تطالب العلوم (التعلم) مع الطرق المختلفة

ركوب لم تكتمل (320)

(الجزء 320)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 24 يوليو 2015، 19:50 مساء)

تطالب العلوم (التعلم) مع الطرق المختلفة

وكان الغرض من التعلم الإنساني (دراسة) حتى يتمكنوا من لديهم معرفة كافية أو المهرة على حد سواء من أجل تحسين مستوى معيشة الإنسان (راتب جيد / بما فيه الكفاية) أو من أجل معرفة جوهر الغرض الإنساني الحقيقي (اللاهوت).

هناك عدة طرق بحث الإنسان عن معرفة وجود نهج مشترك (العلماني) تبحث عن العلوم العلمية والتجريبية، والفلسفة.

أيضا هناك نهج تسعى المعرفة من خلال النهج الديني، من خلال القرآن الكريم والحديث النبوي (السنة / AL-الحكمة)، في حين أن دراسة محتويات القرآن والسنة كما أجرى مختارة علميا للتمييز التي صالحة السنة (أصيلة)، حسن (المسموح بها) أو dhoif (كاذبة السنة / السنة التي لا أصل).

في الممارسة العملية في إندونيسيا، مثل العادة من بعض المسلمين كانت هناك دائما قراءة سورة القرآن الكريم سورة ياسين كل ليلة الخميس (ليلة الجمعة) كانوا يستخدمون dhoif الأحاديث (ضعيف / لا أصل) الذي قال إن سورة ياسين القلب (والدته) شركة القرآن-ل.

عادة أخرى هي عادة Tahlilan (قراءة الصلوات وقراءة الرسالة ياسين وجبات الطعام) على مدى ثلاثة أيام، إلى سبعة وإلى 100 يوما أو 40 يوما أو 1000 أيام بعد وفاة عائلة المتوفى.

وإن كان هناك على الاطلاق أي أمر من القرآن والسنة فيما يتعلق Tahlilal، حتى الأئمة الأربعة الإمام سيافي، الإمام مالك، الإمام الحنفي والحنبلي الإمام والإمام آخرين نقلا عن القرآن والسنة وأدان وحظرت الحدث Tahlilan (كول) الذي فعلا اتباع العادات الدينية هندوسي / الوثنية.

وبالتالي فإن منهج علمي يمكننا أن نتعلم القرآن والسنة والتي تمارس نفس العبادة وممارسة النبي حسب ورفاقه.

وهناك الكثير من كلام الله والسنة النبوية التي تدعو الإنسان دراسة الاقتصاد (التجارة)، والعلوم السياسية، وعلم الفلك وغيرها من العلوم.

وعلاوة على ذلك، أن القرآن نزل أول (خفض) إلى النبي محمدا سورة العلق،

العلق 1-5

"اقرأها! مع باسم ربك الذي خلق "(الآية 1). في الدورة الأولى، وهو "قراءة"، قد فتحت المصلحة الأولى في مزيد من هذا دينية التنمية. قال النبي لقراءة وسيتم الكشف عن الوحي له أن في اسم الله، لقد خلق الله.

وهي "خلق الإنسان من علق." (الآية 2). التي تحتل المرتبة الثانية بعد nuthfah، وهي سحابة من المياه التي تم جنبا إلى جنب من السائل المنوي للرجل مع امرأة المنوية، الذي بعد 40 يوما، تم تحويل المياه لتكون تجلط الدم، ومن جلطة الدم التي من شأنها أن تظهر في وقت لاحق وكذلك من خلال 40 اليوم، يصبح كتلة من اللحم (Mudhghah).

كان النبي يست جيدة في القراءة. هو ummi، والتي قد تفسر الأميين، ليست جيدة جدا في الكتابة والقراءة ليست جيدة جدا في الكتابة. لكن جبريل دعا أيضا إلى ثلاثة أضعاف ما قرأ. على الرغم من انه لم يكن جيدا في الكتابة، ولكن تؤخذ الآيات مباشرة من قبل جبريل، وتدرس، حتى يتمكن من حفظ عن ظهر قلب، معه وبالتالي، يمكن أن تقرأ. الله الذي خلق كل شيء. رسول ليست جيدة على الكتابة والقراءة سوف يكون ذكي قراءة الآيات في وقت لاحق كشفت له. بحيث عندما بآيات التي ينزل في وقت لاحق، وقال انه سيتم تسمية القرآن. والقرآن وهذا يعني يقرأ. كما لو قال الرب: "اقرأ، على qudrat لي ولبلدي Iradat".

الشيخ محمد عبده في تفسير Juzu 'Ammanya أوضح: "هذا هو جعل الله سبحانه وتعالى الرجل من السائل المنوي، وتحولت إلى أن تكون قطعة من الدم، ثم أصبح إنسانا كاملا، مما لا شك فيه القدرة على إلحاق على قدرة الشخص على القراءة، والذي يعرف ummi، ليست جيدة في القراءة والكتابة. حتى إذا نظرنا إلى مضمون الحديث أن يفسر أن النبي سئل لقراءة ثلاث مرات، ثلاث مرات أيضا، فأجاب بصراحة أنه لم يكن جيدا في القراءة، ثلاث مرات أيضا عانق جبريل عليه بشكل كبير، لإقناعه أنه منذ ذلك الوقت انه ليس لديها القدرة على القراءة له كيف أكثر من ذلك بكثير فهو آل إنسان آل كميل، الرجل المثالي. العديد من أكثر أن تقرأ في وقت لاحق. الشيء المهم هو أن الحاجة الأساسية لمعرفة كل ما سوف تقرأ في وقت لاحق أي شيء آخر هو اسم الله مع ذلك ".

"اقرأها! وتعالى الله فيك. "(الآية 3). مرة واحدة في الفقرة الأولى أن قيل له أن يقرأ في اسم الله الذي خلق الإنسان من علق، أحالت وقال مرة أخرى منه أن يقرأ باسم الله. هو اسم الرب هو دائما الواجب اتخاذها بحيث يتم تعالى الجزء الخلفي من الله الحي، جواد كريم، والمحبة وعزيز على مخلوقاته.

"هو الذي علم بالقلم." (الآية 4). هذا هو شرف الله عليه مرة أخرى. وهذا هو أعلى المجد. الذي علمته للإنسان في مختلف العلوم، افتتح أسراره، سلمه مفاتيح لفتح الخزانة الله، أنه مع القلم. مع القلم! بالإضافة إلى اللسان في القراءة، والله يعين من ركلة جزاء أيضا أن العلم يمكن تسجيلها. يتم تجميد بينا وجامدة، لا حياة، ولكن الذي كتبه القلم هو مجموعة متنوعة من الأشياء التي يمكن تلقينهم من قبل رجل "تعليم الرجل أي شيء أنه لا يعرف." (الآية 5).

الله تعالى يعلم الرجل الأول في استخدام القلم. لها بعد استخدام ذكي للعلوم القلم أن العديد من التي منحها الله له، لذلك يمكن أيضا أشار إلى أن المعرفة المكتسبة حديثا مع القلم الموجودة في متناول اليد:

"العلم هو مثل لعبة والكتابة هي الأشرطة تلك المباراة. لذلك، مع حبل ربط buruanmu لا يتزعزع ".

ثم في الفقرة الخامسة من هذا الترتيب، حيث أن الآية الأولى على أننا لمح بكلمة موجزة الرب قد أوضح أصل الأحداث البشرية كلها التي هي كل نفس، أنه بدلا من تجلط الدم، وهي مشتقة من قطعة من الحيوانات المنوية.

ورزمة من السائل المنوي الذي يأتي من غرامة غذاء الإنسان غربال تنتزع من الارض. وهي من الهرمونات، والسعرات الحرارية والفيتامينات وغيرها من المواد التي تؤخذ كل من على وجه الأرض هذا كل ما في الخضار والفواكه واللحوم الأساسية الغذائية. ثم نما رجل كبير وناضج. أهم أداة لربط نفسه مع الإنسان المحيطة هي القدرة على يتكلمون بألسنة، وربط ما يشعر في قلبه. ثم يزيد أيضا ذكائه، ثم تعطى أيضا مهارة الكتابة.

في الفقرة الأولى كانت واضحة أسفل إلى أعلى الدرجات براعة القراءة والكتابة. وقال الشيخ محمد عبده في شرحه: "لا تأتي بعبارة أعمق وأكثر كمالا من سبب هذه الآية في الفائدة المعلنة من القراءة والكتابة في جميع فروع العلم وسعيدة. مع أن فتح لأول مرة عن بآيات من شأنها أن تنخفض في الظهر ".

حتى إذا كان المسلمون لا تحصل على هذه الآية تعليمات وأنها لا تولي اهتماما إلى الشوارع للأمام، مزق الأغماد التفاف التي تغطي كل من رؤيتهم له في العلم، أو باب merampalkan التي تخوض بحيث أنها تخوض في غرفة مظلمة، لأن مقفل بإحكام -erat من قبل النبلاء عنها قبل أن تلمس في غبي الظلام، وأن الفقرة الافتتاحية لهذا الوحي لا التشويق ثم فإنها لن تحصل على ما يصل مرة أخرى إلى الأبد.

يصف الرازي في تفسيره، وهذا قيل للاثنين لقراءة الفقرة الأولى في اسم الله الذي خلق، والتي تحتوي على qudrat، والحكمة والمعرفة ونعمة. كل شيء هي طبيعة الله. وفي الآية التالية يقول الله تحقيق المعرفة لحظية مع القلم أو قلم، هو علامة على أن هناك أيضا من بين كتب القانون، والتي لا يمكن تلقينهم إن لم يكن يستمع بعناية. هكذا الآيات الأولين اظهار سر الربوبية، سر الربوبية. وفي ثلاث فقرات لاحقة يحتوي nubuwwat سرية، النبوة. والذي الله لن يكون معروفا، إن لم يكن على يد nubuwwat، وnubuwwat نفسه لم يكن ليكون هناك، إن لم يكن بمشيئة الله.

الله في كلمته في القرآن الكريم يعطي البركة، بما في ذلك توفير الكنز) تنفس الهواء (الأوكسجين) هو جديد، والسمك في البحر، ونتيجة للموارد الطبيعية، مثل النفط والغاز الطبيعي والذهب والفضة والقمح وحقول المحاصيل / الأرز الشعير والقمح و الذرة لجميع الكائنات الحية، سواء كان الإنسان أو الحيوان، ونظرا لنعمة الله (القوت) للإنسان من مختلف الفئات، العرق، التنوع اللغوي وتنوع لون البشرة، سواء كانوا يعيشون على طول خط الاستواء، وأولئك الذين يعيش في القطب الجنوبي، القطب الشمالي، وقارة آسيا، وأوروبا القارية، وقارة أفريقيا، القارة أستراليا والأمريكتين، والدول التي تعيش في المحيط الهادئ، والمحيط الهندي.

كما أنها احتضنت الآن الإسلام والكاثوليكية والبروتستانتية والهندوسية، البوذية، شنتو، كونغ فو تسي، Zorroaster، الأرواحية، وأولئك الذين هم غير متدينين الشيوعيين (الملحدين).

جزء القوت (الثروة) يعتمد على الجهد (جهد) في بحثهم عن القوت، سواء التي حصل عليها توفير المعرفة (المعرفة العلمية على حد سواء، والتجريبية)، فضلا عن الفلسفة.

وارتفاع معرفة أكثر عرضة حصل على الكنز (الراتب).

عندما مزارع يزرعون الأرز / القمح باستخدام bilologi العلم على سبيل المثال، وانه يمكن اختيار البذور من أجل حصاد المزرعة أكثر إنتاجية.

ويمكن الحصول على العلم بطريقتين، إذا كان العالم العلم، ويمكن الحصول على جامعة dibangku (دورات المدرسة / المعهد) أو المعلمين الذين لديهم بالفعل المعرفة.

إذا كان علم الدين (الإسلام) القرآن والحديث التي يمكن الحصول عليها من خلال التعلم من كلا الوالدين، وجامعة (المدرسة) وكذلك الأستاذ (العلماء).

والفرق هو أن العالمي للعلوم وعلمانية، وعادة ما يحاول أن يجد السعادة في العالم وحدها.

في حين أن علم الدين، لتحقيق السعادة ليس فقط في العالم ولكن أيضا الآخرة، لأن علوم الدين (القرآن والحديث) يمكن أن تقود العالم من أجل ikmu لا تحيد، مثل عدم الجشع في السعي الثروة (ثروة)، لا يحق للفقراء والعمل الصالح الأغلبية ن الثروة نكسبه، وعلوم القرآن أيضا تؤدي البشرية أن الحياة الحقيقية لم تكن في العالم (مؤقتا)، ولكن في الآخرة (في السماء أو الجحيم).

في البحث عن الكنز وتسترشد أيضا علينا أن نسعى الممتلكات المشروعة، وليس الفساد، سرقة، وسرقة أو سلب حقوق الآخرين، وتناول أيضا لتناول الطعام الكوشر (باستثناء تلك المحرمة مثل لحم الخنزير والدم والجيف (الذبيحة باستثناء الأسماك) وmerorok (مص ويستند التبغ، المحمدية فتوى Majelis علماء إندونيسيا والمملكة العربية السعودية التدخين حرام حجة على القرآن والحديث).

لذلك العلوم الدينية يقودنا إلى الكنز الذي نستخدمه مع النعم والسعادة.

كم من الناس الأغنياء في العالم، الفنانين والمطربين أغنى في العالم التي تعيش في الواقع أقل سعيدة (الإجهاد) لإنهاء حياته بالانتحار باستخدام المخدرات أو الحبوب المنومة (المهدئات).

كم عدد المسلمين وأن ممتلكاته العالم الإسلامي قليلا (بالكاد ما يكفي من الطعام والشراب) ولكنه يرى قلبه سعيدة وحياة هادئة، وسهولة وهبها الله له بالفعل كنز لا يقدر بثمن

الجمع بين العلوم الإسلامية وSyar'i العالم

بواسطة

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله و-

كثير من الناس مخطئون حول طبيعة العلم الذي هو أصيل، وينبغي دراسة هذا العلم والبحث. أنها سحبت إلى رأيين، والعكس الشديد لبعضها البعض. واحد منهم هو أكثر خطورة من غيرها.

الرأي الأول، فكرة أن العلم يقتصر على الحجية syar'i العلم هي فقط ذات الصلة جزئيا إلى تحسين الإيمان والأخلاق والعبادة، وليس كل العلم الذي أبداه آل القرآن والسنة كما هو والذي يتضمن syar'i العلم وكل جهاز من العلم والمعرفة حول الكون. هذا الرأي يأتي من أولئك الذين لا يفهمون الشريعة بشكل صحيح. ومع ذلك، بدأت الآن للبحث عن سبل maslahah وعندما رأى العديد من الفوائد من العلم عن الكون، وكذلك معظم منهم على بينة من تعليمات من النصوص الدينية على الفن.

الرأي الثاني، وهو الرأي التي تحد من العلم على العلوم الحديثة هي جزء من العلم. ويبدو أن هذا الرأي أن تنجم عن berpalingnya للدين واللاهوت وakhlakya. ومن الواضح أن هذا خطأ فادح جدا، وهو ما جعل وسيطا موضوعيا. أنهم يرفضون علم أصيل والطبيعة يمكن أن يكون مفيدا، إذا لم تظهر من قبل العلم الحديث تماما. قد خدعوا من قبل مختلف النتائج من الاكتشافات الجديدة. بل هم الذين من المفترض في كلام الله عز وجل:

فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

وعندما يتعلق الأمر لهم الرسل (الذي تم ارساله الى) لهم عن طريق جعل تفاصيل ketarangan، كانوا سعداء مع العلم بأن عليهما، وأنها كانت محاطة عذاب الله سبحانه وتعالى أنها دائما متعة perolok منه. [سورة غافر / 40: 83]

انهم فخورون معرفتهم، متعجرف وإهانة علم الرسل. ونتيجة لذلك، فهي عذاب الكتابة السخرية والتهديدات الممنوحة للرسل كذبة من الله سبحانه وتعالى. إنهم تعرضوا للتعذيب في العالم مع اختتام القلب والعينين والاستماع لهم، بحيث لا يمكن رؤية الحقيقة.

ولعذاب الآخرة أشد وأبقى

بل وعذاب الآخرة أشد وأبقى. [طه / 20: 127]

وما كان لهم من الله من واق

وليس لديهم راعيا من عذاب الله سبحانه وتعالى. [سورة غافر / 40: 21]

SCIENCE مفيدة في AL-القرآن والسنة

طبيعة وغرض والمعارف المفيدة في سورة القرآن وكما هو والسنة هو العلم الذي يسلم كل الهدف السامي، والتي أدت إلى الحكم على تصرفات مفيدة، ليس هناك فرق بين العلم المتعلقة بالعالم وكذلك تلك المتعلقة الآخرة. لذلك، وكلها تقود الناس إلى الطريق الصحيح، ويمكن تحسين وزيادة اللاهوت والممارسة الأخلاقية، فمن العلم.

ينقسم العلم إلى قسمين: الهدف والوسيلة (الوسطاء) والتي يمكن أن تؤدي إلى الهدف.

الهدف هو كل العلم الذي يحسن الدين، في حين أن الوسائل كلها العلم الذي يدعم أهداف لعلوم اللغة العربية والعلوم الأخرى، بما في ذلك العلم عن الكون التي أدت ma'rifatullah (معرفة الله سبحانه وتعالى)، ومعرفة له وحده وكماله، وأدى أيضا إلى معرفة الحق لصاحب الرسل. الفواكه الأخرى غير قادرة على المساعدة في العبادة وتقديم الشكر لله لتر، فضلا عن المساعدة في تطبيق الدين. لحقا والله سبحانه وتعالى سخر لنا الكون وأمر الله سبحانه وتعالى علينا أن نفكر ومحاولة حفر في الأشياء التي هي مفيدة ومفيدة على حد سواء دينية وكذلك في الحياة الدنيا. والأمر لشيء أوامر ذات مغزى لتنفيذ ما الهدف من الأمر والأمر أيضا إلى تنفيذ جميع الوسطاء وتزيف وفاء النظام.

وتشجع لنا أن نعرف العلوم الطبيعية يمكن استخدامها لاستكشاف مزايا كل ما تعرضوا الله سبحانه وتعالى لنا. بسبب الفوائد والنتائج لن يتحقق دون جهد والفكر وإجراء البحوث. يقول الله عز وجل:

وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس

ولقد أنشأنا الحديد التي وردت لها قوة كبيرة ومجموعة واسعة من الفوائد للبشر، [سورة الحديد / 57: 25]

لن تتحقق هذه الفوائد إلا من خلال معرفة العلوم ذات الصلة بحيث أقصى قدر من النتائج.

وهناك الكثير من النصوص في القرآن والسنة الذي أثنى على العلم وأشاد خبراء علمه والحاجة إلى المزيد من الأولوية من أي عالم آخر. يقول الله عز وجل:

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

هناك نفس الأشخاص الذين يعرفون الناس الذين لا يعرفون؟ [الزمر / 39: 9]

انهم هم الذين يخشون الله سبحانه وتعالى ومعرفته

إنما يخشى الله من عباده العلماء

والواقع أن الخوف من الله سبحانه وتعالى بين عباده، والعلماء فقط. [سورة فاطر / 35: 28]

أمر الله سبحانه وتعالى الناس الذين لا يعرفون أن تطلب من العالم.

كما أمر الله سبحانه وتعالى للمسلمين لأداء العديد من أنواع العبادة، ومنع من كل ما هو نجس. الأوامر والنواهي لا يمكن أن يتم إلا بعد الحصول على المعرفة والخبرة. وبالتالي فإن الأوامر والنواهي التي تظهر على ضرورة دراسة كل ما يتعلق الأمر والنهي نفسها. وكذلك السماح الله عز وجل معظم mu'amalat (كل ما يتعلق intraksi بين البشر) وتمنع الآخرين. للقيام يعني ذلك أننا يجب أن يكون قادرا على التمييز بين mu'amalah مسموح وغير مسموح لها. لا يمكن أن يتم هذا التصنيف إلا المعرفة. ندد الله سبحانه وتعالى الناس الذين لا يعرفون الحدود التي كانت بعث الله سبحانه وتعالى وصولا الى الرسل في الكتاب والسنة.

بين أوامر الله l غير الجهاد في قيادة العديد من الآيات، والأمر لإعداد القوة التي يمكن القيام به للتعامل مع العدو ويعتني بهم. لن تتحقق هذه الأوامر إلا من خلال دراسة تقنيات القتال والأسلحة.

أمر الله سبحانه وتعالى أيضا لدراسة التجارة والعلوم الاقتصادية، أمر حتى الله سبحانه وتعالى لاختبار الأيتام لا تزال صغيرة مع لأنهم يعرفون العلوم والتجارة يمكن عمل قبل عهد مع متعلقاتهم الشخصية. يقول الله عز وجل:

وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم

واختبار الأيتام حتى بلوغهم سن الزواج. ثم، عندما تظن أن لديهم ذكاء (الحفاظ على الكنز الذكية)، ثم تسلم لهم ثرواتهم. [سورة النساء / 4: 6]

في الآية المذكورة أعلاه، لا يتم أمر الله سبحانه وتعالى لتسليم ممتلكاتهم حتى أنه من المعروف أن لديهم المعرفة حول كيفية إدارة الممتلكات، ومعرفة العلوم التداول.

هذه الشريعة الكاملة أوامر لنا لمعرفة جميع أنواع المعرفة المفيدة. بدءا من علم التوحيد، أصول الدين والفقه العلم والقانون، والعلوم العربية والعلوم والاقتصاد السياسي والعلوم في وسعها لتحسين الظروف الشخصية والمجتمع.

لا العلم النافع في الدنيا والآخرة ما لم يكن قد كلفتها وبتشجيع من هذا القانون. وبالتالي، اللوح الخشبي في هذا الدين العلوم الدينية والعلوم الطبيعية. حتى العلوم العالم مفيدة يمكن إدراجها في جزء من علوم الدين.

الناس هم زائدة عن الحاجة، لأنها تجعل العلم يقتصر في معظم علوم الدين وحده. في الواقع، انهم وقعوا في خطأ فادح.

بدلا من ذلك تحية لالمادي، يرون أن العلم الصحيح يقتصر على العلوم الطبيعية. أنها تنكر العلوم الأخرى، فإنها تختلف بحيث الدين وأخلاقهم تالفة. ثمار العلم منتجاتها فقط أن القاحلة، لا يمكن تطهير العقل والروح، ولا ثقف. علم لهم ضررا أكثر من مستقبل جيد. أنها تستفيد فقط من تحسين المنتجات والاكتشافات الجديدة وحدها، ولكنها تحصل على البؤساء من الجانبين:

أولا، فإن العلم يكون أكبر كارثة بالنسبة لهم وبالنسبة للبشرية، لأن العلم أحضر الدمار والحرب والدمار فقط.

الثانية، مع العلم بأن لديهم، وسوف تصبح فخور والغطرسة أنهم تجرأوا على الإساءة إلى علم الرسل وحكم تصرفات الدين.

إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير

Sesungguhhnya أولئك الذين يجادلون في آيات الله دون أي سبب متروك لهم شيئا في صدورهم ولكن فقط (الرغبة) عظمة أنها سوف أحيانا لا تحقق ذلك، ثم طلب حماية من الله. في الواقع، انه هو السميع، البصير. [سورة غافر / 40: 56]

فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

وعندما يتعلق الأمر لهم الرسل (الذي تم ارساله الى) لهم عن طريق جعل تفاصيل ketarangan، كانوا سعداء مع العلم بأن عليهما، وأنها كانت محاطة عذاب الله سبحانه وتعالى أنها دائما متعة perolok منه. [سورة غافر / 40: 83]

مع الوصف أعلاه، يمكننا أن نعرف أن العلم النافع في الدنيا والآخرة هو العلم الذي يأتي من كتاب الله عز وجل والسنة النبوية ن يتضمن نوع الزائفة من العلم النافع، ليس هناك فرق بين العلوم الأساسية وفرع العلوم ولا اللاهوت والعلوم شبه متساو العالم. كما يشمل العقيدة الإسلامية الإيمان الالتزام في كل الحقيقة، وفية لالكتب التي بعث الله سبحانه وتعالى إلى أسفل، وجميع الرسل التي بعث الله سبحانه وتعالى. Walhamdulillâh

(أثيرت من كتاب الدين كما هو وصحيح الجامع الجامعه Yahullu Masyakil)

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و12 / السنة السابعة عشرة / 1435H / 2014. مؤسسة Lajnah نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 أبيب. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]