(حصہ تین سو چوبیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 27 جولائی، 19:58 PM)
لٹل قیامت کتاب میں خدا کی طرف سے قائم کیا گیا ہے کہ مرنے سے بنی نوع انسان کو دکھ ہے کہ (انتقال ہو گیا) قیامت کا آغاز ہے:
"لوح محفوظ".
نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام تقدیر مقرر کر رکھی ہے". (HR. مسلمان کوئی. 2653).
"ہم نے اس کو لے آئے اس سے پہلے کچھ بھی نہیں ایک آفت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی ہے لیکن یہ کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "خدا کو آسان ہے. (. QS القاعدہ الحدید: 22).
سورہ الحجر آیت 4 میں خدا خدا تاخیر یا کسی قوم سے پہلے موت (ایک شخص) نہیں کرتا لے کہا.
اللہ طہ میں سورہ میں 82 کا کہنا ہے کہ آیت کیونکہ تو خدا سے میرے بھائی کو bertaubatlah (عذاب کے (سے Taubat Nasuha) سانس تک خدا توبہ کرنے والوں کے لیے اللہ تعالی penganpun ہے کہ،، اننپرتالی (کے gullet) تک پہنچ گئی ہے جبکہ.
سورہ طہ 80-82 آیات: ان کے لئے اللہ و Subhaanahu تعالی کی نعمتوں میں سے بنی اسرائیل یاد دلانے کے لئے.
يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82
80-82 سورہ طہ ترجمہ آیات
80. [4] اے بنی اسرائیل [5] بے شک، اگر ہم اپنے دشمنوں [6] سے آپ کو بچا لیا ہے، اور ہم پہاڑ [7] اور ہم نے من و سلوی تم پر نازل کی ہے (سینی اطلس) کے دائیں طرف (bermunajat کے لئے) آپ کے ساتھ ایک معاہدے میں داخل ہو گئے ہیں.
81. ہم نے تم کو دیا ہے جو اچھی روزی کھاؤ اور تم پر اپنا قہر وجہ سے جو حدود [8]، حد سے تجاوز نہ کرو. لھذا جس نے بھی تو بے شک، اپنے غضب ادلیکھت، وہ ہلاک ہو [9].
82. [10] اور واقعی، میں بڑا بخشنے والا [11] توبہ کرنے والوں کو، وفادار [12] اور نیک عمل کرتے، اور پھر ہدایات [13] میں رہتا ہے.
کچھ سورہ قرآن و حدیث (نبی محمد کی سنت) میں، اللہ گناہ شرک کا ارتکاب سوائے خدا خدا / شرک (، جب تک وہ توبہ کے طور پر، ہر اس شخص سے بھی پوری زمین اور آسمان کے سارے گناہ معاف کر دے گا کا کہنا ہے کہ دو وقت رب، خدا موجود ہے فرض تین، وہاں خدا باپ، خدا کی ماں اور خدا کا بیٹا) ہے، یا خدا ایک سے زیادہ تھا کہ لگتا ہے.
لیکن وہ موت سے قبل توبہ کرے تو merengutnya دلی توبہ (سے Taubat Nasuha)، تو وہ زندہ بچ جانے والوں میں تھی تو،، اس شرک کرنے والوں کے لئے.
سراسر Assaduallaillahaillah Assaduanna محمد Rasullah: یہ دو کی سزا عقیدہ کہنے کے لئے اس کی پہلی بار تھا شرک کرتے وہ لوگ جو توبہ کرنے کے لئے کس طرح:
Shahada مطابق Etymology
Shahada (الشهادة راھ Shahada) ایک سنجشتھا مصدر شهادة، (سے Madhi fi`il) ایک ماضی فعل کا نتیجہ تبدیل کے طور پر عربی کی حیثیت سے ماخوذ ہے: Syahida (شهد)، جس میں انہوں نے (وہ گواہی دے) گواہی دی ہے، کا مطلب ہے؛ dikasrahkan خط Ha` (شهد بكسرالهاء) کے ساتھ. عقیدہ کے لغوی معنی گواہی (گواہ، گواہی) کو دینے کے لئے تھا؛ پہچان (دے گواہی) دے، عہد وفا دار دے.
اصطلاح میں، عقیدہ کوئی معبود نہیں مگر اللہ اور محمد اللہ (اس کے رسول) کے رسول ہیں کہ گواہی پر خود جسم اور روح کے ایک بیان کے طور پر تشریح.
دو شہادہ
یعنی، Syahadatain نامی دو جملوں شہادہ شہادت پر مشتمل ہے:
ایک-laailaha اللہ illallaah Ashhadu (ا شهد أن لا إله إلا الله) کا مطلب ہے: میں نے خدا سے کوئی معبود اس کے علاوہ نہیں ہے گواہی دے
Ashhadu و ینا محمدی rasuulullaah (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) کا مطلب ہے: اور میں bahwanya حضرت محمد خدا کے رسول ہیں گواہی دی.
شرائط کے مطابق عقیدہ کی تفہیم
یعنی، تقریبا 2 معانی دکھا Syahadatain میں موجود دو جملوں پر مبنی توحید اصول الدین کے علماء کرام (دین سائنس کے مضامین)، کے مطابق:
توحید کی پہچان (توحید سے Syahadat).
یہی وجہ ہے کہ ایک مسلمان کو تسلیم کرتے ہیں کر سکتے ہیں اور ایک خدا کی عبادت، اللہ (اللہ کی وحدانیت خدا کی وحدت کا مطلب)، ہے. ہر کام میں وغیرہ، اعمال، خیر سگالی (خیر سگالی)، خدا کو شریک نہ کر (Poleteisme، شرک کرتے ہیں) کہ توحید عہد نامہ ثبوت کا عقیدہ
شناخت رسولی عقیدہ (عقیدہ رسولوں).
یہی وجہ ہے کہ ایک مسلمان نبی کے آنے / پہنچایا کہ تمام چیزوں پر یقین کرنا واجب ہے، ہے. ثبوت عہد نامے کے رسولوں عقیدہ کے طور پر: نبی کی سنت پر عمل، ایک لازمی گائیڈ مسلمان حضرت محمد کی روایات موصول.
اسلامی Shahada کے مطابق
علماء کی وضاحت کے جمہور، عقیدہ اسلام (ارکان الاسلام أركان الإسلام) یا ستون دین (ارکان الدین أركان الدين) کے پانچ ستونوں میں شامل ہے اور پہلے ستون پر دکھایا. قانونی عقیدہ نافذ ہر مسلمان اور Muslimah کے لئے واجب ہے.
شہادہ کا استعمال
Shahada اسلام درج ذیل میں سے رسومات میں سے کچھ میں پایا جا سکتا ہے:
کوئی پہلی Muallaf اسلام میں داخل ہوتا ہے تو، اس شخص کو دو جملوں عقیدہ عہد کو پڑھنے کے لئے کی ضرورت ہے.
نماز تحریک میں پڑھنے سے نماز میں بیٹھے tahiyyat.
فی الحال اسلام میں نکاح کی رسم سے Ijab کابل عہد پڑھنے
اسلام سے متعلق دوسرے معاملات میں
لفظ اور سنت میں خدا کے لفظ: ہر بچہ گناہ کیا ضروری آدم (یقینی طور پر گنہگار، انبیاء اور رسولوں، سوائے انبیاء اور رسولوں انسان کا اصل دشمن ہے کہ خدا کے بارے میں خبردار کیا گیا تھا جو پہلے انسان آدم کے سوا (خدا کو گناہ سے محفوظ رکھا)، معصوم ہیں کے طور پر شیطان، شیطان تو کامیابی کا باعث، پھل quldi کھانے کے لئے آدم اور حوا رحجان ابھرتا ہے آدم آسمان سے زمین پر منتقل کر دیا گیا، لیکن آدم اپنی غلطی گناہ کیا کے لئے خدا کے آگے توبہ کرو جو زمین پر پہلا آدمی تھا.
"لوح محفوظ": آدم کے واقعات یقینا مقرر کیا ہے انسان کو زمین میں خلیفہ بنے اور کتاب میں خدا کی طرف سے قائم کیا گیا ہے جو خدا، کی کارروائیوں سے کیا گیا تھا.
قیامت کا علم
سے
ڈاکٹر Abdillah بن یوسف بن یوسف رحمہ اللہ wabil
یہ اللہ تعالی نے قرآن میں بہت سی آیات اور نبی کی احادیث کی طرف سے دکھایا جاتا ہے کے طور پر قیامت کے دن کے بارے میں علم، صرف اللہ تعالی کے نام سے جانا جاتا ہے جس کے پاس غیب کا معاملہ ہے 'sallallaahu کی alaihi و sallam قیامت کے دن کے بارے میں علم صرف نام سے جانا معاملہ ہے کیونکہ اللہ تعالی کی طرف سے. انہوں نے ایک فرشتہ کو دکھا نہ ہی [1] بھیجا گیا تھا جو ایک نبی juxtaposed کیا نہیں کیا تھا. کوئی بھی اللہ تعالی کے سوا جب قیامت جانتا ہے.
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam لوگوں پھر جب قیامت اس سے پوچھا تو اکثر، پرلی کا دن اور virulence نے کی حالت کے بارے میں بات کرتے ہیں. انہوں نے کہا کہ قرآن میں Apocalypse خود خدا کے لئے مخصوص ہے کہ کچھ ہے جب کے اس علم کی وضاحت کرتا ہے کے یہ صرف خدا کے لئے جانا جاتا ہے جو غیب ہے، اسی طرح آیات کی بات ہے کہ رپورٹ.
ان میں ان کے الفاظ یہ ہیں:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"وہ 'ایسا کب کہا؟'، قیامت کے بارے میں پوچھنا کہہ دو کہ میرے پروردگار کی طرف ہے کہ قیامت کے بے شک علم؛ کوئی بھی ان کی آمد کے وقت اس کے سوا وضاحت کر سکتے ہیں. پرلی کا دن آسمانوں اور زمین میں (مخلوق کے لئے فسادات) بہت بھاری تھا. قیامت تمہارے پاس آتے ہیں لیکن اچانک نہیں کرے گا. 'وہ آپ کو سچ میں پتہ طور پر اگر آپ سے پوچھنا. کہہ دو بے شک قیامت اس اللہ کے پاس ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے کے دن کا علم '"[امام الاعراف: 187]
اللہ تعالی نے اپنے نبی کو حکم دیا، محمد sallallaahu 'alaihi و sallam قیامت کے علم ہے کہ وہ واضح طور پر مسئلہ جانتا ہے جو صرف ایک ہی ہے، اکیلے صرف اللہ پر ہے اور یہ، ہوا جب لوگوں پر اعلان کرنے کے لئے آسمان کے باشندوں میں سے کوئی بھی اور زمین کو جانتا ہے.
خدا کی طرف سے بولی کے طور پر:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
"لوگ قیامت کے دن کے بارے میں پوچھنا. . کہہ دو، اور تم (اے محمد)، یہ وقت قریب ہے قیامت کے دن ہو سکتا ہے جانتے ہیں "'. بے شک قیامت کا علم صرف اللہ کے پاس ہے' [الاحزاب: 63]
اس کے ساتھ ساتھ خدا کی طرف سے بولی طور پر:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(کافروں) تم سے قیامت کے بارے میں (محمد) سے پوچھیں، جب یہ ہو گا؟ آپ (کہ) (وقت) کا ذکر کیا جا سکتا ہے کون؟ . رب کی اپنے اختتام (رزق وقت) کو واپس "[ایک-Naazi'aat: 42-44]
پھر واپس اکیلے خدا کے لئے قیامت کے علم کا پنتتی.
جبرائیل Alaihissallam کے نبی صلی اللہ علیہ سے پوچھا کہ جب اس کی وجہ سے، alaihi و sallam نے کہا کہ، 'کے دن alaihi و sallam قیامت کے طور پر طویل جبریل نبی sallallaahu کہ حدیث میں بیان کیا':
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"اس کے بارے میں پوچھا گیا جو لوگوں سے پوچھا کہ جو شخص کے مقابلے میں زیادہ نہیں جانتا ہے." [2]
قیامت کے دن یہ ہوا جب جبرائیل نہیں جانتا تھا، ایسا ہی کیا نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.
اس Apocalypse کے قریب ہے جب وہ نیچے جائیں گے جب قیامت، ہوا جب اسی طرح نبی عیسی Alaihissallam کے، وہ نہیں جانتا ہے. بیان کیا جائے گا کے طور پر بڑی نشانیاں پرلی کا دن بھی شامل ہے یہاں تک کہ (نبی عیسی کی کمی)،،.
امام امام احمد rahimahullah '، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' کے ساتھ ساتھ، ابن ماجہ اور امام حاکم نقل کرتے alaihi و sallam، انہوں نے کہا:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها؛ فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك، وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان، فإذا رآني، ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.
"میں میں Isra'kan آسمان پر تھا رات، میں ابراہیم، موسی اور عیسی کے ساتھ ملاقات کی." اس نے کہا، "پھر وہ قیامت کے کیس کے بارے ذکر کیا جاتا ہے، تو وہ ابراہیم سے ان کے معاملہ کو بحال، پھر اس نے مجھے کہا، ' اس کا علم نہیں تھا، موسی سے ان کے معاملہ کو واپس دے. میں نے اس کے بارے میں علم ہے اس کا مقدمہ کی اسے واپس نہیں کرو عیسی. 'آخر اس نے کہا،' یہ ہوتا ہے جب کے لئے، تو کوئی بھی اللہ کے سوا جانتا ہے 'پھر اس نے کہا کہ،'. میرے پاس میرے رب تعالی کی طرف سے دی انکشافات کے علاوہ، 'بے شک دجال نکلے گا.' اس نے کہا، 'اور میں دو تلواریں لے جا رہا تھا. وہ مجھ کو دیکھتا ہے تو وہ پگھل ٹن کے طور پر پگھل جائے گا. پھر اللہ تعالی اس کو تباہ. '' اس نے کہا، "[3]
انہوں نے رسولوں کے Ulul اعظمی ہیں، اور وہ جب Apocalypse کے نہیں جانتے.
اور امام مسلم جابر بن کے rahimahullah نے روایت کیا 'Abdillah کی رضی anhuma، انہوں نے سنا نے کہا، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam وہ موت سے قبل ایک ماہ جنہوں نے کہا کہ:
تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
'آپ قیامت کے دن کے بارے میں مجھ سے پوچھا؟ سائنس صرف خدا کی طرف ہے، اور میں نے اللہ کے نام کی قسمیں کھاتے ہوئے، کوئی ایک زندہ مخلوق کبھی ایک سو برس کا اس زمین پر پیدا ہوا ہے. "[4] [5]
یہ حدیث امکان کی نفی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam گیبریل کے بعد اس سے سوال آگاہ کیا.
ابن کثیر rahimahullah یہ امی نبی رسولوں کے رہنما ہے، اور جہاں تمام، مہمان، جمعکاروں کا احترام ہے جس میں ایک فیصلہ، دے، وہ -shalawat احاطہ اور اللہ کی مبارکباد کریم فضل سے نبی علمبردار، توبہ کال کرنے والے، جنگ کے رہنما علیہ وسلم نے کہا، " انسانوں وہ بھی حدیث انس اور سہل بن سعد رضی anhuma کی ایک مستند حدیث میں کہا کہ جس میں، (syafa'at کے حصول کے لئے) اس کے پاس جمع ہوئے:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'وہی ہے جس نے مجھ کو اور دو (انگلیوں) کی طرح قیامت کے دن بھیجا. "[6]
انہوں نے کہا کہ موجودہ شہادت کی انگلی اور اس کے بعد (درمیانی انگلی) کے قریب ہے. اس کے بارے میں پوچھا تو بہر حال ان کے حالات، خدا نے اس سے عذاب کے سائنس بحال کرنے کا حکم دیا تھا، اللہ تعالی کہتے ہیں:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"... کہہ دو، قیامت یہ اللہ کے پاس ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے کے دن کا 'بے شک علم." [امام الاعراف: 187] [7]
سوچتا ہے کہ جو کوئی بھی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ تعالی نے قرآن کی آیات اور ذکر کیا نبی کی احادیث ان مفروضات کو مسترد کرتے ہیں کیونکہ Apocalypse کی، تو وہ، احمق ہے جب آپ کو معلوم.
ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah نے کہا کہ، "اور ہمارے زمانے کے سائنس کے ماہرین ہونے کا دعوی کرتے ہیں وہ لوگ جو جھوٹ انکشاف کیا ہے. علم اس کو دیا نہیں کیا گیا تھا جب انہوں نے (علم کے ساتھ) مطمئن دعوی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جانتے قیامت کے دن. "اس سے کہا (یہ کہ مناسب ہے)،" جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و حدیث جبرائیل میں کہا ہے کہ ایک بار سے Salla :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
'اس کے بارے میں پوچھا گیا جو لوگوں سے پوچھا کہ جو شخص کے مقابلے میں زیادہ نہیں جانتا ہے.'
اس کے بعد وہ، کہہ، اصل معنی بگاڑنا "مطلب ہے، 'میں ہوں، اور تم یہ جانتے ہو.'"
یہ بدترین معنی سب سے بڑی حماقت، اور دروئنیوجن ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے خدا کے بارے میں زیادہ جانتے ہیں، (نامناسب) وہ صرف احمق کہا، "وہ، ایک نیگرو کے طور پر" میں اور یہ قیامت ہوتا ہے جب آپ کو، جانتے ہیں "شمار کیا کسی نے بتایا کہ ماضی میں، وہ جانتا ہے کہ جبرائیل، "جب نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے الفاظ میں ایماندار، اس نے کہا:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"یہ وہ مجھے اس سے بھی زیادہ اس دوسرے کو جانتے تھے اس طرح ہے کہ میں ایک رعایت کے ساتھ نہیں آ رہا ہے." [8]
ایک اور الفاظ میں:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"وہ (جبرائیل) نے اس موقع پر ایک طرف مجھ بھیس کبھی نہیں کیا ہے."
ایک اور الفاظ میں ہے:
ردوا علي الأعرابي ...
"مجھے دیہاتی لاو ..."
پھر انہوں نے اس کے لئے ملاحظہ کرنے کے لئے گئے تھے، لیکن وہ اسے حاصل نہیں کیا.
نبی 'alaihi و sallam کی طرف سے بیان کے طور پر وہ، تھوڑی دیر کے بعد جبرائیل ہے کہ پتہ علیہ' عمر رضی anhuma، "پھر میں نے ایک طویل وقت کے لئے خاموش تھا، تو وہ 'O' عمر نے کہا کہ نبی sallallaahu! تم سے پوچھنا جو جانتے ہیں؟ '"[9]
کہاوت کے معنی بگاڑنا وہ لوگ جو، "انہوں نے کہا کہ انہوں نے منظور وقت گزر جانے کے بعد سوائے اس کے صحابہ کی تبلیغ نہیں ہے جبکہ وہ اس سے پوچھا بعد سے انہوں نے جبرائیل ہے جانتا ہے کہ!"
حدیث میں اس وقت اظہار: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) سے پوچھا اور، پوچھا اور اس صورت حال پرلی کا دن (یکساں طور پر معلوم نہیں) کہ اس طرح ہے کے بارے میں پوچھا جو اس وقت سب سے پوچھا جو کسی کے بھی شامل ہے. [10]
اسی طرح، نشانیوں کا ذکر ہے اور پہلے ہی جانتے ہیں جو سائل کو اعلان کرنے میں کوئی فائدہ نہیں ہے، زیادہ تو وہ نشانیوں کے بارے میں پوچھا نہیں گیا تھا جب.
اور اس سے زیادہ عجیب مردوں کے درمیان مشہور احادیث کے بارے میں سوالات کا جواب بتانے کے بعد امام Haawi میں کے طور پر، سیوطی کی طرف سے اظہار کیا رائے بے شک نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے ایک ہزار سال کے لئے اس کی قبر میں نہیں رہیں گے "، ہے؟ مجھے یہ کوئی بنیاد بالکل نہیں ہے غلط ہے اس کا جواب "وہ (اللہ تعالی سیوطی) نے کہا،". "
پھر اس نے اس نے کہا جس میں امام Kasyfu 'ایک Mujaawazati Haadzihil امت امام مطلقا، کے عنوان کے ساتھ اس معاملے پر ایک کتاب لکھی انکشاف کیا ہے کہ:
سب سے پہلے، موجود ہے کہ احادیث سے زیادہ ایک ہزار سال اور اضافہ کی ان انسانوں کی مدت پانچ سو برس تک پہنچنے نہیں ہے کہ ظاہر ہوتا ہے؛ اس سڑک کی ایک قسم سے روایت کیا ہے اس کی وجہ سے دنیا کی عمر سات ہزار سال ہے، اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے چھٹے سال ہزاروں کے آخر میں بھیجا. [11]
تب اس نے اپنے وقت پندرہ سو سال تھا تو اس نتیجے کو صرف ممکن نہیں ہے کہ حساب کی کچھ کا ذکر کیا. اس کے بعد وہ احادیث اور ان کی طرف سے مبنی ہے کہ atsar کی-atsar کی بھی ذکر کیا ہے:
ان اشتھار ضحاک ابن جبلہ Zuhani Zummal کے امام Kabiir میں اث Thabrani سے روایت ہے کے علاوہ، انہوں نے کہا، "میں تو میں نے نبی کو بتا، ایک خواب دیکھا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،" انہوں نے مزید کہا کہ حدیث جس میں انکشاف کیا کہ کہا :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفا.
"اچانک میں نے آپ کو سات اقدامات ہیں جو منبر میں، اللہ کے رسول O (قریب) میں تھا، اور آپ کو سب سے زیادہ سیڑھی پر ہیں" آپ کو، منبر سات سیڑھیاں ہے دیکھ کے طور پر "، پھر اس نے کہا اور میں سیڑھیاں پر تھا سب سے زیادہ اعلی، یہ اس (عمر) سات ہزار برس کا مطلب ہے، اور میں نے سال کے آخری ہزاروں میں تھی. "[12]
انہوں نے کہا کہ (اللہ تعالی سیوطی) اشتھار سے dalaa ال میں امام بیھقی نے روایت حدیث، اور کے طور پر سہیل ابن عباس کو mauquf سے روایت sanadnya کی dha'if اس حدیث، لیکن حدیث سڑک کے ذریعے anhuma اللہ نے کہا ہے کہ انہوں نے کہا کہ -path مستند ہے، اور اث Thabrani [13] اور کچھ atsar کی کے ساتھ اس کونے کے سرے menshahihkan مضبوط بنانے.
اس کے بعد کے طور پر سیوطی کی وضاحت کرتا ہے کہ نبی کے الفاظ کے معنی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "... اور میں نے سال کے آخری ہزاروں میں تھی." نقطہ اکثر مسلمانوں، ہزاروں کے ساتویں سال میں ہیں وہ بھیجا گیا تھا کہ ایڈڈ SE کی تاریخ سے ملنے کے لئے ہے ہزاروں کے چھٹے سال کے آخر میں. قیامت ساتویں ہزار میں صحیح بھی ہوا کیونکہ وہ، جبکہ، ساتویں ہزار کے آغاز، دجال، نبی عیسی کی کمی، اور ہمارے وقت سے پہلے مغرب سے سورج کے طلوع کا سامنا ہوا ہے ایک سو سے زائد سال کے طور پر کے طور پر بڑی قیامت کے بلاشبہ نشانیوں میں بھیجا تھا کچھ بھی نہیں اس وقت کیا ہوا تھا، تو اس کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ تین سو سال کے مقابلے میں رواں سال سات ہزار سے زیادہ کا باقی حصہ. [14]
یہ ایک خلاصہ لفظ کے طور پر، سیوطی رحمہ ہے، اور (ان الفاظ کو) نے بھی احادیث مستند ہیں ہے اللہ تعالی نے قرآن ایک میں ایک واضح اظہار کے ساتھ ٹکرانے؛ کہ دنیا کی زندگی اللہ تعالی کے علاوہ کسی سے نہیں پہچانا جاتا. ہم دنیا کی عمر معلوم ہے کیونکہ اگر، یقینا ہم جب Apocalypse کی جان لیں گے. تم اللہ تعالی نے قرآن کی آیات اور یہ اللہ Ta'ala کی طرف سے سوائے ہوا جب قیامت معلوم نہیں ہے کہ نبی کی احادیث سے پہلے میں جاننا ضروری ہے.
اسی طرح، یہ وہاں مسترد کیا جاتا ہے کہ حقیقت یہ ہے کہ (کے طور پر، سیوطی کے بارے میں سوچ). ہم دجال باہر نہیں آیا ہے جبکہ، ابتدائی پندرہویں صدی Hijriyyah میں ہیں، اور کیونکہ نبی عیسی نیچے نہیں ہے. سیوطی وہاں نیچے ایک صدی اور عیسی Alaihissallam کے کے آغاز میں دجال کے باہر کہنا ہے کہ ایک تاریخ ہے، اور اسے مار ڈالا کہ فرماتے ہیں. سورج ایک سو بیس سال کے لئے مغرب سے طلوع، اور دو پف (صور) کے درمیان فاصلہ چالیس سال کی تھی کے بعد پھر اس نے چالیس سال تک زمین پر رہتے تھے، انسانوں کو زمین میں رہائش پذیر ہیں، یہ سب گزشتہ دو سو سال میں ہونا تھا [15 ]. پھر دجال باہر اب یہ، دو سو سال کا ہونا ضروری ہے تو، ان کے الفاظ پر مبنی ہے تا کہ ہر سال ایک ہزار چھ سو کے بعد قیامت کی موجودگی.
اس کے ساتھ ہی یہ واضح kebathilah کسی بھی عمر کی حد حدیث دنیا ہے.
ابن قیم رحمہ اللہ تعالی rahimahullah امام Manaarul Muniif نے اس سے ایک حدیث کے استیتا جانا جاتا ہے کہ کچھ چیزوں کی کتاب میں نے کہا. انہوں نے ان کے درمیان ہے نے کہا، "اس طرح کا کہنا ہے کہ جس عمر پابندیوں کی حدیث، جیسا کہ اللہ تعالی نے قرآن ایک واضح، کے menyelisihi کی حدیث نصوص کہ ہم ساتویں ہزار سال میں تھے جبکہ دنیا کی ہزار سات کو سال کی زندگی،. اس حدیث مستند، یقینا سب پرلی کا دن آج ہمارے وقت کی دو سو پچاس ایک سال واقع ہو گا کہ جانتا ہے کے طور پر اگر یہ سب سے واضح جھوٹ ہے. "[16]
ابن قیم رحمہ اللہ نے کہا کہ ان جیسے الفاظ نے کہا، Hijriyyah آٹھویں صدی میں رہتے تھے، اور ان کے الفاظ سے زیادہ چھ سو باون سال گزر چکا ہے، لیکن دنیا ختم نہیں ہوئی ہے.
ابن کثیر کی کتابوں میں موجود کے طور پر کہا کہ، "اور پابندی کی مدت کی شکل میں اہل کتاب میں سے ہزاروں کی طرف سے ماضی رکھتا ہے اور سینکڑوں سال Israiliyyat (اسرائیل کے لوگ / یہودی ایڈ. سے شروع کہانیاں)، تاکہ ایک سے زیادہ شخص مائباشالی علماء کرام اس میں انہیں دوش، اور انہوں نے اسے حاصل کرنے کے مستحق ہیں، اور یہ بھی ایک حدیث ہے کے طور پر سختی سے ان کا علاج -terangan:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"دنیا اگلے چند ہفتوں میں میں سے ایک ہفتے ہے."
یہ حدیث sanadnya کی مناسب طور پر قیامت کے دن کے وقت کا تعین کرتا ہے کہ کسی بھی حدیث نہیں مستند، کے طور پر بھی نہ مستند سند. [17]
ان پرلی کا دن کی علامات ابھرتی ہوئی جب قیامت کے دن، تو کوئی نہیں جانتا جب کوئی نہیں جانتا جیسا. عمر بن Khaththablah کے طور پر مقرر کیا جاتا ہے تاریخ واضح ہے کہ اس سال اس طرح ہو جائے گا، اور کیلنڈر نبی sallallaahu کے وقت کیا نہیں کیا گیا ہے کیونکہ یہ ہو جائے گا، اس سال پھر اس کے، سچ نہیں ہے 'alaihi و sallam، لیکن' کہ اس سے، اور ابتدائی حساب کتاب سے ایک اجتھاد مدینہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے واقعات ہجرت سے شروع ہوتا ہے.
امام قرطبی نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ایک دیئے گئے سال کے وقت کے ساتھ بہتان اور واقع ہو گا کہ واقعات، کے بارے میں کی طرف سے رپورٹ کی کوئی بھی ar- توڑ سکتا ہے (تاریخ میں Keshahihan کا تعین کرنے میں) صحیح طریقہ کی ضرورت ہے اصل میں کیا کہا، " gumentasi، یہ (اس بات کا تعین) قیامت کے دن کے وقت، کوئی نہیں ہے میں یہ ہو جائے گا جس میں جانتا، نہ ہی کے طور پر ہے؟ اس وقت کے آخر میں جمعہ کے روز ہو گا کہ (نوٹ). خدا نے آدم Alaihissallam کے، بلکہ جس میں سے ایک جمعہ پیدا جس میں وقت؟ کوئی بھی کوئی اس کے لیے پارٹنر، کے طور پر بھی قیامت کے مسئلہ کی علامات ہے کہ وہاں اللہ کے سوا عین مطابق دن جانتا، کوئی نہیں واللہ اعلم، وقت غیر یقینی ہے جانتا ہے. [18]
[کتاب Asyraathus Saa'ah، مصنف Abdillah بن یوسف بن یوسف رحمہ اللہ wabil، سے Daar Ibnil Jauzi، پانچویں پرنٹ 1415H 1995M،، انڈونیشیا ایشوذ پرلی کا دن قریب، Beni مترجمین Sarbeni، ریڈر ناشران ابن کثیر ہے سے نقل کردہ]
No comments:
Post a Comment