لا ننسى الليالي ليلة القدر.

ركوب لم تكتمل (310)

(الجزء 310)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 11 يوليو 2015، 23:00 مساء)

لا ننسى الليالي ليلة القدر.

الأسبوع الثالث من شهر رمضان بدأت مساجد واضحة لتفريغ (النقص الجماعة). خلافا للأول ليلة في الأسبوع في شهر رمضان، المساجد مزدحمة، عقدت حتى المصلين سجادة صلاة (سجادة صلاة) على جانب المسجد، وحتى على الطرق السريعة، والآن ستة أيام بعيدا سوف شهر رمضان النهاية.

بدلا من ذلك، الآن مراكز (سوبر ماركت) في إحياء الزوار، في الشوارع المزدحمة والطرق حتى تكدست بسبب الحشود bonfong memribeli الناس للتسوق لشراء الملابس الجديدة وقفازات، وقبعة (كاب الصلاة) لابد من استخدام صلاة العيد الفطر.

صعود مراكز التسوق في اندونيسيا، وخاصة في جاكرتا، وجعل رئيس مجلس الإندونيسية العلماء (MUI) ورئيس مجلس إدارة المركزية المحمدية الدكتور، علق الدين شمس الدين على شاشة التلفزيون: '' في عام 1991 عندما ذهبت إلى المدرسة في الولايات المتحدة، وأرى مراكز التسوق ومحلات السوبر ماركت في الولايات المتحدة، عندما أعود إلى الولايات المتحدة بعد 20 عاما، لم يكن هناك تطور كبير من مراكز التسوق ومحلات السوبر ماركت في الولايات المتحدة، بينما في إندونيسيا، وخاصة في جاكرتا، وعلق أحد الأصدقاء على بلدي غريب، جاكرتا هو الجنة التسوق، والآلاف من مراكز التسوق ومحلات السوبر ماركت الوقوف ''.

رؤية هذه الظاهرة ذكر الدين شمس الدين أن المسلمين ليسوا الإسراف، وإذا كان يمكنك استخدام الملابس والقفازات، أو غطاء لا تزال جيدة وتأجيل شراء جديدة، جانبا المال الذي هو الفائض إلى sadakoh (صدقة) أفضل جيدة للفقراء وغيرها من الأعمال الخيرية كما حفظ لنا في الآخرة. وعلاوة على ذلك، فمن له الشيطان باهظة.

كما ذكر الدين أن كل أسرة خلق خطة الميزانية، حتى يتسنى لنا إنفاق المال في الأجور فقا نكسبه.

إلى جانب الحديث المختلفة وقال (السنة / شركة الحكمة) النبي محمد وقعت ليلة القدر ليلة في العشر الأواخر من رمضان، وليس أكثر الأحاديث تذكر ليلة غريبة في العشر الأواخر من رمضان.

لذلك، لماذا ننسى فرصة رمضان الماضي semingu لتلبية يلة ليلة القدر الذي يعرف سيحدث في الأيام الأخيرة من شهر رمضان.

فقد وضع الله ثلاثة taqdir، أول المصير المشترك في الكتاب:

"اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مقادير الخلائق من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. أي مسلم. 2653).

"لا شيء من أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل وإحضاره. حقا أنه من السهل على الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

وسجلت كل من مصير عمر الملائكة في البشر منذ روح الله نفخ في الجنين في سن أربعة أشهر وعشرة أيام.

الثالثة بروفيدانس السنوية، ودعا تراجع في ليلة ليلة القدر، والله يخفي عمدا تراجع في ليلة ليلة القدر هو أن الرجل الامين تتنافس للنظر، مع صلاة متسقة وصيام شهر رمضان بأكمله، بالإضافة إلى الفرائض، تتضاعف صلاة الليل (التراويح) الكثير من القراءة القرآن والذكر، مسبحة، الاستغفار والعبادة مثل العديد bersadakoh (jariah على سندات الملكية / القوت) نحصل على أعمال أخرى.

الاعتكاف

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

القيام الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان هو السنة التي ينصح، بهدف الحصول على والتماسا لليلة القدر خير.

الله سبحانه وتعالى يقول:

إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر

"حقا، لدينا عليه (سورة القرآن-ل) في ليلة المجد. وماذا سوف أدراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من ألف شهر. في الليل عليه الملائكة وجبريل مع نظيره أذن الرب لتنظيم جميع الشؤون. . في تلك الليلة (كاملة) رفاه حتى الفجر "[سورة القدر: 1-5]

'، قالت عائشة رضي anhuma قال إن النبي صلى الله روى من عليه وسلم beri'tikaf العشر الأواخر من شهر رمضان، وقال:

تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.

"انظروا تاتيانا يلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". [1]

وروى أيضا من عائشة anhuma راضي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.

"التماس ليلة القدر في ليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان". [22]

النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا المسلمين للتوجه ليلة ليلة القدر. فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"من ليلة القدر صلاة الليل من الإيمان والأمل لأنها مكافأة له، غفر أنها خطايا ماضيه". [3]

الاعتكاف ينبغي أن يتم إلا في المسجد، وفقا لكلمة الله:

ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد

"... (ولكن) أنها لا تتدخل في ذلك، هل أنت beri'tikaf في المسجد ..." [البقرة: 187]

أيضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم beri'tikaf دائما في ذلك.

الاعتكاف disunnahkan للناس لشغل أنفسهم مع أي شكل من أشكال طاعة الله، مثل الصلاة، وقراءة القرآن-AL-ل، ليقول المسبحة، tahmid، التهليل، والتكبير، beristighfar، وقراءة يصلون على النبي، والصلاة، ودراسة وآخرين.

وdimakruhkan لهم أن تهتم بها أشياء ليست مفيدة، إما فعل أو كلمة. ذلك هو الامتناع عن الكلام لأنه اعتبره شكلا من أشكال النهج إلى الله.

Beri'tikaf يجوز للشخص أن يكون للخروج من المكان لأن هناك حاجة ملحة، وكذلك السماح لهم لتمشيط شعره ويحلق، قص الأظافر وتنظيف الجسم. والاعتكاف شخص يكون باطلا إذا كان في غير محله i'tikafnya مع عدم وجود حاجة ملحة وأيضا إذا كان لديه الجماع.

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

الذي يشرع الصوم؟

بواسطة

الشيخ عبد الله بن عبد Azhim-Khalafi

وقد اتفق العلماء على أن الصيام فريضة على ل-المصحف ليم الذي يفهم، بليغ، وصحية، والعيش (وليس للمسافر)، وللمرأة أن تسمح له نقية من الحيض والولادة. [1]

أما بالنسبة الصوم ليس واجبا بالنسبة لأولئك الذين ليسوا عقلانية وليس بليغ، ثم بناء على قول النبي صلى الله عليه وسلم:

رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم.

"رفعت والقلم من ثلاث مجموعات: من مجنون حتى أدرك، من السرير حتى استيقظت، ومن طفل صغير حتى انه بليغ" [2]

أما بالنسبة الصوم ليس واجبا على المرضى والمسافرين، واستنادا إلى كلام الله تعالى:

ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"... ومن كان مريضا أو على سفر (ثم يفطر)، ثم (wajiblah ما يصل اليه) من اليوم الذي تركت، في الأيام الأخرى ..." [سورة باقة واندفاع: 185]

إذا كان الناس المرضى والمسافر لا يزال بسرعة، ثم فقد كان غير كاف، لأنها تكسر جوازها هو شكل من أشكال الإغاثة (rukhsah)، وإذا استمروا في تنفيذ إلزامية، ثم انه لامر جيد.

6. ما هي الصفحة الرئيسية لأولئك الذين انتهت، أو يكسر بسرعة؟

إذا كان الناس المرضى والمسافرين ليس لديهم صعوبة في الصيام، الصيام أكثر انتشارا، في حين إذا وجدوا صعوبة في الصيام، ثم كسر أكثر انتشارا الخاصة بهم.

وقال وقد روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "ذهبنا إلى الحرب إلى جانب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من رمضان، بيننا هناك بسرعة وبعضها كسر. أولئك الذين صاموا لم تنسحب من كسر، والعكس بالعكس لا تندد كسر بسرعة. نظروا إلى بعضهم البعض، بالنسبة للأشخاص الذين لديهم السلطة، والأفضل له أن يصوم. وبالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالضعف، ثم يفطر هو أفضل ". [3]

أما بالنسبة الصوم ليس واجبا على المرأة الذين هم الحيض وبعد الولادة، واستنادا إلى حديث أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها.

"ليست لهم (النساء) الحيض لو انهم لا يصلي ولا يصوم؟ هذا هو القصور من حيث الدين ". [4]

إذا كانت المرأة هي الحيض والنفاس تبقى ممتنعين، فهذا صومه أنه لا يكفي أنهم (غير صالحة سريع)، لأن واحدا من المتطلبات والصوم المقدس الحيض والولادة، وإلزامية بالنسبة لهم لتعويض "بسرعة.

'، وقال: عائشة راضي anhuma "مرة واحدة في حين كنا حائض في عهد النبي صلى الله روى من عليه وسلم، ونحن أمرت لتعويض" سريع وأننا لم نكن أمر لتعويض صلاة ". [5]

7. ما التقاعد الإلزامي الذي قام به الرجل العجوز والمرأة قديم ضعيف أيضا غياب المرضى الأمل استرداد

فمن لم يتمكن من الصيام بسبب تقدمه في السن أو واحدة مماثلة، ثم سمحت له كسر وإطعام الفقراء كل يوم من الأيام التي تركت وراءها، وفقا لكلمة الله:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"... وإلزاميا للناس خطيرة تشغيله (إذا لم يفعلوا ذلك بسرعة) دفع فدية، (أي) لإطعام رجل فقير ...." [البقرة: 184]

'، ثم ابن عباس قراءة الآية قال عباس فعن عطاء، أنه سمع ابن، "وهذه الآية لا mansukh (قانون إزالة)، والتي يشار اليها على الرجال والنساء الذين هم من كبار السن، حيث أنهم غير قادرين على الصيام، بعد ذلك إطعام الفقراء كل يوم من ditinggalannya يوما بعد يوم ". [6]

8. النساء الحوامل والمرضعات

النساء الذين هم النساء الحوامل والمرضعات، إذا كانوا غير قادرين على الصيام، أو قلقا بشأن أطفالهم عندما يتم الصيام، فمن لكلا منهم لكسر وإلزامي عليهم لدفع الفدية ولكنها ليست ملزمة للتعويض ". فعن ابن عباس anhuma Radhiyalahu، أنه قال: "نظرا الإغاثة إلى الناس الذين هم سيدة عجوز واهية في ذلك، سواء كانت قادرة على الصيام أن يفطر إذا كانوا يريدون وإطعام الفقراء كل يوم، وليس هناك أي التزام لم يلحق بها الدمار "على حد سواء. في وقت لاحق هذا dinasakh القانون مع هذه الآية:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"من كان منكم موجود في هذا الشهر (راما-دان)، ثم السماح له بسرعة" [البقرة: 185]

وخصص للمسنين والمسنات واهية، إذا لم تكن قادرا على الصيام. أيضا لنساء الذين هم من النساء الحوامل والمرضعات، إذا كانت تقلق، ثم أنها لا ينبغي أن بسرعة ويجب إطعام كل يوم مسكينا ". [7]

وقال روي أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما anhuma، "إذا كانت المرأة الحامل قلقة لها، وكذلك النساء اللواتي يرضعن قلق ابنها خلال شهر رمضان، ثم هو لكلا منهم لكسر، ومن ثم إطعام الفقراء كل يوم من أيام غادر وليس واجبا عليهم لتعويض "الصوم". [8]

من نافع راضي الله عنه، قال: "واحدة من ابنة ابن عمر رضي الله عنه أصبح زوجة أحد رجال قريش، ووقت رمضان كانت حاملا، فهو متعطش، ثم ابن عمر أمره لكسر والأعلاف فقير كل يوم (يسار) ". [9]

9. حجم الأغذية الإلزامي أنتجت عن

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه قد صام عاجزا لمدة عام (30 يوما في شهر رمضان، المحتجز.)، حتى انه سيجعل وعاء كبير من عصيدة واستدعاء 30 شخصا الفقراء لجعلها كلها كاملة. [10]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، إندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجم فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير القارئ الناشرين، وطبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]