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Tuesday, July 28, 2015

मांगना बिना दूर पूजा से दूर रहो (कोई मार्गदर्शन)

खत्म नहीं किया गया सवारी (325)

 (भाग ३२५), Depok, पश्चिम जावा, इंडोनेशिया, 2015 28 जुलाई, 19:59 PM)

मांगना बिना दूर पूजा से दूर रहो (कोई मार्गदर्शन)

इंडोनेशिया में अक्सर अल कुरान में अल्लाह के लिए अब और प्रस्ताव (आदेश) के आधार पर शुद्ध नहीं कर रहे हैं, जो मुसलमानों की पूजा के लिए तरीके खोजने, और सुन्नत (हदीस, अल ज्ञान मुहम्मद की / शब्द)।
अब अक्सर करने के लिए भेजा जाता है जो सिर्फ दैनिक, दैनिक, 100 सात हिंदू या animist, कि क्या इस तरह की घटना tahlilan के रूप में, पूर्वजों की धार्मिक परंपराओं का पालन करें और खाने के और, (मृतक) शोक के स्थान पर दोनों तीन दैनिक अनुष्ठान पीते है कि पूजा के तरीके, या 1000 दैनिक में से कई लोग प्रतिज्ञा समारोह (मृत्यु के उपलक्ष्य में), एक प्रकार का रेशम यासीन पढ़ने के द्वारा
seiap सस्वर पाठ घटना, विशेष रूप से माताओं या महिलाओं को हमेशा (शुक्रवार रात) हमेशा Surah यासीन, साथ ही एक प्रकार का रेशम यासीन दिल है, उनका तर्क हमेशा कब्रिस्तान में एक प्रकार का रेशम यासीन कब्र को पढ़ने आने वाले रिश्तेदारों, अगर वहाँ के रूप में (अपनी मां को पढ़ने के लिए हर गुरुवार रात अल कुरान), इस (हदीस उर्फ ​​नकली स्पष्ट मूल नहीं हैं) हदीस dhoif है जबकि।
इसलिए व्याप्त बुकलेट केवल Surah यासीन और प्रार्थना Tahlilan विभिन्न किताबों की दुकान में बेच दिया, और घटना Tahlilan मौत भाग लिया जो मातम करने वालों के लिए स्मृति चिन्ह (उपहार) के रूप में शामिल है। चार इस्लामी इमाम जबकि, कुरान और हदीस (इमाम Syafei, Maliki.Hambali और इमाम अबू हनीफा और इमाम दूसरों का हवाला देते हुए उनके लेखन में इकट्ठा होते हैं और) खाने के लिए और (घटना Tahlilan / कौल शोक की जगह में जो लोग पीने के लिए अभिशाप।
इसके अलावा इंडोनेशिया में यह एक प्रसिद्ध आंकड़ा या एक पूर्व अधिकारी दफन है जब एक बड़े घर की तरह एक दीवार (kijjing) के साथ मृतक और भी बहुत दफन का कोई रिवाज है, लेकिन भगवान चीनी और यहूदी कब्रिस्तान भी लक्जरी संगमरमर में घिरी बनाया गया था की तरह बना कब्र अनुमति नहीं दी। जो मर राज्य के राजा या राष्ट्रपति या पूर्व प्रमुख की तरह के रूप में किया हाल ही में भव्य समारोह के बिना, केवल खड़ी बस एक साधारण कब्रिस्तान की मृत्यु हो गई, जो सऊदी अरब के शाह अब्दुल्ला।
कुरान और हदीस के माध्यम से भगवान की कमान जब तक कि वहाँ पूजा की सभी अवैध मूल दुनिया की समस्याओं, जबकि किया, अनुमेय (अनुज्ञेय) उद्गम और धुएं (मछली और टिड्डियों को छोड़कर) सुअर का मांस, रक्त, सड़ा खाने के रूप में इस तरह के मना सबूत है कि जब तक वहाँ (धूम्रपान तंबाकू (Muhammadiyah फतवा Majelis उलेमा इंडोनेशिया और सऊदी अरब), और शराब पीने (मदिरा (शराब, शराब, शराब, बियर)
इंडोनेशिया में, वहाँ पैगंबर मुहम्मद, इस्रा घटना Mirad और इस तरह के Moluccas में कांटों या झाड़ू के साथ खुद की धड़कन के रूप में कई अन्य अनुष्ठानों की घटनाओं के जन्मदिन के रूप में पैगंबर मुहम्मद और उसके साथी द्वारा उदाहरण कभी नहीं किया गया था कि एक धार्मिक समारोह, भी है, लेकिन यह शिया का रिवाज है , इंडोनेशियाई उलेमा परिषद (MUI) के शिया विरुद्ध मत है कि एक फतवा जारी किया गया है, MUI Alisan शिया विरुद्ध मत, दूसरों के बीच, शिया पैगंबर मुहम्मद के साथी mengkafirkan कि एक फतवा जारी 10 कारणों क्यों कर रहे हैं।
हम के रूप में-Salaf अल Salih Ahlul हदीस के अनुयायियों के बीच छोड़कर अहल सुन्नत वाल Jama'ah के साथियों के अनुसार मुसलमानों की किरच समूहों को नहीं मिला।

अली, AZ-जुबैर Tholhah और फिर मैं गवाही देने के लिए नहीं किया है: वे न्याय के महान आंकड़ों आरोप लगा देना और उनके दोस्त कम कर दिया और इस तरह के जो राज्यों अल-Wasil बिन Atho 'के रूप में के विरुद्ध मत उन्हें आरोप लगाया है, जबकि महान आंकड़ों के साथियों के अनुरूप कैसे सकता है Mu'tazilah क्योंकि उनकी गवाही की सजा दी। [देखें अल-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

Kharijites मुसलमानों की मण्डली के धर्म और menyempal से बाहर आया था, क्योंकि उनके सिद्धांत के कुछ बुनियादी अंक है mengkafirkan अली और उनके बेटे, इब्न अब्बास, Uthman, ताल्हा, आयशा और Mu'awiyah और के साथियों के गुणों पर स्थित नहीं है परेशान करने और उन्हें mengkafirkan।

Shufiyah के रूप में, वे भविष्यद्वक्ताओं की विरासत और बुक और सुन्नत और मृतक के रूप में उनके mensifatkan के ट्रांसमीटर नीचा दिखा कम। एक महान आदमी वे कहते हैं: हम सीधे मरा नहीं है कि महान जीवन (भगवान) के हमारे ज्ञान ले, जबकि आप मृतक के अपने ज्ञान ले। इसलिए, वे कहते हैं-साथ सनद hadits- अस्वीकार करने के लिए उनके मुंह: गया है प्रभु से मुझे मेरे दिल mengkhabarkan।

शियाओं के लिए के रूप में, वे साथी कुछ लोगों को छोड़कर पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की मौत के बाद समाप्त हो गया था कि यह मानना ​​रहा है, उन्हें पुजारी की अल-Kisyiy -एक पुस्तक Rijalnya मामले के इतिहास बताते हैं देखते हैं। उन्होंने कहा है कि अबू जफर से 12.13,: सभी धर्म भ्रष्ट पैगंबर की मृत्यु के बाद 'sallallaahu alaihi वा sallam तीन को छोड़कर, मैंने कहा: तीसरे व्यक्ति कौन है? उसने कहा: अल-Miqdaad बिन अल Aswaad, अबू धर अल-Ghifary और सलमान अल-Farisiy।

और अबू जफर की पृष्ठ .13 में सुनाई, उन्होंने कहा: उत्प्रवास और Anshor तीन के लिए छोड़कर (धर्म) के बाहर आ गया है। [अल Kulaniy की अल-Kaafiy काम देखें, hal.115]

वास्तव में syaikhani (अबू बक्र और उमर) ... और हम पाते हैं कि यहाँ से खुद को साक्ष्य प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया: इस- की निंदा की और अपनी पुस्तक Kasyful Asroor मामले में अबू बकर और उमर शापित की खोमैनी भी, समय पर 131 उनके महान -tokoh देखते हैं, उन्होंने कहा उनके विचलन का सबूत दो menyelisihinya था कि साबित करने के क्रम में दोनों कुरान के बारे में बहुत स्पष्ट हैं।

और 137 से फिर शर्तें कहा: ... और पैगंबर आँखें (डी) को बंद कर दिया, जबकि उसके कान दोनों Qur में छंद के लिए अभ्यास, kezindikan से और penyelisihan sourced झूठ और kufr खड़ा करना है जो इब्न अल Khattab पर कोई टिप्पणी ' देर से महान।

Murji'ah के रूप में, वे मानते हैं कि एक ही kenifakan Assabiqunal विश्वास Awalun उत्प्रवास और सहायकों की (इस्लाम में परिवर्तित पहले जो लोग) में हैं जो उन कपटी का विश्वास।

कैसे वे कर रहे हैं, जबकि वे सभी दोस्तों के साथ अनुरूप:

उनके बीच से चुनाव Mengkafirkan
वे aqeedah और शरीयत कानून में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam से सुनाई रहे हैं कि सब पर स्वीकार न करें।
बीजान्टिन सभ्यता और यूनानी दर्शन का पालन करें

निष्कर्ष के तौर पर
इन समूहों के सब हमें पुस्तक और सुन्नत के गवाहों से इनकार करना चाहते हैं और वे तिरस्कार के योग्य हैं और वे zindiq कर रहे हैं, जबकि उन्हें निंदा।

इस प्रकार यह अल-Salaf की समझ समझ, स्वीकृति और Istidlal (कानूनी निर्णय) की अवधारणा में Firqatun नाजिया और अथ-Thaifah अल मंसूराह Manhaj है कि स्पष्ट है।

साथियों के उदाहरण का अनुसरण जो लोग सड़क और समझ दोस्त के साथ कथन (हदीस) कर रहे हैं प्रामाणिक और प्रामाणिक dalah शरीयत कानून, के साथ उन लोगों को जो श्रम कर रहे हैं, और इस जीवन Ahlul हदीस, नहीं अहल-उल-bid'ah के पाठ्यक्रम और का उसका तरीका है हवा। तो सच है और हम के रूप में उनकी सफलता के alaihi वा sallam और उसके पीछे चार ख़लीफ़ा की सुन्नत 'सुन्नत sallallaahu लेने वाले व्यक्ति की सफलता के साथ alaihi वा sallam' पैगंबर करने के लिए मध्यस्थता की व्याख्या जब हम क्या वर्णन मजबूत है।


पूर्णता इस्लाम और Bid'ah के खतरों

द्वारा
शेख़ मुहम्मद बिन सालेह अल-'Utsaimin


प्रारंभिक
सभी प्रशंसा अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के अंतर्गत आता है। हम उसे Ma'unah भीख माँग और माफ कर दिया, उसकी स्तुति, पश्चाताप और हमारे कर्मों बुराई स्वयं की बुराई से उस में शरण लेते हैं। जो कोई भी तो कुछ भी नहीं गुमराह किया जा सकता परमेश्वर की ओर से निर्देश दिया जाता है, और disesatkannya तो कुछ भी नहीं menunjukinya कर सकते हैं जो कोई भी।

मैं भगवान अल्लाह, उसे करने के लिए कोई साथी है, लेकिन पूजा करने का अधिकार है कि गवाही देने के लिए। और मैं मुहम्मद उसका दास और उनकी मैसेन्जर है कि गवाही। उन्होंने कहा कि 'sallallaahu alaihi वा sallam मार्गदर्शन और सत्य के धर्म के साथ भगवान ने भेजा है। वह निश्चित रूप से नाश यह से विचलित जो एक चमकते जलाया गली में अपने लोगों को छोड़ दिया है, जबकि Beliaupun, लोगों के लिए विश्वास, ईमानदारी और प्यार निष्पादित, और वह उसकी दया को निधन हो गया जब तक सच के साथ भगवान के रास्ते में प्रयास करते हैं, संदेश संवाद स्थापित कर दिया गया है।

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam अबू धर रादी ने कहा था, उनके जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में लोगों की सभी जरूरतों को समझाया गया है 'anhu: "कुछ पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam, पक्षी, आकाश में अपने पंख फड़फड़ा लेकिन जब तक वह द्वारा अनदेखी की है विज्ञान "के बारे में हमें सिखाया गया है।

': "पैगंबर .. खुद को राहत देने की प्रक्रिया के बारे में आपको सिखाता है कि सलमान ने जवाब दिया था: anhu?' वहाँ सलमान अल Farisi रादी पूछा एक polytheist था हाँ, वह शौच, और कम से कम तीन पत्थर के साथ आशय की सफाई जब Qiblah का सामना करने के लिए हमें मना किया दाहिने हाथ के साथ या सूखे गोबर के साथ या हड्डियों के साथ या "।

भगवान Usul और Furu QURANUL अल-करीम में धर्म समझाने की है
तुम निश्चित रूप से अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala usul (अंक) और Furu इस्लाम के '(शाखाओं) के बारे में कुरान में विस्तार से बताया गया है कि पता है। अल्लाह बहुत आगे अनुमति प्रक्रियाओं और के लिए कहा बैठक के शिष्टाचार, के बारे में एक साथी इंसान जब तक बाहर लटका है, सभी प्रकार के-सामान के साथ एकेश्वरवाद के बारे में विस्तार से बताया गया है। अल्लाह Ta'ala के शब्द के रूप

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"वह तुम्हारे लिये कहा जाता है, जो विश्वास तु हे: 'मजलिस में धर्मार्थ-lapanglah', तो अल्लाह आप के लिए lapangkanlah विस्तार दे देंगे" [अल Mujaadalah: 11]

और उसके शब्द।

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"हे तु जो विश्वास, पूछ अनुमति से पहले अपने घर नहीं है कि घर में प्रवेश और आप हमेशा याद रखना होगा कि, आप के लिए बेहतर है जो उनके निवासियों, सलामी नहीं है। आप इसे में किसी को नहीं देखते हैं तो आप अनुमति पाने से पहले, तो दर्ज नहीं है। यह आप के लिए कहा जाता है और अगर: 'वापस आ जाओ!' तो आप वापस करेगा। । यह आप के लिए क्लीनर है, और अल्लाह तुम क्या कर का एहसास है "[एक-Nuur: 27-28]
,
अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala भी तैयार करने के लिए कैसे करें के बारे में कुरान में हमें समझाया गया है। उनके शब्द।

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

[: 60 एक- Nuur] "और (मासिक धर्म से और होते हैं) को निलंबित कर दिया गया है, जो पुराने महिलाओं [1] नहीं (इरादा) के साथ गहने दिखाने के लिए अपने कपड़े उतार tiadalah उनके पाप पर (फिर) से शादी करना चाहता था, कभी नहीं।"

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"हे पैगंबर, अपनी पत्नियों, बेटियों और विश्वासियों की पत्नियों बता:। 'उन्हें उसके सिर पर दुपट्टा बाहर फैला चलो [2] अपने शरीर के आराम करने के लिए' है कि वे इसलिए, वे मान्यता प्राप्त होना आसान कर रहे हैं ताकि है नहीं परेशान किया। और अल्लाह "अधिकांश दयालु, बार बार क्षमा है। [अल Ahzaab: 59]।

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"और उन्हें वे गहने को छिपाने के लिए पता है कि आदेश में अपने पैर हड़ताल नहीं करते हैं।" [एक-Nuur: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"और पुण्य के पीछे [3] से घरों में प्रवेश, लेकिन वह पुण्य सही लोग हैं, जो की पुण्य है, और दरवाजों के घरों में जाना नहीं"। [अल Baqarah: 189]।

और बहुत से अधिक छंद इस्लाम एकदम सही है कि इस प्रकार स्पष्ट है जो इस तरह, जोड़ने की जरूरत नहीं है, जीवन के सभी पहलुओं को शामिल किया गया और कम नहीं किया जाना चाहिए। कुरान पर अल्लाह Ta'ala के शब्द के रूप में।

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"और हम आप के लिए बुक (कुरान) सब कुछ समझाने के लिए नीचे भेजा है"। [एक Nahl: 89]।

इस प्रकार, वहाँ दुनिया में इसके बाद के रूप में अच्छी तरह से जीवन की समस्याओं में जीवन की बात आती है, जो एक अच्छा आदमी की जरूरत है कि कुछ भी नहीं है, लेकिन भगवान स्पष्ट रूप से या इशारा, एक्सप्रेस या निहित द्वारा कुरान में वर्णित किया गया है।

अल्लाह Ta'ala के शब्द के रूप में।

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"हम अल-किताब से कुछ भी छोड़े गए आप। Tiadalah की तरह पृथ्वी पर एक जानवर और पंखों के साथ उड़ कि पक्षियों, लेकिन (भी) लोगों के लिए नहीं है। तो फिर अपने प्रभु के लिए इकट्ठा किया"। [अल An'am: 38]।

यह '' सुझाव दिया गया है कि अल-किताब Lawh महफूज़ "यहां वास्तव में के रूप में भेजा जब कुरान है।" "क्या उनकी वर्ड में कुरान पर अन्यथा अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala क्योंकि:"। अर्थ : हम आप को नीचे भेजा और किताब (कुरान) सब कुछ समझाने के लिए "अपने शब्द में कहा गया है कि अधिक से मजबूत और साफ:"। अर्थ: हम अल-किताब से कुछ भी लोप नहीं है "।

हो सकता है कि कौन पूछने लोग हैं? "निम्न नंबर पांच प्रार्थना प्रत्येक संख्या rak'ah प्रार्थना का वर्णन है कि कुरान में एक कविता है कुरान सब कुछ समझाने के लिए पता चला था कि जो बताते हैं कि परमेश्वर का वचन कैसे किया, हम प्रत्येक संख्या rak'ah प्रार्थना का वर्णन करता है कि एक कविता नहीं मिल रहा था, जबकि? "।

उसने कहा: अल्लाह तआला हम लेते हैं और उन बातें में स्वीकार किए जाते हैं और पैगंबर के द्वारा दिखाया गया है कि सभी का पालन करने के लिए enjoined हैं कि कुरान में विस्तार से बताया गया है 'sallallaahu alaihi वा sallam। यह अल्लाह Ta'ala की शब्द पर आधारित है।

من يطع الرسول فقد أطاع الله

[: 80 ए.एन.-निसा] "मैसेंजर का अनुसरण करता है, जो किसी को भी, वास्तव में वह अल्लाह की बात मानी गई है"।

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"प्रेरित पर्यत दिया जाता है, तो उसे स्वीकार करते हैं। और वह मनाही क्या आप फिर छोड़ दें।" [अल हश्र: 7]।

तो कुरान है, वास्तव में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की सुन्नत द्वारा वर्णित किया गया है कि सब कुछ है, वैसे भी यह दिखाने के लिए। क्योंकि सुन्नत के रूप में अच्छी तरह के रूप में पैगंबर Shalallallahu alaihi वा sallam के लिए रहस्योद्घाटन और भगवान द्वारा पढ़ाया जाता है। के रूप में अपने शब्द में उल्लेख किया है।

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"इसका मतलब है: और अल्लाह बुक (कुरान) और आप के लिए अल Hikmah (सुन्नत) से पता चला है"। [एक-निसा: 113]।

इस प्रकार, सुन्नत में उल्लेख किया है, अचल भी कुरान में उल्लेख किया गया है।

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam वैसे भी सभी धर्म को समझाने की है
प्रिय पाठक।
आप ऊपर है, तो बातों में भर्ती कराया गया और माना गया है कि पैगंबर के द्वारा समझाया नहीं किया गया है भगवान के करीब हो सकता है कि धर्म के बारे में कुछ है कि अगर वहाँ 'sallallaahu alaihi वा sallam जब तक वह मर?

हरगिज नहीं। पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam या तो शब्द, कर्म या उसकी सहमति से, धर्म को भाता सब बातों के बारे में बताया गया है। उन्होंने कहा कि 'sallallaahu alaihi वा sallam उनकी पहल से सीधे यह समझाने के लिए किया था, या सवाल के जवाब में। कभी कभी, अल्लाह की इच्छा से, एक Bedouin ', धर्म के मामले में कुछ के बारे में पूछने के लिए alaihi वा sallam हमेशा साथ देने के दोस्त हैं जो जबकि पैगंबर' पैगंबर के लिए आया था वहाँ है alaihi वा sallam यह नहीं पूछा था। इसलिए दोस्तों है जब वहाँ एक Bedouin पैगंबर पूछने के लिए आया उत्तेजित हो जाओ 'sallallaahu alaihi वा sallam।

सबूत के रूप में है कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam अल्लाह Ta'ala के शब्द है जो पूजा, mu'amalah और उनके जीवन में सभी पुरुषों के लिए जरूरी है क्या समझाया गया है।

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"यह दिन मेरे लिए आप के लिए अपने धर्म सिद्ध, और मेरे ni'mat था दोनों मुझ से समाप्त हो जाती है, और मुझे अपने धर्म के रूप में इस्लाम ridhai है"। [अल Ma'idah: 3]

हर नवाचार एक विकृति है
समस्या यह है कि एक क़ानून स्पष्ट और भाई था, तो अच्छा कारण के साथ, तो यह विधर्म है, हालांकि विरुद्ध मत धर्म में प्रतिबद्ध हैं, जो किसी को भी, एक विषयांतर होने के अलावा, धर्म के खिलाफ निन्दा के एक अधिनियम है कि पता है और अल्लाह Ta'ala के शब्द से इनकार, जिसका अर्थ है: "मेरा दिन में ..... आप अपने धर्म के लिए सिद्ध किया गया है"। क्योंकि अपने कार्यों के साथ, वह अभ्यास उन में भगवान के करीब आकर्षित नहीं कर सकते धारणा के साथ किया जाता है क्योंकि इस्लाम, सही नहीं है कि कहने के लिए लग रहा था।

हैरानी की बात है, कोई भी विरुद्ध मत, अस्थमा 'और अल्लाह सर्वशक्तिमान की प्रकृति का सार के साथ खुश है, तो वह लक्ष्य है, परमेश्वर की महिमा भगवान पवित्र करने के लिए, और अल्लाह Ta'ala की शब्द का पालन करना है कि कहा।

فلا تجعلوا لله أندادا

"तो क्या तुम भगवान के लिए सहयोगी दलों आयोजित नहीं किया जाना चाहिए।" [अल Baqarah: 22]

अजीब बात है, Salaf की विद्वानों द्वारा कभी नहीं किया गया था, जो उसका सार, के साथ खुश है, जो अल्लाह के धर्म में पाषंड के इस तरह करते हैं, यह वह भगवान पवित्रा करनेवाला है, वह भगवान महिमा कौन है, और वह है जो अपने शब्द रखता था कि कहा कि: "मतलब: अल्लाह के लिए तो नहीं ठहराया जा सकता हूँ सहयोगी दलों के", और जो कोई भी वह mumatstsil menyalahinya musyabbih (उनकी रचना के साथ भगवान समानता जो लोग) है, या अन्य गंदे खिताब के साथ आरोप लगाया।

हैरानी की बात है फिर से, पैगंबर के संबंध में एक निजी भगवान में धार्मिक पाषंड प्रदर्शन वहाँ जो 'sallallaahu alaihi वा sallam। ऐसा करके वे alaihi वा sallam, या अन्य गंदे खिताब का आरोप लगाते हुए उन्हें 'तो वह एक sallallaahu के पैगंबर बैर जो आदमी के रूप में alaihi वा sallam और उसे महिमा है, जो वह जो भी ऐसा ही नहीं होता है' वह सबसे sallallaahu के पैगंबर से प्यार है जो व्यक्ति था कि मान आमतौर पर वे उनके विरुद्ध मत अस्वीकार वालों के खिलाफ इस्तेमाल करते हैं।

अजीब बात है, कि इस तरह के लोगों ने कहा है: "अल्लाह और उसकी मैसेंजर महिमा जो हम"। और वे ऐसा विरुद्ध मत के साथ, वे वास्तव में अल्लाह और उसकी मैसेंजर के अभिमान से कार्य किया है। अल्लाह Ta'ala ने कहा है।

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"हे तु जो विश्वास, अल्लाह और उसकी मैसेंजर पूर्व में होना और अल्लाह। वास्तव में, अल्लाह को जानने का, सुनवाई है डर नहीं है"। [अल Hujuraat: 1]।

प्रिय पाठक।
यहाँ लेखकों से पूछते हैं, और जो नहीं नकली (गाड़ी में सवार हो) द्वारा अपने विश्वास के मार्गदर्शन के अनुसार भावनात्मक रूप से जवाब दिया, बजाय विवेक से आता है कि आप प्रदान है कि इसका जवाब God- -demi पूछना चाहता हूँ।

क्या सार, प्रकृति और अस्थमा के साथ खुशी है कि, चाहे वह अल्लाह के धर्म में पाषंड किया था जो उन लोगों की अपनी राय है, 'अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala या जो पैगंबर के व्यक्ति के साथ अनुग्रह करना' sallallaahu alaihi वा sallam। फिर कहते हैं: "हम अल्लाह और पैगंबर की महिमा कौन है?"।

यह वे जो ने कहा कि अल्लाह की Shari'ah की एक उंगली की नोक विचलित नहीं हुए थे कि अल्लाह और पैगंबर, या लोगों pengagung के रूप में जाना जाता है कि वे और अधिक हकदार हैं: "अल्लाह के Shari'ah पैगंबर लाया में हम विश्वास करते हैं, हम प्रचार किया है क्या विश्वास हम का पालन करना और आज्ञाओं और रोक के लिए प्रस्तुत है, हम Shari'ah में मौजूद नहीं है क्या अस्वीकार करते हैं, हम अल्लाह और उसकी मैसेंजर, अल्लाह के धर्म को अभिमान हो या शिक्षण शामिल नहीं है कि किसी भी चीज़ में नहीं कहना चाहिए? "।

, आप के अनुसार, अधिक प्यार करता है और महिमा एक आदमी है जो कहा जा करने के हकदार कौन अल्लाह और उसकी मैसेंजर।?

जाहिर है दूसरे समूह, जो लोग कहते हैं: "हम विश्वास है और अमेरिका, आज्ञाकारी और आदेश दिया गया था कि क्या करने के लिए इस विषय के लिए प्रचार किया है क्या विश्वास है, हम आदेश नहीं है क्या अस्वीकार करते हैं, और हम एक भगवान या Shari'ah में ऐसा आविष्कार नहीं चाहिए अल्लाह के धर्म में पाषंड "। इन स्वयं को जानते हैं और स्थिति khaliqnya जो लोग जानते हैं कि इसमें कोई शक नहीं है। यह अल्लाह और उसकी मैसेंजर महिमा है कि वे जो, और सच्चाई यह है कि अल्लाह और उसकी मैसेंजर के लिए अपने प्यार को दिखाने के लिए जो वे है।

ऐसा नहीं है विश्वास, भाषण, या विलेख में, परमेश्वर के धर्म में पाषंड किया है जो कि पहले समूह,। वास्तव में, ताज्जुब है, वे अल्लाह तआला alaihi वा sallam के दूत के शब्दों को समझते हैं।

إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار

"प्रत्येक नए मामले पाषंड है, क्योंकि नए न्यायाधीश कार्यों से बचें, हर विरुद्ध मत अन्यायपूर्वक शासन है, और हर अन्यायपूर्वक शासन नरक में जाओ"।

उनके शब्द: "हर पाषंड" सामान्य और व्यापक है, और वे यह जानते थे।

पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam इस बात का सार्वजनिक नोटिस देने कि, यह अर्थ बता देते हैं क्या पता चल जाएगा। उन्होंने कहा, 'वा पैगंबर इसलिए जब इसका अर्थ समझ में आ रहा है क्या छोड़कर मत कहो सबसे सुवक्ता आदमी, लोगों के लिए सबसे गंभीर थी, sallam के alaihi alaihi वा sallam कहा sallallaahu:,, उन्होंने कहा था एहसास "dhalalah bid'atin कुल्लू" समझता है अर्थ सही है, और वह अपने लोगों के लिए वास्तव में गंभीर है क्योंकि यह अपने भाषण से उठता होगा।

एक शब्द अर्थात् इन तीन तत्वों, पूरा करती है: वाक्पटुता और समझ की पूरी ईमानदारी के साथ दोहराया, तो शब्द यह होता है अर्थ के अलावा अन्य कोई अर्थ है।

इसके बाद के संस्करण सामान्य बयान के साथ, यह विधर्म तीन भागों, या पांच भागों में बांटा जा सकता है कि यह सच है?

बिल्कुल सच नहीं है। विधर्म वहाँ hasanah का कहना है कि जो कुछ विद्वानों की राय, राय दो बातों से अलग नहीं किया जा सकता है।

पहली: विधर्म को छोड़कर की संभावना है लेकिन वह विरुद्ध मत के रूप में माना जाता है।
दूसरा: (बुरा) पाठ्यक्रम sayyi'ah की, लेकिन वह कुरूपता नहीं पता था, जो विधर्म को शामिल करने की संभावना है।

इसलिए प्रत्येक मामले पाषंड hasanah के रूप में माना जाता है, तो इसका जवाब इस प्रकार पहले है।

इस प्रकार, विधर्म उन्हें hasanah के रूप में हम पहले से ही पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam, अर्थात् के एक शक्तिशाली हथियार है, क्योंकि विशेषज्ञों का कहना है, के विरुद्ध मत के विरुद्ध मत के बारे में कुछ करने के लिए जिस तरह से वहाँ नहीं रह गया है:

وكل بدعة ضلا

"हर नवीनता अन्यायपूर्वक शासन है"

हथियार किसी भी कारखाने में किया, बल्कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam से आता है, और तो सही नहीं बनाया गया था। तो, hasanah के रूप में कहते हैं कि विरुद्ध मत के साथ किसी ने विरोध नहीं किया जा सकता है कि इन हथियारों को पकड़े हुए है जो कोई भी है, जबकि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा है: "हर नवीनता अन्यायपूर्वक शासन है"।

कुछ सवाल और जवाब
कौन पूछता पाठक के बीच मौजूद हो सकता है: Ubay इब्न Ka'b और तमीम विज्ञापन का रमजान में है कि mengimami लोगों करने के आदेश दिए जाने के बाद आप उमर हदीस के शब्द के बारे में लगता है कि कैसे। बाहर मण्डली उनके पादरियों के साथ इकट्ठा किया गया था पाने के लिए करते हैं, तो उन्होंने कहा: "यह आदि .... पाषंड का सबसे अच्छा है"।

उसने जवाब दिया।
पहली: हम में से कोई पैगंबर का विरोध हो सकता है कि 'sallallaahu alaihi वा sallam, अबू बकर, उमर, Uthman, अली के शब्दों हालांकि, या उनके शब्दों के अलावा अन्य किसी के साथ। अल्लाह की वजह से ऊंचा कहते हैं:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"तो फिर आदेश का उल्लंघन है जो लोग करते हैं (दूत) भय हो जाएगा बदनामी ओवरराइट या एक दर्दनाक पीड़ा ओवरराइट"। [एक-Nuur: 63]।

"क्या तुम जानते हो, मानहानि क्या है ?. निन्दा, अर्थात् भागना शायद खारिज कर दिया कि अगर सबसे पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam उसे करने के लिए एक भ्रम है, यह अंततः नष्ट हो जाएगा होगा।।": इमाम अहमद बिन Hanbal कहा

'इब्न Abbaas anhu ने कहा: "। तुम आसमान से पत्थर फेंका लगभग निश्चित रूप से मैं ने कहा: अल्लाह sallallaahu की मैसेंजर' alaihi वा sallam कहा, लेकिन आप अबू बकर और उमर के शब्दों के लिए विरोध कर रहे हैं।"

दूसरा: हम उमर रादी 'anhu सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्द और उसकी मैसेंजर sallallaahu शब्द alaihi वा sallam के लिए महान सम्मान है, जो लोगों में शामिल है कि विश्वास करते हैं। Beliaupun अल्लाह के प्रावधानों पर आधारित है, जो आदमी के रूप में जाना जाता है, तो वह हमेशा kalamullah से जुड़े हुए हैं, जो एक व्यक्ति के रूप में अपने उपनाम मिला तो आश्चर्य नहीं करना चाहिए। और इसका मतलब है, जो परमेश्वर का वचन, के लिए MAHR (दहेज) सीमित करने के बारे अपने बयान का खंडन करने की हिम्मत की है जो महिलाओं की कहानियां: "... आप उनमें से एक एक खजाना है कि कई दे दिया है कर रहे हैं ..." [1] जनता के लिए कोई रहस्य नहीं है, तो वह प्रतिबंध दहेज जगह नहीं है।

यहां तक कि इस कहानी keshahihahnya के बारे में और अधिक शोध किया है, लेकिन उमर हमेशा अल्लाह के प्रावधानों पर आधारित एक आदमी है, उन्हें तोड़ नहीं था कि समझाने के लिए लक्षित किए जाने की आवश्यकता है।

इसलिए, इसके लायक नहीं है जब के खिलाफ 'उमर रादी' anhu पैगंबर मुहम्मद sallallaahu alaihi वा sallam और एक नवाचार के बारे में कहा: sallallaahu के पैगंबर के शब्दों की श्रेणी में शामिल है, जब विरुद्ध मत "यह पाषंड का सबसे अच्छा है" ' alaihi वा sallam: "हर नवीनता अन्यायपूर्वक शासन है"।

लेकिन उमर ने कहा कि विरुद्ध मत, 'sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर के शब्दों में है शामिल नहीं है जो एक के विरुद्ध मत के रूप में रखा जाना चाहिए। बिंदु: पहले वे अपने दम पर किया था, जहां एक पुजारी के साथ रमजान की रात प्रार्थना पर खतना बाहर ले जाने के लिए चाहते हैं, जो लोगों की भीड़ है।

खतना प्रार्थना है जबकि anha 'Sayyida आयशा रादी ने कहा, alaihi वा sallam' ही कहा पैगंबर का कोई आधार नहीं है: "पैगंबर sallallaahu alaihi वा तो, एक पंक्ति में, (साथी के साथ) के तीन रातों Qiyamul Lail कभी नहीं किया sallam वह चौथी रात को menghentikannnya, और कहा:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"मैं प्रार्थना आप के लिए निर्धारित किया जाता है, तो आप इसे बाहर ले जाने के लिए सक्षम नहीं हैं sedanghkan कि डर लग रहा है।" [हदीस अल बुखारी और मुस्लिम के इतिहास]।

तो मण्डली के साथ रमजान में Qiyamul Lail (रात प्रार्थना) इस्लाम ने पैगंबर शामिल 'sallallaahu alaihi वा sallam। लेकिन किसी ने भीड़ के साथ मण्डली में यह करना है, वहाँ अपने दम पर यह लोग हैं, जो बीच में, चौथी रात पर रोक के बाद विचार है कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam द्वारा विधर्म उमर रादी anhu द्वारा तथाकथित। अंत में उनकी राय में Amirul Mumineen उमर रादी 'anhu सही एक पुजारी के साथ उन्हें लेने के लिए। यह पहले उन लोगों द्वारा किया जाता है की तुलना में क्या फिर जब उमर द्वारा किए गए कार्यों, पाषंड बुलाया गया था। लेकिन वास्तव में यह पैगंबर द्वारा किया गया था, क्योंकि विरुद्ध मत नहीं है 'sallallaahu alaihi वा sallam।

इस विवरण के साथ, विधर्म उन्हें hasanah के रूप में विशेषज्ञों के विरुद्ध मत के विरुद्ध मत अधिनियम की घोषणा करने के लिए कोई किसी भी कारण नहीं है।

यह भी पूछा है जो पाठकों के बीच मौजूद हो सकता है: वहाँ 'sallallaahu alaihi वा sallam पैगंबर के समय कभी नहीं किया गया है कि बातें कर रहे हैं, लेकिन यह अच्छी तरह से प्राप्त की और इस तरह के रूप में मुसलमानों द्वारा अभ्यास किया गया था; इसके आगे के स्कूलों, किताब की तैयारी, और। मुसलमानों द्वारा अच्छा के रूप में मूल्यांकन किया गया इस तरह से नई चीजों का अभ्यास और अच्छे कर्मों के रूप में देखा जाता है। तो कैसे पैगंबर के साथ संयुक्त मुसलमानों के एक आम सहमति है कि लगभग है, जो इस करता है 'sallallaahu alaihi वा sallam: "हर नवीनता अन्यायपूर्वक शासन है?"।

जवाब: हम वास्तव में इस तरह से बातें विरुद्ध मत नहीं है कि कहते हैं, लेकिन इसका मतलब जगह और युग के अनुसार भिन्न है, जबकि एक साधन के रूप में, आदेश बाहर ले जाने के लिए। Siwak में कहा गया है: "अपने उद्देश्य के अनुसार न्याय का अर्थ है"। साधन के आदेश बाहर ले जाने के लिए, कानून का आदेश दिया; , कानून आज्ञा नहीं है आदेश नहीं है कि व्यवहार के लिए इसका मतलब है; अवैध कृत्यों का एक साधन जा रहा है, कानून गैर कानूनी है। कि अंत करने के लिए, बुराई के लिए एक साधन के रूप में इस्तेमाल अगर एक पक्ष, कानून एक बुरी बात और बुराई बदल जाएगा।

अल्लाह Ta'ala की शब्द।

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

"वे परे ज्ञान के बिना अल्लाह द्वारा शापित हो जाएगा और, क्योंकि वे अल्लाह के अलावा पूजा की जाती है जिसे देवताओं को अभिशाप नहीं है।" [अल An'am: 108]।

देवताओं polytheists के जो लोग कर रहे हैं, और जगह में सही कार्रवाई गालियां देना था। इसके बजाय, अलामीन की mejelek उपेक्षा प्रभु बुराई की और जगह से बाहर एक अधिनियम है। कार्यों और देवताओं वे अल्लाह को गाली देना होगा कारण मूर्तिपूजक शाप गालियां देना क्योंकि हालांकि, तो इस तरह के कार्यों निषिद्ध कर रहे हैं।

हम जानबूझ कर यह मतलब है अपने उद्देश्य के अनुसार न्याय पता चलता है कि एक प्रमेय है, क्योंकि इस कविता को उद्धृत किया। उनके स्कूलों, विज्ञान के काम और पुस्तकों और अन्य सस्ता माल की तैयारी और कुछ भी नहीं है कि यह पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के दिनों में था की तरह नहीं, बल्कि एक गंतव्य है, लेकिन एक साधन है, हालांकि वहां। इसका मतलब है अपने उद्देश्य के अनुसार न्याय करता है। किसी को शिक्षण विज्ञान के प्रयोजन के लिए एक स्कूल का निर्माण तो अगर है तो कानून का निर्माण अवैध है, नाजायज है। इसके विपरीत, विज्ञान syar'i के शिक्षण के लिए करना है, तो इसके निर्माण का आदेश दिया है।

सवाल यह भी अगर वहाँ है: पैगंबर का जवाब कैसे करता है 'sallallaahu alaihi वा sallam।

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"इस्लाम में अच्छे के उदाहरण दे रही है जो शुरू तो वह अपने कर्मों का इनाम मिला है और अपराध का पालन करें (नकल) जो लोग इनाम .."।

"सन्ना" यहाँ का अर्थ है: बनाने के लिए या पकड़।

जवाब:
उस भाषण पहुंचाने व्यक्ति को भी एक जो ने कहा था: "हर नवीनता अन्यायपूर्वक शासन है"। कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam। और वह भी भगवान के शब्द कोई परस्पर विरोधी के रूप में एक दूसरे के साथ वहाँ परस्पर विरोधी हैं एक ईमानदार और भरोसेमंद व्यक्ति के रूप में शब्द, नहीं हो सकता है। किसी को भी उस तरह सोचता है, तो उसे फिर से जांच करते हैं। वह सक्षम है या क्योंकि जेली की कमी की वजह से नहीं है, क्योंकि इस धारणा शायद था। और पूरी तरह अल्लाह तआला के शब्द में कोई विरोधाभास या पैगंबर के शब्दों हो जाएगा 'sallallaahu alaihi वा sallam।

इस प्रकार हदीस के बीच कोई विरोधाभास नहीं है, वहाँ है क्योंकि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam ने कहा: जिसका अर्थ है 'मैन Sanna fil के Islaam ",: इस्लामी पाषंड में शामिल नहीं है, जबकि" इस्लाम में कार्य करता है जो कोई भी "; फिर menyatkan: "सुन्नत hasanah", जिसका अर्थ है: "एक अच्छा सुन्नत", विधर्मी अच्छा नहीं है। निश्चित रूप से विधर्म पर सुन्नत और काम के बीच अलग है।

अन्य जवाब, शब्द 'मैन सन्ना "भी मतलब हो सकता है कि: छोड़ दिया और वहाँ से पहले कभी नहीं किया गया गया था जो," वह एक सुन्नत कर दिया "। तो शब्द "Sanna" खुद की सुन्नत बना रही है, लेकिन छोड़ दिया गया है कि एक सुन्नत को पुनर्जीवित करने का मतलब यह नहीं है।

कारणों से ऊपर हदीस की शुरुआत, पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के लिए आया था और वे बहुत ही कठिन परिस्थितियों में थे जो लोगों की अर्थात् कहानी ने संकेत दिया एक और जवाब भी है। इसलिए वह अपनी संपत्ति के एक हिस्से को दान करने के लिए दोस्तों की अपील की। फिर एक बहुत लगता है कि चांदी का एक पैकेट के साथ सहायकों में से एक आया, और पैगंबर के सामने रखा 'sallallaahu alaihi वा sallam। इसे तुरन्त उसके चेहरे को जलाया और serilah कहा।

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"इस्लाम में अच्छे के उदाहरण दे रही है जो शुरू तो वह अपने कर्मों का इनाम मिला है और अपराध का पालन करें (नकल) जो लोग इनाम .."।

(पकड़) एक सुन्नत बनाने मतलब यह नहीं है, (कर) निष्पादित: यहाँ से, यह "Sanna" का अर्थ है कि समझा जाता है। तो उसके के शब्दों का अर्थ: "यार सन्ना फिल Islaami Sunnatan Hasanan", अर्थात्: इस तरह निषिद्ध है, क्योंकि बनाने के लिए या इसे पकड़ है, न कि "जो कोई भी अच्छा सुन्ना लागू"। "कुल्लू bid'atin dhalaalah": अपने के शब्दों पर आधारित है।

नियम पूजा में भरे जाने वाले
Mutaba'ah ध्यान रखें कि (पालन पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam) दान छह मामलों में Shari'ah के अनुसार किया जाता है, जब तक हासिल नहीं किया जाएगा।

सबसे पहले। क्योंकि।
कि Disyari'atkan नहीं है, क्योंकि किसी को भगवान के लिए एक पूजा करता है, तो पूजा bid'ah है और स्वीकार किए जाते हैं (अस्वीकार कर दिया) नहीं किया गया था। उदाहरण: उस रात की रात थी कि बहाने सत्ताईस महीनों रज्जब की रात tahajud में पूजा करते हैं जो लोग कर रहे हैं, Mi'raj पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam (आकाश करने के लिए उठाया)। सालाह tahajud पूजा है, लेकिन यह कारण के साथ जुड़ा हुआ है क्योंकि विरुद्ध मत हो जाता है। पूजा की वजह से Shari'ah में परिभाषित नहीं कर रहे हैं कारणों के आधार पर किया गया था। -that इस आवश्यकता: पूजा कारण में Shari'ah के अनुसार होना चाहिए - माना जाता है कि दान के लिए किसी तरह का पता करने के क्रम में सुन्नत में शामिल है, क्योंकि महत्वपूर्ण है, लेकिन वास्तव में यह विधर्म है।

दूसरा। टाइप करें।
अर्थ: पूजा अपनी तरह में Shari'ah के अनुसार होना चाहिए। यदि नहीं, तो यह स्वीकार्य नहीं है। उदाहरण: यह अपनी तरह में Shari'ah के प्रावधानों का उल्लंघन करती है, क्योंकि बलिदान के लिए एक घोड़ा वध अवैध था। कौन सा एक बलिदान, अर्थात् ऊंट, गाय और बकरियों के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

तीसरा। स्तर (संख्या)।
किसी को वह यह आदेश दिया गया था जिसमें कहा गया एक नंबर rak'ah प्रार्थना, कहते हैं, तो प्रार्थना विरुद्ध मत है और यह rakaatnya संख्या की संख्या में Shari'ah के प्रावधानों के अनुरूप नहीं है, क्योंकि स्वीकार्य नहीं है। तो, अगर Zhuhur, उदाहरण के लिए, तो उसकी प्रार्थना मान्य नहीं है पांच rak'ahs प्रार्थना लोग हैं।

चौथा। Kaifiyah (कैसे)।
हाथ और चेहरा धोने के माध्यम से किसी को भी स्नान, यह वैध wudhunya नहीं है, तो यह Shari'ah निर्धारित तरीके के अनुसार नहीं है।

पांचवें। समय।
धुल Hijjah के पहले दिन बलि पशुओं की बलि वहाँ जो लोग कर रहे हैं, तो समय इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार इसे बाहर ले जाने के लिए नहीं है, यह वैध नहीं है।

मैं लोगों को एक बकरी कत्लेआम द्वारा रमजान में अल्लाह के लिए bertaqarrub कर रहे हैं कि सुना है। कोई बलिदान एक बलिदान, तीर्थयात्रा और akikah जुर्माना के रूप में छोड़कर भगवान को bertaqarrub करने का इरादा है, क्योंकि इस तरह दान, विधर्म है। ईद अल-अधा के रूप में इस तरह के बलिदान के लिए पुरस्कृत i'tikad के साथ रमजान के महीने में वध के एक विधर्म है। वध ही ठीक है, मांस खाने के लिए है।

छठी। जगह।
यह वैध i'tikafnya नहीं है, मस्जिदों के अलावा अन्य स्थानों पर लोगों beri'tikaf वहाँ मान रहे हैं। केवल मस्जिद में I'tikaf जगह के लिए। इसी प्रकार, घर पर mushalla में beri'tikaf करने के बारे में एक औरत थी लगता है स्थानों Shari'ah एक अन्य उदाहरण के प्रावधानों का पालन नहीं करते हैं, क्योंकि यह वैध i'tikafnya नहीं है: एक व्यक्ति के आधार पर हरम मस्जिद के बाहर Tawaf कर रही है, जो कि में जगह Tawaf कर सदन में है क्योंकि भीड़ पहले से ही में, अवैध tahawafnya, अल्लाह ऊंचा के रूप में,

وطهر بيتي للطائفين

"और मेरे घर पवित्र Thawaf जो लोगों के लिए है।" [अल हज: 26]।

उपरोक्त विवरण से निष्कर्ष है कि, पूजा अर्थात्, दो शर्तों को पूरा करती है, सिवाय धर्मार्थ पवित्र व्यक्ति शामिल नहीं है:

सबसे पहले। ईमानदार
दूसरा। Mutaba'ah।

और Mutaba'ah पहले वर्णित किया गया है, जो छह मामलों जब तक हासिल नहीं किया जाएगा।

उद्घाटन
लेखक अच्छा कारण है और आप वास्तव में अल्लाह के -demi का अच्छा चाहते हैं, अच्छाई चाहता है जो हो सकता विरुद्ध मत परीक्षण में उलझ उन की सलाह दी, Salaf (पूर्ववर्तियों पीढ़ी) रादी 'anhum के जिस तरह से बेहतर कोई रास्ता नहीं है।

फर्म मुट्ठी सुन्नत रहो प्रेरित 'sallallaahu alaihi वा sallam, पवित्र Salaf की राह का अनुसरण करें, और यह तुम्हें दुख होगा अगर देखते हैं।?

आप स्पष्ट रूप से निर्देश दिए और disunnahkan किया गया है कि बातें करने के लिए अनिच्छुक और आलसी था विरुद्ध मत पर काम करना चाहते हैं, जो ज्यादातर लोगों को मिल जाएगा कि कुछ के लिए और हम कहते हैं। वे पाषंड पूरा करते हैं, तो वे एक भावना engggan और आलसी के साथ स्थापित किया गया है कि इस्लाम ने सामना करना होगा। यह सब दिल के खिलाफ विरुद्ध मत का प्रभाव है।

पाषंड, जिगर पर एक बड़ा प्रभाव है और धर्म के लिए बहुत खतरनाक है। वहाँ अल्लाह के धर्म में कोई विधर्म है, लेकिन यह एक Salaf विद्वानों द्वारा व्यक्त की है, क्योंकि वे भी सुन्नत से बराबर निकालता है या उसे अधिक है।

एक व्यक्ति को वह एक अनुयायी और Shari'ah की नहीं एक निर्माता का मानना है कि हालांकि, अगर, यह Imamul Muttaqin करने के लिए (भागीदारी), Sayyidu Mursalin, पैगंबर मुहम्मद sallallaahu के alamien और Ittiba पूर्णता के भगवान के लिए यह पूर्णता भय, जमा, आज्ञाकारिता और पूजा द्वारा प्राप्त किया जाएगा alaihi वा sallam।

लेखक सार, अस्थमा के साथ दोनों की कृपा जो विरुद्ध मत के दोनों भाग, जो विचार मुसलमान 'और भगवान की प्रकृति, या व्यक्तिगत और पैगंबर की स्तुति के साथ खुश हैं' sallallaahu alaihi वा sallam, उन्हें डर अल्लाह जाने से बचने और भाइयों से कहा इस तरह बातें। ईमानदारी के साथ Beramalllah और सुन्नत के आधार पर नहीं भागना और विधर्म; भगवान को मंजूरी दी है के अनुसार, तुम शैतान पसंद नहीं है क्या। और उन्हें मोक्ष, जीवन, शांति, खुशी और महान नूर के रूप में, उनके दिल के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है पर ध्यान देते हैं।

अल्लाह हम एक आशीर्वाद और नहीं एक आपदा है कि विज्ञान, जिससे उनके निर्देशों और, अच्छा लाने के विश्वास और विज्ञान के साथ हमारे दिल से लड़ने वाले नेताओं हो जाता है, जो Cicerone के रूप में हमें कर सकते हैं। के रूप में अच्छी तरह से अल्लाह जो मानते हैं उसके कर्मचारियों के रास्ते पर हमारा मार्गदर्शन कर सकते हैं, के रूप में हमें अपने वार्ड के संतों सहित और उनके समूह भाग्यशाली रहे हैं।

प्रार्थना और बधाई अपने परिवार और अपने साथियों को, भगवान हम मुहम्मद के पैगंबर को सौंपा रह सकती है।

[किताब से नकल अल-Ibdaa 'फाई Kamaalis syar'i Khatharil Ibtidaa वा', इंडोनेशिया पूर्णता इस्लाम और Bid'ah के खतरे के संस्करण, शेख़ मुहम्मद बिन अल'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ अहमद अनुवादक, प्रकाशक Minhajus सुन्नत फाउंडेशन, Bogor का काम करता है - Jabar]

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