!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Sunday, July 19, 2015

سنت روزے حکمت دیتا ہے.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (316)

(حصہ تین سو سولہ)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 19 جولائی، 2015، 23:02:00 GMT)

سنت روزے حکمت دیتا ہے.

میں نے کہا کہ وہ یعنی یعنی سنت روزے، ایک دن روزہ رکھنے، اگلے دن روزے نہیں، نبی داؤد کے روزے، اپنی جوانی سے اب تک کیا کیا ہے کا کہنا ہے کہ ایک عادت نہیں ہے، دوستوں، ہمسایوں کے گھر کے لئے اگلے، میں نے تقریبا 30 سال کے لئے اس کے پڑوس میں رہتا ہے ہے.
یہ اس نے کیا وہ اب تقریبا 70 سال ہے عمر، جب تک جس کے دوران اپنے ہمسایوں نے اسے، وہ شاذ و نادر ہی بیمار، سب سے زیادہ وہ کبھی وجہ سے ڈینگی بخار کے لئے چند سال قبل ہسپتال میں دیکھ بھال کر رہا ہے.
وہ اب تک بیمار کبھی نہیں رہا ہے اس کے بعد، 70 سال کی عمر میں اس کے جسم کے ایک رہائشی علاقے میں باہمی تعاون مسجد تعمیر کی اچھی نوکری سے ہیں اس وقت بھی جب، فٹ اور صحت مند لگ رہے ہو، یا صفائی نالیوں (نالوں) فونز دیگر رضاکارانہ کام وہ جسمانی طور پر ملوث ہو گیا.
ان کے جھکاو داود سنت روزے سے یا دعاؤں کی وجہ سے نتیجہ ہو سکتا ہے یہ مکمل صحت ہر لازمی نماز اور مغرب کی نماز کی ورزش کے لئے جاری رکھیں.

روزے سنت

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے مندرجہ ذیل دنوں میں روزہ رکھنے کی وکالت کی گئی ہے:
ایک. شوال میں چھ دن
یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، حضرت ابوایوب انصاری رضی عنہ سے روایت کیا ہے:

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.
"
جو شخص رمضان المبارک کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال میں چھ روزے کے بعد کیا، پھر اس نے روزہ کے طور پر ایک سال ہے. "[1]

ب، ج. عاشورہ (محرم الحرام کے دسویں دن) اور پچھلے دن (نویں دن) 'حج اور کے دن انجام نہیں رکھتے ان کے لئے عرفات' کے دن.
ابو قتادہ رضی عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا،

J سئل رسول الله عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة المضية.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے دن کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا عرفہ، وہ یہ گزشتہ ایک سال کے گناہوں کو اٹھا لے جاتا ہے اور اس میں آ جائے گا. انہوں نے کے دن کے روزے کے بارے میں پوچھا، جواب دیا،"' عاشورہ، انہوں نے جواب دیا، "اس نے چھین لی ہے گناہوں گناہ سال پہلے. "[2]

ام رحمہ فضل حارث bintu رضی anhuma عرفہ میں alaihi و sallam عرفہ نبی sallallaahu کے روزے کے بارے میں آپس میں بڑی ہے 'میں وقت قریبی تھے جو کچھ لوگوں کو جو وہاں تھے. وہاں ان میں سے کچھ انہوں نے روزہ رکھا کہ بحث کر رہے ہیں اور کچھ دوسروں وہ sallallaahu پھر، نبی روزے نہیں ہے کہیں عرفات 'alaihi و sallam ایک گلاس دودھ چھڑایا، تو وہ میں اپنے اونٹ پر تھا'، اور وہ اسے پیا. [3]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے روزہ رکھا' عاشورہ اور وہ روزہ رکھنے اپنے صحابہ کی وکالت کرتے ہیں تو اس کے علاوہ ابو Ghathfan بن Tharif امام MURI سے روایت ہے، وہ، اے اللہ کے رسول '، انہوں نے کہا،'، عباس anhuma نے کہا، 'میں ابن سنا نے کہا، " یہ تو 'پھر اس نے کہا کہ،'. یہودیوں اور عیسائیوں کی طرف سے قدر کیا جاتا ہے کہ دن ہے تو ٹھیک ہے، ہم روزہ اللہ انشاء نویں دن (tasu'a) پر. "ابن گا آنے والے سال میں عباس نے کہا، ' لیکن اگلے سال تک، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam انتقال ہو گیا ہے.' نہیں "[4]

د. محرم میں روزہ رکھنے کا سب سے زیادہ دنوں پر
ابو کرتے رضی عنہ سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، "، نے کہا کہ:

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل.

"رمضان المبارک کے بعد روزہ رکھنے کا سب سے بہتر اللہ، محرم اور فرض نمازوں کے بعد دعا کا بہترین رات کی نماز ہے میں روزے." [5]

ای. شعبان کے مہینے میں روزہ رکھنے کی سب سے زیادہ دنوں پر
کی 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا، "میں نے کبھی نہیں دیکھا نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے رمضان المبارک کے ماہ طویل روزہ دار ماہ سوائے کامل اور میں نے اس سے زیادہ شعبان کے مہینے سے زیادہ کسی مہینے میں روزے کی حالت میں کبھی نہیں دیکھا ہے." [6]

ایف. سوموار اور جمعرات
اسامہ بن زید رضی anhuma سے روایت کیا، انہوں نے کہا کہ، "بے شک نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam وہ اس کے بارے میں پوچھا گیا تو ہمیشہ سوموار اور جمعرات کو روزہ رکھا، اس نے جواب دیا:

إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس.

'سوموار اور جمعرات بے شک اعمال سامنا کر رہے ہیں بندہ (اللہ). "[7]

جی. ہر مہینے کے تین دن کے روزے (Hijriyyah)
عبداللہ بن عمرو رضی anhuma سے، انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam نے مجھ سے کہا "، نے کہا کہ:

صم من كل شهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر.

ہر ماہ کے 'آپ کا روزہ تین دن. بے شک نیک عمل دس گنا جزا دیا، لہذا وہ ہر وقت روزے کی طرح ہے. "[8]

اور، تین روزہ تیسویں دن چودہ اور پندرہ بنانے کے لئے disunnahkan. ابو ذر رضی عنہ کی تاریخ کی بنیاد پر، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.

"اے ابو ذر، آپ کو تین ایک مہینے کے دنوں کے تیسویں دن پر، تو پھر آپ روزہ، چودہ، پندرہ روزہ رکھنا چاہتے ہیں تو." [9]

ح. دن اور توڑنے اپنی روز مرہ روزہ (نبی داؤد Alaihissallam کے کے روزے)
یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ،' عبداللہ بن عمرو رضی anhuma سے روایت کیا ہے:

أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.

"روزہ خدا کے سب سے زیادہ محبوب ہے صلی اللہ علیہ وسلم داؤد کے روزے، اس نے ایک دن روزہ رکھا اور ان کے دن ٹوٹ جاتا ہے." [10]

مجھے. ذی الحجہ کے مہینے میں نویں دن
نبی کی سب سے زیادہ بیویوں کی طرف سے، اس کی بیوی سے، Hunaidah بن خالد سے روایت کیا اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam Dhul ذوالحجہ، عاشورہ کے دن، ہر مہینے کے تین دن، کے پہلے پیر کے نویں دن روزہ رکھ ایک ماہ اور جمعرات کو. "[11]

روزے کے 14. دن اس ممنوعہ لئے
ایک. دو Hari Raya کی ('عید الفطر اور عید الاضحی)
ابو سے 'عمر بن Kaththab رضی عنہ، پھر اس نے (حضرت عمر) نے کہا،' یہ ایک دو دن نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے ساتھ ساتھ کی شناخت' عبید، ابن اظہر کے ایک آزاد غلام، وہ میں منانے کہا کہ، "' ، اس سے آپ کو آپ اپنے قربانی کے جانور لے جہاں دن، روزہ اور دوسرے دن توڑنے جہاں دن روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے ہمیں. "[12]

ب. Tasyriq دن *
عبداللہ بن انہوں نے کے ساتھ تھا کہ، 'ابو مرہ، ام ہانی کے ایک آزاد غلام سے، کہہ، عمرو بن عاص، پھر اس نے ان دونوں کے لئے کھانے کی خدمت عمرو رضی anhuma دیکھنے آیا تھا' "کھا لو!" اس نے جواب دیا، " میں روزے سے ہوں. "عمرو نے کہا،" کھاؤ، اصل میں اس دن نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu ہے 'alaihi و sallam اپنے روزوں کو توڑنے اور منع کرنے کے لئے ہمیں حکم دیا. یہ دن Tasyriq تھا "ملک نے کہا کہ،". "[13]

اور عائشہ اور ابن عمر رضی anhum سے روایت ہے، ان دونوں نے کہا کہ "ایام میں روزہ رکھنے سے منع tasyriq، (مینا جب حج میں) قربانی کے جانوروں کو حاصل نہیں ہے جو ان لوگوں کے سوا." [14]

ج. تنہا جمعہ کو روزہ رکھنا
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا گیا ہے، وہ میں نے Shallahu alaihi و sallam کے رسول نے کہا کہ سنا "، نے کہا کہ:

لا تصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده.

'جمعہ کو روزے کی حالت میں تم میں سے ایک نہیں دو ہیں، لیکن وہ پہلے یا بعد دن روزہ رکھا. "[15]

د. اکیلے ہفتہ کو روزہ رکھنا
کی تاریخ کی بنیاد پر عبداللہ بن کے طور پر سلمی بسر رضی عنہ، نبی صلی اللہ علیہ کہ ان کی بہن، راھ Shamma رضی anhuma، سے 'alaihi و فطرت نے فرمایا:

لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، و إن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها.

کہ تم پر فرض کر دیا گیا ہے جب تک "، ہفتہ پر روزہ نہیں کرتے. تم میں سے کوئی انگور کی کھالیں یا ایک درخت کی شاخ سوائے (توڑنے کے لئے کھانا)، نہیں ملتا ہے تو، تو اسے چبانا دو. "[16]

ای. روزہ رکھنے کی عادت نہیں ہے جو ان لوگوں کے لئے شعبان کے مہینے کے دوسرے نصف
یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا ہے:

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.

"یہ شعبان کے وسط ماہ تک رہا تھا، تو آپ نے روزہ رکھا نہیں ہے." [17]

اس کے علاوہ ابو کرتے رضی عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ فرمایا:

لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم.

"ایک یا دو دن پہلے، شخص ایک عام روزے پر کام کر رہا ہے، جب تک روزہ اس دن اسے روزہ رکھنے کی طرف سے آگے رمضان کے نہ کبھی آپ میں سے ایک ہو." [18]

ایف. یوم شک میں روزہ رکھنا
سے '' (alaihi و sallam. عمار رضی عنہ، انہوں نے ابو قاسم نبی صلی اللہ علیہ) کی نافرمانی کی ہے مشکوک اسباب کے دن روزے رکھے جس نے بھی کہا کہ، "'[19]

جی. وہ روزہ رکھنا حرام کے ایام میں روزے نہیں تھا، اگرچہ، ہمیشہ کے لیے روزہ رکھنا.
یہ 'عبداللہ بن عمرو رضی anhuma سے روایت کیا، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam نے کہا کہ، "، نے کہا کہ:

يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل، وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت، لا صام من صام الأبد.

"O 'عبداللہ بن عمرو، آپ کو تیزی سے (ہمیشہ کے لئے) دن کے دوران ہمیشہ ہے اور رات کو اٹھ حقیقی. آپ ایسا کرتے رہیں، تو پھر آپ کو آپ کی آنکھوں ڈوبا ہوا اور اپنے آپ پر تشدد کیا جاتا ہے بنا دیا ہے. کوئی روزے کی حالت میں ہمیشہ کے لئے لوگوں کے لئے روزے کی حالت میں ہے. "[20]

اس کے علاوہ ایک آدمی نبی کے پاس آیا نہیں تھا کہ، ابو قتادہ سے روایت صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے پوچھا، کے طور پر "اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam کس طرح کرنا ہے آپ کو تیزی سے؟" نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کو سننے کے لئے پریشان اور جب' عمر نے وہ ہم اپنے مذہب کے طور پر اسلام ہمارے رب، جیسا کہ اللہ کی رضا ہے، اور محمد صلی اللہ علیہ کے طور پر "، نے کہا، اس نے دیکھا. ہم اس کے غصے اور اس کے رسول کے غضب سے اللہ کی پناہ چاہتے. "اس نے نبی sallallaahu ان الفاظ دہرا رکھا 'اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam غصہ کو روکنے، پھر اس نے پوچھا،" نبی sallallaahu' alaihi و sallam ہمیشہ کے لیے روزہ دار کے بارے میں کیا؟ " انہوں نے کہا کہ:

لا صام ولا أفطر.

"وہ روزہ نہیں ہے اور نہ روزہ چھوڑنا." [21]

ایک بیوی کے لیے روزے کے 15. حرمت تو اس کا شوہر موجود (ہوم) کی اجازت ناموں کے بغیر ہیں
ابو کرتے رضی عنہ کی تاریخ کی بنیاد پر، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه.

"ایک بیوی پر روزہ رکھنے سے منع جب اس کی اجازت کے بغیر گھر میں اس کے شوہر،." [22]

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]


تین عبادات رمضان کی سپریم اختتام

سے
شیخ محمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی Utsamin


رمضان المبارک کے مہینہ میں جلد ہی، منظور ہمیں اس عظیم میں کیا ہے کہ آیا کے بارے میں خود کو ہر ایک کا اندازہ کرنے دے گا. اس ماہ ہم نے اس کے لئے کیا جاتا ہے تمام اعمال کا آخرت میں گواہ ہوں گے. ہمیں یا گواہ الزامات لگانا گا جو گواہوں meringan. تو ہمیں، توبہ جلدی کرنا باقی وقت کا فائدہ اٹھانے ضرب اللہ تعالی اور اچھے اعمال کرنے کے لئے مغفرت طلب کرتے ہیں. ہم مختلف گناہوں اور کوتاہیوں احساس کرنے کے بعد کرتے ہیں کہ سب اچھا، ہم پچھلے دن پر کیا ہے کہ کمیوں احاطہ کر سکتے ہیں کر سکتے ہیں.

رمضان، روزہ اور عبادت کی مکمل رات کے ابتدائی دنوں میں. روزے کی حالت میں، ذکر، اور قرآن پاک پڑھنے کے ساتھ بھرا دن کے دوران، دعا اور قرآن پاک کو پڑھنے کے لئے اس رات استعمال کیا جارہا ہے. اس وقت، عبادت کے پہلو میں مسلمانوں کے سب سے زیادہ کی شرط، توقع کے مطابق. وہ حوصلہ افزائی کر رہے ہیں اور بہت حوصلہ افزائی اللہ تعالی کی عبادت کرنے کے لئے میں سیکنڈ کا استعمال. لیکن اب، دنوں یہ جلد ہی ہمیں چھوڑنے کے لئے منتقل کریں گے نعمت، لیکن اب بھی زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے استعمال نہیں کیا گیا ہے کہ بہت سے بھرے پڑے ہیں. ہم اللہ تعالی ہمیں اللہ تعالی کی رضا حاصل کرنے میں باقی وقت کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے تمام کی صلاحیت دے سکتی ہے، امید ہے اور اللہ تعالی سے دعا.

امید ہے کہ ہم ہم نے کیا سب گناہوں، ہمیں احساس ہی نہیں کا احساس گناہ یا گناہ تو کے لئے اللہ تعالی سے معافی جیت کر اس رمضان کو ختم کر سکتے ہیں.

ہم نے آسمان تک پہنچنے کے قابل ہو جائے کرنے کے خوش قسمت دوزخ کی آگ سے آزاد ہمارے تمام اعمال،، قبول کرتے ہیں اور ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالی ایک بہتر حالت میں واپس اگلے سال کے رمضان ہمیں لاتا گا کہ اللہ تعالی سے دعا گو ہیں.

رمضان اس کا مبارک مہینہ ختم ہونے والے، اللہ تعالی نے ہمیں اللہ تعالی پر ایمان کے لئے شامل کر سکتے ہیں اور ہماری عبادت میں اضافہ کر سکتے ہیں اور مزید ہمارے پاس اللہ تعالی کی نعمتوں کی تکمیل کر سکتا ہے کہ کچھ شاندار عبادت کا حکم. عبادات سٹریچر رات اور نماز پر الفطر، شناخت تکبیر زکوة ہے.

الفطر زکوة ہر مسلمان پر واجب. زکوة الفطر روزے ہیں جو لوگوں کے لئے اور غریب لوگوں کے لئے کھانے کے طور پر ایک کلینر کے طور پر ان شاء '(تقریبا 3 کلو) غذا، جاری کی طرف سے مکمل کیا جاتا. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ:

عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين

ابن سے 'عباس anhuma، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ'. alaihi و sallam ان لوگوں کو پاک کرنے کے لئے الفطر بھیک کی ضرورت ہے جنہوں نے روزہ بیکار اور ظالمانہ الفاظ میں کیس سے، اور غریب لوگوں کے لئے کھانے کے طور پر [1]

اس الفطر زکوة کی ایک ذمہ داری ہے کیونکہ ہم سب، اس کے بعد ہم اللہ تعالی اور اس کے رسول کے حکم پر عمل کرنے کے لئے مناسب طریقے سے یہ کرتے ہیں.

ہمیں ایک خود اپنے لئے زکوة اور ہماری طرف سے احاطہ کرتا رہے ہیں ان لوگوں کو جاری کرتے ہیں.

زکوة ایک سال میں صرف ایک ان شاء 'ہے کیونکہ ہم، اسٹیپلز ہم کر سکتے ہیں سب سے بہترین اور سب سے زیادہ مفید تھے چن لیں. وہاں تھا کی وجہ سے بھی اور اس دنیا میں کوئی نہیں جانتا اور وہ آنے والے سالوں میں ایک بار پھر اس صدقہ سے باہر لے جانے کے لئے کے قابل ہو جائے گا اس بات کی ضمانت سکتا ہے.

ہم چاہتے ہیں اور یہ کہ برا یا ہم کھاتے ہیں یا ugliest کیا بھی بدتر بنیادی خوراک اجزاء کی زکوة جاری کر کے griping خود اپنے لئے بھی کرنے کو تیار ہیں ہیں؟ جواب، بالکل نہیں.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اور صحابہ رضی anhum کی طرف سے کیا گیا تھا کے طور، صحیح طریقے سے اس صدقہ حج کے لئے ہم حوصلہ افزائی کرتے ہیں. اس alaihi و sallam 'وہ sallallaahu کے بعد alaihi و sallam اور صحابہ' نبی sallallaahu کی طرف سے کیا، اور یہ موجودہ پیسہ کی طرح ہے کہ تبادلے کی ایک درمیانے تھا کبھی نہیں کیا گیا کیونکہ ہم، ادائیگی یا بجائے غذا کی رقم خرچ کی طرف سے پورا نہ ہونے دے ، لیکن وہ ہے کہ دینار اور درہم کے ساتھ ان کی زکوة الفطر ادا نہیں کرتے. یہ disyari'atkan کے نہیں ہے ظاہر کرتا ہے.

لھذا جس نے بھی غذا کے بجائے پیسے کا استعمال کرتے ہوئے کی طرف سے باقاعدگی سے صدقہ، پھر زکوة عبادت ڈر تھا menyelisihi کی وجہ سے کیا نبی کی طرف سے کی ضرورت ہے، اللہ تعالی کی طرف سے قبول نہیں ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

ہم سے صدقہ الفطر دینا اور خاص طور پر وہ ہم nafkahi گی جو ان لوگوں میں سے نہیں تھے جبکہ ہمارے ساتھ وہاں اب بھی صلہ ہیں جو غریب لوگوں کو، ہمارے ارد گرد غریب عوام کو دے دو.

ایک غریب شخص الفطر زکوة دو یا زیادہ دی جاتی ہے یا اس کے برعکس میں سے ایک الفطر زکوة دو مسکینوں پر تقسیم کیا جاتا ہے تو یہ، ٹھیک ہے. زکوة جمع کرتا ان الفطر اور غریب لوگوں کو دی ہے کہ ایک ہی خاندان ہے، اگر، اس بنا پر، پھر اس کے بعد کچھ نہیں کرتا. ہم زکوة، اپنے اور اپنے خاندان کے زکوة ادا کرنے کے وصول کنندگان کی طرف سے دوبارہ استعمال کیا جاتا تھا دے تو یہ بھی کچھ نہیں کرتا.

یہ سب سے بہتر تھا کیونکہ نماز سے پہلے دعوت میں زکوة الفطر پورا. لیکن یہ بھی ایک زکوة الفطر ایک دن یا عید سے پہلے دو دن جاری کرنے کی اجازت دی. اس کے علاوہ اس طرح دعوت کے خبر کے طور پر، کے طور پر وہاں سوائے نماز کے بعد زکوة الفطر عید جب تک udzur syar'i کے بند کر دیا جائے کرنے کے لئے نہیں اچانک اور نہ وقت بہت مختصر ہے کیونکہ اس کے، نماز سے پہلے اسے ختم کرنے کی اجازت دے کر آیا.

ہم سے نکالنے اور کسی کو ہمارے الفطر زکوة کے حوالے کرنے کا تعین کیا ہے اور اس شخص نہیں جانا ہے تو ہم دعاؤں لاگو کیا جانا تھا جبکہ، اس کے بعد ہم کسی اور کو دینا چاہئے جائے. ہمیں اس وقت کھو نہ دو! ہم ایک مخصوص شخص کو اس کے حوالے کرنے کا ارادہ ہوا تو ہم سب سے زیادہ حقدار غور لیکن ہم پھر ہم اس شخص اور اس سے ملاقات کی تو ہم مطلب جو کسی کو ہاتھ خیرات کی نمائندگی کے لئے دوسرے شخص سے پوچھ سکتے ہیں، انسان کو کبھی نہیں پایا.

دوسری عبادت عبادت تکبیر ہے. اللہ تعالی نے ان کے الفاظ میں بیان کیا ہے:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

اور تم اس کا نمبر بھرنے اور آپ کو جو تم شکر گزار ہو سکتا ہے کہ، آپ کو دی گئی ان کی راہنمائی پر اللہ کی تسبیح کرے گا ہو جائے [امام فرمان / 2: 185].

پھر یہ کہہ کر ہمیں bertakbir کے دو:

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله و الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد

تکبیر مردوں کی طرف بلند آواز سے پڑھا جاتا ہے، لیکن عورتوں کے لئے یہ تکبیر خاموشی سے کیا جاتا ہے.

تیسرے عبادت کی نماز ہے. اس عبادت کو پھانسی کے لئے ہے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam انجام دینے میں گھر چھوڑنے کے لئے ایک عادت نہیں ہے جو خواتین کو کنواریاں اور اکیلاپن کے ساتھ ساتھ لوگوں کے لئے مردوں اور عورتوں کو حکم دے دیا ہے. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam مسلمانوں کا احسان ہے اور نماز کا مشاہدہ کرنے کے لئے میں باہر آنے کے لئے حکم دیا گیا حائضہ خواتین سمیت، ان سب کا حکم دیا. 'نماز کی شناخت کی ایک جگہ میں بیٹھنے کے لئے نہیں تو حیض یقینی طور پر ہے ہیں جو خواتین کے فاصلے پر نماز کی جگہ کی طرف سے ہو.

اے مسلمانو! اللہ تعالی کی عبادت کرنے کے حکم اور عمل درآمد کے احکامات نبی sallallaahu 'alaihi و sallam میں عید نماز ادا کی اور احسان اور مسلمانوں کی دعاؤں کی توقع کرنا تمام مردوں اور عورتوں سے نکال دو. کتنا اللہ تعالی کی طرف سے نازل نیکی اور کتنے کی نماز اللہ تعالی کی طرف diijabahi (عطا) اس وقت.

مرد ایک صاف میں باہر آئے اور خوشبو اور ان کی سب سے بہترین لباس پہنے ہوئے پہننا چاہیے! لیکن عورتوں کے لیے، النکرت اور استعمال کرتے ہوئے خوشبویات کے بغیر باہر آنا چاہئے.

چہل قدمی کے ساتھ نماز چھوڑ کر جب Disunnahkan، اس طرح چلنے کے قابل ہونے کی وجہ سے اور زیادہ دور دراز جگہ نہیں کے طور پر وہاں udzur ہے جب تک.

اسی دن پر سنت مشق سمیت طاق میں تاریخوں میں سے چند ایک بیج نماز چھوڑنے سے پہلے کھانے کے لئے ہے؛ تین، پانچ یا زائد. انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا

بے شک نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کچھ تاریخوں کھانے کو عید الفطر کے دن پر چھوڑ دیں اور طاق کے ساتھ کھا لیا نہیں تھا. [بخاری]

یہاں تین dipenghujung disyari'atkan کے رمضان عبادت ہیں. یہ مناسب طریقے سے اس تیسری عبادت عملدرآمد کر سکتے ہیں، تا کہ اللہ تعالی ہم سب کو اس کی توفیق ہدایت دے سکتا ہے.

(Diadaftasi اشتھار Lami کی Dhiyâ'ul ٹرمینل Khutabil Jawâmi، الشیخ محمد بن صالح رحمہ اللہ تعالی Utsamin rahimahullah کے 3 / 141-144)

[جیسا کہ سنت کے میگزین خصوصی ایڈیشن (03-04) / سال XVIII / 1435H / 2014M سے نقل کردہ. اشاعت Lajnah فاؤنڈیشن برائے Istiqomah Surakarta نے، JL. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 ٹیلی فون. 0271-858197 فیکس 0271-858196]
_______
پاورقی
[1]. ابو داؤد، کوئی. 1609؛ ابن ماجہ، نہیں. شیخ البانی نے 1827. Dihasankan

No comments:

Post a Comment