(Part 324), Depok, West Java, Indonesia, Hulyo 27, 2015, 19:58 pm)
Little Parusa ay pasimula ng paghuhukom (namatay) na makasakit sangkatauhan sa pamamagitan ng namamatay na ay itinatag sa pamamagitan ng Diyos sa aklat:
"Lawh Mahfuz".
Sinabi ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan: "Allah ay nagtakda ng lahat ng mga tadhana ng lahat ng nilalang mula sa limampung libong taon bago nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa." (HR. Muslim no. 2653).
"Wala ng calamity befalls sa lupa at (o) sa inyong mga sarili ngunit ito ay nakasulat sa Book (Lawh Mahfuz) bago namin dalhin dito. Katotohanan ito ay madali para sa Allah. " (. QS Al-Hadid: 22).
Sa Sura Al Hijr talata 4 ay sinabi ng Diyos gawin ay hindi antalahin ang Diyos o advance pagkamatay ng isang tao (isang tao).
Kaya ang aking kapatid na lalaki bertaubatlah (para sa awa (Taubat Nasuha) sa Ala habang hininga pa umabot sa lalamunan (lalamunan), dahil ang Allah sa Kabanata Sa Taha taludtod 82 sabi, na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat penganpun para sa mga taong magsisi.
Kabanata Taha bersikulo 80-82: upang paalalahanan ang mga Israelita ng pabor ng Ala wa Subhaanahu Ta'aala sa kanila.
يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82
Mga Talata 80-82 Kabanata Taha translation
80. [4] O mga anak ni Israel [5]! Sa katunayan, may na-save namin sa iyo mula sa iyong [6] mga kaaway, at kami ay ipinasok sa isang kasunduan sa iyo (para sa bermunajat) sa kanang bahagi ng bundok (Bundok ng Sinai) [7] at Aming ipinahayag sa iyo ng mana at salwa.
81. Kumain ng mabuting kabuhayan kung saan kami ay may ibinigay mo, at hindi lumagpas sa mga limitasyon [8], na naging dahilan ng aking kapusukan sa inyo. Sino man mapapatungan aking poot, pagkatapos ay sa katunayan, ay napahamak siya [9].
82. [10] At talagang, Karamihan mapagpatawad kong mga nagsisisi [11], ang tapat na [12] at gumagawa ng mabuti, at pagkatapos ay nananatiling sa mga tagubilin [13].
Sa ilang sura Al Quran at Hadith (Propeta Muhammad Sunnah), sabi ng Allah na ang Diyos ay patawarin ang lahat ng kasalanan ng bawat tao kahit buong lupa at langit, hangga't siya bilang magsisi, maliban magkasala ilagan kasalanan (iuugnay kasosyo sa Diyos / two-timing ng Panginoon, ipalagay ang Diyos ay umiiral Three, may Diyos Ama, Diyos ang Ina at Anak ng Diyos), o isipin na ang Diyos ay higit sa isa.
Ngunit para sa mga taong gawin ilagan ito, kung siya'y magsisi bago kamatayan merengutnya, kung taos pagsisisi (Taubat Nasuha), pagkatapos ay siya ay kabilang sa mga taong nakaligtas.
Paano sa pagsisisi sa mga taong ilagan ito ay ang kanyang unang pagkakataon upang sabihin ng dalawang pananampalataya pangungusap: bumigkas Assaduallaillahaillah Assaduanna Muhammad Rasullah:
Shahada Ayon Pinagmulan ng salita
Shahada (الشهادة abo-Shahada) ay nagmula sa katayuan ng Arabic bilang isang pangngalan Masdar شهادة, baguhin ang mga resulta ng isang nakaraang panahunan pandiwa (fi`il Madhi): Syahida (شهد), na nangangahulugan siya ay nagbigay ng patotoo (bigyan siya saksi); may dikasrahkan letter Ha` (شهد بكسرالهاء). Ang literal na kahulugan ng pananampalataya ay upang bigyan ng patotoo (testigo, patotohanan); pagbibigay ng sangla tapat, na nagbibigay sa pagkilala (pagbibigay ng patotoo).
Sa terminolohiya, pananampalataya naisalin bilang isang pahayag ng sarili katawan at kaluluwa sa patotoo na walang diyos ngunit Allah at Muhammad ang sugo ng Allah (Kanyang Messenger).
Dalawang Shahadah
Binubuo ng dalawang pangungusap Shahadah patotoo tinatawag Syahadatain, katulad ng:
Ashhadu an-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله) na kung saan ay nangangahulugan na: Pinatototohanan ko na walang karagdagan diyos sa Diyos
Ashhadu wa anna Muhammad rasuulullaah (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) na kung saan ay nangangahulugan na: at ako'y nagpatotoo bahwanya Propetang si Muhammad ang sugo ng Diyos.
Pag-unawa sa pananampalataya ayon sa mga tuntunin
Ayon sa mga iskolar ng Tawheed usul al-din (paksa relihiyon science), batay sa dalawang mga pangungusap na nakapaloob sa Syahadatain, na nagpapakita tungkol sa 2 kahulugan, katulad ng:
Pagkilala ng isang diyos (Tawheed Syahadat).
Iyon ay, ang isang Muslim ay maaari lamang na kilalanin at pagsamba iisang Diyos, Allah (ibig sabihin Unity ng Diyos: Kaisahan ng Allah). Pananampalataya ng Tawhid testamento katibayan na sa pamamagitan ng hindi iuugnay ang Diyos sa bawat gawa, gawa, tapat na kalooban (goodwill), at iba pa (Poleteisme, gawin ilagan)
Recognition Apostolic pananampalataya (pananampalataya Apostol).
Iyon ay, ang isang Muslim ay nagpapasalamat upang maniwala sa lahat ng mga bagay na inihatid / pagdating ng Propeta. Apostol ng pananampalataya ng mga katibayan testamento bilang: sundin ang mga Sunnah ng Propeta, natanggap na ang mga tradisyon ng Propetang si Muhammad bilang compulsory gabay Muslim.
Ayon sa Islamic Shahada
Ayon sa isang paliwanag ng karamihan ng Ulama, pananampalataya kasama sa limang haligi ng Islam (Arkan-al-Islam أركان الإسلام) o haliging relihiyon (Arkan ad-Din أركان الدين) at ipapakita sa unang haligi. Ipatupad legal pananampalataya ay sapilitan para sa bawat Muslim at Muslimah.
Paggamit ng Shahadah
Shahada ay matatagpuan sa ilan sa mga ritwal ng Islam sumusunod:
Kapag ang isang tao unang nagpasok sa Muallaf Islam, ang tao ay kinakailangan na basahin ang dalawang pangungusap pananampalataya pangako.
Sa mga panalangin sa pagbabasa sa panalangin kilusan tahiyyat upo.
Kasalukuyang nagbabasa Ijab Kabul pangako ritwal ng kasal sa Islam
Sa ibang mga bagay na may kaugnayan sa Islam
Ang salita ng Diyos sa salita at Sunnah: ang bawat bata ay dapat ay nangagkasala Adam (tiyak na makasalanan, maliban Propeta at Mensahero, bilang Propeta at Sugo ay hindi maaaring magkamali (iningatan ng Diyos mula sa kasalanan), maliban sa mga unang taong si Adam na ay binigyan ng babala ng Diyos na ang mga tunay na kaaway ng tao ay si Satanas, upang si Satanas ay matagumpay tinutukso kay Adan at Eba na kumain ng bunga quldi, magdulot inilipat Adam mula sa Langit sa lupa, ngunit Adan ang unang tao sa daigdig na magsisi sa Diyos para sa kanyang pagkakamali ay nagkasala.
Mga kaganapan ni Adan ay naging gawa ng Diyos, na sa katunayan ay may-set ang tao ay naging caliph sa lupa at ito ay itinatag sa pamamagitan ng Diyos sa aklat: "Lawh Mahfuz".
Kaalaman ng Oras
Sa pamamagitan ng
Dr. Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil
Kaalaman tungkol sa Araw ng Parusa ay isang bagay ng hindi nakikita na kung saan ay kilala lamang sa Allah Ta'ala, na ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng maraming mga talata sa al-Qur'an at ang mga hadiths ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan dahil ang kaalaman tungkol sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay ang tanging kilala case sa pamamagitan ng Ala diyos. Hindi niya ipakita ito sa isang anghel o juxtaposed sa isang Propeta na ipinadala [1]. Walang nakakaalam kung kailan ang paghuhukom maliban Ala Ta'ala.
Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam madalas makipag-usap tungkol sa estado ng Araw ng Parusa at galit, kaya mga tao pagkatapos ay nagtanong sa kanya kapag ang katapusan ng mundo. Iniulat niya na ito ay isang bagay ng hindi nakikita na kilala lamang sa Diyos, pati na rin mga bersikulo ng Qur'an ay nagpapaliwanag na ang kaalaman ng kapag ang mga pahayag ay isang bagay na nakalaan sa Diyos para sa Kanyang sarili.
Kabilang sa mga ito ang kanyang mga salita:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Tanungin nila sa iyo ang tungkol Araw ng Parusa, 'Kailan nangyari ito?' Say, 'sigurado ang kaalaman ng Muling Pagkabuhay na sa gilid ng aking Panginoon; maaaring ipaliwanag ninuman ang kanyang panahon pagdating ngunit sa Kanya. Araw ng Parusa ay masyadong mabigat (riot para nilalang) sa mga langit at sa lupa. Parusa ay hindi dumating sa iyo ngunit bigla. 'Tanungin mo ang mga ito bilang kung ikaw talaga alam. Say, '. Katotohanan ang pagkakilala sa araw ng paghuhukom na ito ay may Allah, ngunit karamihan sa mga tao ay hindi alam' "[Al-A'raaf: 187]
Allah inutusan Kanyang Propeta, Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam upang ipahayag sa sangkatauhan na kaalaman sa muling pagkabuhay ay para lamang sa Allah lamang, Siya ay ang isa lamang na nakakaalam ng malinaw ang mga problema at kapag ito ang nangyari, wala sa mga naninirahan sa langit at nakakaalam ng earth.
Bilang sinasalita ng Diyos:
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا
"Tanungin mo ang mga tao tungkol sa Araw ng Muling Pagkabuhay. Say, 'sigurado ang kaalaman ng Oras ay sa Allah lamang.' At alam mo ba (O Muhammad), ay maaaring ang Araw ng Muling Pagkabuhay na ito ay malapit sa mga oras ". [Al-Ahzaab: 63]
Pati na rin ang sinasalita ng Diyos:
يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها
"(Hindi mananampalataya) magtatanong sa iyo (Muhammad) tungkol sa Oras, kung kailan ito mangyayari? Sino ka (na) maaaring nabanggit (time)? . Bumalik sa Rabb ng iyong end (pagkakaloob time) "[Isang-Naazi'aat: 42-44]
Pagkatapos ay ang paghantong ng kaalaman ng Muling bumalik sa Diyos lamang.
Samakatuwid, kapag tinanong Gabriel Alaihissallam ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan sa Araw ng Parusa-tulad ng inilarawan sa hadith na ang pang-Jibril ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi:
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
"Ang mga taong ay tinatanong tungkol dito ay hindi alam ng higit pa sa taong nagtanong." [2]
Gabriel ay hindi alam kung kailan ang araw ng paghuhukom na nangyari ito, sa gayon ay ang Propetang si Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Katulad nito, ang Propeta Isa Alaihissallam, hindi niya alam kung kailan ito nangyari Parusa, kapag siya ay pumunta down kapag ang pahayag ay malapit. Kahit (ang pagtanggi ng Propeta Isa), kasama ang malaking karatula Araw ng Parusa, bilang ay ipinaliwanag.
Al-Imam Ahmad rahimahullah narrates, pati na rin Ibn Majah at al-Hakim ng 'Abdullah bin Mas'ud radi anhu, mula sa Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam, sinabi niya:
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.
"Sa gabi ako ay in-Isra'kan sa langit, nakilala ko kay Abraham, kay Moises, at si Jesus." Sinabi niya, "pagkatapos ay ang mga ito ay pagbanggit tungkol sa katapusan ng mundo kaso, pagkatapos ay ibalik nila ang kanilang kaso upang Abraham, pagkatapos ay sinabi niya, 'I hindi magkaroon ng kaalaman ng mga ito, magbigay ng likod ng kanilang kaso upang Moses. 'Pagkatapos ay sinabi niya,' Hindi ko magkaroon ng kaalaman tungkol sa mga ito, ibalik ito sa kanyang kaso 'Isa.' Sa wakas sinabi niya, 'tulad ng para sa kung kailan ito mangyayari, at pagkatapos ay walang nakakaalam maliban sa Allah. Kabilang sa mga paghahayag na ibinigay sa pamamagitan ng aking Panginoon ng mga hukbo sa akin, 'Katotohanan Dajjal ay lumabas.' Sinabi niya, 'At ako ay dala ang dalawang tabak. Kung nakikita niya sa akin, siya matunaw gaya ng matunaw tin. 'Sinabi niya,' Pagkatapos Allah sirain ito. "[3]
Sila ay ang mga Ulul Azmi ng mga Apostol, at hindi nila alam kung kailan ang Apocalypse.
At Imam Muslim narrated rahimahullah ng Jabir bin 'Abdillah radi anhuma, sinabi niya, "Narinig ko ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam na sinabi ng isang buwan bago siya namatay:
تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.
'Tinanong mo sa akin ang tungkol sa mga araw ng paghuhukom? Habang agham ay lamang sa gilid ng Diyos, at ako ay nanunumpa sa pamamagitan ng pangalan ng Allah, na walang isang buhay na hayop kailanman ipinanganak sa mundong ito isang daang taon. "[4] [5]
Ang hadith na ito kontrahin ang posibilidad na ang mga Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan kaalamang matapos Gabriel tanong sa kanya.
Ibn Kathir rahimahullah sinabi, "Ito hindi nag-aral ng Propeta ay ang pinuno ng mga Apostol, at masakop ang mga ito -shalawat at pagbati ng Allah ay sa kanya-Propeta maydala ng biyaya, pagsisisi tumatawag, ang pinuno ng digmaan, ang pagbibigay ng isang desisyon, na parangalan ang mga guest, kolektor, kung saan ang lahat mga tao na natipon sa kanya (para sa pagkuha syafa'at), kung saan sinabi rin niya sa isang tunay na hadith ng hadith Anas at Sahl bin Sa'd radi anhuma:
بعثت أنا والساعة كهاتين.
'Siya ay nagpadala sa akin at ang Araw ng Muling Pagkabuhay tulad ng dalawa (daliri) sa mga ito. "[6]
Siya ay mas malapit sa mga umiiral na hintuturo at pagkatapos (middle finger). Gayon pa man ang kanyang kalagayan, ay iniutos sa kanya ng Diyos upang maibalik ang agham ng tadhana sa kanya kapag tinanong tungkol sa mga ito, sabi ni Allah:
قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"... Say, 'sigurado ang kaalaman sa araw ng paghuhukom na ito ay may Allah, ngunit karamihan sa mga tao ay hindi alam." [Al-A'raaf: 187] [7]
Sinuman na palagay na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam alam kung kailan ang pahayag, pagkatapos siya ay mangmang, dahil ang mga talata ng al-Qur'an at ang mga hadiths ng Propeta na nabanggit sa tanggihan ang mga pagpapalagay.
Ibn al-Qayyim rahimahullah sinabi, "At sa mga nag-claim na eksperto sa agham ng aming mga oras ay nagsiwalat ng mga kasinungalingan. Siya ay nagpapanggap nasiyahan (may kaalaman) kapag na kaalaman ay hindi ibinigay sa kanya na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam alam kung kailan ang araw ng paghuhukom. "(Ito ay angkop na) sinabi sa kanya," Ang Propeta sallallaahu' alaihi wa salla beses sinabi sa hadith Gabriel :
ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
'Ang mga tao na hiningi tungkol sa mga ito ay hindi alam ng higit pa sa taong nagtanong.'
Pagkatapos papangitin nila ang tunay na kahulugan, na sinasabi, "Ang ibig sabihin ay, 'Ako, at alam mo na ito.'"
Ito ay ang pinakamalaking kahangalan, at maling paggamit ibig sabihin ay ang pinakamasama. Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam malaman pa ang tungkol sa Diyos, (ang mga hindi naaangkop na) Sinabi niya sa isang tao na itinuturing siya bilang isang Negro, "Ako at alam mo kung kailan ito mangyayari Parusa," sabi lang mangmang, "Dati, alam niya na siya ay Gabriel, "kapag ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam matapat sa kanyang mga salita, siya ay nagsabi:
ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.
"Ito ay hindi siya darating na may isang pagbubukod sa paraan na alam ko sa kanya na iba sa mga ito." [8]
Sa ibang salita:
ما شبه علي غير هذه المرة.
"Siya (Gabriel) ay hindi kailanman disguised akin tabi sa pagkakataon na ito."
Habang nasa ibang paraan ng pagsasalita:
ردوا علي الأعرابي ...
"Dalhin mo ako sa mga Bedouins ..."
Pagkatapos ay nagpunta sila sa hitsura para sa kanya, ngunit hindi nila makuha ito.
Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam malaman na siya ay Gabriel matapos ang isang habang, tulad ng nakasaad sa pamamagitan ng' Umar radi anhuma, "Pagkatapos ko ay tahimik para sa isang mahabang panahon, pagkatapos ay sinabi niya, 'O' Umar! Alam ba ninyo kung sino ang magtanong? '"[9]
Yaong papangitin ang kahulugan ng mga kasabihan, "Alam niya na siya ay Gabriel dahil siya nagtanong sa kanya, habang siya ay hindi nangangaral Kasama ng mga ito maliban matapos ang paglipas ng oras na lumipas!"
Pagkatapos expression sa hadith: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) kasama ang sinuman na nagtanong at nagtanong, pagkatapos ay lahat ng mga taong nagtanong at nagtanong tungkol sa mga situasyon na ito Araw ng Parusa ay tulad na (pantay hindi alam). [10]
Katulad nito, walang punto sa pagbanggit sa mga palatandaan at ipahayag sa nagtatanong na naka-alam, mas kaya kapag siya ay hindi na tinatanong tungkol sa mga palatandaan.
At mas kakaiba kaysa sa mga ito ay kung ano ang mga opinyon na ipinahayag sa pamamagitan as-Suyuti sa al-Haawi matapos na nagpapakita kasagutan sa mga katanungan tungkol sa hadiths sikat sa mga tao, "Katotohanan ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ay hindi mananatili sa kanyang libingan para sa isang libong taon? "Siya (al-Suyuti) sinabi," sagot ko na ito ay false ay walang pundasyon sa lahat. "
Pagkatapos nagsiwalat na siya ay nagsulat ng isang libro sa isyu na ito na may pamagat ng al-Kasyfu 'an Mujaawazati Haadzihil Ummah al-Alf, kung saan siya ay nagsabi:
Una, ang mga hadiths na umiiral magpahiwatig na ang mga tao'y panahon ng higit sa isang libong taon at ang mga pagpapahusay ay hindi maabot ng limang daang taon; sapagkat ito ay isinalaysay mula sa iba't ibang daan na ang edad ng mundo ay pitong libong taon, at ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam ipinadala sa katapusan ng ika-anim na taon libo. [11]
Pagkatapos nabanggit niya ang ilan sa mga kalkulasyon na konklusyon ay hindi lamang na posible kung ang kanyang oras ay labing-limang daang taon. Pagkatapos siya mentions hadiths at atsar-atsar na premised sa tabi niya:
Kabilang sa mga ito ay isinalaysay sa pamamagitan ng ath-Thabrani sa al-Kabiir ng ad-Dahhak ibn az-Zuhani Zummal, sinabi niya, "Ako ay isang panaginip, at pagkatapos ay sabihin ko ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam," siya karagdagang sinabi na ang hadith na kung saan ang isiwalat :
إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.
"Biglang ako ay nasa (malapit) ikaw O Messenger ng Ala, sa pulpito na may pitong hakbang, at ikaw ay nasa pinakamataas na baitang," pagkatapos ay sinabi niya, "Tulad nang nakikita mo, ang mga pulpito ay may pitong hagdan at ako ay sa hagdan Ang pinaka-mataas na, ito ay nangangahulugan na (edad) pitong-libong taon, at ako ay sa huling libong taon. "[12]
Siya (al-Suyuti) sinabi na ang hadith na isinalaysay sa pamamagitan ng al-Bayhaqi sa ad-Dalaa-il, at bilang-Suhail sinabi na ito hadith dha'if sanadnya, ngunit ang mga hadith na isinalaysay mauquf sa Ibn 'Abbaas anhuma sa pamamagitan ng daan -path ay tunay, at ath-Thabrani [13] at palakasin ang pundasyon menshahihkan may ilang atsar.
Pagkatapos ay nagpapaliwanag as-Suyuti na ang kahulugan ng mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam: "... at ako ay sa huling libong taon." Ang punto ay na ang karamihan sa mga Muslim ay sa ikapitong taon ng libo-libo, upang tumugma ang kasaysayan ng se-idinagdag na siya ay ipinadala sa katapusan ng ika-anim na taon ng libo-libo. Nagkaroon siya ay ipinadala sa simula ng ikapitong libong, walang pagsala sa mga palatandaan ng Araw ng Parusa bilang malaking bilang ng Dajjal, ang tanggihan ng Propeta Isa, at ang pagsikat ng araw mula sa kanluran ay may nakatagpo ng higit sa isang daang taon bago ang aming panahon, dahil ang nangyari Parusa karapatan sa ikapitong libong, habang walang nangyari sa oras na iyon, pagkatapos ito ay nagpapahiwatig na ang mga naiwan ng taon pitong libong higit sa tatlong daang taon. [14]
Ito ay isang buod ng salita as-Suyuti rahimahullah, at (mga salita) mabangga sa isang malinaw na expression sa al-Qur-isang ding hadiths ay tunay; na ang buhay ng mundo ay hindi kilala ng sinuman maliban sa Allah Ta'ala. Dahil kung alam namin ang edad ng daigdig, tiyak na kami ay malalaman kapag ang Apocalypse. Kailangan mong malaman in advance sa mga talata ng al-Qur'an at ang mga hadiths ng Propeta na ang paghuhukom ay hindi kilala kapag ito ang nangyari maliban sa pamamagitan ng Allah Ta'ala.
Katulad nito, na ang mga katotohanan na may ay tanggihan ito (sa tingin ng bilang-Suyuti). Dahil kami ay sa unang bahagi ng ikalabinlimang siglo Hijriyyah, habang ang Dajjal hindi lumabas nang, at ang mga Propeta Isa ay hindi nawala pababa. Bilang-Suyuti estado na may kasaysayan na nagsasabing out Dajjal sa simula ng isang siglo at 'Isa Alaihissallam down, at pinatay siya. Pagkatapos siya ay tumahan sa ibabaw ng lupa sa loob ng apatnapung taon, ang tao ay naninirahan sa lupa matapos ang araw ay sumisikat mula sa kanluran para sa isang daan at dalawampung taon, at ang distansya sa pagitan ng dalawang puffs (trumpeta) ay apat na pung taon, ito ang lahat ay mangyayari sa nakalipas na dalawang daang taon [15 ]. Pagkatapos batay sa kanyang mga salita, kung ang Dajjal out na ngayon ito ay dapat na dalawang daang taon, nang sa gayon ang mga pangyayari ng Parusa matapos ang taon 1600.
Sa pamamagitan ng ito ito ay malinaw kebathilah anumang hadith mundo limitasyon ng edad.
Sinabi ni Ibn al-Qayyim rahimahullah sa aklat ng al-Manaarul Muniif ang ilang mga bagay na kilala na sa kanya ang mga kasinungalingan ng isang hadith. Sinabi niya, "Kabilang sa mga ito ay menyelisihi hadith teksto ng al-Qur-isang malinaw, tulad ng mga paghihigpit ni edad hadith, na nagsasabi na ang buhay ng mga taon sa mundo lamang pitong libo, habang kami ay nasa ikapitong libong taon. Ito ay pinaka-halatang kasinungalingan, gaya ng kung may alam ito hadith tunay, tunay na sa lahat na Araw ng Parusa ay magaganap 251 taon ng ating panahon ngayon. "[16]
Ibn al-Qayyim nabuhay noong ikawalong siglo Hijriyyah, sinabi niya ang mga salita tulad ng mga ito, at ito ay lumampas na sa kanyang mga salita sa higit sa 652 taon, ngunit ang mundo ay hindi natapos.
Sinabi ni Ibn Kathir, "Bilang na nakapaloob sa aklat Israiliyyat (mga kuwento na nanggagaling mula sa mga tao ng Israel / Jewish-ed.) At ang mga tao ng Book sa anyo ng panahon pagbabawal ay nakalipas sa pamamagitan ng libo-libo at daan-daang taon, kaya higit sa isang tao pinakamaliwanag iskolar -terangan sisihin ang mga ito sa mga ito, at ituring sila malupit na karapat-dapat sila upang makakuha ng ito, at din ay may isang hadith:
الدنيا جمعة من جمع الآخرة.
"Ang mundo ay isang linggo ng sa susunod na mga linggo."
Ang hadith na ito sanadnya hindi tunay, pati na rin ang hindi tunay sanad anumang hadith na tumutukoy sa tiyempo ng Araw ng paghuhukom ayon sa naaangkop. [17]
Bilang walang nakakaalam kapag ang araw ng paghuhukom, at pagkatapos ay walang nakakaalam kapag ang kanyang mga umuusbong na mga palatandaan ng Araw ng Parusa. History ay malinaw na ang taong ito ay tulad nito, at sa taong ito ay mangyayari, pagkatapos ito ay hindi totoo, dahil ang mga kalendaryo ay hindi pa tapos sa oras ng ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, ngunit' Umar ibn al-Khaththablah ay naka-set bilang isang ijtihad mula sa kanya, at ang unang pagkalkula ay nagsisimula mula sa mga kaganapan emigration ng Propeta sallallaahu nawa ang kapayapaan sa Medina.
Sinabi ni Al-Qurtubi, "Talagang kung ano ay iniulat ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam tungkol sa paninirang-puri at ang mga kaganapan na nangyari, kasama ang tiyempo ng isang naibigay na taon ay nangangailangan ng tamang paraan (sa pagtukoy ng keshahihan history) na maaaring lumalabag sa anumang ar- gumentasi, ito ay bilang (matukoy) ang timing ng Araw ng Muling Pagkabuhay, walang nakakaalam sa Aling ito ay mangyari, o sa kung ano? (Ang note) na ito ay mangyayari sa Biyernes sa katapusan ng panahon. Ang panahon kung saan nilikha ng Diyos si Adan Alaihissallam, ngunit Biyernes kung saan ang isa? Walang sinuman ang nakakaalam ng eksaktong araw maliban Allah na walang kapareha para sa Kanya, pati na rin ang mga palatandaan ng problema Araw ng Parusa, walang alam ang mga oras ay hindi sigurado, alam ng wallahu pinakamahusay. [18]
[Kinopya mula sa libro Asyraathus Saa'ah, may-akda Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Kopya Fifth 1415H-1995M, Indonesia Issue Araw ng Parusa ay Malapit, Beni Translators Sarbeni, Reader Publishers Ibn Kathir]
No comments:
Post a Comment