(Phần 324), Depok, Tây Java, Indonesia, 27 Tháng bảy 2015, 19:58 pm)
Ít Judgement là sự khởi đầu của Judgment (đã chết) gây đau đớn cho con người qua việc hấp hối đã được thành lập bởi Thiên Chúa trong cuốn sách:
"Lawh Mahfuz".
Prophet sallallaahu alaihi wa sallam nói: "Allah đã thiết lập tất cả các số phận của tất cả các sinh vật từ năm mươi nghìn năm trước khi Thiên Chúa tạo dựng trời và đất". (HR. Không có người Hồi giáo. 2653).
"Không có gì là một tai họa giáng xuống trên trái đất và (không) vào chính mình nhưng nó được ghi trong Sách (Lawh Mahfuz) trước khi chúng tôi mang lại cho nó. Quả thật, nó rất dễ dàng cho Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).
Trong Sura Al Hijr câu 4 Thiên Chúa nói mất Thiên Chúa không trì hoãn hoặc tử vong trước của một người (một người).
Vì vậy, anh trai bertaubatlah của tôi (cho lòng thương xót (Taubat Nasuha) để Allah trong khi hơi thở chưa đạt đến thực quản (thực quản), bởi vì Allah trong Surah Tại Taha câu 82 nói rằng Thiên Chúa là penganpun toàn năng cho những ai ăn năn.
Surah Taha các câu 80-82: để nhắc nhở dân Israel trong những ân huệ của Allah wa Subhaanahu Ta'aala cho họ.
يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82
Các câu 80-82 Surah Taha dịch
80. [4] Hỡi con cái Israel [5]! Thật vậy, chúng tôi đã lưu bạn từ [6] kẻ thù của bạn, và chúng tôi đã ký một thỏa thuận với các bạn (cho bermunajat) ở phía bên phải của núi (núi Sinai) [7] và chúng tôi đã gửi xuống để bạn manna và Salwa.
81. Ăn các đồ ăn tốt mà Chúng tôi đã đưa cho bạn, và không vượt quá các giới hạn [8], trong đó gây ra cơn giận của ta. Ai ghi đè cơn giận của tôi, sau đó quả thực, ông đã thiệt mạng [9].
82. [10] Và thực sự, tôi Tha thứ nhất đối với những ai ăn năn [11], các tín hữu [12] và làm những việc công chính, và sau đó vẫn còn trong các hướng dẫn [13].
Trong một số sura Al Qur'an và Hadith (Sunnah Prophet Muhammad), Allah nói rằng Thiên Chúa sẽ tha thứ tất cả các tội lỗi của mỗi người thậm chí toàn bộ trái đất và bầu trời, miễn là anh ta ăn năn, ngoại trừ tội lỗi phạm trốn tránh (liên kết đối tác với Thiên Chúa / hai thời gian Chúa, giả Thiên Chúa hiện hữu Ba, có Chúa Cha, Đức Chúa Mẹ và Con Thiên Chúa), hoặc nghĩ rằng Chúa nhiều hơn một.
Nhưng đối với những người làm trốn tránh này, nếu anh ta ăn năn trước khi chết merengutnya, nếu ăn năn chân thành (Taubat Nasuha), sau đó ông là một trong số những người sống sót.
Làm thế nào để ăn năn hối cải những người trốn tránh đó là lần đầu tiên cô nói hai câu tín ngưỡng: utter Assaduallaillahaillah Assaduanna Muhammad Rasullah:
Shahada Theo Từ nguyên
Shahada (ash-shahada الشهادة) được bắt nguồn từ tình trạng của tiếng Ả Rập là một danh từ Masdar شهادة, thay đổi kết quả của một động từ thì quá khứ (fi`il Madhi): Syahida (شهد), có nghĩa là ông đã đưa ra lời khai (ông làm chứng); với thư dikasrahkan Ha` (شهد بكسرالهاء). Nghĩa đen của các tín ngưỡng là phải làm chứng (nhân chứng, làm chứng); cho lời cam kết trung thành, cho sự công nhận (làm chứng).
Trong thuật ngữ, tín ngưỡng như là một tuyên bố của tự thân và tâm hồn vào lời khai mà không có thần nhưng Allah và Muhammad là sứ giả của Allah (Messenger của ông).
Hai Shahadah
Bao gồm hai câu Shahadah chứng gọi là Syahadatain, cụ thể là:
Ashhadu an-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله) có nghĩa là: Tôi làm chứng không có Ngoài thần cho Thiên Chúa
Ashhadu wa anna rasuulullaah Muhammadan (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) có nghĩa là: và tôi làm chứng bahwanya Prophet Muhammad là sứ giả của Thiên Chúa.
Hiểu được Creed theo các điều khoản
Theo các học giả của Tawheed usul al-din (đối tượng tôn giáo khoa học), dựa trên hai câu chứa trong Syahadatain, cho thấy khoảng 2 ý nghĩa, cụ thể là:
Công nhận độc thần (Tawheed Syahadat).
Đó là, một người Hồi giáo chỉ có thể thừa nhận và tôn thờ một Thiên Chúa, Allah (có nghĩa là Unity của Thiên Chúa: Oneness của Allah). Kinh Tin Kính của Tawheed chứng bằng chứng rằng bằng cách không liên kết Thiên Chúa trong mọi hành động, hành động, thiện chí (goodwill), vv (Poleteisme, làm trốn tránh)
Recognition Tông Creed (Creed Apostles).
Đó là, một người Hồi giáo có nghĩa vụ để tin rằng tất cả những điều mà truyền đạt / đến của các nhà tiên tri. Tông Đồ Creed bằng chứng chứng như: theo Sunnah của Thiên sứ, nhận được những truyền thống của nhà tiên tri Muhammad như một hướng dẫn bắt buộc người Hồi giáo.
Theo Hồi giáo shahada
Theo đa số lời giải thích của Ulama, tín ngưỡng bao gồm trong năm trụ cột của Hồi giáo (Arkan-al-Islam أركان الإسلام) hoặc trụ cột tôn giáo (Arkan ad-Din أركان الدين) và hiển thị trên các trụ cột đầu tiên. Thực hiện tín ngưỡng pháp luật là bắt buộc đối với mọi người Hồi giáo và Muslimah.
Sử dụng Shahadah
Shahada có thể được tìm thấy trong một số các nghi lễ của đạo Hồi sau đây:
Khi một người nào đó lần đầu tiên đi vào Muallaf Islam, người được yêu cầu phải đọc hai câu cam kết tín ngưỡng.
Trong lời cầu nguyện đọc trong phong trào cầu nguyện tahiyyat ngồi.
Hiện nay đọc Ijab Kabul cam nghi thức của hôn nhân trong Islam
Trong các vấn đề khác liên quan đến Hồi giáo
Lời Chúa trong lời nói và Sunnah: adam mỗi đứa trẻ phải đã phạm tội (chắc chắn tội lỗi, ngoại trừ tiên tri và các sứ giả, như tiên tri và các sứ giả là không thể sai lầm (Thiên Chúa giữ khỏi tội lỗi), ngoại trừ người đàn ông đầu tiên Adam đã được Ðức Chúa Trời mách rằng kẻ thù thực sự của con người là Satan, vì thế Satan cám dỗ thành công Adam và Eve ăn quldi trái cây, gây Adam chuyển từ Trời xuống đất, nhưng Adam là người đàn ông đầu tiên trên trái đất ai ăn năn với Chúa cho sai lầm của mình đã phạm tội.
Các sự kiện của Adam đã được hành vi của Thiên Chúa, những người thực sự đã đặt người đàn ông đã trở thành caliph ở trái đất và đã được thành lập bởi Thiên Chúa trong cuốn sách: "Lawh Mahfuz".
Kiến thức về Hour
Qua
Tiến sĩ Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil
Kiến thức về Ngày Phán xét là một vấn đề của những thứ vô hình mà chỉ được biết đến Allah Ta'ala, vì nó được thể hiện bởi nhiều câu thơ trong al-Qur'an và các hadiths của Prophet sallallaahu alaihi wa sallam vì kiến thức về Ngày Phục Sinh là trường hợp duy nhất được biết đến bởi Allah Đấng Toàn Năng. Ông không chỉ nó cho một thiên thần cũng không đặt cạnh nhau để một nhà tiên tri người đã được gửi [1]. Không ai biết khi Judgement trừ Allah Ta'ala.
The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam thường nói về tình trạng của Doomsday và độc lực, vì vậy mọi người sau đó hỏi anh ta khi Doomsday. Ông báo cáo rằng nó là một vấn đề của những thứ vô hình mà chỉ được biết đến với Thiên Chúa, cũng như câu thơ của Qur'an giải thích rằng kiến thức về khi Apocalypse là một cái gì đó mà Thiên Chúa dành cho Ngài.
Trong số này có những lời của ông:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Họ hỏi bạn về ngày tận thế," Khi điều này xảy ra? 'Say,' Quả thật các kiến thức về sự Phục Sinh mà là ở phía bên của Chúa tôi; không ai có thể giải thích thời gian đến của mình, nhưng Ngài. Doomsday đã rất nặng (bạo động cho những sinh vật) ở trên trời và dưới đất. Judgement sẽ không đến với bạn nhưng bất ngờ. "Họ hỏi bạn, nếu như bạn thực sự biết. Say, '. Quả thật, sự hiểu biết về Ngày Phán xét đó là với Allah, nhưng hầu hết mọi người không biết' "[Al-A'raaf: 187]
Allah truyền cho tiên tri của ông, Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam để loan báo cho nhân loại rằng kiến thức của sự Phục Sinh là chỉ trong Allah một mình, Ngài là người duy nhất biết vấn đề rõ ràng và khi nó xảy ra, không ai trong số các cư dân của các tầng trời và đất biết.
Như nói của Thiên Chúa:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
"Mọi người hỏi bạn về ngày Phục Sinh. Say, "Quả thật, những kiến thức của Giờ là với Allah chỉ." Và bạn có biết (O Muhammad), có thể là ngày Phục Sinh của nó là gần thời gian ". [Al-Ahzaab: 63]
Cũng như được nói bởi Đức Chúa Trời:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(Không tin Chúa) hỏi ngươi (Muhammad) về Giờ, khi nó sẽ xảy ra? Bạn (mà) có thể được đề cập (thời gian) là ai? . Trả lại cho Rabb của cuối cùng của bạn (thời gian quy định) "[An-Naazi'aat: 42-44]
Sau đó, đỉnh cao của kiến thức của sự Phục Sinh lại một mình Thiên Chúa.
Vì vậy, khi Gabriel Alaihissallam hỏi sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam trong Ngày Phán Xét, như được mô tả trong các hadith mà dài Jibril sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam nói:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Những người đã hỏi về nó không biết nhiều hơn người hỏi." [2]
Gabriel không biết khi Ngày Phán xét nó đã xảy ra, do đó đã làm Tiên Tri Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam.
Tương tự như vậy, các "tiên tri Isa Alaihissallam, anh ta không biết khi nào nó xảy ra Judgment, khi ông sẽ đi xuống khi Apocalypse là gần. Thậm chí (sự suy giảm của các 'Tiên Tri Isa), bao gồm các dấu hiệu lớn Doomsday, như sẽ được giải thích.
Al-Imam Ahmad rahimahullah kể lại, cũng như Ibn Majah và al-Hakim của 'Abdullah bin Mas'ud radi anhu, từ Thiên sứ sallallaahu alaihi wa sallam, ông nói:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.
"Vào đêm tôi ở-Isra'kan đến bầu trời, tôi gặp Abraham, Moses, và Chúa Giêsu." Ông nói, "Sau đó, chúng được đề cập tới trường hợp Doomsday, sau đó họ khôi phục lại trường hợp của mình Abraham, sau đó ông nói, 'tôi không có kiến thức về nó, cho trở lại trường hợp của mình Moses. "Sau đó, ông nói," Tôi không có kiến thức về nó, trả lại cho trường hợp của mình 'Isa. "Cuối cùng ông nói," Còn khi nó xảy ra, sau đó không ai biết ngoại trừ Allah. Trong số những tiết lộ được đưa ra bởi Chúa toàn năng của tôi với tôi: "Quả thật Dajjal sẽ đi ra." Ông nói, "Tôi đã mang theo hai thanh kiếm. Nếu anh nhìn thấy tôi, anh ấy sẽ tan chảy như những tin nóng chảy. "Anh ta nói," Sau đó, Allah tiêu diệt nó. '"[3]
Họ là những Ulul Azmi của các Tông Đồ, và họ không biết khi Apocalypse.
Và Imam Muslim kể rahimahullah của Jabir bin 'Abdillah radi anhuma, ông nói, "Tôi nghe nói tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam người nói một tháng trước khi ông qua đời:
تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
"Bạn hỏi tôi về Ngày Phán xét? Trong khi khoa học chỉ là trên mặt của Thiên Chúa, và tôi thề bằng tên của Allah, không có một sinh vật sống bao giờ sinh ra trên trái đất này một trăm tuổi. '"[4] [5]
Hadith này phủ nhận khả năng mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam thông báo sau khi Gabriel vấn anh.
Ibn Kathir rahimahullah cho biết, "nhà tiên tri không biết chữ này là các nhà lãnh đạo của các Tông Đồ, và bao phủ -shalawat và lời chúc mừng của Allah được khi him- Prophet bearer của ân sủng, sự ăn năn người gọi, các nhà lãnh đạo của chiến tranh, đưa ra một quyết định, mà tôn vinh của khách, nhà sưu tập, nơi mà tất cả con người tụ tập để anh ta (cho việc thu thập syafa'at), trong đó ông cũng cho biết trong một hadith đích thực của hadith Anas và Sahl bin Sa'd radi anhuma:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'Ông đã gửi cho tôi và các ngày Phục Sinh như hai (ngón tay) nó. "[6]
Ông là gần gũi hơn với các ngón tay chỉ số hiện tại và sau đó (ngón giữa). Tuy nhiên hoàn cảnh của mình, Thiên Chúa đã ra lệnh cho ông khôi phục khoa học về Doom cho anh ta nếu được hỏi về nó, Allah nói:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"... Say, 'Quả thật các kiến thức về Ngày Phán xét đó là với Allah, nhưng hầu hết mọi người không biết." [Al-A'raaf: 187] [7]
Bất cứ ai nghĩ rằng Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam biết khi Apocalypse, sau đó anh ta là một kẻ ngốc, bởi vì những câu thơ của al-Qur'an và các hadiths của các tiên tri đã đề cập bác bỏ những giả định.
Ibn al-Qayyim rahimahullah nói, "Và những người tự xưng là chuyên gia về khoa học của thời đại chúng ta đã tiết lộ những điều dối trá. Ông giả vờ hài lòng (với kiến thức) khi kiến thức không được trao cho anh rằng Prophet sallallaahu alaihi wa sallam biết khi Ngày Phán xét. "(Đó là thích hợp đó) nói với ông," The Prophet sallallaahu alaihi wa Salla từng nói trong hadith Gabriel :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Những người đã hỏi về nó không biết nhiều hơn người hỏi. '
Sau đó, họ bóp méo ý nghĩa thực tế, nói rằng, "Ý nghĩa là, 'Tôi và bạn biết điều đó.'"
Nó là sự điên rồ nhất, và chiếm dụng có nghĩa là tồi tệ nhất. The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam biết thêm về Thiên Chúa, (những không phù hợp), ông nói với một người mà anh coi như một người da đen, "Tôi và bạn biết khi nào nó sẽ xảy ra Phán quyết," chỉ có kẻ ngu nói: "Trước đây, ông biết rằng ông là Gabriel, "khi Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam trung thực trong lời nói của mình, ông nói:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"Nó không phải là anh đến với một ngoại lệ trong một cách mà tôi biết anh ta khác với điều này." [8]
Trong từ ngữ khác:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"Ông ấy (Gabriel) chưa bao giờ trá tôi qua một bên trong dịp này."
Trong khi ở từ ngữ khác:
ردوا علي الأعرابي ...
"Mang cho tôi những Bedouin ..."
Sau đó, họ đã tìm đến cô, nhưng họ đã không nhận được nó.
The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam biết rằng anh là Gabriel sau một thời gian, như đã nói bởi 'Umar radi anhuma, "Sau đó, tôi im lặng một thời gian dài, sau đó ông nói,' O 'Umar! Bạn có biết ai để hỏi? '"[9]
Những người làm sai lệch ý nghĩa của câu nói, "Ông ấy biết rằng anh là Gabriel kể từ khi ông hỏi anh ta, trong khi anh ta không rao giảng đồng hành của nó, ngoại trừ sau khi mất hiệu lực của thời gian trôi qua!"
Sau đó biểu hiện trong hadith: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) bao gồm bất cứ ai hỏi và hỏi, sau đó tất cả mọi người hỏi và hỏi về tình hình Doomsday này là như vậy mà (đều không biết). [10]
Tương tự như vậy, không có điểm trong đề cập đến những dấu hiệu và loan báo cho người hỏi người đã biết, nhiều hơn như vậy khi ông ta không hỏi về các dấu hiệu.
Và hơn kỳ quái hơn là những gì các quan điểm thể hiện bởi as-Suyuti trong al-Haawi sau khi tiết lộ câu trả lời cho câu hỏi về các hadiths nổi tiếng trong số những người đàn ông, "Quả thật, Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam sẽ không ở lại trong ngôi mộ của ông cho một ngàn năm? "Ông ấy (al-Suyuti) cho biết," tôi trả lời rằng đây là sai không có nền tảng nào cả. "
Sau đó tiết lộ rằng ông đã viết một cuốn sách về vấn đề này với tiêu đề của al-Kasyfu 'một Mujaawazati Haadzihil Ummah al-Alf, trong đó ông nói:
Đầu tiên, các hadiths mà tồn tại chỉ ra rằng những con kỳ của hơn một ngàn năm và cải tiến không đạt được năm trăm năm; bởi vì nó đã được kể lại từ một loạt các đường rằng tuổi của thế giới là bảy ngàn năm, và các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam gửi vào cuối của hàng ngàn năm thứ sáu. [11]
Sau đó, ông đề cập đến một số các tính toán mà kết luận chỉ đơn giản là không thể nếu thời gian của ông là một ngàn năm trăm năm. Sau đó, ông đề cập đến hadiths và atsar-atsar đó là tiền đề của ông:
Trong số này được thuật lại bởi ATH-Thabrani trong al-Kabiir của ad-Dahhak ibn az-Zuhani Zummal, ông nói, "Tôi có một giấc mơ, thì tôi nói với Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam," ông cho biết thêm rằng các hadith trong đó tiết lộ :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.
"Đột nhiên tôi ở (gần) bạn O Messenger của Allah, trên bục giảng đã có bảy bước, và bạn đang ở trên cầu thang cao nhất," ông ta nói, "Như bạn thấy, trên bục giảng có bảy cầu thang và tôi đang ở trên cầu thang Các cao nhất, nó có nghĩa là (tuổi) bảy ngàn năm, và tôi đã ở trong hàng ngàn năm qua. "[12]
Ông ấy (al-Suyuti) nói rằng hadith thuật lại của al-Bayhaqi trong quảng cáo-Dalaa-il, và như-Suhail nói rằng hadith này dha'if sanadnya, nhưng các hadith thuật lại bởi mauquf Ibn 'Abbaas anhuma qua đường -path là xác thực, và ATH-Thabrani [13] và tăng cường này menshahihkan tảng với một số atsar.
Sau đó, như-Suyuti giải thích rằng ý nghĩa của lời tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam: "... và tôi đã ở trong hàng ngàn năm qua." Đó là điểm mà hầu hết người Hồi giáo đang ở vào năm thứ bảy ngàn, để phù hợp với lịch sử của se-nói thêm rằng ông đã gửi vào cuối năm thứ sáu ngàn. Nếu ông đã được gửi vào đầu thứ bảy nghìn, chắc chắn những dấu hiệu của ngày tận thế lớn như Dajjal, sự suy giảm của các 'Tiên Tri Isa, và hơn một trăm năm mặt trời mọc lên từ phía tây đã gặp phải trước khi thời gian của chúng tôi, vì Judgment đã xảy ra ngay trong thứ bảy nghìn, trong khi không có gì xảy ra tại thời điểm đó, sau đó điều này chỉ ra rằng phần còn lại của năm bảy ngàn hơn ba trăm năm. [14]
Đây là một lời tóm tắt như-Suyuti rahimahullah, và (những từ này) va chạm với một biểu hiện rõ ràng trong al-Qur-an cũng hadiths được xác thực là; rằng cuộc sống của thế giới không được biết bất cứ ai ngoại trừ Allah Ta'ala. Bởi vì nếu chúng ta biết tuổi của thế giới, chắc chắn chúng ta sẽ biết khi Apocalypse. Bạn phải biết trước những câu thơ của al-Qur'an và các hadiths của các tiên tri mà phán xét là không biết đến khi nó đã xảy ra ngoại trừ Allah Ta'ala.
Tương tự như vậy, mà thực tế là có được từ chối nó (nghĩ là-Suyuti). Bởi vì chúng tôi đang trong Hijriyyah đầu thế kỷ thứ mười lăm, trong khi Dajjal đã không đi ra, và 'Tiên Tri Isa đã không đi xuống. As-Suyuti nói rằng có một lịch sử mà nói Dajjal ra vào đầu thế kỷ và 'Isa Alaihissallam xuống, và giết đi. Sau đó, Ngài ở trên trái đất trong bốn mươi năm, con người cư trú trong đất sau khi mặt trời mọc lên từ phía tây cho một trăm hai mươi năm, và khoảng cách giữa hai nhát (trumpet) đã bốn mươi tuổi, tất cả điều này đã xảy ra trong hai trăm năm qua [15 ]. Sau đó, dựa trên lời nói của ông, nếu Dajjal ra bây giờ nó phải có hai trăm năm, do đó, sự xuất hiện của Judgement sau năm một nghìn sáu trăm.
Với điều này đó là kebathilah rõ ràng bất kỳ thế giới hadith giới hạn tuổi.
Ibn al-Qayyim rahimahullah nói trong cuốn sách của al-Manaarul Muniif một số điều được biết đến với anh ta những gian dối của một hadith. Ông nói: "Trong số này là văn bản hadith menyelisihi của al-Qur-một rõ ràng, chẳng hạn như hadith hạn chế độ tuổi, mà nói rằng cuộc sống chỉ có bảy ngàn năm của thế giới, trong khi chúng tôi đang ở trong ngàn năm thứ bảy. Đây là lời nói dối rõ ràng nhất, là nếu hadith xác thực này, chắc chắn mọi người đều biết rằng ngày tận thế sẽ xảy ra 251 năm của thời đại chúng ta ngày hôm nay. "[16]
Ibn al-Qayyim sống vào thế kỷ thứ tám Hijriyyah, ông nói những lời như thế này, và đã thông qua vào lời nói của ông hơn 652 năm, nhưng thế giới vẫn chưa kết thúc.
Ibn Kathir nói, "Như có trong sách Israiliyyat (câu chuyện có nguồn gốc từ các dân Israel / Do Thái-ed.) Và Dân Sách trong các hình thức của thời kỳ hạn chế đã qua bởi hàng ngàn và hàng trăm năm, do đó nhiều hơn một người học giả sáng -terangan đổ lỗi cho họ ở trong đó, và đối xử với họ một cách khắc nghiệt như họ xứng đáng để có được nó, và cũng có một hadith:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"Thế giới là một tuần trong vài tuần tới."
Hadith này sanadnya không xác thực, cũng như không được xác thực Sanad bất kỳ hadith mà xác định thời gian của Ngày Phán xét là thích hợp. [17]
Vì không ai biết khi Ngày Phán xét, sau đó không ai biết khi có dấu hiệu của ngày tận thế đang nổi lên của mình. Lịch sử là rõ ràng rằng năm nay sẽ là như thế này, và năm nay nó sẽ xảy ra, thì đó không phải là sự thật, bởi vì lịch đã không được thực hiện tại thời điểm sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, nhưng 'Umar ibn al-Khaththablah được thiết lập như là một ijtihad từ anh ấy, và tính toán ban đầu bắt đầu từ sự kiện di cư của Prophet sallallaahu alaihi wa sallam đến Medina.
Al-Qurtubi nói, "Trên thực tế những gì được báo cáo bởi các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam về tội vu khống và những sự kiện sẽ xảy ra, với thời gian của một năm nào đó đòi hỏi một cách chính xác (trong việc xác định keshahihan lịch sử) mà có thể phá vỡ bất cứ ar- gumentasi, nó là như (xác định) thời gian của ngày Phục Sinh, không ai biết trong đó nó sẽ xảy ra, cũng không phải trong những gì? (Những lưu ý) rằng nó sẽ xảy ra vào ngày thứ Sáu tại cuối thời gian. Thời gian trong đó Thiên Chúa tạo ra Adam Alaihissallam, nhưng thứ sáu mà một trong những? Không ai biết ngày chính xác, ngoại trừ Allah rằng không có đối tác cho Ngài, cũng như dấu hiệu của ngày tận thế vấn đề, không ai biết thời gian là không chắc chắn, wallahu biết tốt nhất. [18]
[Sao chép từ cuốn sách Asyraathus Saa'ah, tác giả Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Fifth 1415H-1995M, Indonesia Issue Doomsday chỉ trong một sớm, Beni Translators Sarbeni, Reader Publishers Ibn Kathir]
No comments:
Post a Comment