(Partie 316), Depok, l'ouest de Java, en Indonésie, le 19 Juillet 2015 23:02:00 GMT)
Je ai des amis, des voisins à côté de la maison, je ont vécu à côté de lui pendant environ 30 ans, il est une habitude qui il dit qu'il a fait depuis sa jeunesse, à savoir le jeûne du Prophète David, c.-à-sunnah le jeûne, le jeûne, un jour, le lendemain ne pas jeûner.
Ce qu'il a fait jusqu'à l'âge, il est maintenant d'environ 70 ans, au cours de laquelle lui mes voisins, il a rarement malade, le plus qu'il ne l'a jamais pris en charge à l'hôpital il ya quelques années en raison de la fièvre de la dengue.
Après cela, il n'a jamais été malade jusqu'à maintenant, son corps à un âge de 70 ans semble en bonne santé, même quand il ya du bon travail de coopération mutuelle construction de la mosquée dans un quartier résidentiel, ou des drains de nettoyage (égouts) AUA autre travail volontaire il a été impliqué physiquement.
Cette pleine santé qui pourraient résulter de son jeûne penchant Dawud sunnah ou parce que les prières continuent d'exercer chaque prière et la prière du soir obligatoire.
Le jeûne Sunna
Par
Cheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a été préconisé de jeûner les jours suivants:
un. Six jours de Shawwal
Il a été rapporté d'après Abou Ayyoub al-Ansari radi anhu, que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر.
"
Quiconque jeûne le Ramadan et ensuite suivi par le jeûne des six jours de Shawwal, puis il est aussi rapide d'un an ". [1]
b, c. Jour de 'Arafa pour ceux qui ne remplissent pas le pèlerinage et le jour de' Achoura (le dixième jour de Muharram) et la journée précédente (neuvième jour).
Il a été rapporté d'après Abou Qatada radi anhu, dit-il,
J سئل رسول الله عن صوم يوم عرفة, فقال: يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء, فقال: يكفر السنة المضية.
"salallahu 'alayhi wa sallam a été interrogé sur le jeûne du jour de' Arafat, il a répondu,« Il enlève les péchés de l'année écoulée et que viendra. Il a également posé des questions sur le jeûne le jour de Prophète «péchés Achoura, il a répondu," Il a enlevé il ya le péché années. »[2]
Umm al-Fadl al-Harith bintu radi anhuma qu'il y avait quelques personnes qui se trouvaient à proximité au moment de 'Arafat est à couteaux tirés au sujet du jeûne du Prophète salallahu' alayhi wa sallam dans le 'Arafat. Il ya certains d'entre eux affirment qu'il a jeûné et quelques autres disent qu'il est pas à jeun, alors le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a prononcé un verre de lait, alors qu'il était sur son chameau à' Arafat, et il buvait. [3]
Aussi rapporté d'après Abou Ghathfan bin Tharif al-Muri, at-il dit, "je entendu Ibn Abbas anhuma dit:« Quand le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a jeûné' Achoura et il préconisé ses compagnons de jeûner, ils ont dit, 'O Messager d'Allah, Ceci est en effet le jour qui est honorée par les juifs et les chrétiens. »Puis il a dit, 'Eh bien, dans l'année à venir, nous allons vite le neuvième jour (tasu'a) incha Allah." Ibn' Abbas dit, ' mais pas avant l'année prochaine, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a trouvé la mort. »[4]
ré. Sur la plupart des jours de jeûne du mois de Muharram
D'après Abou Hourayra radi anhu, dit-il, "Le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل.
"Le meilleur de jeûne après le mois de jeûne du Ramadan est le jeûne pendant le mois d'Allah, Muharram et le meilleur de la prière après les prières obligatoires est la prière de la nuit." [5]
e. Sur la plupart des jours de jeûne dans le mois de Sha'ban
De 'Aisha radi anhuma, at-il dit, "je ne vu le Prophète salallahu' alayhi wa sallam parfait, sauf le mois de jeûne du ramadan dure un mois et je l'ai jamais vu jeûner en un mois plus d'un mois de Sha'ban." [6]
F. Lundis et jeudis
Rapporté par Oussama ben Zaid radi anhuma, at-il dit, "En vérité, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam toujours jeûné les lundis et jeudis, quand il a été interrogé à ce sujet, il a répondu:
إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس.
«Serviteur vérité actes sont confrontés (Allah) les lundis et jeudis.» [7]
g. Le jeûne trois jours de chaque mois (Hijriyyah)
De Abdullah bin 'Amr radi anhuma, at-il dit, "Le Prophète salallahu' alayhi wa sallam a dit à moi:
صم من كل شهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها, وذلك مثل صيام الدهر.
«Vos jeûner trois jours de chaque mois. En effet les bonnes actions récompensent dix fois, donc il est comme le jeûne tout le temps. »[8]
Et disunnahkan de faire les trois jours trentième jour, quatorze, quinze. Basé sur l'histoire d'Abou Dharr radi anhu, il a dit que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
يا أبا ذر, إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاثة عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة.
"O Abou Dharr, si vous voulez jeûner trois jours de un mois, puis votre jeûne le trentième jour, quatorze ans, et quinze ans." [9]
h. Jour et rompre leur jeûne quotidien (jeûne du Prophète David Alaihissallam)
Il a été rapporté de 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
أحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما.
«Le jeûne est la plus aimée de Dieu est le jeûne du Prophète David, il jeûnait un jour et briser leur journée." [10]
je. Neuvième jour du mois de Dhul Hijjah
Rapporté par Hunaidah bin Khalid, de sa femme, de la plupart des épouses du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, dit-il, "Le Prophète salallahu' alayhi wa sallam a jeûné le neuvième jour du mois de Dhul Hijjah, le jour de 'Achoura, trois jours de chaque mois, le premier lundi de un mois et le jeudi. "[11]
14. Jours de jeûne pour lui interdisait
un. Deux Hari Raya (Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha)
De Abu 'Ubayd, un esclave affranchi d'Ibn Azhar, at-il dit, "je célèbre l'Aïd avec' Umar ibn al-Kaththab radi anhu, puis il ('Umar) dit:« Ceci est un de deux jours Prophète salallahu' alayhi wa sallam nous interdit de jeûner pour elle, le jour où vous rompez le jeûne et l'autre jour, le jour où vous prenez vos animaux sacrificiels. "[12]
b. Jour Tasyriq *
De Abu Murrah, un esclave affranchi d'Oum Hani, qu'il était avec Abdullah bin 'Amr radi anhuma venu voir' Amr ibn al-`As, puis il servir de la nourriture pour eux deux, en disant: «Mangez!" Il a répondu, " Je jeûne. "'Amr a dit:« Mangez, en fait cela est le jour où le Prophète salallahu' alayhi wa sallam nous a ordonné de rompre notre jeûne et d'interdire. »Malik a dit," Il était le jour Tasyriq. "[13]
Et rapporté par Aïcha et Ibn 'Umar radi anhum, dirent-ils, "Non autorisé à jeûner les jours tasyriq, sauf ceux qui ne reçoivent pas les animaux sacrificiels (à Mina où le pèlerinage)." [14]
c. Jeûner seule journée de vendredi
A été rapporté d'après Abou Hourayra, at-il dit, "je entendu le Messager d'alayhi wa sallam Shallahu dit:
لا تصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده.
«Ne laissez pas un de vous jeûne le vendredi, mais il a jeûné le jour avant ou après.» [15]
ré. Le jeûne seule journée de samedi
Basé sur l'histoire de 'Abdullah ibn as-Sulami Busr radi anhu, de sa sœur, ash-Shamma radi anhuma, que le Prophète salallahu' alayhi wa nature a dit:
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم, و إن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها.
«Ne jeûnez pas le samedi, sauf si cela a été prescrit pour vous. Si l'un de vous ne recevez pas (nourriture pour rompre), sauf les peaux des raisins ou une branche d'arbre, puis le laisser mâcher. "[16]
e. La deuxième moitié du mois de Sha'ban pour ceux qui ne possèdent pas l'habitude de jeûne
Il a été rapporté d'après Abou Hourayra radi anhu que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.
"Si cela avait été jusqu'à la mi-mois de Sha'ban, alors vous n'êtes pas jeûné." [17]
Aussi d'après Abou Hourayra radi anhu, a rapporté que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم.
«Ne jamais l'un de vous avant de Ramadan par le jeûne un ou deux jours plus tôt, à moins que la personne travaille sur un jeûne commune, qu'il jeûne ce jour-là." [18]
F. Le jeûne le jour de doute
De Ammar radi anhu, dit-il, «Quiconque jeûne le jour des moyens douteux, il a désobéi Abul Qasim (le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam)." [19]
g. Le jeûne pour toujours, même si elle n'a pas rapide sur les jours de l'interdit de jeûner.
Il a été rapporté de 'Abdullah ibn' Amr radi anhuma, at-il dit, "Le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل, وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت, لا صام من صام الأبد.
"O Abdullah bin 'Amr, le réel vous est toujours rapide pendant la journée (pour toujours) et se lever la nuit. Si vous continuez à le faire, alors vous avez fait vos yeux sont enfoncés et vous torturer. Pas de jeûne est le jeûne pour les gens pour toujours ". [20]
Aussi rapporté d'après Abou Qatada, qu'il y avait un homme est venu au Prophète salallahu 'alayhi wa sallam comme il demanda: «Ô Messager d'Allah' alayhi wa sallam comment voulez-vous vite?" Le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a bouleversé d'entendre les mots et quand' Umar a vu, il a dit, "Nous avons le plaisir d'Allah comme notre Seigneur, l'islam comme notre religion, et que notre Prophète Muhammad. Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre sa colère et la colère de Son messager. "Il répétait ces paroles du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam arrêter en colère, puis il demanda:« Ô Messager d'Allah' alayhi wa sallam que dire de la personne qui jeûne pour toujours? " il a dit:
لا صام ولا أفطر.
"Il est pas rapide et ne pas rompre le jeûne." [21]
15. Interdiction de jeûne pour une épouse si son mari Il (à la maison), sauf avec le permis
Basé sur l'histoire d'Abou Hourayra radi anhu, il a dit que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه.
"Non autorisé à jeûner sur une femme quand son mari à la maison, sauf avec sa permission." [22]
[Copié à partir du livre d'Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Aziiz, Auteur Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonésie Guide Fiqh Complete Edition, Traducteur Équipe Tashfiyah Lipia - Jakarta, Ibn Kathir lecteurs Publishers, Imprimé en Ramadan 1428 - Septembre 2007 point]
Trois culte suprême Fin du Ramadan
Par
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Utsamin
Le mois de Ramadan va bientôt passer, laissez-nous nous évaluons chaque savoir si nous avons fait dans ce Noble. Ce mois-ci sera un témoin dans l'au-delà de toutes les actions que nous avons faites pour elle. Témoins qui nous ou témoins incriminer meringan. Alors laissez-nous profitons du temps restant se dépêcher se repentent, demandons pardon à Allah Tout-Puissant et les bonnes actions se multiplient. Que tout le bien que nous faisons après avoir réalisé différents défauts et lacunes, peut couvrir les lacunes que nous avons fait les jours précédents.
Dans les premiers jours du mois de Ramadan, jour et nuit complète de culte. Pendant la journée, remplie de jeûne, le dhikr, et la lecture du Coran, est utilisé dans la nuit à prier et à lire le Coran. A cette époque, l'état de la plupart des musulmans dans l'aspect de culte, comme prévu. Ils sont excités et très enthousiaste utilisent les secondes pour adorer Allah Tout-Puissant. Mais maintenant, les journées sont bien remplies avec la bénédiction qu'il passera bientôt nous quitter, mais encore beaucoup qui n'a pas été utilisé au maximum. Nous espérons et nous prions Allah le Tout-Puissant, Allah Tout-Puissant peut nous donner à tous la possibilité de maximiser le temps restant à gagner le plaisir d'Allah Tout-Puissant.
Espérons que nous pourrons mettre fin à ce Ramadan en remportant le pardon d'Allah Tout-Puissant pour tous les péchés que nous avons fait, soit le péché ou le péché nous réalisons que nous ne réalisons pas.
Nous demandons à Allah Tout-Puissant qui acceptera toutes nos actions, gratuitement à partir du feu de l'enfer, la chance d'être en mesure d'atteindre le ciel et peut Allah Tout-Puissant nous ramène à Ramadan de l'année prochaine dans un meilleur état.
Terminant le mois béni du Ramadan cela, Allah Tout-Puissant nous a ordonné un certain culte glorieuse qui peut ajouter à notre foi en Allah Tout-Puissant et peut améliorer notre culte et pourrait en outre compléter les bienfaits d'Allah Tout-Puissant de nous. Culte civière est zakat Fitr, Id Takbir dans la nuit et la prière.
Fitr Zakat obligatoire pour chaque musulman. Zakat Fitr accomplie en exécutant la Sha '(environ 3 kg) de denrées alimentaires de base, comme un nettoyant pour les personnes qui jeûnent et comme nourriture pour les pauvres. Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
D'après Ibn Abbas anhuma, il a dit: Messager d'Allah salallahu '. Alayhi wa sallam a requis l'aumône Fitr pour purifier ceux qui jeûnent de l'affaire dans de vaines paroles et cruels, et comme nourriture pour les pauvres [1]
En raison de cette Fitr Zakat est une obligation que nous tous, alors faisons-le correctement afin d'obéir à l'ordre d'Allah Tout-Puissant et Son Messager.
Laissez-nous émettons un zakat pour nous-mêmes et de ceux qui sont couverts par nous.
Laissez-nous choisir les agrafes étaient le mieux que nous pouvons et le plus utile, parce que la zakat est un seul sha 'en un an. Et aussi parce qu'il n'y avait personne dans ce monde connaît et peut garantir qu'il sera en mesure d'effectuer cette charité à nouveau dans les années à venir.
Voulons-nous et nous sommes prêts à le faire pour nous-mêmes tranchées par l'émission de la zakat des ingrédients alimentaires de base que les mauvais ou pire que ce que nous mangeons ou le plus laid? La réponse, bien sûr que non.
Laissez-nous enthousiaste pour cette charité pèlerinage correctement, comme l'a fait par le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam et l'anhum Compagnons de radi. Ne nous laissons pas être remplies par payer ou de dépenser de l'argent à la place des aliments de base, car il n'a jamais été fait par le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam et les Compagnons après qu'il salallahu' alayhi wa sallam, et il était un moyen d'échange qui est similaire à l'argent existant , mais ils ne paient pas leur zakat Fitr avec dinar et dirham qu'ils ont. Il montre qu'il est pas Disyari'atkan.
Celui qui Zakat en utilisant l'argent au lieu d'aliments de base, alors la zakat craignait culte est pas acceptée par Allah le Tout Puissant, parce menyelisihi ce qui est requis par le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam.
Donnons la charité Fitr et donnons aux gens pauvres autour de nous, en particulier pour les populations pauvres qui sont encore là parenté avec nous alors qu'il ne figurait pas parmi ceux qui allons-nous nafkahi.
Il est normal, si une personne pauvre aumône Fitr sont donnés deux ou plus ou inversement un Fitr Zakat est distribuée à deux personnes pauvres. Sur cette base, si il ya une famille qui recueille zakat Fitr eux et donné aux pauvres gens, alors il ne fait rien. Si nous donnons la zakat a été de nouveau utilisé par les bénéficiaires à payer lui-même et sa famille zakat, alors il ne fait rien non.
Acquitter de la zakat Fitr à la fête avant les prières, car il était le meilleur. Mais aussi permis de délivrer un zakat Fitr un jour ou deux jours avant la fête. Également à ne pas remettre à la fête après les prières zakat Fitr exception car il udzur syar'i, comme les nouvelles de la fête est venu soudainement et ne lui permettant pas de l'enlever avant la prière, parce que le temps est très court.
Lorsque nous avons déterminé à se retirer et de remettre nos aumônes Fitr à quelqu'un et que cette personne ne va pas nous trouvons tout prières devaient être mis en place, alors nous devrions le donner à quelqu'un d'autre. Ne perdons pas cette fois! Si nous avions décidé de le remettre à une certaine personne nous considérons plus méritants mais on n'a jamais trouvé l'homme, alors nous pouvons demander à l'autre personne pour représenter la personne et l'aumône remis à quelqu'un qui nous entendons si elle répondait.
Le deuxième est le culte culte takbir. Allah Tout-Puissant a décrit dans ses paroles:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
et soyez reconstituer son numéro et vous glorifier Allah sur Son orientation donnée à vous, afin que vous soyez reconnaissants [Al-Baqarah / 2: 185].
Ensuite, laissez-nous bertakbir en disant:
الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر, الله أكبر ولله الحمد
Takbir est récité à haute voix par les hommes, mais pour les femmes, il est Takbir fait tranquillement.
Le troisième est la prière d'adoration. Afin d'exécuter ce culte, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a ordonné les hommes et les femmes aux femmes vierges et l'isolement ainsi que des personnes qui ne possèdent pas l'habitude de quitter la maison pour mener à bien. Il salallahu 'alayhi wa sallam a ordonné tous, y compris les femmes qui ont leurs règles sont commandés à sortir pour assister à la gentillesse et les prières des musulmans. Les femmes qui en sont les menstruations est certainement d'être loin de la place de la prière afin de ne pas siéger dans un lieu de prière 'Id.
Ô musulmans! Laissez-nous savoir de tous les hommes et les femmes à prier fête pour adorer Allah Tout-Puissant et arrêtés d'application du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam et attendre gentillesse et prières des musulmans. Comment tant de bonté révélé par Allah le Tout Puissant et combien de prières diijabahi (accordé) par Allah Tout-Puissant que temps.
Les hommes doivent sortir dans un endroit propre et parfumer et de porter leurs plus beaux habits! Mais pour les femmes, devrait sortir sans parfums fleuris et à l'aide.
Disunnahkan, au moment de quitter la prière avec une promenade à moins qu'il n'y udzur comme de ne pas être capable de marcher et un endroit éloigné.
Y compris la pratique de sunnah le même jour est de manger avant de quitter la prière quelques graines de dates dans un nombre impair; trois, cinq ou plus. Anas ibn Malik radi anhu a dit:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا
En effet, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam n'a pas laissé le jour de l'Aïd al-Fitr à manger quelques dattes et le mangea avec un nombre impair. [Bukhari]
Voici trois Disyari'atkan dipenghujung culte Ramadan. Puisse Allah Tout-Puissant donner son orientation taufiq pour nous tous afin qu'il puisse mettre en œuvre ce troisième culte correctement.
(Diadaftasi de la borne ad-Lami Dhiyâ'ul Khutabil Jawami, Cheikh Muhammad ibn Salih al-Utsamin rahimahullah 3 / 141-144)
[Copié du magazine As-Sunnah Special Edition (03-04) / Année XVIII / 1435H / 2014 mètres. Publié Fondation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tél. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Abu Dawud, non. 1609; Ibn Majah, non. 1827. Dihasankan par Cheikh al-Albani
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