!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, July 27, 2015

Bertaubatlah (استغفر) قبل القيامة الصغيرة التي حلت بنا.

ركوب لم تكتمل (324)

 (الجزء 324)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 27 يوليو 2015، 19:58 مساء)

Bertaubatlah (استغفر) قبل القيامة الصغيرة التي حلت بنا.

الحكم القليل هو بداية القيامة (توفي) التي تصيب البشر عن طريق الموت التي تم وضعها من قبل الله في الكتاب:
"اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مقادير الخلائق من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. أي مسلم. 2653).

"لا شيء من أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل وإحضاره. حقا أنه من السهل على الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

في سورة الحجر الآية 4 قال الله أخذ الله لا يؤخر أو الموت قبل الشعب (شخص).
لذلك أخي bertaubatlah (الرحمة (Taubat Nasuha) إلى الله بينما التنفس بعد التوصل إلى المريء (المريء)، لأن الله في سورة طه الآية في 82 يقول: إن الله عز وجل penganpun الذين تابوا.

سورة طه الآيات 80-82: لتذكير إسرائيل من تفضل من الله وا Subhaanahu Ta'aala لهم.

يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى (80) كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (81) وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (82

الآيات 80-82 ترجمة سورة طه

80. [4] يا بني إسرائيل [5]! في الواقع، لقد حفظت من أعدائك [6]، ولقد أبرمت اتفاقا معك (لbermunajat) على الجانب الأيمن من الجبل (جبل سيناء) [7] وأنزلنا إليك المن والسلوى.

81. كلوا من رزق الجيد الذي نحن قدمنا لكم، وعدم تجاوز حدود [8]، وهو ما تسبب سخطي عليكم. من الكتابة غضبي، ثم في الواقع، انه هلك [9].

82. [10] وحقا، أنا غفور لمن يتوب [11]، أمير المؤمنين [12] وعملوا الصالحات، ثم يبقى في تعليمات [13].

في بعض سورة القرآن والحديث (السنة النبي محمد)، ويقول الله إن الله يغفر كل الذنوب من كل شخص حتى الأرض كلها والسماء، طالما يتوب، إلا خطيئة ارتكاب الشرك (ربط الشركاء مع الله / يومين توقيت الرب، افترض الله موجود ثلاثة، هناك هو الله الآب، والله الأم والابن من الله)، أو اعتقد أن الله كان أكثر من واحد.
لكن بالنسبة لأولئك الذين لا تتهرب من هذا، إذا تاب قبل merengutnya الموت، إذا التوبة الصادقة (Taubat Nasuha)، ثم كان من بين أولئك الذين نجوا من الحادث.
كيفية التوبة أولئك الذين يرتكبون الشرك وكانت المرة الأولى لها أن أقول اثنين العقيدة الجملة: ينطق Assaduallaillahaillah Assaduanna محمد Rasullah:

الشهادة وفقا أصل الكلمة
الشهادة مشتق (الشهادة الرماد شحادة) من مكانة اللغة العربية باعتبارها مصدر إسم شهادة، تغيير النتيجة من فعل الفعل الماضي (fi`il ماضي): Syahida (شهد)، وهو ما يعني أنه لم يقدم شهادة (يعطي الشاهد)؛ بحرف dikasrahkan Ha` (شهد بكسرالهاء). كان المعنى الحرفي للعقيدة على الإدلاء بشهادة (الشاهد فاشهد)؛ إعطاء تعهد المؤمنين، مما يتيح التعرف على (إعطاء شهادة).
في المصطلحات، فسرت العقيدة بمثابة بيان من الهيئة النفس والروح على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (رسوله).
اثنين شحادة
وتضم جملتين شهادة شحادة دعا Syahadatain، وهي:
أشهد ل-laailaha illallaah (ا شهد أن لا إله إلا الله) وهو ما يعني: أشهد أنه لا يوجد إله بالإضافة إلى الله
أشهد وا آنا rasuulullaah المحمدية (و اشهد أن محمد ر سو ل الله) وهو ما يعني: وأنا شهد bahwanya النبي محمدا رسول الله.
فهم العقيدة وفقا للشروط
وفقا لعلماء التوحيد أصول الدين (المواد العلمية الدين)، استنادا إلى جملتين الواردة في Syahadatain، والتي تبين حوالي 2 من المعاني، وهي:
الاعتراف التوحيد (التوحيد Syahadat).
وهذا هو، يمكن للمسلم أن نعترف فقط والله عبادة واحدة، الله (يعني وحدانية الله: وحدانية الله). عقيدة التوحيد شهادة الأدلة التي كتبها لا يشرك الله في كل عمل، الأفعال والنوايا الحسنة (ودية)، وما إلى ذلك (Poleteisme، هل الشرك)
الاعتراف الرسولية العقيدة (العقيدة الرسل).
وهذا هو، ملزمة مسلم أن يعتقد كل الأشياء التي نقلت / مجيء النبي. الرسل العقيدة الأدلة دليل على النحو التالي: اتباع السنة النبوية، تلقت أحاديث النبي محمد كدليل المسلمين الإلزامي.
وفقا لشحادة الإسلامية
وفقا لأغلبية تفسير العلماء، العقيدة المدرجة في أركان الإسلام الخمسة (الاركان الإسلام أركان الإسلام) أو عمود الدين (أركان الدين زنكي أركان الدين) وعرضها على الركيزة الأولى. تنفيذ العقيدة القانونية واجبة على كل مسلم ومسلمة.
استخدام شحادة
الشهادة يمكن العثور عليها في بعض شعائر الإسلام التالية:
عندما يدخل شخص ما لأول مرة في Muallaf الإسلام، يطلب من الشخص لقراءة الجملتين تعهد العقيدة.
في صلاة قراءة في حركة الصلاة تحية الجلوس.
حاليا القراءة Ijab كابول تعهد طقوس الزواج في الإسلام
في المسائل الأخرى المتعلقة بالإسلام

كلمة الله في كلمة والسنة: آدم كل طفل يجب أن يكون اخطأ (خاطئين بالتأكيد، باستثناء الأنبياء والمرسلين، والأنبياء والرسل هم معصوم (أبقى الله من الخطيئة)، باستثناء أول رجل آدم الذي كان قد حذر من الله أن العدو الحقيقي للبشرية والشيطان، لذلك الشيطان يغري بنجاح آدم وحواء إلى أكل الفاكهة quldi، مما تسبب في تحرك آدم من السماء إلى الأرض، ولكن آدم كان أول رجل على وجه الأرض الذين تابوا إلى الله من خطئه أخطأوا.
وقال إن الأحداث آدم كانت أفعال الله، الذي أصبح وضعت بالفعل رجل الخليفة في الأرض وأنشئت من قبل الله في كتابه: "اللوح محفوظ".

علم الساعة

بواسطة
د. عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل-



المعرفة عن يوم القيامة هو من الغيب الذي لا يعرفها سوى الله تعالى، كما هو مبين من قبل العديد من الآيات في سورة القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لأن المعرفة عن يوم القيامة هي حالة معروفة فقط الله سبحانه وتعالى. وقال انه لم تبين أنها لملاكا ولا جنبا إلى جنب لنبي مرسل [1]. لا أحد يعرف متى يوم القيامة إلا الله تعالى.

النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما نتحدث عن دولة يوم القيامة والفوعة، حتى يتمكن الناس ثم سأله عند يوم القيامة. وأفاد أنه هو من الغيب الذي لا يعرفه إلا الله، وكذلك آيات من القرآن يوضح أن معرفة متى نهاية العالم أمر الله محفوظة لنفسه.

ومن بين هذه كلماته:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"يسألونك عن يوم القيامة، وعندما حدث هذا؟" قل، 'حقا معرفة القيامة التي هي على جانب من ربي؛ لا أحد يستطيع أن يشرح له وقت وصول إلا إياه. كان يوم القيامة ثقيل جدا (شرطة مكافحة الشغب لمخلوقات) في السماوات وما في الأرض. لن يأتي الحكم لكم ولكن فجأة. "يسألونك كما لو كنت أعرف حقا. ويقول: ". إنا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون" [سورة الأعراف: 187]

أمر الله تعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أجل إعلان للبشرية أن معرفة القيامة هي إلا بالله وحده، وقال انه هو الوحيد الذي يعرف المشكلة بوضوح وعندما حدث ذلك، فإن أيا من سكان السماوات والأرض يعلم.

كما يتحدث بها الله:

يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا

"يسأل الناس لكم عن يوم القيامة. ويقول: "إنا علم الساعة عند الله فقط". وهل تعرف (يا محمد)، قد يكون يوم القيامة فمن بالقرب من الزمن ". [آل Ahzaab: 63]

وكذلك يتحدث بها الله:

يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها

"(كفروا) يسألونك (محمد) عن الساعة، متى يحدث ذلك؟ من أنت (أي) ويمكن ذكر (الوقت)؟ وعاد إلى رب في نهاية الخاص بك (الوقت توفير) "[إن-Naazi'aat: 42-44]

ثم تتويجا لمعرفة القيامة العودة إلى الله وحده.

لذلك، عندما طلب جبرائيل Alaihissallam النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، كما هو موضح في الحديث أن جبريل الطويل النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

وقال "الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب." [2]

لم غابرييل لا نعرف متى يوم القيامة حدث ذلك، وكذلك فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وبالمثل، فإن النبي عيسى Alaihissallam، وقال انه لا يعرف متى حدث القيامة، عندما سيسجل عند نهاية العالم هو القريب. حتى (تراجع النبي عيسى)، بما في ذلك علامات كبيرة يوم القيامة، كما سيتم توضيحه.

يروي الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك ابن ماجه و آل الحكيم للملك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى فقال: أما وجبتها؛ فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك، وفيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان، فإذا رآني، ذاب كما يذوب الرصاص. قال: فيهلكه الله.

ثم قال "وفي ليلة كنت في Isra'kan إلى السماء، التقيت مع إبراهيم وموسى ويسوع." وقال: "ثم هم بالذكر حول هذه القضية يوم القيامة، ثم استعادة قضيتهم لإبراهيم، 'I "ثم قال:" لم يكن لديها علم له به، وإعطاء القضية مرة أخرى لموسى، وأنا لم يكن لديك المعرفة حول هذا الموضوع، إعادته إلى حالته عيسى ". وقال وأخيرا قال: 'أما بالنسبة للعندما يحدث ذلك، ثم لا يعلمه إلا الله. وقال بين بآيات التي قدمها ربي عز وجل لي، 'حقا الدجال سيخرج ". قال:' وأنا كان يحمل سيفين. إذا يراني، وقال انه سوف تذوب كما تذوب القصدير ". وقال:" ثم الله تدميره ". [3]

هم Ulul عزمي من الرسل، وأنها لا تعرف متى نهاية العالم.

"وقال عبدالله راضي anhuma قال:" سمعت النبي صلى الله وروى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر بن عليه وسلم الذي قال قبل شهر من وفاته:

تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة.

"سألتني عن يوم القيامة؟ بينما العلم هو فقط على الجانب الله، وأقسم باسم الله، وليس هناك مخلوق حي واحد من أي وقت مضى ولدت على هذه الأرض مائة سنة ". [4] [5]

هذا الحديث ينفي إمكانية أن النبي صلى الله عليه وسلم أبلغ بعد غابرييل استجوابه.

وقال رحمه الله ابن كثير: "هذا النبي أميا هو زعيم الرسل، وأنها تغطي -shalawat وتحيات الله صلى الله عليه وسلم النبي حامل نعمة، والمتصل التوبة، زعيم الحرب، وإعطاء القرار الذي يكرم الضيف، جامع، حيث كل تجمع البشر له (للحصول على syafa'at)، والذي قال أيضا في الحديث الصحيح من حديث أنس وسهل بن سعد راضي anhuma:

بعثت أنا والساعة كهاتين.

"فأرسل لي ويوم القيامة مثل اثنين (الأصابع) هو". [6]

فهو أقرب إلى السبابة القائمة وبعد ذلك (الاصبع الوسطى). ومع ذلك ظروفه، والله قد أمرت له لاستعادة علم الموت له إذا سئل عن ذلك، قال الله تعالى:

قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

"... قل، 'حقا معرفة يوم القيامة فمن عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون." [سورة الأعراف: 187] [7]

أي شخص يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى نهاية العالم، فهو أحمق، لأن الآيات من سورة القرآن والأحاديث النبوية المذكورة رفض هذه الافتراضات.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله: "والذين يدعون أنهم خبراء في العلوم في عصرنا قد كشف الأكاذيب. وقال انه يتظاهر راض (مع المعرفة) عندما لم يعط المعرفة لعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف متى يوم القيامة ". (ومن المناسب أن) قال له:" إن النبي صلى الله عليه وصلى وقال مرة واحدة في حديث جبريل :

ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

"الناس الذين سئلوا عن ذلك لا يعرف أكثر من الشخص الذي طلب".

ثم أنها تشوه المعنى الفعلي، قائلا: "إن المعنى هو: أنا، وأنت تعرف ذلك."

فمن أعظم الحماقة، واختلاس يعني الأسوأ. النبي صلى الله عليه وسلم معرفة المزيد عن الله، (وغير ملائمة) قال شخص ما اعتبره الزنجي، "أنا وأنت تعرف عندما يحدث القيامة"، قالت الحمقى فقط، "في السابق، لأنه يعلم أنه جبرائيل "عندما النبي صلى الله عليه وسلم صادقا في كلامه، قال:

ما جائني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة.

"ليس هو القادمة مع استثناء واحد في مثل هذه الطريقة التي كنت أعرف له غير هذا". [8]

في صياغة أخرى:

ما شبه علي غير هذه المرة.

واضاف "انه (جبريل) تنكر أبدا لي جانبا في هذه المناسبة".

بينما في صيغة أخرى:

ردوا علي الأعرابي ...

"أحضر لي البدو ..."

ثم ذهبوا للبحث عنها، لكنها لم تحصل عليه.

النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أنه جبريل بعد حين، كما قال عمر راضي anhuma، "ثم كنت صامتا لفترة طويلة، ثم قال: يا عمر! أتدري أن تسأل؟ ". [9]

أولئك الذين يشوهون معنى المثل، "لأنه يعلم أنه جبريل منذ سأله، في حين أنه لا يعظ الصحابة منه إلا بعد مرور مرور الوقت!"

ثم التعبير في الحديث: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ويشمل كل من سأل وطلب، ثم لكل من سأل واستفسر عن هذا الموقف يوم القيامة هو من النوع الذي (على حد سواء لا يعلمون). [10]

وبالمثل، لا يوجد أي نقطة في ذكر علامات وتعلن على السائل الذي تعرف مسبقا، وأكثر من ذلك عندما كان لا سئل عن علامات.

والاغرب من هذا هو ما الرأي الذي أعرب عنه كما السيوطي في منطقة الحاوي بعد الكشف عن إجابات لأسئلتك عن الأحاديث المشهورة بين الناس "، إنا النبي صلى الله عليه وسلم لن يبقى في قبره لألف سنة؟ "وقال (السيوطي)،" وأجيب أن هذا غير صحيح لا يوجد أساس على الإطلاق. "

ثم كشف عن أنه كتب كتابا عن هذا الموضوع مع عنوان، آل Kasyfu 'لMujaawazati Haadzihil الأمة آل ألف-والذي قال فيه:

أولا، الأحاديث التي تشير إلى أن وجود هذه الكائنات مدة أكثر من ألف سنة والتحسينات لا تصل إلى خمسمائة سنة. لما ثبت من مجموعة متنوعة من الطرق أن عمر العالم هو سبعة آلاف سنة، والنبي صلى الله عليه وسلم بعث في نهاية عام آلاف السادسة. [11]

ثم ذكر بعض العمليات الحسابية التي الاستنتاج هو ببساطة غير ممكن إذا كان وقته خمسمائة سنة. ثم يذكر الأحاديث وatsar-atsar التي ترتكز به:

وقال انه ومن بين هذه رواه ATH-Thabrani في حي Kabiir للإعلان-الضحاك بن الألف إلى الياء Zuhani Zummal، "كان لدي حلم، ثم أقول النبي صلى الله عليه وسلم"، واضاف ان الحديث فيه الكشف :

إذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة. فقال: أما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة، فالدنيا سبعة آلاف سنة، وأنا في آخرها ألفا.

"فجأة كنت في (قرب) عليك يا رسول الله، في المنبر الذي لديه سبع خطوات، وأنت في أعلى سلم"، ثم قال: "كما ترون، المنبر سبع درجات وكنت على الدرج العلي، فهذا يعني أن (عمر) سبعة آلاف سنة، وكنت في آلاف السنين الماضية. "[12]

قال (السيوطي) أن الحديث الذي رواه البيهقي في AD-دلع-ايل، وكما هو وسهيل وقال أن هذا الحديث dha'if sanadnya، ولكن الحديث الذي رواه mauquf لابن عباس anhuma من خلال الطريق -path غير أصيلة، وATH-Thabrani [13] وتعزيز هذا menshahihkan حجر الأساس مع بعض atsar.

ثم يفسر كما السيوطي أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "... وكنت في الآلاف من السنوات الماضية". وهذه النقطة هي أن معظم المسلمين في السنة السابعة من الآلاف، لتتناسب مع تاريخ ذاتها المضافة إنه أرسل في نهاية السنة السادسة من الآلاف. وقال انه تم ارساله في بداية السابع ألف، مما لا شك فيه علامات يوم القيامة كبيرة مثل الدجال، وانخفاض النبي عيسى، وطلوع الشمس من مغربها واجهت أكثر من مائة سنة قبل عصرنا، لأن القيامة حدث الحق في السابع ألف، في حين لم يحدث شيء في ذلك الوقت، ثم وهذا يدل على أن ما تبقى من السنة سبعة آلاف أكثر من ثلاثمائة سنة. [14]

هذه هي كلمة موجزة كما السيوطي رحمه الله، و(هذه الكلمات) تصطدم مع تعبير واضح في سورة القرآن-وأيضا الأحاديث صحيحة. إن الحياة الدنيا لا يعرف به أحد إلا الله تعالى. لأنه إذا كنا نعرف عمر العالم، ومن المؤكد أننا سوف نعرف متى نهاية العالم. عليك أن تعرف مقدما من آيات سورة القرآن والأحاديث النبوية أن القيامة لا يعرف متى حدث ذلك إلا الله سبحانه.

وبالمثل، أن كون هناك رفض ذلك (التفكير كما السيوطي). لأننا في أوائل القرن الخامس عشر Hijriyyah، في حين أن الدجال لم يخرج، ولم يذهب النبي عيسى إلى أسفل. كما السيوطي تنص على أن هناك تاريخ أن يقول الدجال خارج في بداية قرن وعيسى Alaihissallam إلى أسفل، وقتلوه. ثم كان ساكنا على الأرض لمدة أربعين عاما، والبشر يقيمون في الأرض بعد طلوع الشمس من مغربها لمئة وعشرين سنة، وكانت المسافة بين اثنين من نفث (البوق) في الأربعين من عمره، وهذا كل ما كان يحدث في المائتي سنة الماضية [15 ]. ثم بناء على كلامه، إذا كان الدجال من الآن يجب أن يكون مائتي سنة، حتى أن وقوع القيامة بعد عام ألف وستمائة.

مع هذا فمن الواضح kebathilah أي عالم الحديث النبوى الحد الأدنى للسن.

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتاب الله Manaarul-Muniif بعض الأشياء التي هي معروفة له زيف الحديث. وقال: "ومن بين هذه النصوص الأحاديث menyelisihi القاعدة، القرآن، وهو واضح، مثل الحديث قيود السن، والذي يقول أن الحياة السنين سبعة آلاف الوحيدة في العالم، في حين كنا في السابعة آلاف سنة. هذا هو كذبة الأكثر وضوحا، كما لو كان يعرف هذا الحديث الصحيح، والجميع ومن المؤكد أن يوم القيامة ستحدث 251 سنة من عصرنا اليوم. "[16]

ابن القيم رحمه الله عاش في القرن الثامن Hijriyyah، قال كلمات مثل هذه، ومرت على كلماته أكثر من 652 سنة، ولكن العالم لم ينته.

قال ابن كثير: "كما وردت في الكتب Israiliyyat (قصص القادمة من شعب إسرائيل / اليهودي-أد.) وأهل الكتاب في شكل فترة الحظر لديها الماضي من قبل الآلاف ومئات السنين، لذلك أكثر من شخص واحد ألمع العلماء -terangan ألومهم في ذلك، ويعاملهم بقسوة لأنها تستحق أن تحصل عليه، وأيضا هناك حديث:

الدنيا جمعة من جمع الآخرة.

"إن العالم هو أسبوع واحد من في الأسابيع القليلة المقبلة."

هذا الحديث sanadnya غير أصلية، وكذلك لا سند أصيلة أي الحديث الذي يحدد توقيت يوم القيامة حسب الاقتضاء. [17]

إذ لم يكن أحد يعرف متى يوم القيامة، ثم لا أحد يعرف متى له علامات يوم القيامة الناشئة. التاريخ هو واضح أن هذا العام سوف يكون مثل هذا، وهذا العام أن ذلك سيحدث، فإنه غير صحيح، لأنه لم يتم القيام التقويم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن 'يتم تعيين عمر بن Khaththablah كما والاجتهاد منه، وحساب أولي يبدأ من هجرة أحداث النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة.

قال القرطبي: "في الحقيقة ما أفاد به النبي صلى الله عليه وسلم عن التشهير والأحداث التي ستحدث، مع توقيت سنة معينة يتطلب الطريقة الصحيحة (في تحديد keshahihan التاريخ) التي يمكن كسر أي AR- gumentasi، فمن حيث (تحديد) توقيت يوم القيامة، لا أحد يعرف في أي أنه سيحدث، ولا في ماذا؟ (المذكرة) أنه سيحدث يوم الجمعة في نهاية الوقت. في الوقت الذي خلق الله آدم Alaihissallam، ولكن الجمعة أي واحد؟ لا أحد يعرف اليوم بالضبط إلا الله أنه لا يوجد شريك للله، فضلا عن علامات يوم القيامة مشكلة، لا أحد يعرف الوقت غير مؤكد، wallahu أعلم. [18]


[نسخ من كتاب Asyraathus أشراط الساعة، مؤلف عبدالله بن يوسف بن يوسف الوابل،، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا العدد يوم القيامة قد اقترب، بني المترجمين Sarbeni، قارئ الناشرون ابن كثير]

No comments:

Post a Comment