(Pjesa 312), Depok, West Java, Indonezi, 12 korrik 2015 19:59:00 GMT)
Sot 4 ditë para festës së Fitër Bajramit do të bjerë në një e premte, korrik 17, 2015, atmosfera aeroportet, portet detare dhe terminaleve të autobusëve dhe stacionet hekurudhore kanë filluar të pushtuar udhëtarët (ata të cilët festojnë Fitër Bajramit në fshatin e lindjes), së bashku prindërit e tyre, gjyshërit apo të afërm të tjerë vëllezërit e motrat, si dhe terrenit të gjallëruar dhe xhamitë në vendlindjen e tyre për lutjet e Fitër Bajramit në xhemat, si dhe të paguajnë më mirë dhjetat zekatit dhe zekatit në fshatra ose në fshatrat vendlindjen.
Ka miliona njerëz në Xhakartë, Bogor, Depok dhe Tangerang dhe Bekasi banorëve të cilët planifikuar të kthehen në shtëpi në fshatin ose fshatrat në Java, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Riau Islands, Albanska -Belitung dhe ishujt Maluku në Papua.
Në kushtet e fesë (Perëndisë), kjo është një gjë pozitive, për shkak se ata bëjnë miqësi të dy prindërit ose të afërmit të cilët janë shumë vjeç nuk janë plotësuar.
Së dyti, për sa i përket shpërndarjes së pasurisë (ushqim), gjithashtu të sigurojë dhe të përmirësojë fuqinë blerëse dhe rritjen e të ardhurave të fshatarëve, dhe fshatrat e largët, për shkak të pagesës së zekatit, fondet mund të përdoren për të mirën e njerëzve të varfër në fshat, kështu që pak lëvizje disa furnizuam nga urbane në zonat rurale, nga All-llahu që bamirësie mengeluakan do të merrni një shpërblim nga Perëndia.
Karana ndodhin në të njëjtën kohë largimi i udhëtarëve, zakonisht rrugët duke përfshirë rrugët e pagesave (sidomos në Java) do të ndodhë ngjeshur totale, në distancë udhëtarët që përdorin automjetet me katër rrota nga Xhakarta për Yogyakarta merren zakonisht për 12 orë, gjatë Lebaran sezonit ( Eid al-Fitr) mund të arrihet brenda 2 x 24 orë, që do të thotë udhëtarët mund të deri në dy ditë dhe dy netë më vonë.
Sepse rruga udhëtarët është ende në vazhdim e sipër në ditët e fundit të Ramazanit, atëherë unë meningatkan se mund të jetë nata e fundit e Ramazanit është ngritje rasteve natën Lai Latul Kadr, sepse Perëndia i vetëm i thotë Profetit Muhamed atë natë Nata e el Kadr ndodhur në 10 ditët e fundit Ramazani.
Prandaj, për udhëtarët, mos harroni detyrimet përveç agjërimit, edhe ruajtjen e namazeve obligative pesë herë në ditë.
Nëse nuk është e mundur për t'u lutur në xhami apo në xhami ndodhet në fshatra përmes të cilit udhëtarët, dhe në qoftë se gjendja e bllokim trafiku, atëherë lutja mund të bëhet, ndërsa ulur në një automjet dhe bertayammum, kur emergjencave të ndodhë.
Dhe mos harroni që ne përdorim dhjetra orë kemi qenë nëpër rrugë për shumë përkujtimin dhe beristighfar Perëndisë përveç leximit të el-Ikhlas (10 herë pas namazit apo pas kujtimit dhe falje).
Sepse Profeti Muhamed tha lexuar el Ihlas 10 herë shpërblimin e barabartë për të lexuar Kuranin 2/3.
Dhe mos harroni para se të kthehej në shtëpi, ne të lutemi që Perëndia të të jepet sigurinë dhe shëndetin në rrugë
Profeti Muhamed në hadithin tha natë Nata e el Kadr ndodhur në dhjetë ditët e fundit të Ramazanit, dhe jo më shumë hadithe përmendin netët teke në dhjetë ditët e fundit të Ramazanit.
Pra, mos harroni mundësinë katër ditët e fundit të muajit të Ramazanit për të përmbushur natë Nata e el Kadr që e di që do të ndodhë në ditët e fundit të Ramazanit.
Perëndia ka vënë tre taqdir, fatin e parë të përbashkët në librin:
"Leuhi Mahfudh".
Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Allahu i ka vendosur të gjithë fatin e të gjitha krijesat nga pesëdhjetë mijë vjet para se të Perëndia krijoi qiejt dhe tokën". (HR. Jo mysliman. 2653).
"Asgjë një fatkeqësi e godet në tokë dhe (as) në veten tuaj, por kjo është e shkruar në Leuhi Mahfudh Librit () para se të ngjajë ajo. Vërtet ajo është e lehtë për All-llahun ". (. QS El-Hadid: 22).
Të dy janë regjistruar fatin jetës të engjëjve të njerëzve që Fryma e Perëndisë fryu në fetusit në barkun e nënës në moshën katër muaj e dhjetë ditë.
Së treti Providence vjetor, i quajtur rënie në natën e Nata e el Kadr, Perëndia qëllimisht fshehin rënien në natën e Nata e Kadrit është se njeriu besnik konkurrojnë për të parë, me lutje të vazhdueshme dhe agjërimin e tërë muajin e Ramazanit, përveç namazeve të detyrueshme, shumohen namazin e natës (teravi) një shumë e leximit Kur'ani, dhikri, rruaza lutje, të kërkojë falje dhe aktet e tjera të adhurimit si shumë bersadakoh (jariah në veprat e pronësisë / ushqim) ne të merrni.
I'tikafit
Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Të bësh I'tikafit dhjetë ditët e fundit të Ramazanit është një sunet që është e rekomanduar, me qëllim të marrjes dhe duke kërkuar mirësinë Nata e el Kadr.
Allahu i Lartësuar thotë:
إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من ألف شهرتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر
"Vërtet, Ne kemi atë (el-Qur-an) në natën e lavdisë. Dhe çfarë do të shpjegojë ty se ç'është nata e Kadrit është? Nata e Kadrit është më e mirë se një mijë muaj. Në natën ajo poshtë Engjëjt dhe engjëlli Gabriel me dashtë Zoti e tij për të rregulluar të gjitha punët. . Atë natë (të plotë) mirëqenies deri në agim "[El-Kadr: 1-5]
Transmetuar nga 'Aisha radi anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem beri'tikaf dhjetë ditët e fundit të Ramazanit, dhe ai tha:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
"Shikoni Tatyana Kadrit në dhjetë netët e fundit të Ramazanit." [1]
Gjithashtu transmetuar nga 'Aisha radi anhu se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Kërkojnë Nata e el Kadr në netët tek të dhjetë netëve të fundit të Ramazanit." [22]
Profeti salallahu alejhi ue selem ka mbrojtur myslimanët që të kthehet në natë Nata e el Kadr. Është transmetuar nga Ebu Hurejra radi anhu, nga lem selam e sallallahu alejhi selam, ai tha:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Kushdo që Nata e el Kadr lutje natë e besimit dhe shpresës, sepse ata shpërblente atë, ajo do t'i falen mëkatet e kaluara e tij." [3]
I'tikafit duhet të bëhet vetëm në xhami, sipas Fjalës së Perëndisë:
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"... (Por) ata nuk do të ndërhyjë në të, jeni beri'tikaf në xhami ..." [El-Bekare: 187]
Gjithashtu për shkak se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem beri'tikaf gjithmonë në të.
Disunnahkan I'tikafit për njerëzit për të zënë veten me çdo formë e bindjes ndaj Zotit, të tilla si lutje, duke lexuar al-Qur-an, për të thënë lutjet bëheshin, tahmid, tahlil, dhe Tekbir, beristighfar, lexoni bekimet mbi Profetin, duke u lutur, duke studiuar dhe të tjerët.
Dhe dimakruhkan që ata të merren me gjëra që nuk janë të dobishme, ose të veprojë ose fjalë. Pra, është refreni nga të folurit, sepse ai e konsideronte atë si një formë e qasjes ndaj Perëndisë.
Beri'tikaf lejuar për njerëzit që të jetë në vendin e vet, sepse ka një nevojë urgjente, si dhe lejohet për ta për të kreh flokët e tij dhe rruajtje, prerë thonjtë dhe pastruar trupin. I'tikafit dikush do të jetë i pavlefshëm në qoftë se ai është në vendin e i'tikafnya me nuk ka nevojë të menjëhershme dhe edhe në qoftë se ai kishte marrëdhënie seksuale.
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
Për cilin Agjërimi është bërë obligim?
Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Dijetarët kanë rënë dakord se agjërimi është obligim për një musliman që e kupton, baligh, të shëndetshëm dhe jetojnë (jo udhëtar), dhe për një grua që të le të pastër nga menstruacioneve dhe lindjes. [1]
Sa i përket agjërimit nuk është i detyrueshëm për ata që nuk janë racionale dhe jo baligh, atëherë bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق, وعن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم.
"Ajo ka hequr pena e tre grupe:. Nga një i çmendur derisa ai e kuptoi, nga shtrati, derisa ajo u zgjua, dhe nga një fëmijë të vogël derisa ai baligh" [2]
Sa i përket agjërimit nuk është e detyrueshme për të sëmurët dhe udhëtarit, dhe duke u bazuar në fjalën e Allahut:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"... Dhe kushdo që është i sëmurë ose në udhëtim (atëherë ai e prish agjërimin), pastaj (wajiblah atë) nga dita që ai la atë, në ditët e tjera ..." [el-Baqa-Rah: 185]
Nëse njerëzit janë të sëmurë dhe udhëtari është ende shpejt, atëherë ai ka qenë i papërshtatshëm, për shkak se ata thyejnë Lejueshmëria e tyre është një formë e ndihmës (rukhsah), dhe në qoftë se ata vazhdojnë të zbatojnë një detyrueshme, atëherë ajo është e mirë.
6. Cili Shtëpi Për ata që Mbi, Breaking Ose shpejte?
Nëse njerëzit janë të sëmurë dhe udhëtarët nuk kanë vështirësi në agjërim, agjërimi më kryesore, ndërsa në qoftë se ata patën të vështirë të agjërojë, atëherë thyejnë më kryesore të tyre.
Ka qenë transmetuar nga Ebu Se'id el-Hudri radi anhu, ai tha: "Ne shkuam në luftë së bashku me lem selam e sallallahu alejhi selam në kohën e Ramazanit, mes nesh nuk janë të shpejtë dhe disa janë thyer. Ata të cilët agjëronin nuk denoncojë thyerjen, dhe anasjelltas nuk janë denoncuar thyerjen e shpejtë. Ata e shikonin njëri-tjetrin, për njerëzit që kanë pushtetin, më mirë për të që të agjërojë. Dhe për ata që ndihen të dobët, pastaj e prish agjërimin është më i mirë. "[3]
Sa i përket agjërimit nuk është obligim për gratë që janë menstruacionet dhe pas lindjes, dhe bazuar në hadithin e Ebu Se'id radiallahu anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:
أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم? فذلك نقصان دينها.
"A nuk janë ata (gratë) menstruacioneve në qoftë se ata nuk janë duke u lutur dhe nuk agjërojnë? Kjo është mangësi e tyre në aspektin e fesë. "[4]
Nëse gratë janë të menstruacioneve dhe lehonisë mbeten të përkorë, atëherë agjërimi i tij është se nuk është e mjaftueshme që ata (jo e vlefshme të shpejtë), për shkak se një nga kërkesat është agjërimi i shenjtë i menstruacioneve dhe lindjes së dhe të detyrueshme për ta për të bërë deri 'të shpejtë.
Transmetuar nga 'Aisha radi anhu, tha ai, "Pasi në, ndërsa ne ishim me menstruacione në kohën e lem selam e sallallahu alejhi selam, ne u urdhëruan për të bërë deri" të shpejtë dhe ne nuk ishin të urdhëruar për të bërë deri në lutje. "[5]
7. Çfarë Daljes në pension i detyrueshëm bëhet nga njeriu i vjetër dhe Gruaja e Vjetër dobët Gjithashtu Mungesa Sick Hope Recover
Kushdo që nuk është në gjendje të agjërojë për shkak të moshës së avancuar, ose një të ngjashme, atëherë lejohet ta thyer dhe të ushqyer një të varfër për çdo ditë nga ditët që ai la pas, sipas Fjalës së Perëndisë:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"... Dhe të detyrueshme për njerëzit serioze drejtimin e tij (në qoftë se ata nuk agjërojnë) duke paguar Fidjah, (domethënë), për të ushqyer një njeri i varfër ...." [El-Bekare: 184]
Është transmetuar nga 'ATA', se ka dëgjuar Ibn 'Abbasi lexoi ajetin, atëherë Ibn' Abbasi ka thënë: "Ky ajet nuk mansukh (ligjin hequr), e cila është referuar burrat dhe gratë që janë të moshuar, ku ata janë në gjendje të agjërojnë, atëherë ata të ushqyer të varfërit çdo ditë nga ditinggalannya ditë-për-ditë. "[6]
8. gratë shtatzëna dhe gji
Gratë që janë gratë shtatzëna dhe lactating, nëse ata nuk janë në gjendje të agjërojnë, ose të shqetësuar për fëmijët e tyre kur ata janë të agjërimit, atëherë ajo është për të dy prej tyre për të thyer dhe të detyrueshme mbi ta për të paguar Fidjah, por ata nuk janë të detyruar për të bërë ". Është transmetuar nga Ibn 'Abbas anhu Radhiyalahu, se ai ka thënë: "Duke pasur parasysh lehtësim për njerëzit që janë grua e vjetër dhe e brishtë e vjetër në të, të dy ishin në gjendje të agjërojnë të mos agjërojnë nëse ata duan të dhe të ushqyer të varfërit çdo ditë dhe nuk ka asnjë detyrim qadha 'në të dyja. Më vonë ky dinasakh ligj me këtë ajet:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
". Kushdo prej jush është i pranishëm në këtë muaj (Rama-Dhan), atëherë le të agjërojë" [El-Bekare: 185]
Dhe ka qenë i caktuar për të moshuarit dhe të dobëtit gratë e moshuara, në qoftë se ata nuk janë në gjendje të agjërojnë. Edhe për gratë që janë gratë shtatzëna dhe lactating, nëse ata u shqetësoni, atëherë ata nuk duhet të agjërojë dhe duhet të ushqejnë një person të varfër për çdo ditë. "[7]
Gjithashtu transmetuar nga Ibn Abbasi anhu, ai tha, "Nëse një grua shtatzënë shqetësuar rreth saj, si dhe gratë që janë në gji të shqetësuar në lidhje me djalin e saj, gjatë Ramazanit, atëherë ajo është për të dy prej tyre për të thyer, dhe pastaj të ushqyer të varfërit çdo ditë nga ditët e ai u largua dhe nuk ka obligim për ta për të bërë deri në 'agjërimin. "[8]
Nga Nafi 'radi anhu, tha ai, "Një e bijës së Ibn Umerit radiallahu anhu u bë gruaja e një prej burrave të kurejshëve, dhe në kohën e Ramazanit ajo ishte shtatzënë, atëherë ai ka etje, pastaj Ibn Umeri urdhëroi atë për të thyer dhe ushqim një ditë të varfër çdo (majtas). "[9]
9. Madhësia e Ushqimit detyrueshëm Prodhuar
Është transmetuar nga Enes ibn Malik radi anhu, se ai kishte qenë i paaftë agjëruar për një vit (30 ditë në muajin e Ramazanit-ndryre.), Kështu që ai do të bëjë një amfiteatër i madh i qull dhe të thërrasë 30 njerëz ishin të varfër për t'i bërë ato të gjitha të plotë. [10]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
No comments:
Post a Comment