(Pjesa 306), Depok, West Java, Indonezi, 10 korrik 2015, 22:07)
Ramadan (agjërimi muaj) në Indonezi është identik me namazin e teravive (lutjet Sunetin) në xhami, dhe të shpejtë.
Ky zakon është bërë një kulturë të njerëzve indonezisht, jo për shkak të urdhërit të Allahut dhe të Dërguarit të Tij.
Sepse edhe në qoftë se një person nuk e ka kryer lutjet e tij të përditshme e detyrueshme (namazit pesë herë), por zakonisht ato mbeten të zënë për të plotësuar namazin e teravive (lutjet Sunetit në xhemat në muajin e Ramazanit.
Gjithashtu agjërimi, edhe pse ai nuk praktikon namazet e detyrueshme pesë herë në ditë, ata ende me kujdes atë namazin e teravive, dhe agjërimin veçanërisht në javën e parë të Ramazanit.
Ndërsa namazi teravi është sunnet (nuk kërkohet). Vetë ndërsa ende gjallë për t'u lutur teravive me xhemat është vetëm tre ditë të muajit të parë të Ramdhan, ndërsa dita e 4 deri në fund të Ramazanit, të luten në shtëpi me fëmijët dhe gruan e tij profeti Muhamed.
Profeti Muhamed arsyetuar, ai nuk donte që populli i tij të marrë më vonë namazin teravi është i detyrueshëm, aq frikë muslimanët i rëndë.
Dhe lutjet frikë Profeti teravive nevojshme në mënyrë që, për të harruar dhe të lënë pas dore namazet e detyrueshme pesë herë, e cila tani është duke u kryer në pjesën e popullit indonezisht.
Edhe pse lutje pesë herë në ditë është shtylla e dytë më të rëndësishme të Islamit, pas recituar Teuhidit, Laillahailaulah Muhammadarasullah (Nuk ka asnjë ilahit që duhet të adhurohet përveç Allahut, dhe Muhamedi është i Dërguari i All-llahut), dhe pastaj agjërimi i tretë, zekati rmembayar Pelegrinazhi i katërt dhe i pestë / Umrah nëse gjendje.
Kjo është arsyeja pse, kur ne jemi në llogaritje dhe ringjallet në Ditën e Ringjalljes, i cili i pari e pyeti Zoti është në lutjet tona, ne lutemi që nuk ka probleme, atëherë problemet e tjera do të jetë pa probleme.
Pozicionet Lutja Në Islam
Nga
Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Ka pesë namazet e detyrueshme: mesditë, Ikindisë, Akshamit, Jacisë dhe Sabahut.
Nga Enes ibn Malik radi anhu, tha ai, "Në natën e Isra '(kur e lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem u ngrit në qiell) janë të detyrueshme për të lem selam e sallallahu alejhi selam luten pesëdhjetë herë. Pastaj reduktohet në pesë herë. Pastaj ai thirri: "O Muhamed, vendimi i vërtetë në anën time nuk mund të ndryshohet. Dhe me të vërtetë ju (shpërblimi) i pesë është si (shpërblimi) dhe pesëdhjetë '. "[1]
I Talha bin 'Ubaidullah radiallahu anhu, ai na tregon se një herë flokët straggly beduin arab erdhi tek Profeti salallahu alejhi ue selam dhe i tha: "O i Dërguari i Allahut, më lejoni të lutur atë që Perëndia e nevojshme për mua." Ai u përgjigj:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Lutja pesë herë në ditë, nëse nuk doni të shtoni diçka (nga lutja Sunetit)." [2]
Pozicionet Lutja Në Islam
Nga 'Abdullah bin Umerit radiallahu anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islami është ndërtuar mbi pesë (raste): dëshmia se nuk ka zot tjetër i cili ka të diibadahi drejtë përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, e falin namazin, të lëshuar lëmoshë, haxhin në Shtëpinë e, dhe agjërimi Ramazanin." [3]
A. Personi juridik i cili e bëri Shelahu
I tërë Ummeti islam janë pajtuar se ata që e mohojnë domosdoshmërinë e lutjes, kështu që ai është i pafe dhe jashtë Islamit. Por ata nuk pajtohen në lidhje me njerëzit të cilët ende besojnë në duke e lënë namazin me detyrimet e tij ligjore. Për shkak të mosmarrëveshjes së tyre është ekzistenca e një numri të hadithin e lem selam e sallallahu alejhi selam që e quajnë njerëzit që lënë namazin si kombet, pa bërë dallimin mes atyre që mohojnë dhe dembel për të bërë atë.
Nga Xhabir radi anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sigurisht (kufiri) midis shirkut dhe kufr dikush me namaz ka mbetur." [4]
Nga Burejdes, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Marrëveshja midis nesh dhe atyre është namazi. Kushdo që largohet, atëherë ai është mosbesimtar. "[5]
Por rajih i mendimeve të dijetarëve ", që është kufr kufr këtu nuk është vënë jashtë fenë vogël. Ky është rezultat i një kompromisi ndërmjet këtyre haditheve me disa traditave të tjera, duke përfshirë:
Nga 'Ubade bin esh-Saamit radiallahu anhu, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
"Pesë lutjet e Allahut mbi shërbëtorët janë të nevojshme. Kushdo që të bëjë atë dhe nuk e mbeturinave çdo vëmendjen e duhur lehtë pak, atëherë ai ka një marrëveshje të de-me Perëndinë për të vënë atë në Qiell. Dhe kushdo që nuk e bën atë, atëherë ai nuk ka një besëlidhje me Perëndinë. Nëse Ai dëshiron, pastaj ai mengadzabnya. Ose nëse Ai dëshiron, Ai i fal. "[6]
Ne konkludojmë se ligji la namazi është ende nën shkallën e kufrit dhe shirkut. Sepse Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem nuk ka paraqitur raste të njerëzve që bëjnë vullnetin e Perëndisë.
Ndërsa Allahu xhele shanuhu thotë:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"All-llahu nuk do ta fale mëkatin e shirkut, dhe Ai fal të gjitha mëkatet përveç (shirk), për të cilin të dojë. . Kushdo që është për All-llahun, atëherë me të vërtetë ai ka një mëkat të madh "[An-Nisa ': 48]
Nga Ebu Hurejra radiallahu anhu, ai tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:" Ja, për herë të parë solli në llogari nga një shërbëtor i muslimanëve në Ditën e Gjykimit është namazi i detyrueshëm. Nëse ai të bëjë atë të përsosjes (ai mbijetoi). Nëse jo, atëherë thonë: Shiko, në qoftë se ai ka një lutje të Sunetit? Nëse ai ka Sunetin namazi është obligim për t'u lutur Sunnetin u rafinuar me lutje. Pastaj tërë praktika e lutjes së detyrueshme u soll në llogari, si dhe. "[7]
Nga Hudhejfe ibn el-Yaman, ai ka thënë se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Islami do të zhduket si zhdukjen e ngjyrës në rroba venitur. Derisa ajo nuk është e njohur se çfarë agjërimi, lutja, sakrifica, dhe sadaka. Kur'ani do të hiqet në një natë, deri sa nuk u largua për një ajet të vetëm në tokë. Qëndro klasën e qenies njerëzore të të moshuarve dhe të dobët. Ata thanë: "Ne kemi gjetur etërit tanë foli fjalët:. La ilahe illallaah dhe themi atë '" Shilah i tha: "A nuk është ilahe fraza La illallaah asnjë dobi atyre, në qoftë se ata nuk e dinë se çka është namazi, agjërimi, sakrifica, dhe Sadakaja? "
Pastaj Hudhejfe u kthye larg. Shilah përsëriti pyetjen tri herë. Çdo herë ajo është gjithashtu Hudhejfe u largua. Në të tretën herë, Hudhejfe u kthye dhe tha: "O shilah, një fjali që do të shpëtojë ata nga ferri. Ai përsëriti atë tri herë. "[8]
B. për të cilin kërkohen?
Salah ishte i detyrueshëm për çdo musliman që ka baligh dhe të ndjeshme
Prej Aliut radiallahu anhu, nga lem selam e sallallahu alejhi selam, ai tha:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (regjistruesit bamirësi) është ngritur nga tre persona:. Nga ata që flenë deri zgjuar, nga fëmijët e të baligh, dhe nga i çmendur për të ardhur përsëri pa ndjenja" [9]
Detyrueshme për prindërit për të dërguar fëmijët e tyre të falen namazet edhe pse ajo nuk ishte e nevojshme, se ajo është e njohur për lutjet e tij.
Nga 'Amr ibn Shuajb, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Udhëzojë fëmijët tuaj të falen në moshën shtatë vjet. Dhe mundi ata për të lënë atë në moshën dhjetë vjet. Si dhe shtretërit e tyre të veçanta. "[10]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Sheikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonezi Guide Fikh Edition Complete, Translator Ekipi Tashfiyah LIPIA - Xhakarta, Ibn Kethiri Reader Botuesve, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
Agjërimi i Ramazanit lënë përfshirë Madhe Sin
Nga
Ustadz Ismailin Ebu Muslim el-Atsari
Agjërimi ka një status të lartë në Islam. Ai është një nga pesë shtyllat e Islamit. Kushdo që agjëruan për të kërkuar kënaqësinë e Allahut të Plotfuqishëm dhe në përputhje me udhëzimin e lem selam e sallallahu alejhi selam, atëherë ai do të arrijë mirësi dhe virtyt janë shumë të mëdha. Prandaj detyra e muslimanëve e konsiderojnë agjërimin, si dhe të jetë e mundur.
Që do të thotë FAST
Në gjuhën arabe, agjërimi quhet duke agjëruar ose Shiyam, do të thotë të mbajë. Sa i përket sheriatit afat, ka thënë Shejh Muhamed ibn Salih el-'Utsaimin rahimahullah, "shaum janë: adhurimi i Allahut të Plotfuqishëm që të përmbahen nga të hahet, të pijshëm, dhe çdo gjë anulluar, duke filluar agimin (Sadiku) në muzg , (Syarhul Mumti', 6/298)
LLOJET E FAST
Dijetarët përmendur se ekzistojnë dy agjërimi: i detyrueshëm dhe Sunetit agjërimi.
• Agjërimi është i detyrueshëm, si Ramadan shpejtë, kaffarah, dhe nadzar.
• agjërimi sunet, si agjërimi në hënave dhe të enjteve, gjashtë ditë në Sheval, agjërimi i Profetit Davud, dhe të tjerët.
Nuk ishte edhe zëvendës agjërimi, të tilla si agjërimi në ditën e 'Fitër Bajramit dhe Edh-ha, agjërimi mutih, agjërimi patigeni, agjërimi për të kërkuar dhimbje, dhe të tjerët.
LIGJI I agjërim Ramazani
Ligji agjërimi i Ramazanit është i njohur shumë mirë nga muslimanët, e cila, në al-Kur'an, el-Hadith, dhe ixhmaja '. Kushdo që obligimi i agjërimit të Ramazanit, atëherë ai bëhet i pafe. (Shih el-Wajîz, f. 189)
Allahu i Plotfuqishëm thotë.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"O ju që besuat, agjërimi u është bërë obligim sikurse që ishte obligim edhe i atyre që ishin para jush, që të jeni të kujdesshëm. [El-Bekare / 2: 183]
Agjërimi i Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
"Islami është ndërtuar mbi pesë shtylla: të ilahe illa Creed La Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari; zbatuar namazin; jepni lëmoshë; Haxhi; dhe agjërimit të Ramazanit ". [HR. el-Buhari, nr. 8; Muslimi, nr. 16]
Shejh Abdul 'Aziz el-Râjihi -hafizhahullâh- ka thënë: "Kushdo që detyrimi i agjërimit (Ramadan), atëherë ai pafetë, mosbesim nga Islami. Sepse ai kishte nuk iu përmbajt një detyrim i madh dhe shtyllat e shtyllat e Islamit, dhe një rast është i njohur me siguri si mësimeve të Islamit. Kushdo që e njeh detyrimin e agjërimit Ramazanit dhe ende ai qëllimisht thyer pa udzur, që do të thotë se ai ka bërë një mëkat të madh, sepse ai ishte gjyqtar i pabesi me të, por nuk dikafirkan në mendimin e më të fuqishme të mendimit Ulema. Ai duhet të agjërojë, dhe muslimanët Sundimtar (duhet) e dënoi atë me burg ose të rrahura ose të dyja. Më Ulema tha, "Në qoftë se dikush qëllimisht thyejnë Ramazanit shpejtë pa udzur, ai u bë pafetë". [Ilmâm bi-ins Syai Ahkâmis Shiyam min, f. 1]
KËRCËNIMI pa lënë Ramadan udzur FAST (ARSYEJA)
Agjërimi i Ramazanit është një nga pesë shtyllat e Islamit, personi i cili u largua apo nënvlerësojnë ajo do të marrë një dënim të dhimbshëm në ahiret.
Ndër hadithet dhe historinë e këtij kapitulli janë:
عن أبي أمامة الباهلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا أنا نائم إذ أتانى رجلان فأخذا بضبعى فأتيا بى جبلا وعرا فقالا لى: اصعد فقلت: إنى لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت فى سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات قالوا: هذا عواء أهل النار, ثم انطلق بى فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت: من هؤلاء قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
Nga Ebu Umamah al-Bahili, ai tha: E kam dëgjuar të Dërguarin sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë: "Kur unë isha duke fjetur, papritmas kishte dy burra të cilët erdhën tek unë, duke mbajtur dy duart, pastaj më mori në një mal thyer. Dy prej tyre më tha: "Eja!" Unë u përgjigj, "Unë nuk mund të". Dy prej tyre thanë: "Ne do ta bëjë më të lehtë për ju". Kështu që unë udhëtim. Kur isha në mes të malit, papritmas dëgjova zë të lartë, pastaj e pyeta, "Çfarë është kjo zhurmë?" Ata u përgjigjën: "Kjo britma e popullsisë së ferrit". Pastaj unë u mor, papritmas pashë një grup njerëzish të varet (anasjelltas) me venat e këmbëve të tyre (në krye), skajet e gojët e tyre shqyer rrjedhjen e gjakut. E pyeta, "Ata janë?" Ata u përgjigjën, "kjo dhe ata janë ata që e thyejnë agjërimin para kohe". [HR. Nesaiu në si-Sunen al-Kubra, nr. 3273; Ibn Hiban; Ibn Khuzaimah; Bejhekiu, 4/216; Al-Hakim, nr. 1568; eth-Thabarani në Mu'jamul Kabir. Klasifikuar si sahih nga el-Hakim, edh-Dhehebi, el-Haitsami. Shih: li el-Xhami 'Ahkâmis Shiyam, 1/60]
Në një hadith transmetuar:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله
Prej Ebu Hurejres radiallahu anhu, tha ai, "i-lAllahu alejhi ue selem ka thënë:" Kushdo që dita thyerja e (agjërimit) muaji i Ramazanit nuk është me të (arsye) All-llahu t'i japë atij lehtësim, ajo nuk do të pranohet prej tij (edhe pse ai agjëroi) një vit çdo gjë. [HR. Ahmed, nr. 9002; Ebu Davudi, nr. 2396; Ibn Khuzaimah, no.1987; etj]
Megjithatë hadith didha'ifkan nga Imam Ibn Khuzaimah, Shoaib Shejh el-Arnauth, Shejh el-Albani, dhe të tjerët, për shkak se ka një transmetues i panjohur i quajtur Ibn Muqawwis.
Edhe pse ky hadith është i dobët marfu '(Historia e Profetit), por një shumë e historisë së sahabëve të cilët forcuar atë.
Transmetuar nga Abdullah bin Mesudi radi anhu se ai ka thënë:
من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لقي الله به, وإن صام الدهر كله, إن شاء غفر له, وإن شاء عذبه
Kushdo thyer ditën e (agjërimit) muajin e Ramazanit pa lehtësim, ai u takua Allahun me të, edhe pse ai agjëronte gjatë gjithë vitit, (por) nëse dëshiron All-llahu do ta falë atë, dhe nëse dëshiron All-llahu do të torturonte ". [Historia Thabarani, nr. 9459, dihasankan nga shejh el-Albani, por didha'ifkan marfu të historisë. Shih Dha'if -AL-Umm- Ebi Davudi 2/275]
Transmetuar nga Ali ibn Ebi Talibi radi anhu, se ai ka thënë:
من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر
Kushdo thyer ditën e (agjërimit) muajin e Ramazanit në qëllimit, agjërimi nuk mund të zëvendësojë një vit të plotë ". [Historia e Ibn Hazmi në el-Muhalla, 6/184]
Është transmetuar nga Ebu Hurejra radi anhu, se aty ishte një burrë të thyer në Ramazan, ai tha:
لا يقبل منه صوم سنة
Agjërimi nuk mund të zëvendësojë një vit të plotë. [Historia e Ibn Hazmi në el-Muhalla, 6/184]
Edhe miqtë e Ali bin Ebi Talib rrahje me kamzhik dënimit (grushta) për njerëzit që e prish agjërimin në Ramazan, siç përmendet në histori:
عن عطاء بن أبي مروان, عن أبيه: أن علي بن أبي طالب أتي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان, فضربه ثمانين, ثم ضربه من الغد عشرين, وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان.
I ATA 'ibn Ebi Merjem, nga babai i tij, se An-Najasyi ekspozuar ndaj Ali ibn Ebi Talibit, ai ishte duke pirë verë në Ramazan. Ali goditur 80 herë, pastaj ditën tjetër ai e goditi atë përsëri 20 herë. Ali tha: "Ne e goditi 20 herë që nga kelancanganmu ndaj All-llahut, dhe për shkak se ju prish agjërimin në Ramazan". [Historia e Ibn Hazmi në el-Muhalla, 6/184]
një-Najasyi është një poet, i quajtur Qais bin 'Amr ibn el-Harith. Ai pasoi Ali Ali menderanya, atëherë ai vrapoi për Muavia. Shih: li el-Xhami 'Ahkâmis Shiyam, 1/60)
Të gjitha historia e mësipërme tregon se lënë një ditë të agjërimit në Ramazan pa udzur është një mëkat i madh, atëherë çfarë nëse muaji mbetur e tërë e agjërimit? E mëkatit të madh. Prandaj, një person i cili dëshiron të mbijetojë në jetën e tij, le të kryejnë urdhërat e Allahut dhe të largohet nga ndalimet ndalesat, kështu që kap fat në botë dhe në ahiret.
Wallahul Musta'an.
[Kopjuar nga edicioni i revistës së As-Sunetit 09 / Viti XVII / 1434H / 2013. Publikuar Fondacioni Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment