nuduhake yen cara biji miturut sawijining waé. Sekolah sing, karya èlmu lan preparation saka buku lan novelties liyane lan senadyan ana apa-apa kaya iku ana ing dina Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging ora panggonan, nanging liya. Nalika liya biji miturut sawijining waé. Dadi yen wong mbangun sekolah tujuan ilmu memulang haram, banjur construction saka angger-angger iku Kabeh. Kosok baline, yen Tujuan jroning ajaran ilmu syar'i, banjur construction sawijining dhawuh.
Yen ana uga pitakonan: Carane ora jawaban kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Sapa diwiwiti menehi conto becik ing Islam banjur tak tampa pituwase saka panggawene lan pahala sing milu (tiru) pelanggaran ..".
"Pakkadh" kene tegese: nggawe utawa terus.
Jawaban:
Sing wong ngirimke wicara ana siji sing ngomong: "Saben inovasi punika misguidance". yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lan wong sing ora dadi tembung minangka wong jujur lan setya ana konflik karo saben liyane, minangka tembung Allah uga ora bertentangan. Yen sapa mikiraken kaya sing, banjur nglilani wong maneh nliti-. Panyangka ana mbokmenawa amarga iku ora saged utawa amarga lack of sele. Lan kabeh bakal ora ana pambedo ing tembung dititor nang malingsia utawa tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Mangkono ora ana pambedo antarane hadits, amarga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam nyatakake: "Man Pakkadh fil Islaam", kang artiné: "Sapa tumindak ing Islam", nalika ora klebu ing wulangan sesat Islam; banjur menyatkan: "Sunnah Hasanah", meaning: "apik Sunnah", nalika heretic ora apik. Mesthi beda-beda antarane Sunnah lan karya ing wulangan sesat.
Jawaban liyane, sing tembung "Man Pakkadh" bisa uga ateges: "Panjenenganipun nguripake Sunnah", kang wis nilar lan tau wis ana sadurunge. Supaya tembung "Pakkadh" ora ateges nggawe Sunnah dhewe, nanging reviving a Sunnah sing wis nilar.
Ana uga jawaban liyane dituduhake dening serangn saka hadits ndhuwur alasan, yaiku crita wong sing teka kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam lan padha ing kahanan angel banget. Wong nyuwun kanca kanggo nyumbang bagean saka properti. Banjur teka salah siji helpers karo paket salaka sing misale jek cukup akèh, lan diselehake ing ngarsanipun Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Enggal iku surem munggah marang pasuryan lan ngandika serilah.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Sapa diwiwiti menehi conto becik ing Islam banjur tak tampa pituwase saka panggawene lan pahala sing milu (tiru) pelanggaran ..".
Saka kene, iku wis mangertos yen meaning of "Pakkadh" iku: hajar (nindakake), ora ateges nggawe (ditahan) Sunnah a. Supaya meaning ukara kang: "Man Pakkadh fil Islaami Sunnatan Hasanan", yaiku: "Sapa ngleksanakake sunna apik", ora nggawe utawa terus, amarga kuwi dilarang. adhedhasar tembung kang: "Kullu bid'atin dhalaalah".
SYARAT kanggo bakal kapenuhan ing sembahyang
Tetep wonten ing pikiran sing mutaba'ah (tindakake Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam) ora bakal ngrambah kajaba charity wis di tangani ing sesuai karo syari'ah ing enem kasus.
Kawitan. Amarga.
Yen wong ora sembahyang marang Gusti Allah amarga sing ora disyari'atkan, banjur sembahyang punika bid'ah lan ora ditampa (ditolak). Conto: Ana wong sing nindakake shalat ing wengi tahajud pitu likur sasi Rajab, ing pretext sing wengi sing ana ing wayah wengi saka Mi'raj Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam (wungu kanggo langit). Salah tahajud punika pangibadah, nanging amarga iku digandhengake karo sabab dadi wulangan sesat. Amarga ibadah iki adhedhasar alasan sing ora ditetepake ing syari'ah. Requirement iki -that: pangibadah kudu sesuai karo syari'ah ing sabab - penting, amarga supaya ngerti sawetara jenis amal sing dianggep kalebu Sunnah, nanging bener iku wulangan sesat.
Kapindho. Koleksi.
Meaning: pangibadah kudu sesuai karo syari'ah ing sawijining jinis. Yen ora, banjur iku ora ditrima. Conto: A rojo pati jaran kanggo kurban ana bener amarga nerak pranata syari'ah ing sawijining jinis. Kang bisa digunakake minangka kurban, yaiku unta, lembu lan wedhus.
Katelu. Tingkat (Nomer).
Yen wong nambah pandonga nomer raka'at, kang ngandika iku iki dhawuh, banjur shalat iku wulangan sesat lan ora ditrima, amarga iku ora salaras karo pranata syari'ah ing nomer nomer rakaatnya. Dadi, yen ana wong ndedonga limang rak'ahs Zhuhur, kanggo Kayata, banjur shalat iku ora bener.
Papat. Kaifiyah (Carane).
Yen sapa wudhu dening cara ngumbah tangan lan pasuryan, iku ora wudhunya sah amarga iku ora sesuai karo proses syari'ah diwènèhaké.
Kalima. Wektu.
Yen ana wong sing nyembeleh kewan kurban ing dina pisanan dimaksudaké panggonan Dzulhijjah, iku ora absah, amarga wektu ora nindakake metu miturut ajaran Islam.
Aku wis krungu yen ana wong bertaqarrub Allah ing Ramadhan dening nyembelih wedhus. Amal kaya iki wulangan sesat, amarga ora ana kurban wis intended kanggo bertaqarrub kanggo Gusti Allah kajaba minangka kurban, ziarah lan akikah dendo. Rojo pati ing sasi Ramadhan karo i'tikad diganjar kurban kayata Idul Adha iku wulangan sesat. Yen rojo pati mung mangan daging, oke.
Sixth. Place.
Umpamane ana wong ing panggonan liya saka masjid beri'tikaf, iku ora i'tikafnya sah. Panggonan i'tikaf mung ing masjid. Kajaba iku, Upaminipun ana wong wadon babagan beri'tikaf ing mushalla ing ngarep, iku ora i'tikafnya sah, amarga panggonan ora tundhuk karo pranata syari'ah contone Liyane: A wong sing wis dilakoni thawaf njaba Masjid Haram ing latar sing ing ing wis overcrowded, tahawafnya bener, amarga panggonan ing House mengkono thawaf, minangka Allah Sangat,
وطهر بيتي للطائفين
"Lan nucèkaké omah iku kanggo wong sing thawaf". [Al-kaji: 26].
Kesimpulan saka panjelasan ndhuwur, sembahyang sing ora kalebu wong alim lumo kajaba yen meets loro kahanan, yaiku:
Kawitan. Tulus
Kapindho. Mutaba'ah.
Lan Mutaba'ah ora bakal ngrambah kajaba enem kasus kang wis diterangake sadurungé.
Nutup
Writer menehi saran sing entangled trials wulangan sesat, kang kudu sabab apik lan kepengin kaluhuran, yen sampeyan pengin nemen becik saka -demi Allah, ana cara ora luwih apik tinimbang cara anhum ing Salaf (predecessors generasi) radhiyallahu '.
Bakal nangkep tenan Sunnah Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam, tindakake Trail saka alim Salaf, lan weruh yen iku bakal babras sampeyan.?
Lan kita ngomong, kanggo tartamtu sing bakal njaluk paling wong sing seneng bisa ing wulangan sesat iki wegah lan puguh kanggo nglakoni bab-bab sing wis cetha pitunjuk lan disunnahkan. Yen padha rampung wulangan sesat, padha bakal ngadhepi Sunnah sing wis ditetepake karo engggan pangertèn lan keset. Iku kabeh impact saka wulangan sesat marang jantung.
Wulangan sesat, impact gedhe ing ati lan sanget mbebayani kanggo agama. Ana wulangan sesat ing agama Allah nanging padha duwe uga mbusak saka Sunnah ing witjaksono utawa ngluwihi wong, minangka lagi ditulis dening sarjana Salaf.
Nanging, yen wong ngrasa iku sing melu lan ora Edo syari'ah, iku bakal ngrambah dening iku sempurno wedi, pengajuan, mituhu lan sembahyang kanggo Lord of the alamien lan Ittiba sempurno '(partisipasi) kanggo Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin, Nabi Muhammad Shallallahu' alaihi wa sallam.
Penulis marang sedulur Muslim sing nimbang salah siji bagéan saka wulangan sesat, kang pleased loro karo pet, panandhang asma 'lan alam Allah, utawa are pleased karo pribadi lan kamulyanipun Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam, supaya wong-wong mau wedi Allah lan supaya iku kaya. Beramalllah kanthi ikhlas lan adhedhasar Sunnah, ora shirk lan wulangan sesat; miturut apa Gusti Allah tembé-mburiné, ora apa sing disenengi Iblis. Lan supaya wong-wong mau mbayar manungsa waé, apa bisa ngrambah dening atine, ing wangun kawilujengan, gesang, tentrem, begja lan nur gedhe.
Muga Allah nggawe kita minangka cicerone sing nemu instruksi lan pemimpin sing nggawa apik, perang ati kita karo iman lan ilmu kang, nggawe ilmu sing kita duwe berkah lan ora bilai. Uga bisa Allah nuntun kita path abdine kang pracaya, nggawe kita kalebu Wong-Wong Mursid pendhapa lan klompok sing bejo.
Shalat lan Greetings bisa tetep diutus kanggo Nabi awaké, Muhammad, kanggo kulawarga lan kanca-kancane.
[Disalin saka buku Al-Ibdaa 'fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa wa', edition saka Perfection Indonesia Islam lan Danger saka Bid'ah, karya Shaykh Muhammad bin Al-'Utsaimin sholeh, Masykur MZ Ahmad translator, publisher Minhajus Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]
No comments:
Post a Comment