Mubarak, cara jeung budaya Indonesia, nyaéta aya wae argumen dina Qur'an jeung Hadits.

Nu naek teu jadi (315)

(Bagian tilu ratus lima belas), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 18 Juli 2015, 22:11:00 GMT)

Mubarak, cara jeung budaya Indonesia, nyaéta aya wae argumen dina Qur'an jeung Hadits.

Dina basa Indonesia mah aya hiji cara atawa kabiasaan anu geus jadi budaya husus rahayat Indonesia, nyaéta kajadian Mubarak, atawa kajadian ngahampura saling di acara upacara oge dipigawé pajabat pamaréntahan ti présidén ka para pajabat anu panghandapna saperti kapala désa atawa headman.

Komo Halal Bihalal dilumangsungkeun ku sagala rupa pausahaan boh pausahaan-nagara dipiboga (SOEs) jeung swasta.

Naha Allah (Quran jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) nyaéta dipetintah ku Allah.

Sabab dina watesan ibadah, asal nyaeta Haram kecuali aya order ti Allah, sedengkeun dina urusan dunya, asal Halal, kacuali aya pesenan amit, kawas dahar daging babi, nginum arak (intoxicating minuman keras) atawa merorok (Fatwa Muhammadiyah di Indonesia) jeung Ulama Majelis Saudi Arabia ) ngaluarkeun fatwa udud haram ku argumen Quran jeung Hadits.

Hampura-Forgiving Dina Order Hari Raya téh prescribed?

Ku

Ustadz Abdullah bin al-Buthoni MA Taslim

Forgiving, ruku 'nuju sasama umat Islam sorangan jeung gracefully ngeunaan faults amal sholeh nu mangrupakeun kahadean gede, sarta pohara direkomendasikan di Islam. Alloh SWT nyebutkeun.

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

Jadi thou hampura enjoin amal soleh, saperti berpisahlah masarakat anu aya goblog. [Al-A'raf / 7: 199]

Dina ayat sejen, Alloh SWT nyebutkeun.

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر

Saterusna ngabalukarkeun sih kurnia Allah, ye gaya lemah lembut ngalawan maranehna. Lamun éta pikeun meunangkeun pancer deui jadi kurang ajar, bakal jarak diri ti buleud ngeunaan. Ku alatan éta, hampura maranehna jeung ménta hampura maranehna jeung konsultasi maranehna dina urusan. [Ali Imran / 3: 159]

Komo, sipat ieu ngawengku ciri di antara hamba Allah Ta'ala anu sieun ka Anjeunna, sakumaha kecap Na.

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

(Jelema nu aya bener aya) maranéhanana anu méakkeun (kalawan bébas) boh dina waktu atawa dina kesempitan jeung maranéhanana anu ngandalikeun anger jeung (mudah) forgiving (kasalahan) batur. Allah mikanyaah jalma anu alus. [Ali Imran-/ 3: 134]

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam geus khsusus ngagambarkeun gedéna kahadean jeung ganjaran alam forgiving Alloh swt dina kecap manéhna shallallahu' alaihi wa sallam: "Eta nambahan ka hamba Allah kalayan méré kahoyong hampura nya (ka adina) tapi nu Maha Suci (di dunya jeung akhirat) "[1]

Hartina kanaékan kamulyaan jalma forgiving di dunya téh mibanda manéhna Maha Agung jeung Maha Agung dina hate manusian sabab gampang ngahampura batur, bari di alam baka jeung gedéna pahala jeung kahadean diganjar ku Alloh swt. [2]

Hampura-ngahampura lebaran?

Sanajan kitu, amal sholeh ieu badag, bisa disulap jadi hiji kalakuan dibeunangkeun jeung reprehensible lamun dipigawé ku cara nu teu aya tuntunannya dina Al Qur'an jeung Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Contona, ieu kalakuan specializing dina hiji wanci tinangtu sabab aya 'argumen ngeunaan Spésialisasi dina syariat. Saperti devoting waktu jeung dina konteks salametan of Idul Fitri jeung Idul Adha.

Ieu ngawengku kalakuan bid'ah [3] anu écés geus miélingkeun ugliness ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dina kecap manéhna shallallahu' alaihi wa sallam: "Verily sagala hal nu papanggihan diada bid'ah, jeung sagala heresies nyaeta sesat, jeung sakabeh perverted (place) dina Fire "[4]

Lamun saha naroskeun: naha ieu dianggap kalakuan bid'ah téh bid'ah, tapi Islam écés niatna advocated jeung muji alam forgiving tina kasalahan batur, sakumaha anu geus disebutkeun dina pedaran di luhur?

Jawaban: Enya, Islam kacida nyarankeun, disadiakeun nu upami ieu teu devoted ka waktu atawa alesan husus, tanpa argumen of (argumen) anu némbongkeun spésifisitas kitu. Sabab, lamun devoted ka conto hususna waktu tanpa dalil husus, mangka ngancik kana kalakuan pisan hina of bid'ah dina Islam.

Contona, solat peuting jeung puasa Sunnah pohara direkomendasikan di Islam. Sanajan kitu, ieu dua tipe ibadah lamun pelaksanaan didédikasikeun dina Jumaah, dua masalah utama jadi reprehensible jeung dilarang ka dipigawé [5], jeung kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

لا تختصواليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوايوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصومه أحدكم

Naha anjeun ngahususkeun Jumaah peuting antara peuting séjén (ngalakonan) solat peuting, sarta teu ngahususkeun dina Jumaah di-Har séjén poé ku puasa, tapi puasa bisa dilakukeun ku salah sahiji anjeun. [6]

Ieu naon anu disebut ku para ulama salaku "idhafiyyah bid'ah", Ajip Rosidi nu umumna direkomendasikan di Islam, tapi sababaraha umat Islam anu lampah husus ku waktu, tempat, sabab, kaayaan atawa prosedur nu tangtu nu teu asalna ti parentah Allah swt dina Al Qur'an jeung Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. [7]

Conto sejen di isu ieu devoted ka peuting solat Rajab jeung Sha'ban. Imam an-Nawawi rahimahullah ceuk ngeunaan éta dua solat: "Solat (peuting dina bulan) Rajab jeung Sha'ban nyaéta bid'ah pisan goréng jeung reprehensible" [8]

Imam Abu Shama rahimahullah ngécéskeun aturan penting ieu dina kalimah: "Geus dilarang pikeun ibadah specializes di kali (tangtu) nu teu dieusian ku syariat, tapi kudu sagala amal soleh anu bébas (ulah) iraha wae (tanpa Spésialisasi) , Teu aya kahadean dina hiji waktu kana waktu, iwal jalma nu dipilih ku syariat jeung dikhsusukan jeung salah nanaon ibadah .... Saperti puasa dina poé Arafah jeung Asyura, solat di tengah peuting, jeung umrah di Ramadan ... "[9]

Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah ngomong: "... Kaasup (conto) dina kasus ieu yén sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ceuk ban nu specializes di bulan puasa Rajab jeung Jumaah, ku kituna tacan nepi ka ngawula minangka sarana nuju kalakuan bid'ah dina agama (ie ) jeung Spésialisasi hiji wanci tinangtu teu devoted pikeun ibadah ku istilah "[10]

Ngelingan BIL halal halal Wanayasa

Kaasup acara meriah dilaksanakeun ku umat Islam di Indonésia dina raraga ngahampura saling sanggeus Idhul Fitri pesta naon anu ilahar disebut bil kajadian Halal halal.

Ieu kajadian ngawengku polah hina of bid'ah alesan saperti urang ngagambarkeun luhur. Ieu acara téh kungsi dilakukeun sarta exemplified ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung generasi pangalusna jalma ieu, anhum para ngalangkang, sarta imam anu nuturkeun jalan Ahlus Sunnah maranehna oge. Tapi maranéhanana jalma-jalma anu geus muji pamahaman jeung prakték ngeunaan Islam maranéhna ku Alloh swt jeung Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam. Alloh SWT nyebutkeun.

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

Jalma nu saméméhna sejenna kahiji (pikeun ngarobah ka Islam) nu dipimilik ku urang Emigrants jeung Ansar (para sahabat) jeung maranéhanana anu nuturkeun maranéhanana ogé. Allah jadi gumbira jeung maranehna jeung maranehna pelesir alus Allah, jeung Allah disusun pikeun maranehna Kebon handapna nu walungan ngalir di dinya; maranéhanana baris abide therein salawasna. Nu meunangna bener. [Dina-Tawbah / 9: 100]

Jeung hadits otentik, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh: nu paling jalma mah generasi anu ngutus Kaula dina periode maranéhanana (para sahabat), mangka generasi nu datang sanggeus, teras generasi nu datang sanggeus maranehna. [11]

Salian ti acara ieu tétéla ngandung loba kemungkaran jeung dijiret nu syariat Allah Azz wa Jalla, di antarana:

1. Kajadian ikhtilath (dicampurkeun kalawan bébas) antara lalaki jeung awewe nu taya beungkeut téh diyakinkeun dina hukum. Ieu kalakuan jelas dilarang dina Islam, malah geus ibu sadaya korupsi di masarakat.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh: "Kuring henteu ninggalkeun sanggeus kuring fitnah (jahat / karuksakan) leuwih ngabahayakeun ka lalaki ngaleuwihan (fitnah) awéwé" [12]

Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah ngécéskeun ieu dina biantara nya: "Teu aya ragu nu ngamungkinkeun awewe gaul kalawan bébas jeung lalaki téh ibu sadaya musibah jeung cilaka, malah kaasup anu ngabalukarkeun (utamana) kajadian catastrophes nu merata. Sabab ieu ogé ngawengku ngabalukarkeun (incidence nu) karuksakan dina sagala perkara anu umum jeung husus. Pergaulan sabab tumuwuhna gancang jeung polah heinous of zinah, nu kaasup sabab pemusnah massal (umat manusa) sarta wabah panyakit tepa anu berkepanjangan "[13]

Sheikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah leuwih dikonfirmasi ieu dina beiau ucapan: "The dalil (tina Al Qur'an jeung hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam) jelas mintonkeun haram (jalu) sorangan jeung hiji awewe anu teu halal teh keur manehna , (kitu oge dilarang) melong manéhna, jeung sagala cara nu plunged (manusa) di hiji hal nu dilarang ku Alloh swt. Dalil loba jeung kuat (sadayana) negeskeun larangan -ikhtilath (dicampurkeun kalawan bébas di kalangan lalaki jeung awewe pikeun kasus (karuksakan) nyaéta konsekuensi pohara goréng "[14]

2. oyag leungeun jeung oyag leungeun antara lalaki jeung awéwé nu teu halal keur manéhna (teu mahram).

Ajip Rosidi ieu nedunan dilarang dina Islam dumasar kana kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Kumaha lamun di kapala manusa ieu ditusuk ku jarum beusi leuwih hade keur manehna ti manéhna terharu hiji awewe anu teu halal teh keur manehna" [15]

3. ayana awéwé nu besolek kosmetik jeung baju nepi kawas awewe jahiliah.

Hal ieu ogé dilarang dina Islam, sakumaha Allah SWT.

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

Hayu wae (O awewe Mukminah) netep di imah anjeun sarta ulah teu bertabarruj (preen jeung dihias) siga (adat) jahiliah awéwé nu sakali. [Al-Ahzab / 33: 33]

Dina hadits otentik, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh: "Pasti awéwé nyaéta nakedness, mangka sabot manéhna datang kaluar (imah) bakal nuturkeun setan nya (ngahias eta jadi sidang pikeun lalaki), sarta kaayaan anu pangdeukeutna ka Gusti-Na (Allah) ieu lamun manéhna di imahna "[16]

Nutup

Paparan gancang hukum silih panghampura saperti guna pesta. Fardhu keur unggal Muslim percaya sagala hal nu diperlukeun ku Muslim pikeun meunangkeun deukeut ka Allah Ta'ala sagala nu geus dijéntrékeun na exemplified di full ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di parentah nu manéhna dibawa.

Para Noble Abu Dzar Al Ghifari ngalangkang 'anhu ngomong: "Nabi shallallahu' alaihi wa sallam geus ditinggalkeun urang di kaayaan no hiji burungpun flapping jangjang taun hawa iwal Beliu shallallahu 'alaihi wa sallam geus dipedar di ka urang élmu eta ". Saterusna Abu Dzar ngalangkang 'anhu ngomong: Rasul Allah shallallahu' alaihi wa sallam geus cenah.

ما بقي شيء يقرب من الجنة ويبا عد من النار إلا وقد بين لكم

Teu aya (deui) kenca hiji bit of (ucapan'perbuatan) anu bisa mawa (anjeun) pikeun Paradise jeung jaga (anjeun) tina naraka, kacuali nu geus dipedar ka anjeun "[17]

Bisa Alloh swt terus mikeun Taufiq Na urang sadaya sok tahan cepat teh Sunnah Rasul Allah jeung tetep jauh ti sagala hal anu nyimpang ti sunnah, manéhna shallallahu 'alaihi wa sallam nepi ka ahir hirup urang. Amin

O Pangéran, urang wafatkanlah over Islam jeung over sunnah (parentah) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. [18]

Allaah nyaho pangalusna

[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 04-05 / Taun XV / 1432 / 2011M. Penerbit Committee ngadeg Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]