Bertaubatlah (ménta hampura) saméméh kiamat leutik tumiba ka urang.

Nu naek teu jadi (324)

 (Bagian tilu ratus dua puluh opat), Depok, Jawa Barat, Indonesia 27 Juli 2015, 19:58 pm)

Bertaubatlah (ménta hampura) saméméh kiamat leutik tumiba ka urang.

Saeutik Judgement nyaeta mimiti kiamat (maot) anu sangsara umat manusa ku dying anu geus ngadegkeun ku Allah dina buku:

"Lawh Mahfuz".

Nabi shallallahu alaihi wa sallam ngadawuh: "Allaah geus nyetel kabéh takdir sadaya mahluk ti lima puluh rébu taun samemeh Allah nyiptakeun langit jeung bumi". (HR. Muslim no. 2653).

"Euweuh calamity a befalls di bumi jeung (atawa) di yourselves tapi inscribed dina Kitab (Lawh Mahfuz) saméméh Kami mawa éta. Verily geus gampang pikeun Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Dina Sura Al Hijr ayat 4 Allah ngadawuh nyokot Allah teu reureuh atawa maot lumaku hiji jalma (jalma).

Jadi lanceukna bertaubatlah mah (pikeun rahmat (Taubat Nasuha) pikeun Allah bari napas tacan nepi ka esophagus (gullet), sabab Allah di Surah Dina Taha ayat 82 nyebutkeun, yen Gusti Alloh teh penganpun swt pikeun jalma anu tobat.

Surah Taha ayat 80-82: ngingetan urang Israil tina nikmat Allah wa Subhaanahu Ta'aala ka maranehna.

يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82

Ayat 80-82 panarjamahan Surah Taha

80. [4] O barudak Israel [5]! Memang urang geus nyimpen Anjeun ti musuh Anjeun [6], sarta urang geus asup kana hiji kasapukan sareng anjeun (pikeun bermunajat) di sisi katuhu gunung (Gunung Sinai) [7] jeung Kami geus dikirim turun ka anjeun manna jeung salwa.

81. dahar tina rezeki alus nu Kami geus dibikeun anjeun, jeung teu ngaleuwihan wates [8], anu ngabalukarkeun amukan mah kana anjeun. Saha overwritten murka mah, tuluy memang, manéhna perished [9].

82. [10] Jeung bener mah lolobana Forgiving ka jelema nu tobat [11], nu satia [12] sarta ngalakukeun amal bener, terus tetep di parentah [13].

Dina sababaraha sura Al Quran jeung Hadits (Nabi Muhammad Sunnah), Allah nyebutkeun yen Allah bakal ngahampura sagala dosa unggal jelema malah sakabeh bumi jeung langit, salami anjeunna tobat, iwal dosa bunuh shirk (associating mitra sareng Allah / dua timing Gusti, nganggap Allah aya Tilu, aya Allah Rama, Allah Basa jeung Putra Allah), atawa nyangka yen Allah leuwih ti hiji.

Tapi ari keur golongan nu ngalakukeun shirk ieu, lamun manéhna repents saméméh maot merengutnya, lamun tobat heartfelt (Taubat Nasuha), mangka manéhna di antara maranéhanana anu cageur.

Cara tobat jalma anu shirk ieu kahiji kalina nya disebutkeun dua kalimah syahadat: utter Assaduallaillahaillah Assaduanna Muhammad Rasullah:

Sahadat Nurutkeun Étimologi

Sahadat (lebu-Sahadat الشهادة) téh asalna tina status Arab jadi masdar nomina شهادة, ngarobah hasil kecap pagawéan tense baheula (fi`il madhi): Syahida (شهد), nu hartina manéhna geus dibikeun kasaksian (anjeunna méré saksi); ku aksara dikasrahkan Ha` (شهد بكسرالهاء). Nu literal hartina tina syahadat ieu méré kasaksian (saksi, biruang saksi); méré jangji satia, mere pangakuan (méré kasaksian).

Dina terminologi, sahadat diinterpretasi salaku hiji pernyataan awak sorangan jeung jiwa dina kasaksian nu aya tuhan tapi Allah sareng Nabi Muhammad éta utusan Allah (Rasul).

Dua Shahadah

Ngawengku dua kalimat Shahadah kasaksian disebut Syahadatain, nyaéta:

Ashhadu an-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله) nu hartina: I mere kasaksian aya Sajaba allah ka Allah

Ashhadu wa anna rasuulullaah Muhammadan (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) nu hartina: mah kasaksian bahwanya Nabi Muhammad éta utusan Allah.

Pamahaman Syahadat numutkeun istilah

Nurutkeun para sarjana of Tawheed usul al-din (subjek élmu agama), dumasar kana dua ayat anu dikandung dina Syahadatain, mintonkeun ngeunaan 2 harti, nyaéta:

Pangakuan tauhid (Tawheed Syahadat).

Hartina, hiji Muslim ngan bisa ngaku jeung ibadah hiji Allah, Allah (hartina Bhineka Allah: nu Oneness Allah). Syahadat Tawheed bukti surat wasiat nu ku teu associating Allah dina saban akta, AMAL, goodwill (goodwill), jsb (Poleteisme, sugan shirk)

Pangakuan Apostolik Syahadat (Syahadat Rasul).

Hartina, Muslim hiji wajib percaya sagala hal anu conveyed / datang Nabi. Rasul Syahadat masrakat surat wasiat salaku: turutan Sunnah Nabi, narima tradisi Nabi Muhammad salaku panungtun muslim wajib.

Nurutkeun Sahadat Islam

Nurutkeun hiji mayoritas kieu Ulama, sahadat kaasup kana lima rukun Islam (Arkan-al-Islam أركان الإسلام) atawa tugu agama (Arkan ad-Din أركان الدين) sarta dipintonkeun dina tugu kahiji. Nerapkeun hukum sahadat nyaéta fardhu keur unggal Muslim jeung Muslimah.

Pamakéan Shahadah

Sahadat bisa kapanggih dina sababaraha sahiji ritual Islam di handap ieu:

Sawaktos sasaurang kahiji asup kana Muallaf Islam, jalma anu diperlukeun maca dua kalimat jangji kalimah sahadat.

Dina solat maca dina gerakan solat tahiyyat diuk.

Ayeuna maca Ijab Kabul jangji ritual nikah di Islam

Dina urusan séjén nu patali jeung Islam

Kecap Alloh dina kecap jeung Sunnah: unggal anak kudu dosa adam (pasti loba dosana, iwal nabi jeung rasul, sakumaha nabi jeung rasul nu infallible (Allah sotéh ti dosa), iwal manusa munggaran Adam anu kungsi miélingkeun Allah yen musuh nyata manusa ieu Iblis, jadi Iblis suksés pikabitaeun Adam sareng Hawa dahar buah quldi, ngabalukarkeun Adam pindah ti Surga ka bumi, tapi Adam mangrupakeun ngaran lalaki munggaran di bumi nu tobat ka Allah pikeun kasalahan nya geus dosa.

Kajadian Adam geus meta Allah, anu memang geus nyetel man jadi khalifah di bumi sarta geus ngadegkeun ku Allah dina buku: "Lawh Mahfuz".

Pangaweruh jam

Ku

Dr. Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil

Pangaweruh ngeunaan Poé kiamat téh ngarupakeun matéri nu ghaib nu dipikawanoh ngan ka Allah Ta'ala, kitu eta ditempokeun ku loba ayat di al-Qur'an jeung hadist Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sabab pangaweruh ngeunaan Poé kiamat téh kasus ngan dipikawanoh ku Alloh swt. Anjeunna teu némbongkeun ka malaikat atawa juxtaposed ka Nabi anu dikirim [1]. Moal aya nyaho lamun Judgement iwal Allah Ta'ala.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mindeng ngobrol ngeunaan kaayaan Kiamat jeung virulence, jadi jalma tuluy nanya manéhna nalika Kiamat. Manéhna ngalaporkeun yén éta téh ngarupakeun matéri nu ghaib nu dipikawanoh ngan ka Allah, kitu ogé ayat tina Qur'an ngécéskeun yén pangaweruh nalika Apocalypse hal Allah ditangtayungan keur dirina.

Diantara ieu kecap-Na:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"Maranéhanana nanya ngeunaan Kiamat, 'Lamun teu ieu kajadian?' Say, 'Verily pangaweruh ngeunaan Kiamat nu di sisi Gusti mah; taya sahijieun bisa nerangkeun waktu datangna nya tapi Anjeunna. Kiamat ieu pohara beurat (nyieun onar pikeun mahluk) di langit jeung di bumi. Judgement moal datang ka anjeun tapi dumadakan. 'Maranehna nanya lamun anjeun bener nyaho. Ucapkeun, '. Verily pangaweruh ngeunaan Poé kiamat geus jeung Allah, tapi lolobana jelema teu nyaho' "[Al-A'raaf: 187]

Allaah paréntah nya Nabi, Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dina raraga ngumumkeun ka umat manusa nu pangaweruh kiamat ngan di Allah sorangan, Manéhna nyaéta hiji-hijina anu nyaho masalah jelas jeung lamun aya kajadian kitu, taya nu pangeusi langit jeung bumi nyaho.

As diucapkeun ku Allah:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"Jalma nanya ngeunaan Poé Kiamat. Ucapkeun, 'Verily pangaweruh Sajam anu ku Allah wungkul.' Sareng naha anjeun nyaho (O Muhammad), bisa jadi Poé kiamat geus deukeut waktu ". [Al-Ahzaab: 63]

Ogé dipaké ku Allah:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(Kafir) menta thee (Muhammad) ngeunaan Sajam, lamun bakal eta kajadian? Anjeun saha (nu) bisa disebutkeun (time)? . Balik ka Anjeun ahir Rabb urang (waktu rezeki) "[An-Naazi'aat: 42-44]

Mangka culmination tina pangaweruh kiamat deui ka Allah bae.

Ku alatan éta, nalika Jibril Alaihissallam ditanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dina Poé kiamat-saperti nu dijelaskeun dina hadits anu panjang-Jibril Nabi shallallahu' alaihi wa sallam ngadawuh:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti jalmi nu nanya." [2]

Jibril teu apal lamun Poé kiamat aya kajadian kitu, jadi teu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sarupa oge, Nabi 'Isa Alaihissallam, manehna teu nyaho lamun aya kajadian kiamat, waktu anjeunna bakal turun lamun Apocalypse deukeut. Komo (nu nolak Nabi 'Isa), kaasup tanda badag Kiamat, sakumaha bakal ngajelaskeun.

Al-Imam Ahmad rahimahullah narrates, kitu ogé Ibnu Majah jeung al-Hakim of 'Abdullah bin Mas'ud ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu' alaihi wa sallam, cenah:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

"Dina peuting ieu mah di-Isra'kan ka langit, kuring papanggih jeung Abraham, Musa, jeung Isa." Ceuk manehna, "Saterusna maranéhanana mentioning ngeunaan kasus Kiamat, tuluy maranehna mulangkeun hal maranéhanana nepi ka Abraham, tuluy cenah, 'I teu boga pangaweruh ngeunaan hal éta, méré deui kasus maranéhna pikeun Musa. 'Saterusna cenah,' Kuring teu boga pangaweruh ngeunaan hal éta, balik ka kasus nya 'Isa.' Ahirna cenah, 'Sedengkeun pikeun lamun kajadian, mangka moal aya nyaho iwal ti Alloh. Di antara wahyu dirumuskeun ku Gusti mah Maha Kawasa mah, 'Verily Dajjal bakal kaluar.' Allah ngandika, 'Jeung kuring mawa dua pedang. Lamun manehna nilik kuring, manehna bakal ngalembereh salaku tin ngalembereh. 'Allah ngandika,' Mangka Allah ngancurkeun éta. '"[3]

Maranéhanana nyaéta Ulul Azmi tina Rasul, jeung maranehna teu nyaho lamun Apocalypse.

Jeung Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah of Jabir bin 'Abdillah ngalangkang anhuma, cenah, "Kuring ngadéngé Rasulullah shallallahu' alaihi wa sallam anu ceuk sabulan saméméh anjeunna maot:

تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

'Anjeun kuring ditanya ngeunaan Poé kiamat? Sedengkeun élmu téh kakara di sisi Allah, jeung sumpah ku ngaran Allah, teu aya hiji mahluk hirup anu langgeng lahir di bumi ieu heubeul saratus taun. '"[4] [5]

Hadits ieu negate kamungkinan yén Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam informed sanggeus Jibril tatanya manéhna.

Ibn Kathir rahimahullah ngomong, "Nabi unlettered Ieu pamingpin Rasul, sarta maranéhanana nutupan -shalawat jeung salam Allah jadi kana him- Nabi dibawa rahmat, tobat panelepon, pamingpin perang, mere kaputusan, nu ngahargaan tamu, collector, di mana sadaya manusa dikumpulkeun manéhna (pikeun meunangkeun syafa'at), di mana manéhna ogé ngomong dina hadits otentik ti hadits Anas jeung Sahl bin Sa'd ngalangkang anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

'Manéhna dikirim kuring jeung Poé kiamat kawas dua (ramo) eta. "[6]

Manéhna nyaéta ngadeukeutan ka ramo indéks aya jeung saenggeus (jari tengah). Singa kaasup kaayaan-Na, Allah geus maréntahkeun manéhna mulangkeun élmu Doom manéhna lamun ditanya soal eta, Allah nyebutkeun:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... Say, 'Verily pangaweruh ngeunaan Poé kiamat geus jeung Allah, tapi lolobana jelema teu nyaho." [Al-A'raaf: 187] [7]

Saha bae anu nyangka yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kenal kana basa Apocalypse, tuluy manéhna jelema nu boloho, sabab ayat al-Qur'an jeung hadist Nabi disebutkeun nampik asumsi kasebut.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ngomong, "Jeung jalma anu ngaku jadi ahli dina élmu waktu urang geus ngungkabkeun nu ngampar. Manéhna pretends puas (jeung pangaweruh) lamun pangaweruh teu dibikeun ka manehna yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kenal kana basa Poé kiamat. "(Geus hade that) ceuk manéhna," The Nabi shallallahu' alaihi wa salla sakali ceuk dina hadits Jibril :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

'Jalma anu ditanya ngeunaan teu nyaho leuwih ti jalmi nu nanya.'

Tuluy maranehna distort harti nu sabenerna, nyebutkeun, "hartina téh, 'Kami, jeung sing saha wae.'"

Ieu téh mangrupa panggedéna folly, sarta misappropriation hartina awon. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam leuwih nyaho ngeunaan Alloh, (nu ilahar dipake) manéhna ka batur he dianggap salaku Negro a, "Kuring jeung anjeun nyaho lamun kajadian kiamat," ngan fools ngomong, "Saméméhna, manéhna nyaho yén manéhna téh Jibril, "lamun Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jujur dina kecap, manéhna ngomong:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"Hal ieu teu manéhna datang jeung hiji iwal cara saperti nu mah emang manéhna lian ti ieu." [8]

Dina wording sejen:

ما شبه علي غير هذه المرة.

"Manéhna (Jibril) geus kungsi disguised kuring kumisan dina kasempetan ieu."

Sedengkeun di wording sejen:

ردوا علي الأعرابي ...

"Bawa kuring badui ..."

Tuluy maranehna indit ka néangan nya, tapi maranehna teu meunang eta.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam nyaho yén manéhna téh Jibril sanggeus bari, sakumaha nyatakeun ku' Umar ngalangkang anhuma, "Saterusna mah tiiseun for geus lila, tuluy cenah, 'O' Umar! Naha anjeun teu nyaho saha nu rék nanya? '"[9]

Maranéhanana anu distort hartina paribasa, "He nyaho yén manéhna téh Jibril saprak manéhna nanya manehna, bari teu ngahutbah Sahabat eta iwal sanggeus Selang waktu lulus!"

Saterusna éksprési dina hadits: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ngawengku saha nu nanya jeung nanya, tuluy dulur anu ménta jeung ditanya ngeunaan kaayaan Kiamat ieu kawas éta (saimbang teu nyaho). [10]

Sarupa oge, teu aya titik di mentioning tanda jeung ngumumkeun ka questioner anu geus nyaho, leuwih ti kitu lamun manéhna teu ditanya ngeunaan tanda.

Jeung leuwih aneh ti ieu nu pamadegan anu ditepikeun ku salaku-Suyuti dina al-Haawi sanggeus ngalaan pikiran jawaban patarosan ngeunaan hadist kawentar di antara lalaki, "Verily Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tangtu teu tetep di kuburan salila sarébu taun? "Manéhna (al-Suyuti) ngomong," kuring ngajawab yén ieu téh palsu aya yayasan pisan. "

Saterusna ngungkabkeun yén manéhna nulis buku dina masalah ieu jeung judul al-Kasyfu 'an Mujaawazati Haadzihil Ummah al-Alf, nu cenah:

Kahiji, hadist anu aya nembongkeun yen periode mahluk ieu leuwih ti sarébu taun sarta perbaikan teu ngahontal lima ratus taun; sabab ieu diriwayatkan ti sagala rupa jalan anu yuswa dunya anu tujuh rebu taun, sarta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim di ahir rébuan taun kagenep. [11]

Saterusna manéhna disebutkeun sababaraha itungan nu nyimpulkeun nyaeta ngan saukur teu mungkin lamun waktu nya éta lima belas ratus taun. Saterusna manéhna nyebutkeun hadist jeung atsar-atsar nu premised ku anjeunna:

Diantara ieu téh diriwayatkan ku ath-Thabrani di al-Kabiir of ad-Dahhak ibn AZ-Zuhani Zummal, cenah, "Kuring miboga impian, tuluy kuring ngabejaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam," manéhna saterusna ngomong yén hadits di mana diungkabkeun :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.

"Ujug-ujug kuring dina (near) nu O utusan Allah, dina mimbar anu ngabogaan tujuh léngkah, sarta anjeun dina stair pangluhurna," tuluy manéhna ngomong, "Sakumaha nu katingali, mimbar boga tujuh tangga jeung kuring dina tangga Nu paling luhur, hartina (umur) tujuh-rebu taun, ieu mah jeung di rebuan ahir taun. "[12]

Anjeuna (al-Suyuti) ngomong yén hadits diriwayatkan ku al-Bayhaqi di ad-Dalaa-il, jeung sabagé-Suhail ceuk nu hadits ieu dha'if sanadnya, tapi hadits diriwayatkan ku mauquf Ibnu 'Abbaas anhuma ngaliwatan jalan -path nyaéta otentik, jeung ath-Thabrani [13] sarta nguatkeun ieu menshahihkan cornerstone jeung sababaraha atsar.

Saterusna minangka-Suyuti ngécéskeun yén harti kecap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "... na mah ieu dina rebuan ahir taun." Point ieu nu paling umat Islam anu dina taun katujuh rébu, ka cocog sajarah se-ditambahkeun anjeunna dikirim di ahir taun kagenep rébu. Geus manéhna dikirim di awal katujuh rebu, undoubtedly tanda Kiamat salaku badag salaku Dajjal, nu nolak Nabi 'Isa, sarta rising tina panonpoé ti kulon geus kapanggih leuwih ti saratus taun samemeh waktu urang, sabab kiamat lumangsung katuhu dina katujuh rebu, sedengkeun euweuh kajadian dina waktu éta, mangka ieu nunjukkeun yen sésana taun tujuh rébu leuwih ti tilu ratus taun. [14]

Ieu kecap kasimpulan salaku-Suyuti rahimahullah, jeung (ieu kecap) ngahiji jeung ekspresi jelas dina al-Qur-an oge aya hadist anu otentik; yén kahirupan di dunya geus teu dipikawanoh ku saha iwal Allah Ta'ala. Sabab lamun urang nyaho umur dunya, pasti urang bakal uninga lamun Apocalypse. Anjeun geus apal nu lumaku ti ayat al-Qur'an jeung hadist Nabi nu kiamat teu dipikawanoh nalika kajadian iwal ku Allah Ta'ala.

Sarupa oge, yen fakta nu aya anu kalam eta (mikir salaku-Suyuti). Sabab urang aya di awal abad fifteenth Hijriyyah, sedengkeun Dajjal teu kaluar, jeung Nabi 'Isa teu Isro handap. As-Suyuti nyebutkeun yen aya sajarah nu nyebutkeun Dajjal kaluar dina awal abad jeung 'Isa Alaihissallam turun, sarta ditelasan manéhna. Saterusna manéhna dwelt di bumi pikeun opat puluh taun, manusa cicingan di bumi sanggeus panonpoé naék ti kulon keur ratus dua puluh taun, sarta jarak antara dua puffs (gusti) yuswa opat puluh taun, ieu kabéh kungsi lumangsung dina dua ratus taun katukang [15 ]. Saterusna dumasar kana kecap-Na, lamun Dajjal kaluar ayeuna kudu dua ratus taun, ku kituna kajadian Judgement sanggeus taun hiji rebu genep ratus.

Jeung ieu geus kebathilah jelas mana wae limit umur dunya hadits.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ceuk dina kitab al-Manaarul Muniif sababaraha hal anu dipikanyaho manéhna nu falsity hadits a. Cenah, "Di antara ieu nyaéta teks hadits menyelisihi al-Qur an atra, saperti hadits larangan umur Kang, nu nyebutkeun yen kahirupan ngan tujuh rébu di dunya taun, bari urang nya éta dina rébu taun katujuh. Ieu bohong paling atra, lamun hadits otentik ieu, pasti everyone nyaho nu Kiamat baris lumangsung dua ratus lima puluh hiji taun waktu urang kiwari. "[16]

Ibn al-Qayyim cicing di abad kadalapan Hijriyyah, cenah kecap kawas ieu, jeung geus dibikeun kecap nya leuwih ti genep ratus lima puluh dua taun, tapi dunya geus teu réngsé.

Ibn Kathir ngomong, "Sakumaha anu aya dina buku Israiliyyat (carita asalna ti Jalma Israel / Yahudi-ed.) Jeung urang Kitab dina bentuk periode pangwatesan geus kaliwat ku rébuan jeung ratusan taun, jadi leuwih ti hiji jalma sarjana brightest -terangan ngalepatkeun maranehna di jerona, sarta ngubaran maranehna harshly sabab pantes pikeun meunangkeun eta, oge aya hadits a:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"Dunya nyaéta salasahiji minggu of dina sawatara minggu ka hareup."

Hadits ieu sanadnya teu otentik, kitu ogé teu otentik sanad hadits nu mana wae nu nangtukeun timing Poé kiamat salaku hade. [17]

Minangka salah no nyaho lamun Poé kiamat, mangka teu nyaho lamun nya tanda Kiamat munculna. Sajarah jelas yen taun ieu bakal siga kitu, taun ieu bakal lumangsung, mangka teu bener, sabab kalénder tacan dipigawé dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, tapi' Umar bin al-Khaththablah nu disetél jadi an ijtihad ti manehna, jeung cara pondok ngukur awal dimimitian ti kajadian émigrasi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ka Madinah.

Al-Qurtubi ngomong, "Sabenerna naon anu dilaporkeun ku Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngeunaan fitnah jeung kajadian nu bakal lumangsung, kalawan timing hiji taun dibikeun merlukeun jalan anu bener (dina nangtukeun keshahihan sajarah) anu bisa megatkeun ar- mana wae gumentasi, geus jadi (nangtukeun) nu timing Poé kiamat, teu saurang nyaho di mana bakal kajadian, sareng dina naon? (The catetan) nu bakal kajadian dina Jumaah di ahir waktu. Waktu nu nyiptakeun Allah Adam Alaihissallam, tapi Jumaah nu salah? Taya sahijieun nyaho poe pasti iwal Allah nu aya pasangan pikeun Anjeunna, kitu ogé tanda masalah Kiamat, teu saurang nyaho waktu can kapanggih, wallahu nyaho pangalusna. [18]

[Disalin ti buku Asyraathus Saa'ah, pangarang Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Kalima 1415H-1995M, Indonesia Ngaluarkeun Kiamat téh Nigh, Beni Panarjamah Sarbeni, Reader penerbit Ibn Kathir]