کوشر کھانا کھا لو.

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (317)

(حصہ تین سو سترہ)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 20 جولائی، 03:22:00 GMT)

کوشر کھانا کھا لو.

خدا کا مطلب ہے، ہم سے Seara کوشر خریدنے کے کہ ہم کوشر کھانا کھانے کہ انسان، اچھے کھانے کو حکم دیا ہے کہ ہم حلال طریقے سے اور سود (سود) میں سے نہیں آمدنی سے حاصل پیسہ.
ہم اپنے کام کی آمدنی سے کھانا خریدا اس کے علاوہ اس کے علاوہ سورہ النحل میں بیان میں کے طور پر آیت 115 خنزیر کا گوشت کھانے کے لیے ہمیں منع کرتا، روب چرا یا، خدا دوسرے لوگوں کے حقوق یا یتیموں کے حقوق کے لے، کرپشن کی آمدنی حلال اور نہیں ہے، خون ، جانوروں (مچھلی کے علاوہ) کے شووں، اور قرآن و حدیث میں ایک اور سورت اور ایک اور تجویز میں ہم بھی شراب (پینے نشہ آور (ہیں استعمال شراب)، سگریٹ نوشی (سگریٹ نوشی cigaret) علماء کے فتوی کونسل اور محمدیہ انڈونیشیا سعودی عرب کی بنیاد پر) پینے کے لئے منع کر رہے ہیں.

اللہ قرآن سورہ النحل میں فرمایا ہے، آیت 115:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم (115)

مطلب کہ:
اس نے تم پر (نہیں دیکھا) مردار، خون، خنزیر کا گوشت اور غیر اللہ کا نام لے کر ذبح کیا اور چیز پر حرام کر لیا، لیکن جو نہیں کی طرف سے اس کے کھانے کو اذیت نہ ہی حد سے تجاوز کرنے پر مجبور ہے، تو بیشک اللہ بخشنے والا مہربان ہے. (: 115 16)

اس آیت میں امام القرآن کھانا کھانے میں اس کا توازن رکھنے کے لئے لوگوں کو دعوت دیتا ہے. نہیں انتہائی بائیں اور دائیں. لہذا خدا کھایا جا سکتا ہے کہ کسی بھی کھانے بلاتا ہے. امام القرآن آپ کسی بھی گوشت گوشت کھانے کی اجازت ہے، لیکن نہیں کر رہے ہیں "، کہہ انسانی ضروریات پر مبنی ہے. گلا کیا گیا ہے کہ گوشت، مردہ (مردار) اور جانوروں نہ ذبح گوشت کھانے سے اپنے آپ کو دور رکھیں. آپ کو بھی ذکر کئے بغیر ذبح جانوروں کے گوشت کھانے سے منع کیا تو خدا کے نام. "

ایک اور خط میں صاف اور ناپاک چیزیں تھے ہم نے صرف اس کو پڑھنے اور جانوروں تفصیل سے وضاحت آیت پر ایک جیسی ہیں جو آیات ہیں.

"اگر آپ کو ایک مشکل حالت میں ہیں اور آپ کو منع کر رہے ہیں کہ جانوروں کا گوشت، اللہ تمہیں معاف کرے گا کھانے پر مجبور کر دیتا ہے کہ ایک زندگی کو برقرار رکھنے کے ہوتے ہیں. لیکن شرط تم نے اسے ایک ایمرجنسی کی حد سے تجاوز نہیں کھاتے تو." جاری پیراگراف 115 النحل خط پڑھتا ہے،

آخری پیراگراف سے، سیکھا جائے دو سبق ہیں:
کھانے کی 1. فلسفہ pengharaman حصہ صحت کے مسائل تک محدود، لیکن شرک سے اور اس الہی ممانعت اہم معیارات بننے طرح soiling پرہیز نہیں کیا جاتا ہے. یہی وجہ ہے کہ کھانے کے معاملے میں ایک مسلمان بھی توحید کی راہ میں ہونا چاہئے، ہے.
2. اسلام تعطل کبھی نہیں. ہنگامی حالات میں، گناہ معاف کر دیا گیا تھا.

اس طرح امریکہ میں غیر مسلموں کی اکثریت کے ممالک میں 1980s میں، حلال گوشت کو تلاش کرنے کے لئے مشکل ہے. میں نے اس سیکرا کے شہر میں کوشر گوشت خریدنا چاہئے جب فریسنو، کیلی فورنیا، کے شہر میں رہتے ہیں، سیکرا میں عام طور پر کافی کوشر چکن خریدنے، اور میں مسلمانوں اور مسجد فریسنو ذریعے مسلم طلباء کو تقسیم.
آج سپر مارکیٹ یا حلال کھانے بہت زیادہ میں نے اکثر اس شہر میں رہنے والے امریکی شہری سے شادی کی تھی جو اپنی بہن کا دورہ جہاں سان ڈیاگو، میں بھی شامل ہے، ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں شہروں میں بکھری پڑی ہیں فروخت کرتا ہے جس منی مارکیٹ.
یہ نمبر اور مسلمانوں کافی تیزی سے ترقی کی وجہ سے اور چھوٹے شہروں اور امریکہ میں بڑے شہروں میں پھیلا ہوا ہے.
تو بھی اس طرح جرمنی، برطانیہ اور فرانس، میں نے جرمنی، آسٹریا، ہنگری، ہالینڈ اور سپین کا دورہ کیا جب 1980'an پہلے سال میں غیر مسلموں کی اکثریت والے ممالک میں نے ہمیشہ کھا رہا تھا اور ممالک میں بکھرے ہوئے ہے کہ ترکی مسلم کی ملکیت ریستوران کے لئے تلاش یورپ کے ممالک.
ریسٹورانٹ ملکیت ترکی تارکین وطن ہم سے Warteg (warung Tegal / چھوٹے سے ریستوران) کے طور پر انڈونیشیا میں فون تو ہے، لیکن حلال اور مینو عرب مشرق وسطی کے ممالک پر مینو کے ساتھ دور کرتا.
مجھے سنگاپور ہوں تو، میں ہمیشہ سے نسلی مالائی مسلمانوں اور ہندوستانی مسلمانوں اور پاکستان سے تعلق رکھنے والے ایک ریستوران تلاش کرنے کے ہوٹل کے باہر کھانے کے لئے وقت لیا. میں نے سنگاپور میں کوشر ہوٹل میں چکن اور گوشت شک ہے کہ اس کی وجہ.
میکڈونلڈ، میں نے ہمیشہ ایم سی مچھلی (مچھلی سینڈوچ) حکم جب میں نے امریکہ میں کئی ریاستوں کو چلنا جب ماضی میں، میں نے ہمیشہ ریستوران کی طرف سے روکنے.
بلغراد، سربیا کے دارالحکومت میں، بعد میں اس کی بیوی Muallaf (اسلام میں داخل) ہو گیا اور ایک بیٹی ہے جو سربیا سے ایک لڑکی سے شادی کر لی جو جاوا کے نوجوان مسلمانوں سے تعلق رکھنے والے ایک ریستوران ہے. سامنے restaurannya میں حلال لیبل restaurannya لکھا، لیکن مالک تمام گوشت کا دعوی کیا ہے اور تمام پورے مینو Restaurannya کوشر اجزاء وہ مسلمان سربیا طرف سے فروخت منی مارکیٹ حلال کھانے میں خریدا نہیں ہے اگرچہ.


FOOD کی کتاب


سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi



امام Ath'imah (الأطعمة) سب کچھ کھایا اور دوسری صورت میں غذا یا کی شکل میں انسانوں کی طرف سے کھایا جاتا ہے کہ، tha'aam (طعام) (کھانے) کی جمع شکل ہے.

کھانے کی قانونی اصل اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کی بنیاد پر، کوشر ہے:

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا

"اے لوگوں، جو زمین میں موجود ہے کیا سے حلال طیب کھا ..." [امام فرمان: 168]

اللہ تعالی نے یہ بھی کہنا ہے کہ:

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق

"... کھاؤ اور پیو، اور مبالغہ آرائی نہیں ہے. اللہ ان لوگوں کو جو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں محبت کرتا ہے. 'اچھی قسمت (کہ منع pulakah والے) خدا اپنے ان بندوں کے لئے جاری کیا گیا ہے اس کے زیورات منع ہے، اور ...'، کہہ دو کہ "[امام الاعراف: 31-32]

خوراک سے کچھ بھی منع نہیں کرنا چاہئے زبانی اس کے رسول کے وسیلہ سے خدا نے اپنی کتاب میں منع کیا گیا ہے یا حرام کیا ہے کہ کھانے، جب تک. جس خدا اللہ کے خلاف دلوایا جھوٹ سمیت، حرام کیا ہے منع نہیں ہے.

اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة

"کہو، 'سے Rizki اللہ نے تم پر نازل کے بارے میں تو آپ کو (کچھ چیزیں) حلال حصے میں ناجائز اور بنا رہے ہیں، مجھے سمجھانے کی." کہو،' خدا (اس بارے میں) آپ کو اجازت دے دی ہے کرتا ہے یا آپ کو صرف خدا کے لئے یہ بنا رہے ہیں؟ قیامت کے دن اللہ کے خلاف جھوٹ ایجاد کرنے والوں میں سے الزامات ہیں ... "[یونس: 59-60]

اللہ تعالی نے یہ بھی کہنا ہے کہ:

ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

"اور یہ نہیں کہہ زبان سے ذکر کیا گیا ہے کی ایک جھوٹ 'ہے، یہ حلال ہے اور یہ حرام ہے،" اللہ کے خلاف جھوٹ ایجاد کرنے. بیشک االله پر جھوٹا بہتان باندھتے ہیں وہ لوگ جو کبھی نہیں فلاح. ایک چھوٹی سی خوشی (ہوا)، اور ان کے لئے دردناک عذاب "[ایک-النحل: 116-117].

حرام ہیں فوڈز کے مختلف قسم
اللہ تعالی کہتے ہیں:

وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه

"تم کیوں ذبح کرتے وقت حقیقت میں خدا آپ کو اس پر کھلانے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے سوائے، تجھے اس کا منع میں کیا تھا تم سے وضاحت کی ہے، جب خدا کا نام (کوشر جانور) کھانے کے لئے نہیں کرنا چاہتا ہوں ..." [امام انعام: 119]

واضح تفصیلات کے ساتھ، ہمارے لئے حرام اور واضح طور پر اس کی وضاحت ہے کیا اللہ تعالی کو تفصیل سے ذکر کیا ہے.

اللہ عزوجل کہتا ہے:

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق

"تم پر حرام (نہیں دیکھا) مردار، خون، سور کا گوشت، (گوشت جانور) اللہ کے سوا دوسرے کے نام پر ذبح کر رہے ہیں،، مارا گیا تھا تم سے ذبح کیا تھا سوائے اس کے کہ جو گر گئے، سر کے زور، جنگلی جانوروں کی طرف سے حملہ کر رہے ہیں، اور (حرام ہے، جو گلا آپ) بتوں کے لئے ذبح کر رہے ہیں. اور تیر کے ساتھ (بھی حرام) ریفل قسمت، (تیر کے ساتھ ریفل قسمت) دجتا ہے ". [امام MAA-idah: 3]

اللہ عزوجل کہتا ہے:

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق

"اور نہیں جب ذبح خدا کے نام سے بلایا جاتا ہے کہ جانوروں کو کھانا نہیں ہے. یقینا اس طرح ایک ڈرامہ ایک شرارت ہے ... "[امام An'am: 121]

اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به

میں نے میری طرف وحی وحی میں ملتا Tiadalah کھانا مردار، یا خون کے بہاؤ یا ہے جب تک کہ "کہو، '، چاہتے ہیں ان لوگوں کے لئے منع کر رہے ہیں کہ چیزیں، اسے کھانے کے لئے سور کا گوشت کیونکہ اصل kotor- یا جانور اللہ کے سوا دوسرے کے نام پر ذبح کہ تمام ... "[امام An'am: 145]

اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما

"... اور جب تک تم احرام میں ہیں کے طور پر آپ (قبضہ) زمین کھیل جانوروں، صلی اللہ علیہ وسلم نے حرام ..." [امام MAA-idah: 96]

چیزیں قانون Bangkai ساتھ اکھٹا کہ
ایک اعضاء کے کچھ، جانوروں سے لوت ساتھ آپس میں موازنہ قانون زندہ کاٹا جاتا ہے. ابو Waqid اللہ تعالی Laitsi کی حدیث پر مبنی، اس نے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، "، نے کہا کہ:

ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة.

'اب بھی زندہ ہیں کہ جانوروں سے کاٹا گیا کیا scavengers ہیں. "[1]

خارج کر دیا گیا لوت اور خون
ابن عمر رضی anhuma سے، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ، "، نے کہا کہ:

أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال.

'لوت کی دونوں اقسام کی مچھلی اور ٹڈی دل کے شووں تھے جبکہ یہ جگر اور تللی خون کی دونوں اقسام ہے جبکہ یہ، ہمیں لوت کی دو اقسام اور خون کی دو اقسام لیے حلال کر دیا گیا ہے. "[2]

پالتو گدھے pengharaman
حضرت انس بن مالک رضی سے 'عنہ، انہوں نے وضاحت کی کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam، کہہ کسی کی طرف سے رابطہ کیا کبھی نہیں "گدھے پالتو جانوروں کھایا ہے." پھر اس نے کسی کی طرف سے ایک بار پھر دورہ کیا اور "گدھے پالتو جانوروں کھایا ہے."، کا کہنا ہے کہ اس کے بعد وہ ایک بار پھر دورہ کیا کسی کی طرف سے اور "گدھے پالتو جانور ناپید ہو گئے ہیں."، کا کہنا ہے کہ آخر اس نے (لوگوں نے کہا کہ)، انسانوں پر اعلان کرنے پر کسی کو حکم دیا کہ اللہ اور اس کے رسول آپ گدھے کے گوشت کے پالتو جانوروں کے کھانے کے لئے منع، گھریلو حقیقی گدھے کے گوشت ناپاک تھا. '' میں تھا گدھے کے گوشت کھولتا ہوا ایک برتن گرا دیا. "[3]

میں Paws پرندوں کی تمام اقسام ہیں اسے جانوروں اور جانوروں کی منع ہے کہ ہر ناجائز کھانے جانور
ابن عباس a'nhuma سے، انہوں نے کہا کہ:

نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے جنگلی جانوروں اور ایک جانور پرجاتیوں کے پنجی رکھنے والے ہر جانور کا منع ہے کہ ہر اس جانور کو کھانے کے لئے ہمیں منع فرمایا." [4]

Pengharaman Jallalah (گندگی کھانے والے جانور)
Jallalah خوراک کی سب سے زیادہ ناپاک چیزیں (گندگی روکا) ہے کہ جانور ہیں.

، کھانے کے دودھ پیتے، اور یہ سوار ہونے سے منع.
ابن عمر رضی a'nhuma سے، انہوں نے کہا کہ:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam jallalah لے اور دودھ پینے کے لئے ہمیں منع فرمایا." [5]

اسے بھی anhuma اللہ 'کے حوالے سے کہا کی طرف سے، انہوں نے کہا کہ:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسل عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها، أو يشرب من ألبانها.

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے ہمیں jallalah اونٹوں یا دودھ پینے سے منع فرمایا ہے." [6]

جب Jallalah حلال ہو سکتا ہے؟
جانوروں سے ہونے والی تین روز کے لئے بند کر دیا جاتا ہے اور مقدس ہے کہ کھانے کے ساتھ کھلایا گیا، تو ذبح کر کھایا جائے.

ابن عمر رضی anhuma سے، انہوں نے تین دن کے لئے چکن coop jallalah نے وضاحت کی کہ. [7]

جب ایمرجنسی حرم اباحت کچھ
اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں:

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم

"... مجبور کیا جاتا ہے لیکن جو وہ (بھی) نہیں چاہتا تھا اور نہیں کیا گیا تھا جب (کھانے) کی حد سے زیادہ، تو اس پر کچھ گناہ نہیں. . اللہ بخشنے والا رحم کرنے والا ہے "[امام فرمان: 173]

اللہ تعالی نے یہ بھی کہنا ہے کہ:

فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم

".... لہذا، اللہ بخشنے والا مہربان ہے بھوک اتفاقی طور پر گناہ کی طرف مجبور کر دیا ہے جو کوئی ". [امام MAA-idah: 3]

ابن کثیر rahimahullah (II / 14)، "اللہ Subhanahu و Ta'ala کی طرف سے ذکر حرام کھانے کی اشیاء کھانے کے لئے کی ضرورت ہے جو کوئی کسی ہنگامی صورت حال کے لئے، تو وہ اسے کھا سکتے ہو، اور اللہ، رحمن نے اس سے رحم کرنے والا ہے کی وجہ سے ہے نے کہا. اللہ تعالی مصیبت میں اور خوراک کی اشد ضرورت میں ہیں جو اپنے بندوں کی ضروریات کو جانتا ہے، کیونکہ تو خدا نے بھی اجازت دے اسے (لے) اور اسے معاف. مسند امام احمد اور ابن عمر marfu 'کا Shahiih Ibni حبان میں ذکر کیا، انہوں نے sallallaahu alaihi و sallam' اللہ sallallaahu کے رسول 'کہا، کہا.

... إن الله يحب أن تؤتي رخصته كما يكره أن تؤتي معصيته.

'وہ اسی کی نافرمانی کر رہے نفرت کرتا ہے کے طور پر لیا جب اللہ اس کے امدادی براہ مہربانی. "[8]

لہذا، فقہ کے ماہرین کے علماء کرام بعض حالات کے تحت لاشوں کو کھانے (ہو سکتا) کہ کہیں وہ (ہلاکت) ڈر تھا خود کو اور (کھانے کے لئے حلال ہے) کچھ بھی نظر نہیں ہے جب. کبھی کبھی قانونی اور کبھی کبھی بن جاتا سنت حالات کے مطابق جائز ہے.

وہ اپنی زندگی کے باقی برقرار رکھنے کے لئے یہ صرف ایک معمولی کورس scavenged متفق ہیں یا اگر آپ کو مکمل ہیں جب تک کہ وہ کھا سکتے ہو، یا اس سے بھی جبکہ دوپہر کے کھانے کے لئے رکھنے کے لئے کی اجازت دی؟ فقہ کی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے کے طور پر کچھ رائے میں ان کو تنازعہ.

انہوں نے یہ بھی تین دن، scavengers کی اباحت کے لئے ایک کی ضرورت کے لئے کسی بھی کھانے نہیں ملتا کہ بحث. سب سے زیادہ laymen کی طرف سے اور ان کے علاوہ مشتبہ، لیکن ہے کہ وہ اس کے کھانے کے لئے مجبور کیا گیا ہے جب بھی سچ ہے کے طور پر وہ اسے کھا چاہئے.

[امام سنت وال Wajiiz یفآئآئ Fiqhis Kitaabil Aziiz، کے مصنف شیخ عبد Azhim بن Badawai اللہ تعالی Khalafi، انڈونیشیا گائیڈ الفقه مکمل ایڈیشن، مترجم ٹیم Tashfiyah LIPIA نے کی کتاب سے کاپی - رمضان المبارک میں چھپی جکارتہ، ابن کثیر ریڈر پبلشرز، 1428 - ستمبر 2007M]