(Bagian tilu ratus dua puluh), Depok, Jawa Barat, Indonesia 24 Juli 2015, 19:50 pm)
Tujuan learning manusa (studi pustaka) ieu ngarah bisa boga cukup pangaweruh atawa terampil boh dina raraga ngaronjatkeun standar hirup manusa (gaji alus / cukup) atawa guna nyaho hakekat tujuan manusa nyata (teologi).
Aya sababaraha deukeut sungsi manusa keur pangaweruh aya pendekatan umum (sekuler) keur néangan ilmiah jeung empiris élmu, jeung filsafat.
Ogé aya deukeut neangan pangaweruh ngaliwatan pendekatan agama, ngaliwatan Quran jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom), sedengkeun nalungtik eusi Al Qur'an jeung Sunnah ogé dipigawé ilmiah dipilih keur ngabedakeun nu valid Sunnah (otentik), hasan (beunang) atawa dhoif (sunnah palsu / sunnah nu no asal).
Dina prakték di Indonesia, saperti kabiasaan sababaraha Muslim aya anu sok maca Al Qur'an Surah Yasin unggal Kemis peuting (malem Jumaah) maranéhanana anu ngagunakeun dhoif hadits (lemah / no asal) anu nyebatkeun yen QS Yasin Kang jantung (indungna) Al Qur-an.
Kabiasaan sejen nyaeta kabiasaan Tahlilan (dibaca solat jeung maca aksara Yasin jeung hidangan) dina poé tilu, ka tujuh jeung ka 100 poé atawa dina 40 poé atawa 1000 poé sanggeus pupusna kulawarga almarhum.
Padahal aya kacida no paréntah tina Al Qur'an jeung Sunnah ngeunaan Tahlilal, komo opat Imams, Imam Syafei, Imam Malik, Imam Hanafi jeung Hanbali Imam jeung Imam batur citing Qur'an jeung As Sunna dikutuk jeung ngalarang kajadian Tahlilan (Kaul) anu sabenerna nuturkeun adat agama Hindu / animist.
Jadi pendekatan ilmiah urang bisa diajar Quran jeung Sunnah nu amalan ibadah sarua jeung latihan nurutkeun Nabi jeung para sahabatna.
A loba Kecap Alloh jeung Sunnah nu ngajengkeun ékonomi manusa ulikan (dagang) jeung elmu pulitik, astronomi jeung élmu séjénna.
Sumawona Quran munggaran ngungkabkeun (lowered) ka Nabi Muhammad nyaéta surah Al Alaq,
Al Alaq 1-5
"Baca deui! Jeung ngaran Pangéran anjeun anu geus nyiptakeun. "(Ayat 1). Dina tangtu mimiti, nu mana "maca", geus dibuka minat kahiji dina perkembangan saterusna agama ieu. Nabi ka maca wahyu bakal ngungkabkeun manéhna dina ngaran Allah, ku Allah geus dijieun.
Nyaéta "Nyieun manusa tina clot a." (Ayat 2). Nu jajaran kadua sanggeus nuthfah, nyaéta hiji plume cai nu geus digabungkeun ti mani lalaki jeung awéwé mani, anu sanggeus 40 poé, cai ieu robah jadi clot getih, jeung ti clot getih nu saterusna bakal manifes ogé ngaliwatan 40 poe, janten porongkolan daging (Mudhghah).
Nabi ieu teu alus di bacaan. Manéhna nyaéta ummi, nu bisa maca jeung nulis diinterpretasi, teu pisan alus di tulisan jeung maca teu teuing alus di tulisan. Tapi Jibril ogé ngadesek ka tilu kali manehna maca. Sanajan manéhna teu alus di tulisan, tapi ayat nu dicokot langsung ku Jibril manéhna, diajar, ku kituna manéhna bisa ngapalkeun ku Rote, jeung manéhna eta kitu bisa dibaca. Allah anu nyiptakeun sagalana. Rasul teu alus di tulisan jeung maca mah bakal palinter saterusna maca ayat ngungkabkeun ka manehna. Jadi nu nalika wahyu nu geus turun saterusna, manéhna bakal dingaranan Al Qur'an. Jeung Qur'an nu ngandung harti anu maca. Lamun PANGERAN ngandika: "Baca, dina qudrat Kuring jeung Iradat mah."
Sheikh Muhammad Abduh di Tafsir Juzu 'Ammanya ngajelaskeun: "Tuh nya Allah swt dijieun manusa ti mani, robah jadi porongkolan getih, tuluy jadi hiji manusa pinuh, undoubtedly ngabogaan kakuatan pikeun momotkeun dina pangabisa jalma maca, nu dipikawanoh ummi, teu alus di maca jeung nulis. Jadi lamun urang nalungtik eusi hadits nu ngécéskeun yén Nabi dipenta pikeun maca tilu kali, tilu kali sakaligus, anjeunna ngawaler jujur anjeunna teu alus di baca, tilu kali ogé Jibril hugged manéhna teuas, pikeun ngayakin manéhna nu saprak waktu éta anu teu mibanda kamampuh maca manéhna , kumaha leuwih manéhna Al Insan al-Kamil, lalaki sampurna. Loba nu leuwih pikeun dibaca saterusna dina. Nu penting nyaeta yen kudu dasar nyaho sagalana nu bakal maca engke euweuh nu sejenna mangrupakeun ngaran Allah Singa kaasup. "
"Baca deui! Jeung Allah Maha Agung thee. "(Ayat 3). Sakali dina ayat kahiji nu manéhna ka maca dina ngaran Allah anu nyiptakeun manusa tina clot a, diteruskeun deui ka manéhna maca dina ngaran Allah. Kabawa ngaran Gusti sok dicokot supaya balik ti Allah hirup téh Maha Agung, lolobana berehan, asih jeung dear ka mahluk-Na.
"Manéhna anu diajarkeun ku Pen." (Ayat 4). Ieu nu disebut hak husus Allah deui. Nu kamulyaan pangluhurna. Nu ngajarkeun ka manusa ka manusa rupa-rupa élmu, dibuka Rahasia-Na, dibikeun manéhna kenop pikeun muka perbendaharaan Allah, nu jeung Pen. Jeung pananya! Sajaba basa maca, Allah geus ordained pen oge yen elmu bisa direkam. Senà téh beku jeung kaku, teu hirup, tapi ditulis ku pen éta téh rupa-rupa hal anu bisa indoctrinated ku man "Pajarkeun man nanaon manehna teu nyaho." (Ayat 5).
Allah Ta'ala ngajarkeun manusa munggaran make Pen. Sanggeus ngagunakeun palinter nya élmu Qalam loba nu dibikeun ku Alloh ka anjeunna, sangkan bisa ogé manéhna nyatet nembe kaala pangaweruh jeung Pen aya di leungeun:
"Science ibarat game jeung tulisan anu straps nu game. Ku alatan éta, kalayan tali dasi buruanmu unwavering. "
Saterusna dina ayat kalima susunan ieu, sakumaha ayat kahiji turun we descry jeung kecap singget Gusti geus dipedar di asal tina kajadian sakabeh manusa anu sagala sarua, nu keur gaganti clot getih, nu diturunkeun tina porongkolan spérma.
Jeung wad mani anu asalna tina kadaharan manusa ayakan halus dicokot ti bumi. Nyaéta hormon, kalori, vitamin jeung zat séjén, nu sagala dicokot ti bumi nu urang sadaya aya dina sayuran, bubuahan jeung poko daging dahareun. Mangka tumuwuh man badag sarta asak. Alat pangpentingna pikeun nyambungkeun sorangan jeung manusa Maha Kawasa kamampuh nyarita jeung tongues, sakumaha sambungan naon karasaeun di haténa. Saterusna naek oge kecerdasan, tuluy dibikeun ogé skill tulisan.
Dina ayat kahiji geus jelas turun ratings pangluhurna ka versatility bacaan jeung tulisan. Ceuk Sheikh Muhammad Abduh di panjelasan nya: "Ulah datang ku kecap a leuwih jero jeung leuwih sampurna ti alesan ayat ieu di dipikaresep harga rms bacaan jeung tulisan dina sagala cabang élmu jeung senang. Jeung nu mimiti dibuka kabéh wahyu nu bakal turun di tukang. "
Jadi lamun umat Islam teu meunang ayat ieu parentah jeung henteu nengetan jalan pikeun gancang, tore nu sheaths wrapping nu nutupan sakabéh vision maranéhna for deui mun élmu, atawa panto merampalkan anu geus dikonci sahingga maranéhanana kakonci di hiji kamar poek, sabab kakonci tightly -erat ku bangsawan maranéhna nepi ka grope dina poék bodo, jeung yén ayat bubuka wahyu ieu teu thrill, teras maranehna moal meunangkeun nepi deui salawasna.
Ar-Razi ngajelaskeun dina panjelasan-Na, anu dua éta ka maca ayat kahiji dina ngaran Allah anu geus nyiptakeun, nyaéta ngandung qudrat, jeung hikmah jeung pangaweruh sarta rahmat. Kabéhanana aya alam Allah. Sarta dina ayat saterusna Allah nagara ngahontal pangaweruh sakedapan jeung Pen atawa pen, nyaéta tanda anu aya ogé di antara hukum ditulis, nu teu bisa indoctrinated lamun teu listened taliti. Saterusna dua kahiji ayat mintonkeun Lordship rusiah, rusiah tina katuhanan. Jeung tilu ayat saterusna ngandung nubuwwat rasiah, Prophethood. Jeung anu Allah teu bade disebat, lamun henteu ku leungeun nubuwwat, sarta nubuwwat sorangan teu jadi aya, lamun henteu ku wasiat Allah.
Allah di kecap di Qur'an méré berkah nya, kaasup harta rezeki) ngambekan hawa (oksigén) nyaéta seger, lauk di laut, hasil sumber daya alam, saperti minyak bumi, gas alam, emas, pérak, gandum, jeung widang pamotongan / béas Paddy, gandum jeung jagong ka sadaya mahluk sentient, naha manusa, atawa sato, sarta Grace Allah (rezeki) dirumuskeun ka mahluk manusa sagala rupa golongan, ras, suku, diversity basa, jeung keanekaragaman warna kulit, naha maranehna hirup sapanjang garis hatulistiwa jeung maranéhanana anu hirup di Kutub Kidul, Kutub Kalér, buana Asia, Benua Eropa, buana Afrika, Benua Australia, Amérika, jeung bangsa nu hirup di sagara Pasifik, jeung sagara India.
Ogé aranjeunna ayeuna nganut Islam, Catholicism, Protestantism, hindu, budha, Shinto, Kong Fu Tse, Zorroaster, animisme, jeung jalma anu teu religius Komunis (ateis).
Bagian rezeki (pakaya) gumantung kana usaha (usaha) dina pilarian maranéhna pikeun rezeki, naha kaala ku rezeki pangaweruh (boh pangaweruh ilmiah, jeung empiris), kitu ogé filsafat.
Nu leuwih luhur pangaweruh nu leuwih dipikaresep manéhna beunang peureum (gaji).
Lamun penanaman patani béas / gandum ngagunakeun élmu bilologi contona, manéhna bisa milih siki supaya panén ladang leuwih produktif.
Élmu bisa diala ku dua cara, lamun dunya élmu, bisa diala dibangku University (kursus sakola / lembaga) atawa guru anu geus boga kanyaho.
Lamun Élmu Agama (Islam) Quran jeung Hadits jadi beunang ku pangajaran ti kadua kolotna, Universitas (sakola) kitu oge Ustad (sarjana).
Bédana téh nu Élmu World, sekuler, biasana rék néangan kabagjaan dunya sorangan.
Sedengkeun Élmu Agama, pikeun kabagjaan teu ngan dunya tapi ogé akhirat, sabab elmu agama (Quran jeung Hadits) bisa ngabalukarkeun dunya guna ikmu teu nyimpang, saperti teu Irakus di néangan harta (pakaya), no katuhu goréng jeung nu hadé amal mayoritas n harta urang ngahasilkeun, sarta élmu Quran ogé ngabalukarkeun umat manusa nu hirup nyata teu di dunya (samentawis), tapi dina akhirat (di sawarga atawa naraka).
Dina neangan harta karun urang ogé dipandu ka neangan possessions halal, teu korupsi, ngarampog, jeung maok atawa ngarampog hak batur, dahar ogé kudu dahar kadaharan halal (iwal jalma dilarang kawas daging babi, getih, carrion (tulang taleng iwal lauk) jeung merorok (nyusu bako, Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia jeung Saudi Arabia udud haram 'argumen dumasar kana Quran jeung Hadits).
Jadi Élmu Kaagamaan ngabalukarkeun urang harta karun nu ieu kami nganggo kalayan berkah jeung senang.
Sabaraha urang beunghar di dunya, seniman, panyanyi richest di dunya anu sabenerna hirup kurang bagja (stres) mungkas hirupna ku bunuh diri make narkoba atawa saré Pél (sedatives).
Sabaraha Muslim jeung dunya Moslem sipat-Na ngan saeutik saeutik (ngan bieu cukup dahar jeung nginum) tapi dirasakeun haténa senang jeung kahirupan tenang, gampangna Allah anu dibikeun ka manehna geus banda nu dihormat
Ngagabung Élmu Islam jeung World Syar'i
Ku
Shaikh Abdur Rahman bin Nasir As-Sa'di rahimahullah
Loba jalma anu salah kaprah ngeunaan alam élmu nu otentik, elmu nu kudu ditalungtik jeung searched. Maranéhanana metot jadi dua pamanggih, jeung sabalikna ekstrim ka unggal séjénna. Salah sahijina nyaeta nu leuwih bahya ti batur.
Pamadegan kahiji, anggapan yen elmu dugi ka otentik élmu syar'i ngan sawaréh patali jeung perbaikan iman, moral jeung ibadah, teu sakabeh elmu dipintonkeun ku al-Qur'an jeung Sunnah salaku-nu ngawengku syar'i élmu jeung sadaya para instrumentality élmu sarta pangaweruh ngeunaan Jagad Raya. Ieu pamadegan asalna ti jalma anu teu paham syari'ah nu bener. Sanajan kitu, ayeuna mimiti néangan cara maslahah jeung lamun manéhna ningali lobana mangpaat tina élmu ngeunaan Jagad Raya, kitu ogé kalobaannana sadar parentah naskah agama dina kasenian.
Pamadegan kadua, pendapat nu ngawates élmu dina élmu modern anu bagian élmu. Ieu pamadegan nembongan ka hasil ti berpalingnya maranéhna agama, teologi jeung akhlakya. Ieu jelas kasalahan pisan fatal, nu sakitu salaku perantara objektif. Maranéhanana nampik élmu otentik jeung alam nu kapaké, lamun teu dipintonkeun ku élmu modern sakabehna. Maranéhanana geus deceived ku rupa hasil penemuan anyar. Eta nyaeta maranehna anu dimaksud dina kecap Alloh swt:
فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
Jeung lamun datang ka maranehna rasul (anu dikirim kana) eta ku mawa particulars ketarangan, maranéhanana éta delighted jeung pangaweruh nu geus asup maranehna jeung maranéhanana dikurilingan ku hukuman Allah SWT anu maranéhanana sok perolok fun eta. [Al-Ghafir / 40: 83]
Éta reueus pangaweruh maranéhanana, sombong jeung ngahina élmu ngeunaan Rasul. Hasilna sipatna siksa overwritten sinisme jeung ancaman anu dibikeun ka para rasul palsu Alloh swt maranéhanana. Disiksa di dunya jeung nutup tina jantung, panon jeung dédéngéan maranehna, ku kituna teu bisa nempo bebeneran.
ولعذاب الآخرة أشد وأبقى
Jeung memang hukuman akhirat leuwih parna sarta leuwih langgeng. [Taha / 20: 127]
وما كان لهم من الله من واق
Sarta maranéhanana henteu ngabogaan patron tina hukuman Allah ta'ala. [Ghafir / 40: 21]
Élmu kapaké dina Al Quran jeung Sunnah
Sifat jeung tujuan jeung pangaweruh kapaké dina al-Qur'an jeung salaku-Sunnah nyaéta élmu anu delivers kabéh tujuan lofty, nu ngarah ka hakim lampah mangpaatna, euweuh bédana antara élmu patali ka dunya ogé jalma nu patali jeung alam baka. Jadi, sakabéh nu mingpin urang ka jalan nu bener, bisa ngaronjatkeun sarta nambahan teologi jeung prakték moral, mangka élmu a.
Élmu dibagi jadi dua: obyektif jeung hartina (perantara) anu bisa ngabalukarkeun tujuan a.
Tujuanana nya éta sakabéh élmu nu ngaronjatkeun agama, sedengkeun nu ngandung harti nu sakabéh élmu nu ngarojong tujuan minangka élmu basa Arab jeung élmu séjén, kaasup élmu ngeunaan alam semesta anu dipingpin ma'rifatullah (pangaweruh Alloh swt), pangaweruh persatuan sarta kasampurnaan His, ogé ngarah ka pangaweruh ngeunaan bebeneran ka Rasul-Na. Buah séjén sanggup mantuan dina ibadah jeung méré berkat Allah l, kitu ogé mantuan dina penegak agama. Pikeun verily Allah SWT geus subjected jagat raya ka urang jeung Alloh SWT maréntahkeun urang pikeun mikir jeung nyoba ngagali kana hal nu kapaké, mangpaat boh agama ogé dina kahirupan dunya. Jeung sorana hal pesenan bermakna pikeun ngalaksanakeun naon objek paréntah jeung paréntah ogé pikeun nerapkeun sagala perantara jeung falsifies minuhan order.
Eta nyorong urang apal kana élmu alam bisa dipaké pikeun neuleuman mangpaat sakabeh anu geus subjected Alloh swt ka urang. Kusabab manfaat jeung hasil moal kahontal tanpa usaha, pikiran jeung ngalaksanakeun panalungtikan. Alloh SWT nyebutkeun:
وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
Jeung Kami geus nyiptakeun hiji beusi anu dipiboga kakuatan gede nya jeung rupa-rupa mangpaat pikeun manusa, [al-Hadid / 57: 25]
Mangpaat ieu moal kahontal iwal ku nyaho élmu nu patali kituna hasil maksimal.
A loba teks dina Qur'an jeung Sunnah nu muji élmu jeung ahli muji pangaweruh sarta kabutuhan leuwih prioritas tinimbang élmuwan séjén. Alloh SWT nyebutkeun:
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
Aya jelema nu sarua saha nu nyaho jalma nu teu nyaho? [Az-Zumar / 39: 9]
Maranéhanana téh jalma-anu sieun Alloh swt jeung nyaho ka Anjeunna
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Memang sieun swt Allah antara hamba His, ngan ulama. [Fatir / 35: 28]
Alloh SWT maréntahkeun jelema anu teu apal ka menta élmuwan teh.
Allah SWT ogé paréntah Muslim pikeun ngalakukeun loba rupa ibadah jeung ngalarang ti sagala rupa nu aya najis. Paréntah jeung prohibitions teu bisa dipigawé iwal sanggeus mibanda pangaweruh jeung nyaho. Jadi parentah jeung prohibitions nu mintonkeun kabutuhan of nalungtik sagalana patali jeung paréntah jeung larangan sorangan. Ogé Alloh swt ngidinan paling mu'amalat (sagalana patali intraksi kalangan manusa) sarta forbids batur. Nepi ka kitu hartina urang kudu bisa ngabedakeun antara mu'amalah nu meunang jeung moal nu teu diwenangkeun. Klasifikasi saperti teu bisa dipigawé iwal ku pangaweruh. Maha Kawasa Allah denounced jelema anu teu apal kana watesan anu geus Allah SWT ngutus turun ka rasul dina Kitab jeung Sunnah.
Di antara parentah Allah l nyaéta jihad dina paréntah loba ayat, sarta paréntah nyiapkeun kakuatan anu bisa dipigawé pikeun nungkulan musuh jeung ngurus maranehna. Paréntah ieu teu baris direalisasikeun iwal ku ngulik pajoang téhnik jeung pakarang.
Allah SWT ogé maréntahkeun pikeun diajar dagang jeung élmu ékonomi, komo Allah SWT maréntahkeun pikeun nguji yatim masih leutik jeung ngarah nyaho élmu jeung dagang bisa karya saméméh dipercayakeun jeung kaduh diri. Alloh SWT nyebutkeun:
وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم
Jeung uji yatim nepi ka ngahontal umur nikah. Saterusna, lamun saur anjeun maranéhanana boga calakan (pinter ngajaga harta), mangka leungeun over kana éta harta maranéhanana. [An-Nisa / 4: 6]
Dina ayat di luhur, Alloh SWT maréntahkeun ka teu leungeun over sipat maranéhanana nepi ka dipikanyaho yén maranehna boga pangaweruh ngeunaan cara ngatur harta jeung nyaho élmu dagang.
Syariat sampurna ieu paréntah urang diajar sagala rupa pangaweruh kapaké; bentangannana élmu Tawheed, Usûluddîn, elmu fikih jeung hukum, élmu basa Arab, sarta élmu ékonomi politik, jeung élmu bisa pikeun ngaronjatkeun kaayaan pribadi jeung masarakat.
Euweuh kanyaho kapaké di dunya jeung di akhirat nu kacuali geus maréntahkeun jeung wanti ku hukum ieu. Ku kituna, Plank di agama ieu élmu agama jeung élmu alam. Komo élmu dunya kapaké bisa diasupkeun kana bagian tina élmu agama.
Sedengkeun pikeun maranéhanana anu exaggerated, sakitu élmu dugi ka bagian pangaweruh agama sorangan. Memang, maranéhanana geus fallen kana kasalahan fatal.
Gantina ngajenan ka materialis, maranéhanana ngarasa yen elmu bener dugi ka élmu alam. Maranéhanana mungkir élmu séjénna, maranéhanana diverge kituna agama jeung moral maranéhna dikorupsi. Daging buah élmu maranéhna ngan produk nu gersang, teu bisa cleanse pikiran maranéhna jeung sumanget, sareng edify. Élmu maranehna leuwih loba ngarugikeun ti hareup alus. Maranéhanana ngan kauntungan ti perbaikan produk jeung pamanggihan nu anyar sorangan, tapi meunangkeun wretched tina dua sisi:
Kahiji, élmu bakal musibah pangbadagna maranehna jeung umat manusa, sabab élmu ieu ngan dibawa cilaka, perang jeung cilaka.
Kadua, jeung pangaweruh anu maranéhanana geus, maranéhanana baris jadi reueus jeung sombong anu maranéhanana wani nyigeung élmu ngeunaan Rasul jeung hakim lampah agama.
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
Sesungguhhnya maranéhanana anu ngabantah ngeunaan Tanda Allah tanpa alesan nu mana wae nepi ka maranehna nganggur di breasts maranéhna tapi ngan (kahayang pikeun) nu hebat pisan yen maranehna aya kalana moal ngahontal, terus ménta panangtayungan Allah. Memang, Manéhna nyaéta Sadaya-dédéngéan, All-manéh. [Ghafir / 40: 56]
فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
Jeung lamun datang ka maranehna rasul (anu dikirim kana) eta ku mawa particulars ketarangan, maranéhanana éta delighted jeung pangaweruh nu geus asup maranehna jeung maranéhanana dikurilingan ku hukuman Allah SWT anu maranéhanana sok perolok fun eta. [Al-Ghafir / 40: 83]
Jeung pedaran di luhur, urang bisa nyaho yén pangaweruh kapaké di dunya jeung di akhirat nyaéta élmu anu asalna tina kitab Allah swt jeung Sunnah n Nabi nu ngawengku tipe pseudo pangaweruh kapaké, teu aya bédana antara élmu inti jeung cabang élmu , sareng teologi jeung elmu kuasi-sarua dunya. As iman Islam ngawengku iman kawajiban dina sagala bebeneran, satia kana buku anu Alloh swt dikirim ka handap, jeung sakabeh Rasul nu dikirim Alloh swt. Walhamdulillâh
(Muji digedékeun tina buku ad-Din salaku-Saheeh al-Jami'a Yahullu Masyakil)
[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 12 / Taun XVII / 1435H / 2014. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment