Bertaubatlah (takon pangapunten) sadurunge Paukuman cilik befall kita.

Kulo iki ora rampung (324)

 (Part telung atus patlikur), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 27 Juli 2015, 19:58 pm)

Bertaubatlah (takon pangapunten) sadurunge Paukuman cilik befall kita.

Little Judgement iku wiwitaning Paukuman (seda) sing nindhes manungsa dening dying sing wis ditetepake dening Gusti Allah ing kitab:

"Lawh Mahfuz".

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam ngendika: "dititor nang malingsia wis disetel kabeh nasibe kabeh jalmo saka sèket ewu taun sadurunge Allah nitahake langit lan bumi". (HR. Muslim. 2653).

"Boten bilai a befalls ing bumi lan (utawa) ing batinmu nanging jroning ing Book (Lawh Mahfuz) sadurunge Kita nggawa iku. Satemen iku gampang kanggo Allah ". (. QS Al-Hadid: 22).

Ing Sura Al Hijr ayat 4 Gusti Allah banjur ngandika njupuk Gusti Allah ora wektu tundha utawa pati advance saka wong (wong).

Supaya cak bertaubatlah sandi (awit sih (Taubat Nasuha) Allah nalika ambegan durung ngrambah esophagus (gullet), amarga Allah ing Surah At Taha ayat 82 ngandika, bilih Gusti Allah punika penganpun kuwoso sing mratobat.

Surah Taha ayat 80-82: kanggo ngelingake wong Israel ndukung Allah wa Subhaanahu Ta'aala kanggo wong-wong mau.

يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82

Ayat 80-82 terjemahan Surah Taha

80. [4] O Israel [5]! Cen, kita wis mitulungi kowé saka mungsuh-mungsuhmu [6], lan kita wis salah ngetik menyang persetujuan karo sampeyan (kanggo bermunajat) ing sisih tengen gunung (Gunung Sinai) [7] lan Ingsun ngutus mudhun kanggo sampeyan manna lan Salwa.

81. Mangan saka rezeki apik kang Ingsun wis diwenehi sampeyan, lan ora ngluwihi watesan [8], kang disebabake ngamok marang. Sapa ditindhes bebendu, banjur tenan, kang dipatèni [9].

82. [10] Lan tenan, aku Paling ngapura wong-wong sing mratobat [11], setya [12] lan apa tumindak adil, lan banjur tetep ing pandhuan [13].

Ing sawetara sura Al Quran lan Hadits (Nabi Muhammad saw Sunnah), Allah ngandika bilih Gusti Allah bakal ngapura kabeh dosa saben wong malah salumahing bumi lan langit, anggere wong mratobat, kajaba dosa laku shirk (associating partners karo Gusti Allah / loro-wektu Gusti, nganggep Gusti Allah ana telu, ana Gusti Allah Sang Rama, Gusti Allah Ibu lan Anaké Gusti Allah), utawa mikir nèk Gusti Allah kuwi luwih saka siji.

Nanging wong sing nglakoni shirk iki, yen kaduwung sadurunge pati merengutnya, yen mratobat heartfelt (Taubat Nasuha), banjur ana ing antarane wong-wong sing slamet.

Carane kanggo mratobat sing shirk iku dheweke pisanan ngomong loro ukara akidah: ngocapake Assaduallaillahaillah Assaduanna Muhammad Rasullah:

Syahadat Miturut Etimologi

Syahadat (awu-syahadat الشهادة) asalé saka status Arab minangka masdar benda شهادة, ngganti asil kriyo tegang kepungkur (fi`il Madhi): Syahida (شهد), kang tegese iku Panjenengané wis maringi paseksi (kang menehi seksi); karo huruf dikasrahkan Ha` (شهد بكسرالهاء). Makna harfiah saka Sahadat iki kanggo menehi paseksi (seksi, bear seksi); menehi sumpah setya, menehi pangenalan (menehi paseksi).

Ing terminologi, akidah artosaken minangka statement awak dhewe lan nyawa ing angger-angger sing ana sesembahan kejaba Allah lan Muhammad iku utusan Allah (utusane).

Loro Shahadah

Dumadi loro sentences Shahadah paseksi disebut Syahadatain, yaiku:

Ashhadu an-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله) kang tegese: Aku nyalahké ana Saliyane dewa kanggo Gusti Allah

Ashhadu wa anna Muhammadan rasuulullaah (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) kang tegese: lan aku nekseni bahwanya Nabi Muhammad iku utusan Allah.

Understanding Creed miturut syarat-syarat

Miturut sarjana saka Tawheed usul al-din (subjek ilmu agama), adhedhasar kalih ukara sing ana ing Syahadatain, nuduhake bab 2 makna, yaiku:

Recognition of monotheism (Tawheed Syahadat).

Sing, Muslim mung bisa ngakoni lan sembahyang siji Gusti Allah, Allah (meaning Nyawiji Allah: ba saka Allah). Creed saka Tawheed bukti prajanjian sing ora associating Allah ing penggawéné, setan, karep (karep), etc (Poleteisme, apa shirk)

Pengakuan Apostolik Creed (Creed Rasul).

Sing, Muslim wis kapekso kanggo pracaya marang samubarang kabeh bab-bab sing sedulor / teka Nabi. Rasul Creed bukti prajanjian minangka: tindakake Sunnah Nabi, nampa tradhisi Nabi Muhammad minangka panuntun Muslim lampu.

Miturut syahadat Islam

Miturut sing mayoritas panjelasan saka Ulama, akidah klebu ing limang pilar Islam (Arkan-al-Islam أركان الإسلام) utawa tugu agama (Arkan ad-Din أركان الدين) lan katampil ing tugu pisanan. Ngleksanakake akidah legal iku wajib kanggo saben Muslim lan Muslimah.

Panganggone Shahadah

Syahadat bisa ketemu ing sawetara saka ritual Islam ing ngisor iki:

Nalika wong kawitan lumebu menyang Muallaf Islam, wong wis dibutuhake kanggo maca kalih ukara sumpah akidah.

Dungo maca ing gerakan pandonga tahiyyat lungguh.

Saiki maca ijab Kabul sumpah ritual marriage ing Islam

Ing prakara related kanggo Islam

Pangandikaning Allah ing tembung lan Sunnah: saben anak kudu dosa adam (mesthi dosa, kajaba nabi lan utusan, minangka nabi lan utusan sing sampurna (Gusti Allah katahan saka dosa), kajaba wong pisanan Adam sing wis dielingake saka Gusti Allah sing mungsuh nyata manungsa wis Iblis, supaya Iblis kasil nggodho Adam lan Hawa mangan woh quldi, nyebabake Adam dipindhah saka swarga kanggo bumi, nanging Adam wong kawitan ing bumi sing mratobat marang Gusti Allah kesalahan kang dosa.

Acara Adam kang wis Kisah Para Rasul Allah, sing memang wis disetel wong dadi khalifah ing bumi lan wis ditetepake dening Gusti Allah ing kitab: "Lawh Mahfuz".

Kawruh Jam ing

Miturut

Dr. Abdillah bin Yusuf bin Yusuf al-wabil

Kawruh bab dina qiyamat iku prakara kang ing ketok kang dikenal mung Allah Ta'ala, kang dituduhake dening kathah ayat al-Qur'an lan hadits saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam amarga kawruh bab dina Qiyamat iku ngono mung dikenal dening Alloh SWT. Iya ora nuduhake menyang malaekat utawa juxtaposed kanggo nabi sing dikirim [1]. Ora ana sing ngerti nalika Judgement kajaba Allah Ta'ala.

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam asring pirembagan bab negara Kangen angka pepati lan virulènsi, supaya wong banjur takon marang nalika Kangen. Kacarita sing iku prakara saka ketok kang dikenal mung kanggo Gusti Allah, uga ayat Al Qur'an nerangake kawruh nalika Apocalypse soko Gusti Allah dilindhungi undhang-undhang kanggo piyambak.

Antarane iki tembung kang:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"Padha takon bab Kangen, 'Nalika durung iki kelakon?' Say, 'Satemene kawruh saka Wunguné sing ing sisih Gusti kawula, ora bisa nerangake wektu rawuh, nanging Gusti Yésus. Kangen banget abot (Rerusuh kanggo jalmo) ing langit lan ing bumi. Judgement ora teka kanggo sampeyan nanging dumadakan. 'Padha takon sampeyan kaya yen ngerti. Ngomong, '. Satemen kawruh ing Dina Paukuman iku karo Allah, nanging sing paling wong ora ngerti' "[Al-A'raaf: 187]

Dititor nang malingsia dhawuh marang Nabi, Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam supaya martakaké menyang manungsa kawruh Wunguné mung ing Allah piyambak, Panjenenganipun punika mung siji waé sing ngenal masalah cetha lan nalika kedaden, ora ana pedunung ing langit lan bumi mangerténi.

Minangka ngandika dening Gusti Allah:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"Wong takon bab dina kiamat. Ngomong, 'Satemene kawruh Jam punika Allah mung.' Lan kowe ngerti (Muhammad), uga besuk dina qiyamat iku near wektu ". [Al-Ahzaab: 63]

Uga minangka ngandika dening Gusti Allah:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(Kafir) takon sira (Muhammad) bab Jam, nalika iku bakal kelakon? Sing sampeyan (sing) bisa kasebut (wektu)? . Ngasilake to your mburi Rabb kang (wektu panentu) "[An-Naazi'aat: 42-44]

Banjur culmination kawruh saka Wunguné bali kanggo Gusti Allah piyambak.

Mulane, nalika Gabriel Alaihissallam takon Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ing besuk dina qiyamat-minangka diterangake ing hadits sing dawa-Jibril Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"Wong sing padha takon bab iku ora ngerti luwih saka wong sing takon." [2]

Gabriel durung ngerti nalika dina qiyamat iku kedaden, iya Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Kajaba iku, Nabi 'Isa Alaihissallam, ora ngerti yen kedaden pangadilan, nalika bakal pindhah mudhun nalika Apocalypse cedhak. Malah (Kurangé populasi Nabi 'Isa), kalebu pratandha gedhe Kangen, minangka bakal diterangno.

Al-Imam Ahmad rahimahullah nyariosaken, uga Ibnu Majah lan al-Hakim saka 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu, saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam, banjur ngandika:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى, قال: فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى موسى, فقال: لا علم لي بها, فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها; فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك, وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج, قال ومعي قضيبان, فإذا رآني, ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

"Ing wayah wengi aku ana ing-Isra'kan kanggo langit, aku ketemu karo Abraham, Nabi Musa, lan Gusti Yésus." Ngandika, "Banjur padha nyebutke bab cilik Kangen, banjur padha mulihake cilik sing kanggo Abraham, banjur ngandika, 'Aku durung duwe kawruh iku, menehi bali cilik sing kanggo Nabi Musa. 'Banjur ngandika,' Aku ora duwe kawruh bab iku, bali menyang cilik sawijining 'Isa.' Akhire ngandika, 'Minangka kanggo nalika mengkono, banjur ora ana kang mangerténi kajaba Allah. Antawisipun Revelations diwenehi dening Gustiku moho kuwoso kanggo kula, 'Satemene Dajjal bakal metu. "Paring wangsulane," Aku iki mbeta pedang loro. Yen sumerep kula, kang bakal nyawiji minangka timah nyawiji. "Paring wangsulane, 'Banjur Allah numpes iku.'" [3]

Iku Ulul Azmi Para Rasul, lan padha ora ngerti nalika Apocalypse.

Lan Imam Muslim ngriwayataké rahimahullah saka Jabir bin 'Abdillah radhiyallahu anhuma, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ingkang sami ngandika, sasi sadurunge seda:

تسألوني عن الساعة? وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

'Sampeyan takon kula bab dina qiyamat? Nalika ilmu mung ing sisih Allah, lan aku sumpah kanthi jeneng Allah, ora ana siji titah urip tau lair ing bumi iki lawas satus taun. '"[4] [5]

Hadits iki negate kamungkinan yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam informed sawise Gabriel pitakonan wong.

Bin Kathir rahimahullah ngandika, "Nabi unlettered Iki pimpinan saka Rasul, lan padha nutupi -shalawat lan Greetings saka Allah marang him- Nabi bearer sih-rahmat, tobat panelpon, pimpinan perang, menehi kaputusan, kang ngurmati tamu, kolektor, ngendi kabeh manungsa padha kanggo wong (kanggo nggayuh syafa'at), kang uga ngandika ing hadits asli saka hadits Anas lan Sahl bin Sa'd radhiyallahu anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

'Panjenenganipun dikirim kula lan besuk dina qiyamat kaya loro (driji) iku. "[6]

Iku nyedhaki driji indeks ana lan sakwise (driji tengah). Nanging kahanan kang, Gusti Allah wis dhawuh marang kanggo mulihake ilmu saka Doom kanggo wong yen takon bab iku, Allah ngandika:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... Say, 'Satemene kawruh ing Dina Paukuman iku karo Allah, nanging sing paling wong ora ngerti." [Al-A'raaf: 187] [7]

Sapa sing mikiraken yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti nalika Apocalypse, banjur iku wong gemblung, amarga ayat al-Qur'an lan hadits Nabi kasebut nolak pemanggih iki.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika, "Lan sing ngaku dadi ahli ing ilmu wektu kita wis dicethakaké kawulo. Panjenenganipun pretends wareg (karo kawruh) nalika kawruh iki ora kaparingan yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti yen dina qiyamat. "(Iku cocok sing) ngandika marang Panjenengané," Nabi Shallallahu' alaihi wa Salla ngandika yen ing hadits Gabriel :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

'Wong sing padha takon bab iku ora ngerti luwih saka wong sing takon.'

Banjur padha molak meaning nyata, matur, "meaning punika, 'Aku, lan ngerti.'"

Iku paling folly, lan misappropriation tegesipun awon. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti liyane bab Gusti Allah, (ing boten cecek) marang wong kang dianggep minangka negro, "Aku lan ngerti nalika mengkono pangadilan," mung wong bodho ngandika, "Sadurunge, Panjenengané pirsa iku Gabriel, "nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jujur ing tembung, kang ngandika:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"Iku ora kang teka karo siji pangecualian ing kuwi cara sing aku ora nitèni Dèkné liyane saka iki." [8]

Ing tembung liyane:

ما شبه علي غير هذه المرة.

"Panjenenganipun (Gabriel) wis tau disguised kula aside ing wusana."

Nalika ing tembung liyane:

ردوا علي الأعرابي ...

"Nggawa kula padesan ..."

Banjur padha katon kanggo dheweke, nanging padha ora njaluk iku.

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngerti iku Gabriel sawise nalika, minangka nyatakake dening' Umar radhiyallahu anhuma, "Banjur aku ana bisu kanggo dangu, banjur ngandika, 'O' Umar! Apa kowe ngerti sing takon? '"[9]

Sing sing molak meaning of ngandika, "Panjenengané pirsa iku Gabriel awit takon marang, nalika Panjenengan ora ngabarake sahabat iku kajaba sawise kelewatan wektu liwati!"

Banjur expression ing hadits: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) kalebu sapa takon takon, banjur wong sing takon lan takon bab kahanan Kangen iki kuwi sing (merata ora ngerti). [10]

Kajaba iku, ana titik ing nyebutke pratandha lan martakaké menyang questioner sing wis ngerti, sing liyane supaya nalika piyambakipun ora takon bab pratandha.

Lan liyane aneh saka iki apa pendapat ditulis dening minangka-Suyuti ing al-Haawi sawise ngumumke jawaban kanggo pitakonan bab hadits misuwur ing antarane wong, "Satemené Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bakal ora tetep ing kuburan kanggo ewu taun? "Panjenenganipun (al-Suyuti) ngandika," aku njawab sing iki palsu ana madegé ing kabeh. "

Banjur sing dicethakaké piyambakipun nyerat buku ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki karo judhul al-Kasyfu 'lan Mujaawazati Haadzihil Ummah al-Bogen, kang ngandika:

Kawitan, hadits sing ana nunjukaké sing periode djalmo iki luwih saka sèwu taun lan dandan ora tekan limang atus taun; amarga iku sing diriwayataké saka macem-macem dalan sing umur donya iku pitung ewu taun, lan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim ing mburi ewu enem taun. [11]

Banjur ngandika sawetara saka petungan sing kesimpulan mung ora bisa yen wektu ana limalas atus taun. Banjur nyebataken hadits lan atsar-atsar sing premised dening wong:

Antarane iki sing diriwayataké déning ath-Thabrani ing al-Kabiir iklan-Dahhak bin az-Zuhani Zummal, ngandika, "Aku ngimpi, banjur aku marang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam," Gusti mratelakaken bilih hadits kang dibeberke :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات, وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة, فالدنيا سبعة آلاف سنة, وأنا في آخرها ألفا.

"Dumadakan aku ana ing (near) sampeyan duh Rasulullah, ing mimbar sing wis pitung langkah, lan sampeyan ana ing undhak-undhakan dhuwur," banjur ngandika, "Nalika sampeyan ndeleng, mimbar wis pitung undhak-undhakan lan Aku ana ing undhak-undhakan paling dhuwur, iku ateges sing (umur) pitu ewu taun, lan Aku ana ing ewu pungkasan taun. "[12]

Panjenenganipun (al-Suyuti) bilih hadits al-Bayhaqi ing ad-Dalaa-il, lan minangka-Suhail bilih hadits iki dha'if sanadnya, nanging hadits sing diriwayataké déning mauquf kanggo Ibnu 'Abbaas anhuma liwat dalan -path punika asli, lan ath-Thabrani [13] lan ngiyataken iki menshahihkan cornerstone karo sawetara atsar.

Banjur-Suyuti ngandharaken bilih meaning tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: "... lan Aku ana ing ewu pungkasan taun." Intine, sing paling Muslim ing taun kang kaping pitune ewu, cocog kanggo sajarah se-ditambahaké sing piyambakipun dipunkirim ing pungkasan taun enem ewu. Wus dikirim ing awal kapitu ewu, temtu pratandha saka Kangen minangka gedhe minangka Dajjal, Kurangé populasi Nabi 'Isa, lan Rising saka Srengéngé saka kulon wis pinanggih luwih saka satus taun sadurunge wektu kita, amarga Paukuman kedaden tengen ing kapitu ewu, nalika boten kedaden ing wektu iku, banjur iki nuduhake yen seko saka taun pitung ewu luwih saka telung atus taun. [14]

Iki tembung ringkesan as-Suyuti rahimahullah, lan (ukara) tabrakan karo expression cetha ing al-Qur-an uga hadis sing asli; sing urip ing donya wis ora dikenal dening sapa kajaba Allah Ta'ala. Amarga yen kita ngerti umur donya, mesthi kita bakal ngerti nalika Apocalypse. Sampeyan kudu ngerti ing advance saka ayat al-Qur'an lan hadits Nabi sing Paukuman ora dikenal nalika kedaden kajaba dening Allah Ta'ala.

Kajaba iku, kasunyatan sing ana nulak iku (mikir minangka-Suyuti). Amarga kita ana ing awal abad limalas Hijriyyah, nalika Dajjal wis ora metu, lan Nabi 'Isa wis ora musna mudhun. As-Suyuti nyariosaken bilih ana sajarah sing ngandika Dajjal metu ing awal abad lan 'Isa Alaihissallam mudhun, lan matèni wong. Banjur manggon ing bumi lawase patang puluh taun, manungsa manggon ing bumi sawise srengenge mundhak saka kulon kanggo satus rong puluh taun, lan jarak antarane loro puffs (slompret) umur patang puluh taun, iki kabeh wis kelakon ing rong atus taun kepungkur [15 ]. Banjur adhedhasar tembung, yen Dajjal metu saiki kudu rong atus taun, supaya kedadeyan Judgement sawise taun sewu nem atus.

Karo iku kebathilah langit sembarang watesan umur donya hadits.

Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika ing kitab al-Manaarul Muniif sawetara bab sing dikenal kanggo wong falsity saka sawijining hadis. Ngandika, "Ing antawisipun iki teks hadits menyelisihi al-Qur lan ketok, kayata hadits Watesan umur, kang ngandika yen urip mung pitung ewu donya taun, nalika kita padha ing ewu taun kapitu. Iki goroh paling ketok, kaya hadis shahih iki, mesthi everyone mangerténi sing Kangen bakal kelakon rong atus sèket siji taun wektu kita iki. "[16]

Ibn al-Qayyim urip ing abad kawolu Hijriyyah, ngandika kaya iki, lan wis liwati ing tembung kang luwih saka nem atus seket kalih taun, nanging jagad wis ora rampung.

Bin Kathir ngandika, "Minangka sing ing buku Israiliyyat (crita asli saka wong Israel / Yahudi-ed.) Lan Wong saka Book ing wangun saka periode watesan wis kepungkur dening ewu lan atusan taun, supaya luwih saka siji wong sarjana padhang -terangan nyalahke wong iku, lan nambani wong mau lagi pantes njaluk iku, lan uga ana sawijining hadis:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"Ing donya iku salah siji minggu ing sawetara minggu."

Hadits iki sanadnya ora asli, uga ora asli sanad hadits sembarang sing nemtokake wektu kang besuk qiyamat cocok. [17]

Minangka salah siji ora mirsa, yen dina qiyamat, banjur ora ana kang mangerténi nalika kang pratandha saka Kangen berkembang. Sajarah iku cetha yen taun iki bakal kaya iki, lan taun iki bakal kelakon, banjur iku ora bener, amarga tanggalan durung rampung ing wektu saka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nanging' Umar bin al-Khaththablah sing disetel minangka lan ijtihad saka wong, lan pitungan dhisikan diwiwiti saka acara emigrasi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menyang Madinah.

Al-Qurtubi ngandika, "Bener apa sing dilapurake dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bab pitenah lan acara sing bakal kelakon, karo wektu saka taun diwenehi mbutuhake cara sing bener (ing nentokake keshahihan Sajarah) sing bisa break ar- sembarang gumentasi, iku minangka (nemtokake) wektu ing dina kiamat, ora ana kang mangerténi ing kang bakal kelakon, utawa apa? (Ing cathetan) sing bakal kelakon ana ing pungkasan wektu. Wektu kang Gusti Allah nitahaken Adam Alaihissallam, nanging ana kang siji? Oleh mangerténi dina pas kajaba Allah sing ana partner kanggo Panjenenganipun, sarta pratandha saka masalah Kangen, siji ora ana kang mangerténi wektu iku ya durung mesthi, wallahu mangerténi paling. [18]

[Disalin saka buku Asyraathus Saa'ah, penulis Abdillah bin Yusuf bin Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Fifth 1415H-1995M, Indonesia ngetokake Kangen iku Nigh, Beni Translators Sarbeni, Reader Publishers Ibnu Kathir]